直播頻道
專題3台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字:
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法,請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換,社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法,但沒關係,這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小, 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁,您可使用下列連結,再輸入您想要分享的資訊:
facebook
twitter
plurk
line
道德經 7
展開影音選單
開啟所有影集
道德經 7
7578
4
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年04月25日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:10
現在我們來翻第五頁
00:02:14
第五頁第五章
00:02:21
不然我們現在開始
00:02:24
天地不仁
00:02:29
以萬物為芻狗
00:02:34
對於這句話
00:02:36
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:02:40
芻 飼牲畜之稻草
00:02:48
狗者縛草為狗也
00:02:53
設之於祭祀
00:02:56
祭畢棄之
00:02:59
行者踐之
00:03:02
天地有不測之災
00:03:06
受者非皆惡人
00:03:09
有災善惡同受
00:03:12
故言天地不仁
00:03:14
以萬物為狗也
00:03:18
這裡面這個芻字 我們首先做一個說明
00:03:25
辭海這樣說
00:03:27
芻 也
00:03:31
但是這個字 我們另外再說明
00:03:35
辭海這樣說
00:03:37
同
00:03:39
這個有草字頭的 和沒草字頭的
00:03:44
這兩字是共用的
00:03:47
那麼什麼叫做
00:03:48
我們現在再看辭海
00:03:51
稈也
00:03:54
就是稈
00:03:57
有人說老師你現在 引證那麼多要做什麼
00:04:02
別人不知道
00:04:03
若是像老師學問淺的
00:04:06
你若問我什麼是芻
00:04:08
我說不知道
00:04:10
你問我說是什麼 我也不知道
00:04:13
你問我稈我也不知道
00:04:16
就要慢慢的一直注解 注解到知道才可以
00:04:19
我自己說的人都不知道了
00:04:22
要怎麼說給別人聽
00:04:23
這樣跟你說較快
00:04:24
所以有比較囉嗦
00:04:26
不過起碼你聽我解釋
00:04:29
讀國民小學也聽得懂
00:04:31
這樣跟你說較快
00:04:32
現在辭海說 稈禾莖也
00:04:37
稈就是禾莖
00:04:39
禾是什麼
00:04:40
禾就是稻穗 莖就是中間那枝莖
00:04:44
這樣我就懂了
00:04:46
這個我就懂了
00:04:47
不然只有單字 叫我講我實在不懂
00:04:51
老師的學問沒那麼高
00:04:54
現在說芻是什麼
00:04:56
芻就是稻子的莖
00:04:59
等於就是草
00:05:01
你稻子長出來 中間一根出來長葉
00:05:04
上面那些稻穗拿下來
00:05:08
中間那根就是草啊
00:05:09
我們若有時候
00:05:11
以前的人用草在綁東西
00:05:14
所以現在 呂純陽祖師這樣說
00:05:17
說芻是什麼
00:05:20
就是在飼養畜生的稻草
00:05:25
像牛也吃草 羊也吃草啊
00:05:28
馬也吃草
00:05:29
芻就是餵畜生的稻草
00:05:33
狗是什麼
00:05:36
狗就是綁這個草來當狗
00:05:41
我們若用那個草 綁一個人叫做稻草人
00:05:46
他來綁成狗就是叫做狗
00:05:51
是用草綁成一隻狗的形狀
00:05:54
我們以前 常說祭白虎 祭白虎
00:05:57
