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道德經 7
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道德經 7
7521
4
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月25日 00:00
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00:02:10
現在我們來翻第五頁
00:02:14
第五頁第五章
00:02:21
不然我們現在開始
00:02:24
天地不仁
00:02:29
以萬物為芻狗
00:02:34
對於這句話
00:02:36
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:02:40
芻 飼牲畜之稻草
00:02:48
狗者縛草為狗也
00:02:53
設之於祭祀
00:02:56
祭畢棄之
00:02:59
行者踐之
00:03:02
天地有不測之災
00:03:06
受者非皆惡人
00:03:09
有災善惡同受
00:03:12
故言天地不仁
00:03:14
以萬物為狗也
00:03:18
這裡面這個芻字 我們首先做一個說明
00:03:25
辭海這樣說
00:03:27
芻 也
00:03:31
但是這個字 我們另外再說明
00:03:35
辭海這樣說
00:03:37
同
00:03:39
這個有草字頭的 和沒草字頭的
00:03:44
這兩字是共用的
00:03:47
那麼什麼叫做
00:03:48
我們現在再看辭海
00:03:51
稈也
00:03:54
就是稈
00:03:57
有人說老師你現在 引證那麼多要做什麼
00:04:02
別人不知道
00:04:03
若是像老師學問淺的
00:04:06
你若問我什麼是芻
00:04:08
我說不知道
00:04:10
你問我說是什麼 我也不知道
00:04:13
你問我稈我也不知道
00:04:16
就要慢慢的一直注解 注解到知道才可以
00:04:19
我自己說的人都不知道了
00:04:22
要怎麼說給別人聽
00:04:23
這樣跟你說較快
00:04:24
所以有比較囉嗦
00:04:26
不過起碼你聽我解釋
00:04:29
讀國民小學也聽得懂
00:04:31
這樣跟你說較快
00:04:32
現在辭海說 稈禾莖也
00:04:37
稈就是禾莖
00:04:39
禾是什麼
00:04:40
禾就是稻穗 莖就是中間那枝莖
00:04:44
這樣我就懂了
00:04:46
這個我就懂了
00:04:47
不然只有單字 叫我講我實在不懂
00:04:51
老師的學問沒那麼高
00:04:54
現在說芻是什麼
00:04:56
芻就是稻子的莖
00:04:59
等於就是草
00:05:01
你稻子長出來 中間一根出來長葉
00:05:04
上面那些稻穗拿下來
00:05:08
中間那根就是草啊
00:05:09
我們若有時候
00:05:11
以前的人用草在綁東西
00:05:14
所以現在 呂純陽祖師這樣說
00:05:17
說芻是什麼
00:05:20
就是在飼養畜生的稻草
00:05:25
像牛也吃草 羊也吃草啊
00:05:28
馬也吃草
00:05:29
芻就是餵畜生的稻草
00:05:33
狗是什麼
00:05:36
狗就是綁這個草來當狗
00:05:41
我們若用那個草 綁一個人叫做稻草人
00:05:46
他來綁成狗就是叫做狗
00:05:51
是用草綁成一隻狗的形狀
00:05:54
我們以前 常說祭白虎 祭白虎
00:05:57
就是用那個草來綁 綁成一隻狗的形狀
00:06:02
目的是什麼 就是要拜拜用的
00:06:06
要祭祀用的
00:06:08
若是拜完之後呢
00:06:10
拜完後就丟掉了
00:06:12
現在祭白虎 現在不用草了
00:06:15
現在祭白虎大多數都用紙
00:06:18
剪成一隻狗的形狀這樣子
00:06:20
若是拜好 拜好後也是丟掉啊
00:06:23
拜好後就沒用了
00:06:25
若是走路的人
00:06:27
看到那個草 綁成狗丟在地上
00:06:30
是綁小小隻的而已
00:06:32
任由人踩 踩到一團草油糊糊的
00:06:37
天地有一種不測之災
00:06:43
怎麼樣叫做不測之災
00:06:45
要做颱風 要做大水 要火災 要地震
00:06:50
沒辦法去預測啊 說來就來呀
00:06:55
所以天地呢
00:06:56
就有沒辦法測量的災殃
00:07:00
若是受到災殃 不是全部惡人
00:07:04
不是說被颱風吹走了
00:07:08
被地震壓住了 被火災燒死的
00:07:12
就全都是惡人 不是的
00:07:15
若有災殃 無論善人 惡人全都一樣
00:07:19
都會受到這個災殃
00:07:21
所以才說 天地不仁 以萬物為狗
00:07:26
天地有時候不仁
00:07:28
怎麼樣不仁
00:07:29
殘害這些萬物啊
00:07:33
像水果也壞掉 五穀也壞掉
00:07:37
像路也都損壞掉了
00:07:41
是為什麼
00:07:42
它就已經 損壞東西就是不仁啊
00:07:46
所以天地不仁 就用這個萬物好比狗
00:07:52
好比說這個萬物
00:07:55
當成像拜過的草 的狗一樣
00:07:59
任由人踐踏這樣
00:08:01
這就是呂純陽祖師的解釋
00:08:06
現在看第二句
00:08:09
聖人不仁
00:08:12
以百姓為芻狗
00:08:16
對於本文我們現在再來看
00:08:19
呂純陽祖師這個解釋
00:08:23
本章所云之聖人
00:08:29
非指道德無上
00:08:33
而他人莫能及之聖人也
00:08:37
乃指姦非之偽聖也
00:08:42
偽聖不仁殘害百姓
00:08:46
故云聖人不仁
00:08:49
以百姓為芻狗也
00:08:52
呂純陽祖師這樣說
00:08:56
我們現在這個本章 所說這個聖人
00:09:00
你就要注意
00:09:02
這個聖人 並不是指說道德很好
00:09:09
這個道德 人家趕不上那個聖人
00:09:12
像說孔子 老子 像釋迦佛祖那種的聖人
00:09:18
不是的
00:09:19
就是指這樣 亂七八糟的假聖人
00:09:26
因為這個 假聖人啊 沒仁德
00:09:30
殘害百姓
00:09:32
所以才叫做什麼…
00:09:34
叫做說聖人不仁
00:09:37
以百姓為芻狗這句話
00:09:42
有人說那個亂七八糟的人
00:09:45
也可以稱做聖人
00:09:47
是啊
00:09:49
在我們春秋的時候
00:09:54
有一個人叫做盜跖
00:09:57
他可以說是一個大賊頭
00:10:00
後來人家也稱呼他為聖人
00:10:06
他那個聖是什麼 賊的聖人
00:10:10
現在我來引這個 莊子胠篋篇裡面一句話
00:10:17
盜跖之徒
00:10:23
問於盜跖曰
00:10:26
盜亦有道否
00:10:31
盜跖曰
00:10:33
何適而無有道耶
00:10:37
夫妄意室中之藏聖也
00:10:44
入先勇也
00:10:47
出後義也
00:10:50
知可否智也
00:10:53
分均仁也
00:10:56
五者不備
00:10:59
而能成大盜聖人者
00:11:03
天下未之有也
00:11:06
對這個盜跖首先做個注解
00:11:10
辭海這樣說
00:11:12
盜跖
00:11:14
春秋柳下惠之弟
00:11:19
從卒九千
00:11:22
驅人牛馬
00:11:25
侵暴諸候
00:11:27
橫行天下
00:11:31
辭海說這個盜跖
00:11:34
是春秋… 就是和孔子同一個年代
00:11:39
在這個春秋柳下惠之弟
00:11:44
柳下惠也是聖人
00:11:47
哥哥也聖人弟弟也聖人
00:11:51
不過哥哥的聖人 是有德行的聖人
00:11:55
弟弟的聖人是賊的聖人
00:12:00
這個柳下惠 是在春秋時代很出名的人
00:12:05
我們現在 有一句話坐懷不亂
00:12:09
那個女孩子脫光光
00:12:12
坐在他的大腿上 他的心不會動
00:12:16
真的是聖人
00:12:18
當時魯國
00:12:21
有一個叫做魯男子
00:12:23
有一回下大雨
00:12:29
隔壁有一個守寡婦
00:12:33
那個屋頂漏水
00:12:37
跑來魯男子他家裡敲門
00:12:40
請你開門 請你開門
00:12:42
回答說要做什麼
00:12:43
她說我家漏雨 請你讓我暫避一下
00:12:46
魯男子說不行的
00:12:49
我是孤男哩 你是寡女哩
00:12:52
孤男寡女處一室 成什麼體統
00:12:55
她說你怎麼不學柳下惠
00:12:59
柳下惠說坐懷不亂
00:13:01
你怎麼不學柳下惠
00:13:04
他說我沒有柳下惠的工夫
00:13:06
你若進來 我就如此如此…
00:13:10
這樣不行的 不行的這樣說
00:13:12
現在不幫她開門 她就在外面罵
00:13:16
罵得很難聽
00:13:18
隔天魯男子 就去請教孔子
00:13:21
昨天這樣這樣 這樣…
00:13:24
她叫我學柳下惠 我說不行的
00:13:29
到底我做的才對 還是柳下惠較對
00:13:34
柳下惠有那個工夫
00:13:36
女人坐在 他的大腿上心不會動
00:13:40
回說你做的沒有錯
00:13:44
我做的沒有錯 那麼柳下惠呢
00:13:48
祂說柳下惠是聖人
00:13:52
他有辦法坐懷不亂
00:13:55
你是賢人知道不行的 你不敢幫她開門
00:14:01
若是笨人門開了 就破功了
00:14:05
所以聖人 賢人 愚人 這樣就分別了
00:14:11
就是不同了
00:14:13
所以柳下惠 在春秋時候很出名
00:14:18
孔子有一回去找柳下惠
00:14:22
說你弟弟這個亂七八糟 你怎麼不勸勸他這樣
00:14:28
人家稱呼你 說是一個有德行的人
00:14:31
你弟弟你怎麼不勸勸
00:14:33
沒辦法我講輸他
00:14:37
孔子說豈有此理
00:14:40
要勸解他還得要功夫嗎
00:14:44
他說不然你去試試看
00:14:46
孔子說好你帶我去
00:14:48
孔子就跟柳下惠 去找這個盜跖
00:14:53
進去跟盜跖論到後來 孔子就沒話說了
00:15:00
有人說孔子 是一個大學問家