就是用那個草來綁 綁成一隻狗的形狀
00:06:02
目的是什麼 就是要拜拜用的
00:06:06
要祭祀用的
00:06:08
若是拜完之後呢
00:06:10
拜完後就丟掉了
00:06:12
現在祭白虎 現在不用草了
00:06:15
現在祭白虎大多數都用紙
00:06:18
剪成一隻狗的形狀這樣子
00:06:20
若是拜好 拜好後也是丟掉啊
00:06:23
拜好後就沒用了
00:06:25
若是走路的人
00:06:27
看到那個草 綁成狗丟在地上
00:06:30
是綁小小隻的而已
00:06:32
任由人踩 踩到一團草油糊糊的
00:06:37
天地有一種不測之災
00:06:43
怎麼樣叫做不測之災
00:06:45
要做颱風 要做大水 要火災 要地震
00:06:50
沒辦法去預測啊 說來就來呀
00:06:55
所以天地呢
00:06:56
就有沒辦法測量的災殃
00:07:00
若是受到災殃 不是全部惡人
00:07:04
不是說被颱風吹走了
00:07:08
被地震壓住了 被火災燒死的
00:07:12
就全都是惡人 不是的
00:07:15
若有災殃 無論善人 惡人全都一樣
00:07:19
都會受到這個災殃
00:07:21
所以才說 天地不仁 以萬物為狗
00:07:26
天地有時候不仁
00:07:28
怎麼樣不仁
00:07:29
殘害這些萬物啊
00:07:33
像水果也壞掉 五穀也壞掉
00:07:37
像路也都損壞掉了
00:07:41
是為什麼
00:07:42
它就已經 損壞東西就是不仁啊
00:07:46
所以天地不仁 就用這個萬物好比狗
00:07:52
好比說這個萬物
00:07:55
當成像拜過的草 的狗一樣
00:07:59
任由人踐踏這樣
00:08:01
這就是呂純陽祖師的解釋
00:08:06
現在看第二句
00:08:09
聖人不仁
00:08:12
以百姓為芻狗
00:08:16
對於本文我們現在再來看
00:08:19
呂純陽祖師這個解釋
00:08:23
本章所云之聖人
00:08:29
非指道德無上
00:08:33
而他人莫能及之聖人也
00:08:37
乃指姦非之偽聖也
00:08:42
偽聖不仁殘害百姓
00:08:46
故云聖人不仁
00:08:49
以百姓為芻狗也
00:08:52
呂純陽祖師這樣說
00:08:56
我們現在這個本章 所說這個聖人
00:09:00
你就要注意
00:09:02
這個聖人 並不是指說道德很好
00:09:09
這個道德 人家趕不上那個聖人
00:09:12
像說孔子 老子 像釋迦佛祖那種的聖人
00:09:18
不是的
00:09:19
就是指這樣 亂七八糟的假聖人
00:09:26
因為這個 假聖人啊 沒仁德
00:09:30
殘害百姓
00:09:32
所以才叫做什麼…
00:09:34
叫做說聖人不仁
00:09:37
以百姓為芻狗這句話
00:09:42
有人說那個亂七八糟的人
00:09:45
也可以稱做聖人
00:09:47
是啊
00:09:49
在我們春秋的時候
00:09:54
有一個人叫做盜跖
00:09:57
他可以說是一個大賊頭
00:10:00
後來人家也稱呼他為聖人
00:10:06
他那個聖是什麼 賊的聖人
00:10:10
現在我來引這個 莊子胠篋篇裡面一句話
00:10:17
盜跖之徒
00:10:23
問於盜跖曰
00:10:26
盜亦有道否
00:10:31
盜跖曰
00:10:33
何適而無有道耶
00:10:37
夫妄意室中之藏聖也
00:10:44
入先勇也
00:10:47
出後義也
00:10:50
知可否智也
00:10:53
分均仁也
00:10:56
五者不備
00:10:59
而能成大盜聖人者
00:11:03
天下未之有也
00:11:06
對這個盜跖首先做個注解
00:11:10
辭海這樣說
00:11:12
盜跖
00:11:14
春秋柳下惠之弟
00:11:19
從卒九千
00:11:22
驅人牛馬
00:11:25
侵暴諸候
00:11:27
橫行天下
00:11:31
辭海說這個盜跖
00:11:34
是春秋… 就是和孔子同一個年代
00:11:39
在這個春秋柳下惠之弟
00:11:44
柳下惠也是聖人
00:11:47
哥哥也聖人弟弟也聖人
00:11:51
不過哥哥的聖人 是有德行的聖人
00:11:55
弟弟的聖人是賊的聖人
00:12:00
這個柳下惠 是在春秋時代很出名的人
00:12:05
我們現在 有一句話坐懷不亂
00:12:09
那個女孩子脫光光
00:12:12
坐在他的大腿上 他的心不會動
00:12:16
真的是聖人
00:12:18
當時魯國
00:12:21
有一個叫做魯男子
00:12:23
有一回下大雨
00:12:29
隔壁有一個守寡婦
00:12:33
那個屋頂漏水
00:12:37
跑來魯男子他家裡敲門
00:12:40
請你開門 請你開門
00:12:42
回答說要做什麼
00:12:43
她說我家漏雨 請你讓我暫避一下
00:12:46
魯男子說不行的
00:12:49
我是孤男哩 你是寡女哩
00:12:52
孤男寡女處一室 成什麼體統
00:12:55
她說你怎麼不學柳下惠
00:12:59
柳下惠說坐懷不亂
00:13:01
你怎麼不學柳下惠
00:13:04
他說我沒有柳下惠的工夫
00:13:06
你若進來 我就如此如此…
00:13:10
這樣不行的 不行的這樣說
00:13:12
現在不幫她開門 她就在外面罵
00:13:16
罵得很難聽
00:13:18
隔天魯男子 就去請教孔子
00:13:21
昨天這樣這樣 這樣…
00:13:24
她叫我學柳下惠 我說不行的
00:13:29
到底我做的才對 還是柳下惠較對
00:13:34
柳下惠有那個工夫
00:13:36
女人坐在 他的大腿上心不會動
00:13:40
回說你做的沒有錯
00:13:44
我做的沒有錯 那麼柳下惠呢
00:13:48
祂說柳下惠是聖人
00:13:52
他有辦法坐懷不亂
00:13:55
你是賢人知道不行的 你不敢幫她開門
00:14:01
若是笨人門開了 就破功了
00:14:05
所以聖人 賢人 愚人 這樣就分別了
00:14:11
就是不同了
00:14:13
所以柳下惠 在春秋時候很出名
00:14:18
孔子有一回去找柳下惠
00:14:22
說你弟弟這個亂七八糟 你怎麼不勸勸他這樣
00:14:28
人家稱呼你 說是一個有德行的人
00:14:31
你弟弟你怎麼不勸勸
00:14:33
沒辦法我講輸他
00:14:37
孔子說豈有此理
00:14:40
要勸解他還得要功夫嗎
00:14:44
他說不然你去試試看
00:14:46
孔子說好你帶我去
00:14:48
孔子就跟柳下惠 去找這個盜跖
00:14:53
進去跟盜跖論到後來 孔子就沒話說了
00:15:00
有人說孔子 是一個大學問家
00:15:03
為什麼會跟他講話
00:15:05
講到沒話可回答
00:15:08
佛祖就說了一句話
00:15:10
佛祖講道理說三十七道品
00:15:14
若魔講道理說三十八道品
00:15:18
真的若佛祖要跟天魔說話
00:15:21
佛祖還說輸他
00:15:23
他多了一個 亂七八糟的歪哥品
00:15:26
你根本講輸他
00:15:28
佛祖才這樣說
00:15:30
我才講三十七道品
00:15:32
若天魔講三十八道品
00:15:35
你輸他啦
00:15:36
孔子講輸他呀
00:15:38
他說的話都條條有理啊
00:15:41
你看這一篇就好了啊
00:15:45
這個盜跖的徒弟
00:15:50
這個還沒解釋完畢
00:15:53
說盜跖是 春秋柳下惠的弟弟
00:15:58
他的部下有九千個
00:16:02
若進到別人的村子裡 牛馬都牽光了
00:16:07
連什麼…連諸候都怕他
00:16:11
若春秋的時候盜跖若到
00:16:16
要跟諸候借錢 不給他就慘了
00:16:19
不個他 一國都亂糟糟了
00:16:21
若是小國就要供應他糧草
00:16:24
大國要供應金錢
00:16:26
他若沒得花用 就要找諸候
00:16:28
可以說橫行天下
00:16:31
橫就是橫逆的橫
00:16:33
這個行字是走
00:16:35
橫行天下
00:16:36
可以說這樣 橫行天下胡非亂作這樣
00:16:38
那時的諸候 若聽到盜跖腳都涼了
00:16:43
所以現在 莊子胠篋篇裡面說
00:16:49
盜跖的徒弟 來問盜跖這樣說
00:16:54
說我們做賊有道沒有
00:16:57
問說做賊有道沒有
00:17:00
盜跖說為什麼沒有
00:17:03
做賊也有道啊
00:17:05
我們要知道說 妄意
00:17:08
什麼叫做妄意
00:17:09
妄意就是猜測
00:17:12