00:15:03
為什麼會跟他講話
00:15:05
講到沒話可回答
00:15:08
佛祖就說了一句話
00:15:10
佛祖講道理說三十七道品
00:15:14
若魔講道理說三十八道品
00:15:18
真的若佛祖要跟天魔說話
00:15:21
佛祖還說輸他
00:15:23
他多了一個 亂七八糟的歪哥品
00:15:26
你根本講輸他
00:15:28
佛祖才這樣說
00:15:30
我才講三十七道品
00:15:32
若天魔講三十八道品
00:15:35
你輸他啦
00:15:36
孔子講輸他呀
00:15:38
他說的話都條條有理啊
00:15:41
你看這一篇就好了啊
00:15:45
這個盜跖的徒弟
00:15:50
這個還沒解釋完畢
00:15:53
說盜跖是 春秋柳下惠的弟弟
00:15:58
他的部下有九千個
00:16:02
若進到別人的村子裡 牛馬都牽光了
00:16:07
連什麼…連諸候都怕他
00:16:11
若春秋的時候盜跖若到
00:16:16
要跟諸候借錢 不給他就慘了
00:16:19
不個他 一國都亂糟糟了
00:16:21
若是小國就要供應他糧草
00:16:24
大國要供應金錢
00:16:26
他若沒得花用 就要找諸候
00:16:28
可以說橫行天下
00:16:31
橫就是橫逆的橫
00:16:33
這個行字是走
00:16:35
橫行天下
00:16:36
可以說這樣 橫行天下胡非亂作這樣
00:16:38
那時的諸候 若聽到盜跖腳都涼了
00:16:43
所以現在 莊子胠篋篇裡面說
00:16:49
盜跖的徒弟 來問盜跖這樣說
00:16:54
說我們做賊有道沒有
00:16:57
問說做賊有道沒有
00:17:00
盜跖說為什麼沒有
00:17:03
做賊也有道啊
00:17:05
我們要知道說 妄意
00:17:08
什麼叫做妄意
00:17:09
妄意就是猜測
00:17:12
猜測這個家的倉庫 到底有多少東西要知道
00:17:19
比如說我今天 要來搶這家子
00:17:22
這家倉庫 到底有幾萬 幾十萬
00:17:25
裡面有價值多少東西 有辦法去猜測
00:17:29
這就是聖人啊
00:17:31
聖人才有辦法猜測嘛
00:17:33
不然你沒辦法
00:17:34
未卜先知
00:17:36
現在要搶的時候
00:17:39
要跑在前面
00:17:42
我走前面你跟我後面啊
00:17:45
勇 我這個就很勇
00:17:48
若普通的大賊頭 都叫那個囉嘍走前面
00:17:53
他不是啊 他說我走前面讓你跟啊
00:17:56
勇
00:17:57
搶了之後我在後面
00:18:01
你們先走
00:18:02
你們這些囉嘍先走
00:18:04
我在後面斷後
00:18:06
這就是義
00:18:08
怕他的部下去傷到
00:18:10
我死沒關係 你部下不能死
00:18:12
這叫做義
00:18:16
知道說這家子搶得成嗎
00:18:20
怎麼樣
00:18:20
怕裡面保鑣多呀
00:18:22
怕裡面守衛多呀
00:18:25
知道說這家搶不搶得成
00:18:28
這就是智慧啊
00:18:31
現在搶了後要分 分一樣多
00:18:35
沒有說我是頭目分得多
00:18:38
你是囉嘍分得少
00:18:39
沒有啦
00:18:40
大家都分一樣多
00:18:42
均就是平均
00:18:44
大家要分 大小不分都分一樣多
00:18:48
這就是仁啊
00:18:50
這五種
00:18:52
這五種就是聖勇義仁智
00:18:56
這五種若不齊備
00:18:58
說有辦法來做大賊的聖人
00:19:00
天下沒那種理由啦
00:19:02
他也是條條都是道理
00:19:04
怎麼說沒道理 對不對
00:19:07
他也有勇 也有智 也有仁 也有義
00:19:11
我是賊聖人
00:19:13
聖人是他自己封的啦
00:19:16
所以呢 這個盜跖 有聖人的名字
00:19:22
但是沒有聖人的德行
00:19:25
現在我們再來看 荀子不苟篇裡面一句話
00:19:31
盜跖黔口而行義
00:19:35
名聲若日月
00:19:38
與舜禹俱傳而不息
00:19:43
然而君子不貴者
00:19:46
非禮義之中也
00:19:50
這裡面兩個注解 首先做說明
00:19:53
注解第一
00:19:55
俞樾這樣說
00:19:58
黔口
00:19:59
謂虎狼之屬
00:20:01
貪冒之類也
00:20:04
俞樾他說這個黔口是什麼
00:20:11
若以畜生來說就像是虎
00:20:15
就像是狼那一類
00:20:18
若是以人來說
00:20:19
就是這樣貪得 連鐵丸都要吞下那種人
00:20:26
可以說是無仁無義之人
00:20:32
俞樾是什麼人
00:20:36
辭海這樣說
00:20:38
俞樾 清道光進士
00:20:41
作群經平議
00:20:44
主講杭洲詁經精舍 至三十一年
00:20:50
俞樾就是清朝 道光時代的進士
00:20:57
他有作群經…
00:21:00
就是四書五裡裡面的道理
00:21:05
好比說去注解評論
00:21:08
他在杭州的 詁經精舍做主講
00:21:14
在那裡講道三十一年
00:21:19
注解第二 辭海這樣說
00:21:22
日月以喻聖賢
00:21:26
論語子張
00:21:29
仲尼日月也
00:21:31
無得而踰焉
00:21:34
注日月者 喻其至高
00:21:38
辭海說日月是什麼
00:21:41
是比喻聖人 賢人 叫做日月
00:21:46
在論語子張篇
00:21:50
說孔子 仲尼就是孔子
00:21:53
孔子就是日月
00:21:55
沒一個人可以超過
00:21:58
那個注解說日月
00:22:00
就是比喻最高那個意思
00:22:05
所以現在說日月 等於就是比喻聖人
00:22:13
現在荀子的不苟篇說
00:22:18
盜跖就是好像虎狼一樣
00:22:23
但是他在行義
00:22:27
這樣說起來就是義賊啦
00:22:31
專門搶一些有錢人的錢
00:22:34
來幫助窮人
00:22:36
好比像我們 八里坌的廖添丁一樣
00:22:42
義賊
00:22:44
他幫助窮人 搶有錢的人
00:22:50
盜跖貪得好比虎狼
00:22:56
但是他表面是在做善事
00:22:59
他的名聲和聖人一樣
00:23:05
和姚大舜和禹帝一樣呢
00:23:11
他的名聲傳到世世代代
00:23:15
但是若君子的人不注重
00:23:20
若一般的人說 他是義賊 稱讚得很
00:23:24
但若是君子的人 不會去稱讚
00:23:27
因為他沒有禮義之中
00:23:30
他若賺正當的錢 來做善事就好
00:23:34
他是賺不道德的 搶人 劫人的錢來做善事
00:23:38
這樣說較快
00:23:40
不然哪需要叫做賊聖人
00:23:43
那時的百姓若說到盜跖 大家都豎大姆指
00:23:48
好 好人 好人
00:23:50
稱讚的人較多啦
00:23:52
嫌棄的人較少
00:23:53
為什麼稱讚的較多
00:23:55
他搶的對象 都搶那個大有錢人
00:23:58
搶那個大官員
00:24:01
搶那個貪污官吏 對不對
00:24:04
若讓他幫助的 每個人都鼓掌 對不對
00:24:08
好比像廖添丁 現在有人也蓋廟在拜他
00:24:12
這個一樣啊
00:24:13
但是君子的人不稱讚
00:24:16
你若正正當當 賺的錢來做善事就好
00:24:20
搶人劫人 來做善事這樣沒有用啦
00:24:25
雖然別人稱呼他為聖人啦
00:24:28
這是不肖的聖人 這樣跟你說較快
00:24:32
另外我們再來看 莊子胠篋篇這一篇
00:24:39
聖人生而大盜起
00:24:44
聖人已死則大盜不起
00:24:49
天下平而無故矣
00:24:53
現在我們就瞭解這個聖
00:24:56
首先做個注解再來說
00:24:59
辭海這樣說
00:25:01
聖
00:25:02
一通也
00:25:04
二道德修養 造乎極地者謂之聖
00:25:09
三凡精通一事 而他人莫能及者
00:25:15
皆謂之聖
00:25:17
如草聖 詩聖
00:25:19
四五略
00:25:23
現在對於這一篇 我們來做個詳細說明
00:25:30
他說這個聖是什麼
00:25:33
聖可以說通達的意思
00:25:36
引證都簡略啦
00:25:38
因為這個文很長的關係
00:25:41
第二就是道德修養 達到最高的境界叫做聖
00:25:47
好比像孔子 老子 釋迦
00:25:50
這都叫做聖
00:25:52
第三就是說精通一事 別人跟不上的都叫做聖
00:26:00
好比像草聖
00:26:02
草聖就是寫字 毛筆字寫得很漂亮
00:26:06
寫得活靈活現叫做草聖
00:26:09
詩聖就是作那個詩 作得入神
00:26:13
這叫做詩聖
00:26:14
好比像李白 喝酒這樣千杯不醉
00:26:19
那叫做酒聖
00:26:21
所以像剛才說這個道跖
00:26:25
因為普通人跟不上他啊
00:26:29
為什麼跟不上他
00:26:30
若要搶走前面
00:26:31
要走 走最後
00:26:34
分錢又分得一樣多 看誰做得到
00:26:37
不信這些大哥若跟嘍囉
00:26:40
搶來錢分一樣多 看誰做得到
00:26:43
大家也都大哥分較多 嘍囉分較少 對不對
00:26:47
普通人做不到他有辦法做
00:26:50
這樣就是聖人
00:26:51
這樣說較快
00:26:52
聖人就不同等的聖人啊
00:26:56
他說聖人出生 大賊頭就出來了
00:27:01
這個略是什麼
00:27:02
就是剛才說的那些
00:27:05
因為這是分兩段下去講
00:27:08
你才能聽得較清楚
00:27:11
他說聖人已經死了
00:27:13
盜跖已經死了
00:27:15
盜跖既然死了 大盜頭就沒有了
00:27:19
賊聖人就沒有了
00:27:21
像盜跖那樣的人
00:27:23
天下只出他一個而已
00:27:26
沒辦法像盜跖那樣的人
00:27:29
天下平
00:27:31
天下平就是太平了啦
00:27:33
大賊頭既然死了 天下就太平了
00:27:36
無故就是沒事故
00:27:38
就沒有事了
00:27:40
等於說就是盜跖出生了
00:27:43
大賊頭就出生了
00:27:45
現在盜跖死了 大賊頭就沒了
00:27:48
天下就太平了 沒事故了
00:27:52
所以現在 我們老子跟你說
00:27:56
聖人不仁以百姓為芻狗
00:28:02
就是指這樣的人
00:28:04
不是說像…
00:28:06
孔子的聖人出來沒有仁
00:28:10
這樣天下 就不用稱呼聖人了
00:28:13
聖人就一樣的聖人
00:28:15
所以你若研究經典的人 就要注意這樣子
00:28:20
讀這個經不要讀死字
00:28:23
因為讀死字來說
00:28:25
聖人不仁以百姓為芻狗
00:28:27
這樣聖人就沒有用了
00:28:30
對不對 變成這樣來了
00:28:32
所以你現在就要去研究說
00:28:34
聖人是什麼樣聖人
00:28:36
要追求那個道理出來
00:28:38
所以當時 我解經解來到這裡
00:28:40
我就頭痛
00:28:41
聖人不仁以百姓為芻狗
00:28:45
還好呂祖師跟我們指示
00:28:47
我們才有辦法 翻那些資料出來
00:28:49
才有辦法說給你們聽
00:28:50
真的若沒祖師指示
00:28:53
這句話我真的不敢解
00:28:56
經我也沒辦法說
00:28:58
要怎麼說
00:28:59
聖人既以不仁 天下那有什麼仁德的人
00:29:03
這樣說較快
00:29:05
我們今晚 說來到這段暫告一段落
00:29:09
下文等到下期再來分解
00:29:13
在座同修 大家晚安
00:29:18
我們現在來翻第五頁
00:29:25
不然我們現在開始
00:29:28
天地不仁以萬物為芻狗
00:29:35
聖人不仁以百姓為芻狗
00:29:41
天地之間
00:29:44
其猶橐籥乎
00:29:48
虛而不屈
00:29:50
動而愈出
00:29:52
我們上期是說到
00:29:56
聖人不仁以百姓為芻狗
00:30:00
我們今晚就是要來說這句
00:30:03
天地之間其猶橐籥乎
00:30:07
虛而不屈動而愈出
00:30:10
這句話
00:30:11
對於這句話
00:30:12
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:30:16
橐籥者
00:30:18
冶鑄用以吹風熾火之器也
00:30:25
橐者外之匱也
00:30:29
籥者內之管也
00:30:33
是俗所謂風匱之類也
00:30:38
橐中虛空
00:30:42
籥一動而生風
00:30:46
天地如橐
00:30:49
天地之氣似籥
00:30:52
氣一動而生萬物焉
00:30:56
故云
00:30:57
天地之間
00:30:59
其猶橐籥乎
00:31:01
不屈者無窮之義
00:31:05
橐中雖虛
00:31:07
籥之愈動
00:31:09
生風愈多
00:31:11
其用無窮
00:31:13
天地亦如是
00:31:15
天地之間雖虛
00:31:18
氣之愈動
00:31:20
生物愈多
00:31:22
生生而不息
00:31:24
其用亦無窮
00:31:26
故云
00:31:28
虛而不屈
00:31:29
動而愈出也
00:31:31
這裡面三個注解 首先做說明
00:31:36
注解第一
00:31:37
辭海這樣說
00:31:39
橐籥 冶鑄用器
00:31:45
猶今之風箱也
00:31:49
辭海說橐籥是什麼
00:31:52
冶鑄就是好比在鍊五金
00:31:57
就是在鍊五金的器具
00:32:01
等於當今在說的風箱
00:32:05
注解第二 辭海這樣說
00:32:09
橐者 外之櫝
00:32:13
所以受籥也
00:32:16
辭海說橐是什麼
00:32:19
就是外面的櫝
00:32:23
就是要受這個籥
00:32:26
那麼什麼叫做櫝
00:32:28
現在再看辭海這樣說
00:32:31
櫝 匱也
00:32:33
匱俗作櫃
00:32:35
辭海說這個櫝字就是匱
00:32:39
不過這個匱
00:32:40
現在世俗 都多了一個木字旁
00:32:43
像我們現在說 櫥櫃的櫃也是寫這個字
00:32:48
櫃的意思
00:32:50
注解第三 辭海這樣說
00:32:53
籥 內之管
00:32:55
所以鼓橐也
00:32:58
這個籥就是橐裡面這個管
00:33:02
就是要鼓這個風箱 讓它動的
00:33:10
現在我們來看 呂純陽祖師這個說明
00:33:15
祂說什麼叫做橐籥
00:33:18
橐籥就是在鍊五金用
00:33:21
在吹風要來生這個火 讓它燃燒的機器
00:33:29
這個橐就是外面的箱子
00:33:34
籥就是裡面的管
00:33:38
就是世俗所說的風櫃之類
00:33:44
但是對於這個橐籥
00:33:48
當今年輕人 可能都不曾看過
00:33:52
這裡面若 有差不多六十歲以上
00:33:55
那時你還小孩時代 可能曾看過
00:33:59
因為橐籥 有的說風箱
00:34:04
有的說風櫃
00:34:07
你若去打鐵店就有
00:34:10
一個箱子 中間一個管子
00:34:16
前面好比像…
00:34:19
像以前腳踏車 打氣的意思一樣
00:34:24
抽一下又放回去 抽一下又放回去
00:34:30
愈用力拉下去 風愈大
00:34:35
那個火才會燃燒
00:34:39
你不能用扇子
00:34:42
你用扇子煙會很大
00:34:44
那個管子整條的
00:34:48
就直接吹風到煤碳上去 火才會旺這樣
00:34:53
有的說風櫃 有的說風箱
00:34:58
所以祂說橐中虛空
00:35:03
那個風箱裡面 箱子是空空的
00:35:08
但是這個籥在裡面
00:35:12
抽一下 推一下 就會生這個風出來
00:35:18
現在我們天地 就好比風箱一樣
00:35:22
這個天地的氣 就好比風箱裡面那根管子
00:35:28
這個氣一動 就生這個萬物
00:35:33
所以才說天地之間
00:35:36
其猶橐籥乎
00:35:39
現在說不屈 等於就是無窮的意思
00:35:44
你想說這個風箱的裡面
00:35:47
雖然是空空的
00:35:50
不過這個籥若愈動 風就愈大
00:35:56
若說它的用途是無窮
00:35:59
天地也是一樣啊
00:36:02
天地之間
00:36:04
你看這個宇宙 看起來虛空 空空的
00:36:08
不過氣愈若動 生這個萬物就愈多
00:36:14
一代一代 一直生都沒休息
00:36:21
它的作用也無窮
00:36:24
所以才說虛而不屈 動而愈出這句話
00:36:30
我們來這章的最後一句話
00:36:34
多言數窮不如守中
00:36:41
這句話我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:36:45
多言者 多自誇誕
00:36:49
自顯其能
00:36:51
自伐其功
00:36:53
則所謂爭名
00:36:55
數 音速 猶速也
00:36:59
窮 窮忙也
00:37:01
中者 中道也
00:37:04
多言者 有為之法
00:37:06
守中者 無為之法
00:37:09
有為之法皆多言
00:37:11
為名為利
00:37:13
終日窮忙
00:37:15
是六道中人
00:37:17
不如堅守於中
00:37:20
行無為之法
00:37:21
而達不生不滅之道
00:37:24
故云
00:37:25
多言數窮
00:37:28
不如守中也
00:37:31
這裡面一共有六個注解 首先來做說明
00:37:35
注解第一 辭海這樣說
00:37:40
誇誕
00:37:41
謂言語虛妄不符實際也
00:37:46
辭海說誇誕是什麼
00:37:49
就是講話 都誇大 吹牛不實在
00:37:55
不符合實際
00:37:57
這個就是誇誕
00:37:59
注解第二
00:38:01
辭海這樣說
00:38:03
自伐 猶自矜也
00:38:06
自賢曰矜
00:38:08
自功曰伐
00:38:10
辭海說自伐是什麼
00:38:13
等於就是自矜
00:38:16
我們假使若自己說 我很棒就是叫做矜
00:38:20
誇耀他自己的功勞叫做伐
00:38:24
注解第三
00:38:27
禮記曾子問
00:38:30
日有食之
00:38:33
不知己之遲數
00:38:36
在禮記曾子問篇
00:38:40
說日有食之
00:38:42
但是你要注意日有食之
00:38:44
你當成每天 都有飯吃那就錯了
00:38:48
這個食
00:38:50
這個日是太陽
00:38:52
這個食是日蝕
00:38:54
太陽被日蝕了
00:38:57
不知道到底要慢或快
00:39:01
什麼時候太陽才要出來
00:39:03
在禮記注解說
00:39:06
數 讀為速 快也
00:39:10
謂日蝕之慢或快
00:39:14
禮記注解說
00:39:16
現在這個字一般讀成數
00:39:19
但是現在不是
00:39:20
讀成速
00:39:21
速就是很快的意思
00:39:24
他就是說太陽曰蝕掉了
00:39:27
到底是慢還是快
00:39:29
太陽才會恢復這個光
00:39:32
所以禮記注疏才說
00:39:34
遇到日蝕
00:39:35
誰亦不知 它要多久才能復光
00:39:40
禮記注疏說遇到日蝕
00:39:45
什麼人都不知道說
00:39:47
它到底多久 才能恢復這個光
00:39:51
因為古時候沒有那個儀器
00:39:54
所以說日蝕的時間呢
00:39:56
沒辦法確定說
00:39:58
什麼時候 才能恢復那個光出來
00:40:01
注解第四
00:40:03
窮忙
00:40:04
言終日為謀衣食而忙碌也
00:40:09
辭海說窮忙是什麼
00:40:12
就是從早到晚
00:40:14
為了吃 為了穿忙碌不停
00:40:18
注解第五 辭海這樣說
00:40:22
中 正道也
00:40:24
論語堯曰允執其中
00:40:28
辭海說中就是指正道
00:40:32
所以才來引論語堯曰篇說
00:40:36
允執其中
00:40:38
在這個正道注解 辭海這樣說
00:40:42
正道 謂中正之理也
00:40:47
禮中庸
00:40:48
中者 天下之正道
00:40:51
辭海說正道就是中正之理
00:40:55
等於就是中庸的正理
00:40:58
在禮記中庸篇
00:41:00
說中者天下之正道
00:41:03
注解第六 辭海這樣說
00:41:06
中道
00:41:07
中正之大道
00:41:09
中道等於就是中庸之道
00:41:13
現在來看 呂純陽祖師的全文