猜測這個家的倉庫 到底有多少東西要知道
00:17:19
比如說我今天 要來搶這家子
00:17:22
這家倉庫 到底有幾萬 幾十萬
00:17:25
裡面有價值多少東西 有辦法去猜測
00:17:29
這就是聖人啊
00:17:31
聖人才有辦法猜測嘛
00:17:33
不然你沒辦法
00:17:34
未卜先知
00:17:36
現在要搶的時候
00:17:39
要跑在前面
00:17:42
我走前面你跟我後面啊
00:17:45
勇 我這個就很勇
00:17:48
若普通的大賊頭 都叫那個囉嘍走前面
00:17:53
他不是啊 他說我走前面讓你跟啊
00:17:56
勇
00:17:57
搶了之後我在後面
00:18:01
你們先走
00:18:02
你們這些囉嘍先走
00:18:04
我在後面斷後
00:18:06
這就是義
00:18:08
怕他的部下去傷到
00:18:10
我死沒關係 你部下不能死
00:18:12
這叫做義
00:18:16
知道說這家子搶得成嗎
00:18:20
怎麼樣
00:18:20
怕裡面保鑣多呀
00:18:22
怕裡面守衛多呀
00:18:25
知道說這家搶不搶得成
00:18:28
這就是智慧啊
00:18:31
現在搶了後要分 分一樣多
00:18:35
沒有說我是頭目分得多
00:18:38
你是囉嘍分得少
00:18:39
沒有啦
00:18:40
大家都分一樣多
00:18:42
均就是平均
00:18:44
大家要分 大小不分都分一樣多
00:18:48
這就是仁啊
00:18:50
這五種
00:18:52
這五種就是聖勇義仁智
00:18:56
這五種若不齊備
00:18:58
說有辦法來做大賊的聖人
00:19:00
天下沒那種理由啦
00:19:02
他也是條條都是道理
00:19:04
怎麼說沒道理 對不對
00:19:07
他也有勇 也有智 也有仁 也有義
00:19:11
我是賊聖人
00:19:13
聖人是他自己封的啦
00:19:16
所以呢 這個盜跖 有聖人的名字
00:19:22
但是沒有聖人的德行
00:19:25
現在我們再來看 荀子不苟篇裡面一句話
00:19:31
盜跖黔口而行義
00:19:35
名聲若日月
00:19:38
與舜禹俱傳而不息
00:19:43
然而君子不貴者
00:19:46
非禮義之中也
00:19:50
這裡面兩個注解 首先做說明
00:19:53
注解第一
00:19:55
俞樾這樣說
00:19:58
黔口
00:19:59
謂虎狼之屬
00:20:01
貪冒之類也
00:20:04
俞樾他說這個黔口是什麼
00:20:11
若以畜生來說就像是虎
00:20:15
就像是狼那一類
00:20:18
若是以人來說
00:20:19
就是這樣貪得 連鐵丸都要吞下那種人
00:20:26
可以說是無仁無義之人
00:20:32
俞樾是什麼人
00:20:36
辭海這樣說
00:20:38
俞樾 清道光進士
00:20:41
作群經平議
00:20:44
主講杭洲詁經精舍 至三十一年
00:20:50
俞樾就是清朝 道光時代的進士
00:20:57
他有作群經…
00:21:00
就是四書五裡裡面的道理
00:21:05
好比說去注解評論
00:21:08
他在杭州的 詁經精舍做主講
00:21:14
在那裡講道三十一年
00:21:19
注解第二 辭海這樣說
00:21:22
日月以喻聖賢
00:21:26
論語子張
00:21:29
仲尼日月也
00:21:31
無得而踰焉
00:21:34
注日月者 喻其至高
00:21:38
辭海說日月是什麼
00:21:41
是比喻聖人 賢人 叫做日月
00:21:46
在論語子張篇
00:21:50
說孔子 仲尼就是孔子
00:21:53
孔子就是日月
00:21:55
沒一個人可以超過
00:21:58
那個注解說日月
00:22:00
就是比喻最高那個意思
00:22:05
所以現在說日月 等於就是比喻聖人
00:22:13
現在荀子的不苟篇說
00:22:18
盜跖就是好像虎狼一樣
00:22:23
但是他在行義
00:22:27
這樣說起來就是義賊啦
00:22:31
專門搶一些有錢人的錢
00:22:34
來幫助窮人
00:22:36
好比像我們 八里坌的廖添丁一樣
00:22:42
義賊
00:22:44
他幫助窮人 搶有錢的人
00:22:50
盜跖貪得好比虎狼