00:41:19
祂說多言就是 自己愛誇大 吹牛 誇耀
00:41:27
講話都不實在
00:41:30
自己都要炫耀他的棒
00:41:35
都炫耀他的功勞
00:41:38
所說的都是爭名
00:41:42
若是數
00:41:44
現在這個字音讀成速
00:41:46
就是很快的意思
00:41:49
窮就是窮忙
00:41:53
忙個得不停
00:41:55
中就是中道
00:41:58
我們若是多言 等於就是有為之法
00:42:04
我們有為之法
00:42:06
可以說無論寺 無論廟 整天都在忙個不停
00:42:11
若是守中就是無為之法
00:42:14
都是修養自己的自性
00:42:18
有為之法呢
00:42:20
大多數都愛 說一些靈感顯化
00:42:25
為了這個名 為了這個利
00:42:27
從早到晚都很忙
00:42:31
就是六道中的人
00:42:33
永遠都是在六道輪迴
00:42:36
還比不上什麼
00:42:37
比不上我們來堅守這個中
00:42:41
堅守中道
00:42:43
行無為的法
00:42:46
達到不生不滅這條路
00:42:50
所以才說 多言數窮不如守中也
00:42:56
所以呢 學道是兩條路
00:43:00
一條是無為之法
00:43:02
一條是有為之法
00:43:04
若無為之法就是 修養我們自己的本性
00:43:09
有為之法
00:43:11
是只有整天 說一些靈感顯化
00:43:16
忙個不停而已
00:43:19
但是呢 我們學道
00:43:25
要學這個無為 人家比較不喜歡
00:43:29
為什麼學無為 人家比較不要
00:43:32
步步都要修養啊
00:43:35
若是有為之法
00:43:37
都要聽好聽的話
00:43:39
聽那個吹牛的話 聽那個謊話
00:43:43
而且呢 自己 被牽著鼻子走都不知道
00:43:47
像那個昨天 電視在演說換花
00:43:59
女人肚子有小孩
00:44:01
男生女生已經確定了
00:44:04
花要怎麼換
00:44:06
實在很離譜的
00:44:09
不過那個廟姿態也很高
00:44:12
第四台那個換花在排隊
00:44:17
所以呢 想到實在 世間人的迷惘沒辦法去講
00:44:25
不過讓別人騙 還很高興的
00:44:30
不過也有人說 老師你不要鐵齒
00:44:34
很準 這樣說
00:44:35
準 真的準嗎
00:44:38
我以前住在某某一間堂
00:44:42
因為我來台北講道 都住在那裡
00:44:46
這個梁先生就知道
00:44:48
我都對事不對人啦
00:44:51
堂主對人很好修養也不錯
00:44:56
只是迷信了一點
00:44:59
常常也跟我說道長啊
00:45:02
那時都叫我道長 沒叫我老師
00:45:05
他說道長啊 我的師傅很棒哩
00:45:11
他現在說的師傅 是說他們家的乩童
00:45:14
我們那個師傅很棒哩
00:45:17
女人若有身孕 若讓他換花
00:45:22
每個人也準
00:45:24
我說怎麼準
00:45:26
你看每天都好幾個
00:45:28
大家都端油飯來謝禮
00:45:30
也是真的呀
00:45:32
每一天都有油飯
00:45:35
整天也說道長啊 吃油飯喔
00:45:39
這是別人端來拜的
00:45:41
這樣…
00:45:43
我說堂主你不要那麼迷信
00:45:48
道長你老是說迷信
00:45:51
換花假使 若是換不過來的話
00:45:55
人家怎麼每天拿油飯來謝
00:45:57
每天都有油飯
00:45:59
說每天也有 這樣講
00:46:01
想說講也沒用
00:46:04
我們又在那裡打擾他
00:46:06
我也不要說
00:46:08
但是這也是要因人…
00:46:10
因時啦 因時說法
00:46:14
這個堂主 是很喜歡生男孫子
00:46:18
結果他媳婦 頭胎就生女孩子
00:46:25
後來他女兒懷孕 他女兒又生女孩
00:46:31
接下來就是師傅
00:46:34
說那個乩童就對了
00:46:37
那個師傅的媳婦 又生女孩子
00:46:41
就在埋怨了 埋怨什麼
00:46:44
道長實在 神明也很不公平的
00:46:50
怎麼樣 別人換花就換得過
00:46:52
自己的卻換不過 這樣說
00:46:55
我說堂主啊 我現在老實跟你講
00:47:00
你簿子拿來啦
00:47:02
別人若來換花的人 你都把他記錄
00:47:05
看住哪裡什麼名字 電話號碼幾號
00:47:12
你都把他記下來
00:47:14
記下來之後 你就看他肚子幾個月
00:47:19
若肚子是三個月
00:47:21
再七個月就十個月了
00:47:24
你再打電話去問他
00:47:25
看是生男生或生女生
00:47:28
你若十個人來換花
00:47:32
最少還有五個生男生
00:47:35
是怎麼說
00:47:37
天下男女平均
00:47:41
不信的話 世界的男生女生
00:47:44
戶口名簿拿起來看
00:47:46
一定差不多
00:47:48
差沒多少啦 差一點點
00:47:51
不信的話 你若不相信
00:47:53
若淡水公所 你跑去看所有的戶口
00:48:00
男生女生都差不多
00:48:03
不信台北縣 你去縣政府查戶口看看
00:48:07
男生女生也差不多
00:48:10
不信你去 全國的戶口調查看看
00:48:14
男生女生也差不多
00:48:18
這就是一定的
00:48:19
一陰一陽
00:48:21
男女就是一樣多 這是一定的 對不對
00:48:25
現在今天 有十個來換花啦 有十個
00:48:29
十個來換花 最少也還有五個生男生
00:48:33
若是那個生女生 就默默的不敢說
00:48:37
他不來了 就這樣不會再來了
00:48:40
若是生男生的 就趕快拿油飯來拜了
00:48:44
一天最少 也有四五次的油飯可吃
00:48:48
若像有的一天 二三十個在換花
00:48:52
最少也有十幾個生男生
00:48:55
若是十幾個生男生
00:48:57
神明脖子上 金牌就掛不完了
00:49:00
油飯就吃到要拉肚子了 我沒騙你
00:49:04
真的是這樣 老師不是說…
00:49:07
但是老師沒反對你這個
00:49:09
總而言之
00:49:11
你興趣就好啦
00:49:14
不要太過寄望啦
00:49:17
不信你若肚子有小孩 你去讓醫生檢查
00:49:21
他若跟你說男生 一定是男生的
00:49:23
跟你說女生一定是女生
00:49:25
若換得過老師這顆頭 再讓你砍啦 沒關係
00:49:30
真的是這樣
00:49:32
你應該要生女生
00:49:34
你若硬求生男生的
00:49:37
很麻煩的
00:49:38
怎麼個麻煩法
00:49:39
男生若生出來 就變成同性戀
00:49:42
就要命了
00:49:44
人家說風塵女郎
00:49:47
他卻變成午夜牛郎 就很麻煩了
00:49:51
真的是這樣子
00:49:52
男生女生都沒關係啦
00:49:55
大家都說要男生
00:49:57
老師我說生女的 比生男的還要好
00:50:00
看你要不要相信
00:50:01
不信將來做官都全是女生
00:50:04
現在外國 像總統的也全都是女生
00:50:08
現在若大官也都是女生
00:50:10
現在的戶籍 這個戶口已經變動
00:50:16
小孩若生出來
00:50:19
你自由啦 要姓父親的姓也可以
00:50:22
要姓母親的姓也可以
00:50:25
雖然你是大人了
00:50:27
你若想說我兄弟七八個
00:50:31
全都是父親的名字
00:50:32
我乾脆姓我母親的名字
00:50:34
說戶口可以改一次 可以改一次
00:50:38
改成母親的姓
00:50:39
現在都自由了
00:50:41
不用煩惱說 都生女生沒後嗣
00:50:47
不一定的啦
00:50:49
若像現在新新人類
00:50:53
現在說這個新時代
00:50:56
若娶一個媳婦少一個兒子
00:51:01
嫁一個女兒多一個女婿
00:51:04
我看很多人這樣子啦
00:51:06
全都在娘家住較多啦
00:51:10
所以男生女生都沒關係啦
00:51:14
不用說生女生在埋怨啦
00:51:17
生到男生 你也不用高興啦
00:51:20
若生男生若像那個陳進興 你就哭死了 我沒騙你
00:51:24
所以世間人 最要緊安天樂命
00:51:31
心要放開 不用計較男生女生
00:51:36
我都不去想那些
00:51:38
男生就去男生 女生就去女生
00:51:40
我就說以後老師的家 可以開女兒國
00:51:46
怎麼說
00:51:47
我兒子全都生女兒
00:51:49
我女兒也都生女兒
00:51:52
若是女生一大堆
00:51:57
有人說老師 你全家都生女的
00:52:00
難怪你也說生女的沒關係
00:52:05
馬馬虎虎啦
00:52:07
若上一代 佔人太多便宜了啦
00:52:11
怎麼樣上一代 佔人太多便宜
00:52:13
我祖父生我父親 七兄弟都男的
00:52:17
連一個女的也沒有
00:52:19
我父親生我九兄弟
00:52:22
只有一個女的 剛好十個
00:52:26
上一代都佔別人便宜
00:52:29
現在下一代就讓別人 佔便宜沒關係
00:52:32
男的女的沒什麼一定…
00:52:36
有的男生太多也埋怨
00:52:39
以前我父親 生到第七胎還男生
00:52:45
就這樣整天都求神託佛
00:52:48
拜託老天爺生個女生 以後可以穿孝服
00:52:53
結果到第八胎才生女的
00:52:56
第九個又生男的
00:53:01
所以男生女生都不用埋怨
00:53:06
所以有人說老師啊
00:53:08
你家裡都生女生你不煩惱
00:53:11
煩惱什麼
00:53:13
男生女生沒什麼差別啊
00:53:16
有的女生比男生 聰明的也有啊 對不對
00:53:20
男生也好女生都好
00:53:23
生男生也高興 生女生也高興
00:53:28
都順其自然最好啦
00:53:31
不用每天為了男生來煩惱
00:53:34
為了女生來煩惱
00:53:36
都不用這種做法
00:53:39
所以今晚說來到 這裡時間的問題
00:53:42
就暫且告一段落
00:53:45
在座同修 大家晚安
00:53:49
我們現在翻第六頁
00:53:55
今晚從第六章說起
00:53:59
我們現在開始
00:54:02
谷神不死是謂玄牝
00:54:09
對這句話
00:54:11
我們現在看河上公的說明
00:54:14
谷神
00:54:16
谷 養也
00:54:20
人能養神
00:54:22
則不死也
00:54:25
玄者天也
00:54:28
於人為鼻
00:54:33
牝者地也
00:54:35
於人為口
00:54:38
天食人之五氣
00:54:42
從鼻而入
00:54:45
人鼻與天通
00:54:48
故鼻為玄也
00:54:52
地食
00:54:53
人以五味從口而入
00:54:58
人口與地通
00:55:01
故口為牝也
00:55:04
這裡面一個說明 首先做個參考
00:55:08
注解 中國道教 大辭典這樣說
00:55:14
五氣
00:55:16
養五臟之氣
00:55:20
天食人之五氣
00:55:25
它說什麼叫做五氣
00:55:28
五氣就是要來 養我們五臟的氣
00:55:33
五臟就是心臟 肝臟 肺臟 腎臟 脾臟
00:55:40
這個叫做五臟
00:55:42
五氣就是 要養我們五臟的氣
00:55:48
天食就是 我們人吸取這個五氣
00:55:55
對天來吸取這個五氣
00:55:58
這個五氣是什麼
00:56:00
等於就是我們現在 現代話在說的空氣
00:56:04
這個空氣就是我們的五氣
00:56:07
現在下面就會說明
00:56:10
河上公這樣說
00:56:13
說谷神
00:56:16
谷就是養的意思
00:56:19
我們人若有辦法來養神
00:56:23
這樣子人就不會死
00:56:27
玄 玄就是天
00:56:31
若依我們人來說就是鼻
00:56:35
若是牝呢 牝就是地
00:56:39
若依我們人來說 就是我們的嘴
00:56:43
這個天食
00:56:46
我們人就是要吸五氣
00:56:49
吸這個空氣從鼻孔進來
00:56:53
所以人的鼻和天通
00:56:56
所以這個鼻就是叫做玄
00:57:01
所以我們 若吸空氣不用嘴吸啦
00:57:04
一定要用鼻孔吸
00:57:06
所以你看若用嘴吸來說 喉嚨一定受不了
00:57:10
吸氣一定要從鼻孔
00:57:13
所以這個五氣和鼻相通
00:57:17
所以這個鼻子也叫做玄
00:57:21
若是地食
00:57:23
怎麼樣叫做地食
00:57:24
地食就是人 要吃這個五味
00:57:27
五味都是五穀啦 青菜啦 水果啦
00:57:32
一切食物 都從地上種出來的
00:57:35
所以人要吃這個五味
00:57:38
這個五味從嘴巴進來
00:57:42
所以人的嘴和地相通
00:57:45
所以我們的嘴叫做牝
00:57:48
這是河上公的說明
00:57:52
我們詳細來看 呂純陽祖師的解釋
00:57:57
谷神者
00:58:00
人之本性
00:58:03
本性不生不滅
00:58:07
故云谷神不死
00:58:11
玄者天也
00:58:15
天之氣與鼻通
00:58:21
故鼻亦謂玄
00:58:25
牝者谿谷也
00:58:29
口似谿谷
00:58:32
故口喻謂牝
00:58:36
人之生存恃天地餌
00:58:41
天餌者空氣
00:58:44
地餌者五味
00:58:47
空氣由鼻呼吸
00:58:53
五味由口食飲
00:58:55
故云
00:58:57
谷神不死是謂玄牝也
00:59:02
這個裡面
00:59:06
一共有五個注解
00:59:10
現在對於這五個注解
00:59:12
我們來做個詳細說明
00:59:15
注解第一 易經坤卦裡面這樣說
00:59:21
天玄而地黃
00:59:26
所以這個玄就是天
00:59:31
若現在說黃就是地
00:59:34
所以我們 有時候土地說是黃土
00:59:38
康熙字典這樣說
00:59:40
玄 天色
00:59:43
現在 玄就是指天的顏色
00:59:47
辭海這樣說
00:59:49
上玄 天也
00:59:53
現在天說上玄
00:59:55
因為天在上面才叫做上玄
00:59:59
注解第二
01:00:01
辭海這樣說
01:00:03
牝 謂谿谷也
01:00:07
牝就是指谿谷
01:00:10
注解第三
01:00:12
辭海這樣說
01:00:15
餌 食物也
01:00:17
凡所食之物皆曰餌
01:00:21
辭海說餌就是吃的東西
01:00:27
所以萬物若能吃的東西
01:00:30
都叫做餌
01:00:32
注解第四
01:00:34
辭海這樣說
01:00:36
空氣 瀰漫於 地球周圍之氣體也
01:00:53
為無色 無味 無臭之混合物
01:00:59
地球上一切生物之生機
01:01:03
均與空氣 有直接間接之關係
01:01:09
辭海這樣說
01:01:12
空氣可以說 布滿於地球的四周圍
01:01:18
是一種的氣體
01:01:21
氣體是我們眼睛看不到
01:01:24
若是固體眼睛才看得到
01:01:27
就是一個無色
01:01:30
你用嘴去嚐 沒有那個味道
01:01:34
用鼻子去聞也沒那個味道
01:01:37
一種的混合物
01:01:41
我們地球上 一切的生物能生存
01:01:46
全都跟這個空氣 有直接間接的關係
01:01:51
所以你看一個人若缺氧
01:01:55
就一定要裝一個口罩 吸那個氧氣
01:02:02
這個氧氣 就是我們空氣中的一種
01:02:06
注解第五 辭海這樣說
01:02:10
五味 辛酸鹹苦甘也
01:02:15
他說什麼叫做五味
01:02:17
五味第一就是辛
01:02:19
辛就是辣啦
01:02:22
酸 鹹就是鹽
01:02:26
苦 甘就是甜
01:02:29
所以辣的 酸的 鹹的 苦的 甜的
01:02:33
這個叫做五味
01:02:36
現在詳細來看 呂純陽祖師這段文
01:02:42
祂說什麼叫做谷神
01:02:45
谷神就是指我們人的本性
01:02:49
因為我們人的本性 是不生不滅
01:02:54
所以才說谷神不死
01:02:58
玄就是指天
01:03:02
這個天的氣 和我們人的鼻子相通
01:03:07
所以這個鼻也叫做玄
01:03:11
若是牝就是谿谷
01:03:14
我們的嘴和谿谷一樣
01:03:17
所以嘴比喻叫做牝
01:03:21
我們人的生存
01:03:24
是要依靠這個天地 所要吃的東西
01:03:30
若是天的食物是什麼
01:03:34
天的食物就是空氣
01:03:37
若是地的食物呢
01:03:39
就是五味
01:03:41
這個空氣從鼻孔呼吸
01:03:45
我們這個五味 是從嘴巴吃 喝
01:03:49
所以才說谷神不死 是謂玄牝這句話
01:03:56
再來我們現在看下文下去
01:04:01
玄牝之門
01:04:06
是謂天地根
01:04:10
這句話我們現在 再來看河上公的說明
01:04:16
玄牝之門是謂天地根
01:04:21
根 元也
01:04:24
言鼻口之門
01:04:28
是乃通天地之元氣
01:04:31
所從往來
01:04:35
河上公說玄牝之門 是謂天地根這句話
01:04:40
根就是本元
01:04:43
就是說我們人的鼻 和嘴這個門
01:04:48
就是可通天地這個元氣
01:04:53
所以我們的鼻和嘴 就是跟天地往來
01:04:59
這個河上公 的說明就是這樣
01:05:04
我們另外看 呂純陽祖師的解釋
01:05:09
門者 以通出入之處也
01:05:17
根者 能生之義也
01:05:22
鼻口皆為六根之一
01:05:28
鼻為玄而通天呼吸
01:05:33
口為牝而通地食飲
01:05:38
故云玄牝之門
01:05:41
是謂天地根也
01:05:46
對於六根 我們來看 道教大辭典的說明
01:05:53
六根
01:05:55
道家以眼耳鼻 舌身意為六根
01:06:02
謂眼為視根
01:06:05
耳為聽根
01:06:08
鼻為嗅根
01:06:11
舌為味根
01:06:13
身為觸根
01:06:15
意為念根
01:06:17
故稱六根也
01:06:19
道教大辭典 說六根是什麼
01:06:26
六根就是我們道家
01:06:28
用我們的眼睛 耳朵 鼻子 舌頭和身體
01:06:33
和我們人的意做六根
01:06:38
就是眼睛… 就是眼睛要看的根
01:06:44
耳朵就是要聽的根
01:06:47
鼻子就是要聞的根
01:06:51
舌頭就是要嚐味道的根
01:06:54
身體就是要觸東西的根
01:06:58
意就是生出念的根
01:07:01
所以才叫做六根
01:07:04
所以我們佛教 和道教理念都一樣
01:07:09
所以佛學常見詞彙才說
01:07:12
六根者 眼耳鼻舌身意
01:07:17
眼是視根
01:07:20
耳是聞根
01:07:23
鼻是嗅根
01:07:25
舌是味根
01:07:27
身是觸根
01:07:29
意是念慮之根
01:07:32
根者能生之義
01:07:35
如草木有根
01:07:37
能生枝幹
01:07:39
識依根而生
01:07:42
有六根則能生六識
01:07:46
佛學常見詞彙這樣說
01:07:49
說六根是什麼
01:07:50
就是眼睛 耳朵 鼻子 舌頭 身和這個意
01:07:57
眼睛就是要來看東西的根
01:08:04
耳朵就是要聽的根
01:08:07
所以這個聽和聞意思一樣
01:08:11
鼻就是要聞的根
01:08:15
舌就是嚐味道的根
01:08:18
身就是觸東西的根
01:08:20
意就是我們人念慮的根
01:08:24
根就是能生東西的意思
01:08:27
好比像草樹有這個根
01:08:31
就會生出這個枝幹
01:08:35
我們的識就是 要來依這個根而生
01:08:39
有這個六根才能生六識
01:08:43
比如說眼睛
01:08:45
來看到一個識 就生這個眼根
01:08:50
你假使耳朵若聽到聲音
01:08:54
才有辦法生出 這個耳朵的根這個一樣
01:08:59
所以現在 呂純陽祖師這樣說
01:09:04
說門是什麼
01:09:06
門就是可以通出入之處
01:09:09
我們要出去要進來的地方
01:09:12
就是叫做門
01:09:14
根就是能生的意思
01:09:17
我們鼻孔和嘴
01:09:20
都是六根其中的一個
01:09:24
這個鼻就是玄
01:09:29
來通這個天來呼吸
01:09:34
若是嘴就是牝
01:09:37
來通這個地來吃喝
01:09:41