00:22:56
但是他表面是在做善事
00:22:59
他的名聲和聖人一樣
00:23:05
和姚大舜和禹帝一樣呢
00:23:11
他的名聲傳到世世代代
00:23:15
但是若君子的人不注重
00:23:20
若一般的人說 他是義賊 稱讚得很
00:23:24
但若是君子的人 不會去稱讚
00:23:27
因為他沒有禮義之中
00:23:30
他若賺正當的錢 來做善事就好
00:23:34
他是賺不道德的 搶人 劫人的錢來做善事
00:23:38
這樣說較快
00:23:40
不然哪需要叫做賊聖人
00:23:43
那時的百姓若說到盜跖 大家都豎大姆指
00:23:48
好 好人 好人
00:23:50
稱讚的人較多啦
00:23:52
嫌棄的人較少
00:23:53
為什麼稱讚的較多
00:23:55
他搶的對象 都搶那個大有錢人
00:23:58
搶那個大官員
00:24:01
搶那個貪污官吏 對不對
00:24:04
若讓他幫助的 每個人都鼓掌 對不對
00:24:08
好比像廖添丁 現在有人也蓋廟在拜他
00:24:12
這個一樣啊
00:24:13
但是君子的人不稱讚
00:24:16
你若正正當當 賺的錢來做善事就好
00:24:20
搶人劫人 來做善事這樣沒有用啦
00:24:25
雖然別人稱呼他為聖人啦
00:24:28
這是不肖的聖人 這樣跟你說較快
00:24:32
另外我們再來看 莊子胠篋篇這一篇
00:24:39
聖人生而大盜起
00:24:44
聖人已死則大盜不起
00:24:49
天下平而無故矣
00:24:53
現在我們就瞭解這個聖
00:24:56
首先做個注解再來說
00:24:59
辭海這樣說
00:25:01
聖
00:25:02
一通也
00:25:04
二道德修養 造乎極地者謂之聖
00:25:09
三凡精通一事 而他人莫能及者
00:25:15
皆謂之聖
00:25:17
如草聖 詩聖
00:25:19
四五略
00:25:23
現在對於這一篇 我們來做個詳細說明
00:25:30
他說這個聖是什麼
00:25:33
聖可以說通達的意思
00:25:36
引證都簡略啦
00:25:38
因為這個文很長的關係
00:25:41
第二就是道德修養 達到最高的境界叫做聖
00:25:47
好比像孔子 老子 釋迦
00:25:50
這都叫做聖
00:25:52
第三就是說精通一事 別人跟不上的都叫做聖
00:26:00
好比像草聖
00:26:02
草聖就是寫字 毛筆字寫得很漂亮
00:26:06
寫得活靈活現叫做草聖
00:26:09
詩聖就是作那個詩 作得入神
00:26:13
這叫做詩聖
00:26:14
好比像李白 喝酒這樣千杯不醉
00:26:19
那叫做酒聖
00:26:21
所以像剛才說這個道跖
00:26:25
因為普通人跟不上他啊
00:26:29
為什麼跟不上他
00:26:30
若要搶走前面
00:26:31
要走 走最後
00:26:34
分錢又分得一樣多 看誰做得到
00:26:37
不信這些大哥若跟嘍囉
00:26:40
搶來錢分一樣多 看誰做得到
00:26:43
大家也都大哥分較多 嘍囉分較少 對不對
00:26:47
普通人做不到他有辦法做
00:26:50
這樣就是聖人
00:26:51
這樣說較快
00:26:52
聖人就不同等的聖人啊
00:26:56
他說聖人出生 大賊頭就出來了
00:27:01
這個略是什麼
00:27:02
就是剛才說的那些
00:27:05
因為這是分兩段下去講
00:27:08
你才能聽得較清楚
00:27:11
他說聖人已經死了
00:27:13
盜跖已經死了
00:27:15
盜跖既然死了 大盜頭就沒有了
00:27:19
賊聖人就沒有了
00:27:21
像盜跖那樣的人
00:27:23
天下只出他一個而已
00:27:26
沒辦法像盜跖那樣的人
00:27:29
天下平
00:27:31
天下平就是太平了啦
00:27:33
大賊頭既然死了 天下就太平了
00:27:36
無故就是沒事故
00:27:38
就沒有事了
00:27:40
等於說就是盜跖出生了
00:27:43
大賊頭就出生了
00:27:45
現在盜跖死了 大賊頭就沒了
00:27:48
天下就太平了 沒事故了
00:27:52
所以現在 我們老子跟你說
00:27:56
聖人不仁以百姓為芻狗
00:28:02
就是指這樣的人
00:28:04
不是說像…