所以才說玄牝之門
01:09:45
是謂天地根這句話
01:09:48
我們今晚 說來到這裡時間的關係
01:09:51
就暫且告一段落
01:09:54
下文等到下期再來分解
01:09:58
我們現在來翻第六頁
01:10:05
第六頁
01:10:13
不然我們現在開始
01:10:16
谷神不死是謂玄牝
01:10:24
玄牝之門是謂天地根
01:10:32
綿綿若存用之不勤
01:10:38
對於這句話 我們今晚剩最後一句
01:10:47
說這個綿綿若存 用之不勤這句話
01:10:53
我們來看 河上公一個說明
01:10:58
鼻口呼吸喘息
01:11:02
當微微妙若可存
01:11:08
復若若有
01:11:11
用氣常寬舒
01:11:15
不當急勤勞也
01:11:20
河上公說我們的鼻孔和嘴
01:11:29
來呼吸喘氣
01:11:33
應該就要輕輕的
01:11:38
又好像有又好像沒有
01:11:45
這個字和有無的無
01:11:49
我們普通 若道書都寫這個字
01:11:53
你在鼻孔 和嘴呼吸的時候
01:12:00
應該要微微的 有呼吸的存在
01:12:05
但是你要感覺說 好像沒有又好像有
01:12:11
用這個氣要寬舒
01:12:15
寬舒就是自自然然
01:12:19
不用急
01:12:21
也不用硬裝出來的
01:12:26
這樣說聽不懂
01:12:27
我來引一個小故事
01:12:32
釋迦佛祖有一個徒弟
01:12:36
叫做優婆離尊者
01:12:40
這個優婆離尊者 生前是做什麼的
01:12:46
就是理髮 理髮師傅
01:12:51
那時候來拜釋迦佛祖為師
01:12:57
釋迦佛祖的頭髮 都是他在理的就對了
01:13:03
有一天 釋迦佛祖叫他理髮時
01:13:09
釋迦佛祖就說 太粗
01:13:16
跟他說理得太粗了
01:13:19
現在說太粗就回去了
01:13:23
但是現在第二次來
01:13:28
第二次就又經過 一個多月了嘛
01:13:31
第二次來 又跟祂理髮的時候
01:13:35
釋迦佛祖就是說太細
01:13:40
就回去了
01:13:42
又經過第三次
01:13:45
又來理祂的頭髮時候說
01:13:47
你道成了
01:13:50
跟釋迦佛祖理三次頭 就說道就成了
01:13:56
但是一般的人說粗細
01:14:00
我們都想說 理髮太粗魯了
01:14:03
或是理髮太細了
01:14:05
不是這樣
01:14:07
是說他的心境
01:14:11
祂說太粗是什麼
01:14:14
釋迦佛祖 只有看太粗就是…
01:14:17
就是理髮時啊啊啊的
01:14:20
緊張啦
01:14:22
人若緊張 呼吸就啊啊的叫了
01:14:25
不信的話一個人 若跑步也好走大步也好
01:14:29
若是緊張呼吸 就啊啊的叫了
01:14:32
祂說這樣太粗了
01:14:34
學道就不用這樣緊張
01:14:38
這顆頭你就不要 當成師父的頭
01:14:41
把它當成蘿蔔就好了 對不對
01:14:45
你那麼緊張要幹嘛 對不對
01:14:48
像普通的客人 一般來理就好了
01:14:50
有什麼好緊張
01:14:53
現在第二次來
01:14:56
有智慧的人 聽到太粗就知道說
01:14:59
我師父講我緊張 不可以
01:15:02
用閉氣的
01:15:05
現在氣這樣閉起來 就理祂頭髮
01:15:11
祂說太細是什麼
01:15:13
哪需要裝幹什麼啦
01:15:15
這樣就疲勞了
01:15:18
太疲勞了用裝的
01:15:22
學道不是這樣啦
01:15:26
哇 他就知道了
01:15:27
知道說粗也不可以
01:15:30
細也不可以
01:15:31
這樣就是自然了
01:15:34
第三次去理 就好比砍蘿蔔一樣
01:15:38
好比普通客人來 就一直理下去了
01:15:41
祂說道成了 學道就是這樣
01:15:44
所以我們道德經 後面就會說
01:15:49
人法地
01:15:52
地法天
01:15:54
天法道
01:15:57
道法自然
01:15:59
自然就是道
01:16:01
學道是要自自然然去
01:16:05
學道也不用緊張
01:16:07
怎麼樣叫做緊張
01:16:09
現在我不知學不學得成
01:16:12
我功果不知夠不夠
01:16:15
我不知做了多少
01:16:17
我現在修 不知能不能了脫生死嗎
01:16:20
我現在不知 有沒有資格來修行嗎
01:16:23
這都是緊張
01:16:24
這個都沒有用
01:16:27
若是學道有的一坐禪
01:16:31
都不要動做什麼 有事情都不理
01:16:36
只有靜靜的沒跟世人…
01:16:39
閉門謝客都不跟人在一起
01:16:42
這也不行
01:16:44
學道是自自然然
01:16:48
道在哪裡 道在人間
01:16:52
朋友接觸
01:16:55
家庭和父母相處
01:16:57
夫妻在一起
01:16:59
都是自自然然的法
01:17:02
道本來是沒拘束的
01:17:05
有所拘束就不是道了
01:17:07
這樣跟你說較快
01:17:10
現在這一段 就是河上公他的說明
01:17:15
另外我們來看呂純陽祖師
01:17:18
祂另外一個角度的說法
01:17:21
我們每一個祖師的說法
01:17:24
都是大同小異
01:17:26
不過那個角度的竅門在說
01:17:28
有一些不同的
01:17:31
我們現在來看呂純陽祖師
01:17:33
對於這個 綿綿若存用之不勤
01:17:38
這句話怎麼解釋
01:17:40
我們現在把它寫在黑板上
01:17:42
本性不生不滅
01:17:49
永恒常存
01:17:53
存而不可見
01:17:56
凡夫不能明
01:17:59
形而上超越事理
01:18:04
以避免爭論否認
01:18:08
故云綿綿若存
01:18:12
性一動而生心
01:18:16
心一動而生意
01:18:20
意搖而萬念齊出
01:18:24
愈搖愈出
01:18:27
凡有心作謂之勤
01:18:31
修者無心而應用
01:18:34
故曰用之不勤也
01:18:39
這個裡面有一個注解
01:18:43
有必要做個說明
01:18:46
在易經繫辭上傳 第十二章裡面這樣說
01:18:54
形而上者謂之道
01:18:58
形而下者謂之器
01:19:03
對這句話 一般的人不能瞭解
01:19:07
我們現在看 形而上學裡面說的
01:19:13
形而上為無形體者
01:19:19
故形以上者謂之道
01:19:24
形而下是有形體者
01:19:27
故形以下者謂之器
01:19:31
無形跡即道也
01:19:34
如大德之敦化是也
01:19:38
有形跡即器也
01:19:41
見於事實如禮儀是也
01:19:47
形而上學
01:19:51
這個儒家的形上學的 第一章第二節所說的
01:19:58
這個形而上學 是我們儒家的一本書
01:20:05
他說形而上是什麼
01:20:09
就是沒形體
01:20:11
沒有那個形跡
01:20:14
所以我們若是形以上 就是叫做道
01:20:19
道本來是沒形相的
01:20:23
若形而下就是有形體的
01:20:28
所以才叫形以下叫做器
01:20:33
怎麼叫做器
01:20:33
像這個黑板也是器
01:20:35
桌子也是器
01:20:37
這盞電燈也是器
01:20:39
那個電扇 那個冷氣機也是器
01:20:44
都是有形體的東西
01:20:48
若是沒形跡是什麼
01:20:51
沒形跡就是道
01:20:54
但是這句話 恐怕你不瞭解
01:20:57
所以他才說
01:20:58
譬如大德之敦化是也
01:21:04
怎麼樣叫做大德之敦化
01:21:08
就是傳道者
01:21:11
以無住的心
01:21:14
來講道理給你聽
01:21:18
因為他的心沒形跡
01:21:21
怎麼沒形跡
01:21:23
你看不見啊
01:21:25
你用嘴巴在說 但是看不見啊
01:21:28
這就是叫做大德敦化
01:21:32
好比說以無所住的心
01:21:35
來說法講道
01:21:39
若是有形跡就是器
01:21:43
就是見於事實
01:21:46
如禮儀是也
01:21:48
我就拜拜啊
01:21:51
求中甌茶來喝就平安
01:21:54
今天廟裡法會很熱鬧
01:21:59
廟裡就熱鬧 演一場戲出個陣頭
01:22:04
這都是有痕跡 所以叫做器
01:22:09
所以形而上就是沒痕跡
01:22:14
形而下就是有痕跡
01:22:17
所以我以前有說一個專題
01:22:21
說形而上這個問題
01:22:25
這個形而上 等於就是先天大道
01:22:29
形而下等於就是我們後天
01:22:34
有形有色的所有宗教活動
01:22:38
這就是形而上和形而下
01:22:42
若形而上
01:22:44
若用我們一般 道家叫做先天
01:22:49
形而下等於就是叫做後天
01:22:54
若以佛家來說
01:22:56
形而上等於 就是了義的道理
01:23:02
形而下等於 就是不了義的道理
01:23:06
這樣跟你說就聽得較懂
01:23:09
所以呂純陽祖師這樣說
01:23:13
本性
01:23:16
本性就是指我們人的佛性
01:23:18
這個本性 本來就是不生不滅
01:23:24
永遠存在
01:23:28
但是存在你又看不到
01:23:32
你說本性
01:23:33
本性長得怎麼樣
01:23:34
你看到過嗎
01:23:36
沒辦法看出這個本性啊
01:23:39
你就要有大智慧的人
01:23:43
他若看出本性之後 就了脫生死了
01:23:47
凡夫的人 他不瞭解這個形而上
01:23:53
這個超越的道理
01:23:56
形而上一般沒智慧的人
01:24:01
聽也聽不懂做也做不到
01:24:06
為了避免人的爭論和否認
01:24:12
否認就是不相信這個道理
01:24:16
所以他才說綿綿若存
01:24:20
現在跟你說存
01:24:22
在那裡我又看不到
01:24:24
你說佛性 佛性在那裡我又看不到
01:24:28
所以他不跟你肯定存在
01:24:32
所以才說綿綿若存 好比有存在
01:24:36
一個人的性若動 就生出我們的心
01:24:42
心一動就生出我們的意念
01:24:48
性是如如不動啊
01:24:51
但是性一動生這個心
01:24:54
但是心你看不到啊