00:28:06
孔子的聖人出來沒有仁
00:28:10
這樣天下 就不用稱呼聖人了
00:28:13
聖人就一樣的聖人
00:28:15
所以你若研究經典的人 就要注意這樣子
00:28:20
讀這個經不要讀死字
00:28:23
因為讀死字來說
00:28:25
聖人不仁以百姓為芻狗
00:28:27
這樣聖人就沒有用了
00:28:30
對不對 變成這樣來了
00:28:32
所以你現在就要去研究說
00:28:34
聖人是什麼樣聖人
00:28:36
要追求那個道理出來
00:28:38
所以當時 我解經解來到這裡
00:28:40
我就頭痛
00:28:41
聖人不仁以百姓為芻狗
00:28:45
還好呂祖師跟我們指示
00:28:47
我們才有辦法 翻那些資料出來
00:28:49
才有辦法說給你們聽
00:28:50
真的若沒祖師指示
00:28:53
這句話我真的不敢解
00:28:56
經我也沒辦法說
00:28:58
要怎麼說
00:28:59
聖人既以不仁 天下那有什麼仁德的人
00:29:03
這樣說較快
00:29:05
我們今晚 說來到這段暫告一段落
00:29:09
下文等到下期再來分解
00:29:13
在座同修 大家晚安
00:29:18
我們現在來翻第五頁
00:29:25
不然我們現在開始
00:29:28
天地不仁以萬物為芻狗
00:29:35
聖人不仁以百姓為芻狗
00:29:41
天地之間
00:29:44
其猶橐籥乎
00:29:48
虛而不屈
00:29:50
動而愈出
00:29:52
我們上期是說到
00:29:56
聖人不仁以百姓為芻狗
00:30:00
我們今晚就是要來說這句
00:30:03
天地之間其猶橐籥乎
00:30:07
虛而不屈動而愈出
00:30:10
這句話
00:30:11
對於這句話
00:30:12
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:30:16
橐籥者
00:30:18
冶鑄用以吹風熾火之器也
00:30:25
橐者外之匱也
00:30:29
籥者內之管也
00:30:33
是俗所謂風匱之類也
00:30:38
橐中虛空
00:30:42
籥一動而生風
00:30:46
天地如橐
00:30:49
天地之氣似籥
00:30:52
氣一動而生萬物焉
00:30:56
故云
00:30:57
天地之間
00:30:59
其猶橐籥乎
00:31:01
不屈者無窮之義
00:31:05
橐中雖虛
00:31:07
籥之愈動
00:31:09
生風愈多
00:31:11
其用無窮
00:31:13
天地亦如是
00:31:15
天地之間雖虛
00:31:18
氣之愈動
00:31:20
生物愈多
00:31:22
生生而不息
00:31:24
其用亦無窮
00:31:26
故云
00:31:28
虛而不屈
00:31:29
動而愈出也
00:31:31
這裡面三個注解 首先做說明
00:31:36
注解第一
00:31:37
辭海這樣說
00:31:39
橐籥 冶鑄用器
00:31:45
猶今之風箱也
00:31:49
辭海說橐籥是什麼
00:31:52
冶鑄就是好比在鍊五金
00:31:57
就是在鍊五金的器具
00:32:01
等於當今在說的風箱
00:32:05
注解第二 辭海這樣說
00:32:09
橐者 外之櫝
00:32:13
所以受籥也
00:32:16
辭海說橐是什麼
00:32:19
就是外面的櫝
00:32:23
就是要受這個籥
00:32:26
那麼什麼叫做櫝
00:32:28
現在再看辭海這樣說
00:32:31
櫝 匱也
00:32:33
匱俗作櫃
00:32:35
辭海說這個櫝字就是匱
00:32:39
不過這個匱
00:32:40
現在世俗 都多了一個木字旁
00:32:43
像我們現在說 櫥櫃的櫃也是寫這個字
00:32:48
櫃的意思
00:32:50
注解第三 辭海這樣說
00:32:53
籥 內之管
00:32:55
所以鼓橐也
00:32:58
這個籥就是橐裡面這個管
00:33:02
就是要鼓這個風箱 讓它動的
00:33:10
現在我們來看 呂純陽祖師這個說明
00:33:15
祂說什麼叫做橐籥
00:33:18
橐籥就是在鍊五金用
00:33:21
在吹風要來生這個火 讓它燃燒的機器
00:33:29
這個橐就是外面的箱子
00:33:34