01:24:56
對不對
01:24:57
心一動就生意
01:25:00
這個意你就看得到了
01:25:02
怎麼樣 意就是一個人的活動
01:25:04
就是我們的意
01:25:06
意一搖 我們的萬念都出來了
01:25:10
我們人的妄念
01:25:12
妄念一出來來說
01:25:13
你一舉一動 就都亂糟糟了
01:25:18
愈搖就愈多
01:25:21
妄念若愈多的人
01:25:24
這個人的舉止行動 就愈不一樣了
01:25:28
假使若是 有心做的事叫做勤
01:25:34
修行的人要無心
01:25:37
怎麼樣叫做無心
01:25:38
你若佛學大辭典 或道學大辭典去翻就有
01:25:43
無心就是無所住心
01:25:45
是簡單講的
01:25:48
你假使若是有所住心去做
01:25:53
這就是叫做勤
01:25:56
修行的人 你用無所住心去應用事情
01:26:01
所以才說…
01:26:03
金剛經說 應無所住而生其心
01:26:06
這就是無心應用
01:26:11
我們說無住的布施
01:26:13
這就是無心的應用
01:26:16
所以才叫做用之不勤 這個道理在那裡
01:26:23
現在第六章 到這裡就是全部完畢
01:26:30
但是現在這個全文
01:26:31
有必要簡單說明一下
01:26:34
你再看這個全文的本文
01:26:38
谷神不死是謂玄牝
01:26:42
玄牝之門是謂天地根
01:26:46
綿綿若存用之不勤
01:26:49
我們人的本性是不生不滅
01:26:54
一個人 想要養我們人的本性
01:26:59
就是怎麼樣
01:27:00
就是鼻孔來吸天的空氣
01:27:04
嘴來吃五味這個地氣
01:27:09
這個鼻孔來通天叫做玄
01:27:14
這個嘴來通地叫做牝
01:27:17
所以才說是謂玄牝
01:27:21
因為這個鼻跟我們的嘴
01:27:25
來通這個天地的門
01:27:28
而且這個鼻和嘴 全都是六根之一
01:27:33
所以才說 玄牝之門是謂天地根
01:27:38
本性本來就是無形無相
01:27:43
避免這個爭論
01:27:45
所以才說綿綿若存
01:27:48
我們修行的人啊 用著無所住的心
01:27:53
來應用我們的心意
01:27:55
所以才說用之不勤 這個道理在這裡
01:28:00
說到這裡帶子剛剛好
01:28:03
現在要來換帶
01:28:05
帶換好了再來說第七章
01:28:09
我們現在看第七頁
01:28:14
天長地久
01:28:19
天地所以能長且久者
01:28:24
以其不自生
01:28:27
故能長生
01:28:32
他說這個天長地久
01:28:35
這個天地是怎麼樣 有辦法長久地存在
01:28:41
我們人壽命 不過一甲子六十年
01:28:49
六十年是標準的
01:28:52
讓你最長命的是一百歲
01:28:56
你做到諸天的神 是只有五百年的定數
01:29:01
不過這個天地 是永久的存在
01:29:05
所以這個天地 有辦法來永久的存在
01:29:10
就是因為天地啊 不為著自己生存
01:29:16
我們人都是為了自己生存
01:29:20
連做神也一樣 他為了自己生存
01:29:25
所以呢
01:29:27
這個天地才有辦法 永久常存的道理在這裡
01:29:36
對於本文我們首先來看 這個憨山大師一個解釋
01:29:43
此言天地以不自生
01:29:49
故長生
01:29:52
以比聖人忘身
01:29:55
故壽存也
01:29:58
意謂世人各圖一己之私
01:30:03
以為長久之計
01:30:07
殊不知有我之私者
01:30:10
皆不能長久也
01:30:13
何物長久
01:30:15
唯天地長久
01:30:18
然天地所以長久者
01:30:22
以其不自私而生
01:30:26
故能長生
01:30:29
這裡面的注解 首先來做說明
01:30:35
他說壽存這句話
01:30:39
在論語雍也第六篇這樣說
01:30:43
仁者壽
01:30:47
有仁德的人壽數很長
01:30:52
但是你可不要 解釋這句話解釋錯了噢
01:30:58
你若說 有仁德的人壽數很長
01:31:02
顏回聖人三十二歲就死了
01:31:08
若是像現在阿六哥 認真來說啊
01:31:14
為了這個公事 這樣勞心勞力
01:31:19
五十一歲就來歸天了
01:31:22
若這樣說起來 仁者壽這樣就不是真的了
01:31:27
但是你要知道 仁者壽這個意義
01:31:31
這個壽不是人間的壽命
01:31:35
人間的壽命 不過幾十年而已
01:31:40
讓你最長壽命
01:31:42
現在世上最長的壽命
01:31:45
也不過一百多歲而已
01:31:47
多長
01:31:50
所以在道德經 的三十三章裡面才說
01:31:54
死而不亡者壽
01:31:59
死了之後 不會亡的人才是壽
01:32:06
怎麼樣叫做死而不亡
01:32:09
人若兩隻眼睛閉上 兩腿一伸直就是死了
01:32:14
若是亡呢
01:32:16
亡 就是經過十年八年
01:32:21
讓你最久幾十年
01:32:24
連一個名字也都沒有了
01:32:27
所以你看人若死了 要開死亡證明
01:32:33
不說死證明 都是說死亡證明
01:32:37
死了又亡
01:32:41
不然你若不信 你最親愛的人
01:32:46
你父親你祖父你曾祖父
01:32:52
你記得幾代的人我問你
01:32:55
普通的人有的 連祖父什麼名字都不知道
01:33:00
我沒騙你
01:33:03
所以朋友看你多好啦
01:33:07
你認識幾代
01:33:10
認識你父親的朋友
01:33:12
認識你祖父的朋友
01:33:13
認識幾代我問你
01:33:15
死了就都沒了
01:33:18
釋迦佛祖到現在兩千多年
01:33:22
大家都也還在跪 還在拜
01:33:25
像孔子已經死兩千多年了
01:33:29
但是也還在跪 還在拜
01:33:32
像老子也是一樣
01:33:34
死兩千多了
01:33:35
死了人家 也還在跪 還在拜
01:33:39
若是說長命 你看像說瑤池金母
01:33:42
已經六萬多年了
01:33:46
人家也還在跪 還在拜
01:33:49
永久祂都不亡
01:33:53
人是死了 不過祂的精神還存在
01:33:58
才說死而不亡者壽
01:34:01
這個道理你要知道
01:34:03
所以大家 不瞭解這個壽的定義
01:34:08
所以在這個枹朴子裡面說
01:34:12
若德行不修但務方術
01:34:15
皆不得長生也
01:34:19
怎麼樣叫做方術
01:34:21
來打坐 坐禪
01:34:24
來練外丹功
01:34:27
來練內丹
01:34:29
不然來學那個健康術
01:34:32
不然來爬山去健身
01:34:38
你壽命多長
01:34:41
讓你練到身體很壯
01:34:45
也是活到一百多歲而已
01:34:47
多長
01:34:48
死了就沒有了
01:34:51
但是一個人 你若修行來說
01:34:55
我們的精神不滅
01:34:57
萬古流傳
01:35:00
你想神明桌上 所有那些神明
01:35:03
都是死而不亡
01:35:05
死了之後 他永遠存在
01:35:09
所以假使 一個人你沒修德行
01:35:13
德行不修 你沒修德行
01:35:16
只有拚命學方術
01:35:19
拚命學練身體
01:35:22
都沒辦法延長生命
01:35:25
都沒辦法長生
01:35:27
人家說長生不老
01:35:29
怎麼樣長生不老
01:35:31
不然你看
01:35:33
像那個太子爺出來
01:35:37
他七八歲就死了
01:35:40
但是你看 還塑個小孩身不會老啦
01:35:45
你想說釋迦佛祖 祂年紀八十死了
01:35:51
跟祂塑個身相 怎麼也都塑個年輕人
01:35:54
祂都不會老啦 常常也是這樣
01:35:57
可以說這就是長生不老啊
01:36:01
所以他們基督教說永生
01:36:04
永遠都生存
01:36:06
所以呢 現在 憨山大師這樣說
01:36:12
說現在這句話 就是說這個天地不自生
01:36:21
不自生就是 不為了自己而生存
01:36:25
天地並沒有 為了它自己而生存
01:36:29
所以它才會長生啊
01:36:32
這就是要比喻什麼
01:36:34
比喻這個聖人吶 忘了祂的身體
01:36:41
所以祂這個壽才能長存
01:36:46
現在前面說天地 現在下句才說聖人
01:36:51
這是為了 要天地和聖人比較
01:36:56
就是說世間的人
01:36:58
每一個人 都為了自己的私心
01:37:02
一己之私 就是都為了自己的私心
01:37:06
想要長久之計
01:37:09
你想大家也都拚命財產 一直積喔 一直積喔
01:37:14
要積給子孫
01:37:17
事業拚命的拚喔 拚命的拚喔
01:37:19
要拚給子孫
01:37:20
拚有多久
01:37:23
歷代若最有野心 就是秦始皇
01:37:27
你想秦始皇
01:37:29
人家普通是說 什麼帝 什麼皇 什麼王
01:37:32
他不是
01:37:34
他叫始皇
01:37:35
開始的始
01:37:38
他兒子叫做二世
01:37:40
再下去三世 四世 百世 千世 萬世
01:37:44
打算說要千千萬萬世
01:37:47
結果秦始皇的朝代最短
01:37:51
做二代半
01:37:55
秦始皇死了之後
01:37:57
他兒子做皇帝才兩三年
01:38:01
他兒子死了
01:38:03
他孫子做皇帝 做幾個月就沒有了
01:38:06
有多長
01:38:08
兩代半而已
01:38:10
所以不用計較
01:38:12
他想要萬代 要傳給子孫
01:38:15
打算天下的文學都要滅掉
01:38:19
所以才焚書坑儒
01:38:21
若有學問的都抓去殺了
01:38:24
只有我做皇帝有學問就好
01:38:27
你們百姓不能有學問
01:38:29
想要很長久的計畫
01:38:33
結果他會長久嗎 不長久啊
01:38:37
所以你想世間人 大家都為了子孫在拚
01:38:44
所以俗語有句話怎麼說
01:38:48
兒孫自有兒孫福
01:38:53
莫把兒孫當馬牛
01:38:58
這句話你會解釋嗎
01:39:01
子孫有福氣就是有福氣
01:39:06
你不要為了孫 來賺沒道德的錢
01:39:12
死了之後才做牛做馬來拖
01:39:17
很多人為了子孫 賺那個沒道德的錢
01:39:22
死了之後才來做畜生
01:39:24
很沒有價值的
01:39:28
也有人曾經怎麼說呢
01:39:30
做畜生哪有不好
01:39:32
你看好命的狗好命的貓
01:39:36
有的這樣疼得要命
01:39:39
有的抱到床上在睡
01:39:42
好命多久我問你
01:39:44
畜生要好命也是 牠前世有種福德來的
01:39:50
有種福德來為什麼做畜生
01:39:54
就賺那個沒道德的錢啊
01:39:56
善事很肯做啊
01:39:59
你看那個沒道德的人 也很會做善事呢
01:40:03
因為怎麼樣會做善事
01:40:05
做善事 是做表面的 對不對
01:40:08
錢既拿出去就是有福德啊
01:40:11
做沒道德就要做畜生
01:40:14
但是好命多久我問你
01:40:18
很多這些流浪狗
01:40:21
都全是那個很有價值 很高貴的狗
01:40:27
再漂亮的狗 養一段期間之後
01:40:31
厭倦之後 人家就把牠丟掉了
01:40:34
他怎麼會丟掉牠
01:40:35
福盡了 福盡了人家就不要了
01:40:40
所以你想世間人 都為了自己
01:40:45
我們中國有一個 很出名的叫做張公藝
01:40:50
這個張公藝九代同居
01:40:53
是我們中國最有名的
01:40:55
九代人財產不分家的
01:40:59
現在
01:41:00
父親死了兒子就在拚了
01:41:04
哪有九代人 那有得拚的哩
01:41:07
那個張公藝怎麼說
01:41:09
兒孫若有福
01:41:13
留錢做什麼
01:41:17
兒孫若無福
01:41:20
留錢做什麼
01:41:24
意思很有趣的
01:41:27
說兒孫若有福氣 你留財產給他做什麼
01:41:31
你留財產給他 是多讓子孫造冤孽
01:41:36
有的父母親死了之後 子孫來互告 打架
01:41:42
他說子孫若沒福氣 現在你留錢給他做什麼
01:41:47
你若留錢給他來說
01:41:50
三代積蓄 一代傾空
01:41:52
把你花花賭賭掉
01:41:56
反而壞了名聲
01:41:58
若這樣說起來 子孫就都不要留財產給他
01:42:02
不是這樣子
01:42:04
話不要聽一半
01:42:07
話若聽一半 恐怕你會曲解
01:42:10
也會導致副作用
01:42:14
子孫是要栽培的
01:42:19
養他…我們做父母 有一個義務
01:42:23
愛讀書 要讓他讀書
01:42:26
不讀書要用個 正當的工作給他做
01:42:31
到長大娶太太給他 是父母親的責任
01:42:36
太太若娶給他後
01:42:39
就拿一些給他成家立業
01:42:42
可以自己獨立
01:42:45
以後就不能理他了
01:42:48
你若再理他來說
01:42:51
以後就是害了子孫
01:42:54
我一個朋友住在中壢
01:42:57
我怎麼樣跟他說 他就是聽不下去
01:43:00
寵那個兒子 是寵到要爬到頭上去
01:43:05
他的年紀是跟我差不多
01:43:08
拚死拚活一直做
01:43:11
怕他兒子沒得吃
01:43:14
怕他兒子辛苦
01:43:17
若賺的錢都拿給他兒子
01:43:19
他兒子都在做什麼
01:43:21
吃飽就是拿根釣竿去釣魚
01:43:25
工作也不做啦
01:43:27
吃飽只有釣魚
01:43:28
人家說就講沒關係啦 釣魚也是娛樂啦
01:43:32
結果我朋友一死
01:43:35
現在他兒子也是沒工作
01:43:37
怎麼樣
01:43:38
只會釣魚而已
01:43:40
釣魚能生活嗎
01:43:43
做粗的沒辦法做
01:43:45
做細的沒辦法拿筆
01:43:47
現在要怎麼辦 對不對
01:43:50
所以我們古時候的人 一句話怎麼說
01:43:54
賜子千金
01:43:57
不如教子一藝
01:44:00
賜子百藝
01:44:03
不如留一德
01:44:07
你若要拿幾千金給他
01:44:10
乾脆教這個孩子 學一個手藝
01:44:15
你教很多手藝給他
01:44:18
比不上留個道德給他
01:44:21
他怎麼說這樣
01:44:23
你錢拚命地給他啦
01:44:26
沒半樣手藝啦
01:44:30
以後要怎麼辦
01:44:32
你隨便什麼工作也沒關係
01:44:37
行行出狀元 對不對
01:44:41
什麼工作都沒關係
01:44:42
只要正當的工作
01:44:45
說得難聽一點
01:44:47
跟垃圾車 撿垃圾也沒關係
01:44:49
肯努力
01:44:53
但是你 教幾百種的手藝給子孫
01:44:58
還不上什麼
01:44:59
還不比上留個道德給子孫
01:45:03
你雖然手藝教很多給他
01:45:07
他就是不做啦 你有什麼辦法
01:45:09
要死坐活吃 還比不上留道德給他
01:45:14
你若留個道德給他來說
01:45:17
蔭子孫啊
01:45:19
若做多就蔭多 做少就蔭少
01:45:23
像孔子一代聖人 蔭幾代你知道嗎
01:45:29
現在孔子的後代 已經七十二代
01:45:35
但是呢 他那些兒子
01:45:39
後代七十二世的子孫
01:45:42
國家還安排個職位
01:45:45
還在領不用工作的月薪
01:45:50
庇蔭七十幾代 看要不要命
01:45:56
你普通人有辦法庇蔭幾代
01:45:59
所以呢 我們世間人
01:46:01
還是留道德給子孫最好
01:46:04
所以我們道德會的前輩 王善人怎麼說呢
01:46:09
你若留財產給子孫 你是糟蹋子孫
01:46:15
他怎麼這樣說
01:46:17
是啊 你就是煩惱 以後你兒子會做乞丐啦
01:46:21
你煩惱你兒子沒才情啦
01:46:23
你煩惱你兒子沒有用啦
01:46:26
你才拚命留財產給他花
01:46:28
你若是說我兒子比我還棒
01:46:31
若這樣你就要 栽培他到娶太太
01:46:33
成家立業
01:46:35
小孩若有個事業 就有太太 有小孩
01:46:41
若這樣你老人家 就要為自己打算了
01:46:45
你不要田螺盡肉吐
01:46:47
田螺若盡肉吐 很淒慘我沒騙你
01:46:54
所以我在不久前 看到一份報紙
01:46:59
寫一句話怎麼說
01:47:01
說人生要三老
01:47:05
什麼要三老
01:47:07
第一就是要老伴
01:47:11
第二就是要老友
01:47:14
第三就是要老本
01:47:17
這三種之中 最少也要有一樣
01:47:23
什麼叫做老伴
01:47:24
老伴就是老婆
01:47:26
女人就是老丈夫
01:47:28
我們若生病 身苦病痛
01:47:32
先生再不好 普普通通的丈夫吃不空
01:47:35
除非就是惡劣的人再來說
01:47:38
也會照顧我們
01:47:42
你若說叫這些子孫照顧
01:47:45
久年病沒孝子
01:47:48
顧小孩較快 顧父母親就累了
01:47:51
不是沒有啦
01:47:53
若有就是孝子了很少啦
01:47:57
若沒有就要有老友
01:47:59
你一個人若孤僻
01:48:01
都不跟人打交道
01:48:04
不跟人來往
01:48:06
不信若老丈夫 老妻子若死了
01:48:11
子孫若不孝
01:48:13
一口氣都沒地方吐
01:48:16
你若有老朋友
01:48:17
多少說一點 多少吐一點苦水
01:48:20
若沒有 最好是什麼
01:48:23
腰包 老本
01:48:27
世間人老本就要顧好
01:48:31
不要年輕不會想 到老就不像樣
01:48:38
年輕時代 老本就要看好
01:48:41
多少都沒關係
01:48:42
若有老本 你不要說賺多少花多少
01:48:46
你若有點老本 到老都不用煩惱
01:48:50
到老子孫都會孝順
01:48:53
他知道說 爸爸的腰包還很多
01:48:57
媽媽的腰包還很多
01:48:59
他絕對不敢不孝
01:49:01
有機會我再說個 好笑的故事給你聽
01:49:04
真的是這樣喔 我沒騙你
01:49:08
最近我們羅東 才發生一件事情
01:49:11
怎麼樣
01:49:12
他父親生了三個兒子 都很不孝的
01:49:18
不孝再不孝
01:49:21
他父親一死
01:49:24
棺材店抬來一具棺材
01:49:26
是上材最好的棺材
01:49:29
陣頭四五陣
01:49:32
挖墳的都到了 地理師也都到了
01:49:36
連墓碑店 都刻了一個很大的墓碑
01:49:40
也都到了
01:49:41
他兒子說有沒有錯
01:49:44
我又沒說要 怎麼都拿到這裡來
01:49:48
你父親生前都做好了
01:49:50
墓穴也挖好好的
01:49:52
棺材寄在棺材店
01:49:55
我們這些 陣頭的錢都拿好了
01:49:58
今天他去世我們都來了
01:50:01
連什麼
01:50:02
連孝男都請十幾個
01:50:05
人家說五子哭墓 那個孝女白琴
01:50:10
沿路哭爸爸噢 爸爸噢
01:50:13
哭得沿路走
01:50:15
子孫都不用哭沒關係
01:50:18
剩下的錢都拿到哪裡去
01:50:20
剩下的錢 都拿到慈善事業去
01:50:23
他父親那些錢都寄律師
01:50:25
說我若死了 這些都拿去慈善事業
01:50:29
我兒子一毛錢 都不要給他們這樣說
01:50:32
我若死了 再叫這些慈善事業
01:50:35
清明跟我掃墓就好
01:50:39
若有老本 不用怕子孫不孝啦
01:50:43
真的你若老本沒有了 就很淒慘了我沒騙你啦
01:50:47
所以你就要知道
01:50:50
知道世間人 都是圖一己之私
01:50:54
所以他就要靠長久之計
01:50:57
但是你不知道說
01:50:59
若有私心的人沒辦法長久
01:51:04
什麼最長久
01:51:06
天地 天地最長久
01:51:10
但是天地 今天怎麼這麼長久啊
01:51:15
就是天地不自私啦
01:51:18
天地照顧萬物啊 都不自私
01:51:23
所以天地才會長壽啦
01:51:27
但是下句就是要說聖人
01:51:31
他現在要用這個聖人 來比喻這個天地
01:51:35
所以一個聖人 要怎麼比喻天地
01:51:39
今晚沒辦法說
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