籥就是裡面的管
00:33:38
就是世俗所說的風櫃之類
00:33:44
但是對於這個橐籥
00:33:48
當今年輕人 可能都不曾看過
00:33:52
這裡面若 有差不多六十歲以上
00:33:55
那時你還小孩時代 可能曾看過
00:33:59
因為橐籥 有的說風箱
00:34:04
有的說風櫃
00:34:07
你若去打鐵店就有
00:34:10
一個箱子 中間一個管子
00:34:16
前面好比像…
00:34:19
像以前腳踏車 打氣的意思一樣
00:34:24
抽一下又放回去 抽一下又放回去
00:34:30
愈用力拉下去 風愈大
00:34:35
那個火才會燃燒
00:34:39
你不能用扇子
00:34:42
你用扇子煙會很大
00:34:44
那個管子整條的
00:34:48
就直接吹風到煤碳上去 火才會旺這樣
00:34:53
有的說風櫃 有的說風箱
00:34:58
所以祂說橐中虛空
00:35:03
那個風箱裡面 箱子是空空的
00:35:08
但是這個籥在裡面
00:35:12
抽一下 推一下 就會生這個風出來
00:35:18
現在我們天地 就好比風箱一樣
00:35:22
這個天地的氣 就好比風箱裡面那根管子
00:35:28
這個氣一動 就生這個萬物
00:35:33
所以才說天地之間
00:35:36
其猶橐籥乎
00:35:39
現在說不屈 等於就是無窮的意思
00:35:44
你想說這個風箱的裡面
00:35:47
雖然是空空的
00:35:50
不過這個籥若愈動 風就愈大
00:35:56
若說它的用途是無窮
00:35:59
天地也是一樣啊
00:36:02
天地之間
00:36:04
你看這個宇宙 看起來虛空 空空的
00:36:08
不過氣愈若動 生這個萬物就愈多
00:36:14
一代一代 一直生都沒休息
00:36:21
它的作用也無窮
00:36:24
所以才說虛而不屈 動而愈出這句話
00:36:30
我們來這章的最後一句話
00:36:34
多言數窮不如守中
00:36:41
這句話我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:36:45
多言者 多自誇誕
00:36:49
自顯其能
00:36:51
自伐其功
00:36:53
則所謂爭名
00:36:55
數 音速 猶速也
00:36:59
窮 窮忙也
00:37:01
中者 中道也
00:37:04
多言者 有為之法
00:37:06
守中者 無為之法
00:37:09
有為之法皆多言
00:37:11
為名為利
00:37:13
終日窮忙
00:37:15
是六道中人
00:37:17
不如堅守於中
00:37:20
行無為之法
00:37:21
而達不生不滅之道
00:37:24
故云
00:37:25
多言數窮
00:37:28
不如守中也
00:37:31
這裡面一共有六個注解 首先來做說明
00:37:35
注解第一 辭海這樣說
00:37:40
誇誕
00:37:41
謂言語虛妄不符實際也
00:37:46
辭海說誇誕是什麼
00:37:49
就是講話 都誇大 吹牛不實在
00:37:55
不符合實際
00:37:57
這個就是誇誕
00:37:59
注解第二
00:38:01
辭海這樣說
00:38:03
自伐 猶自矜也
00:38:06
自賢曰矜
00:38:08
自功曰伐
00:38:10
辭海說自伐是什麼
00:38:13
等於就是自矜
00:38:16
我們假使若自己說 我很棒就是叫做矜
00:38:20
誇耀他自己的功勞叫做伐
00:38:24
注解第三
00:38:27
禮記曾子問
00:38:30
日有食之
00:38:33
不知己之遲數
00:38:36
在禮記曾子問篇
00:38:40
說日有食之
00:38:42
但是你要注意日有食之
00:38:44
你當成每天 都有飯吃那就錯了
00:38:48
這個食
00:38:50
這個日是太陽
00:38:52
這個食是日蝕
00:38:54
太陽被日蝕了
00:38:57
不知道到底要慢或快
00:39:01
什麼時候太陽才要出來
00:39:03
在禮記注解說
00:39:06
數 讀為速 快也
00:39:10
謂日蝕之慢或快
00:39:14
禮記注解說
00:39:16
現在這個字一般讀成數
00:39:19
但是現在不是
00:39:20
讀成速
00:39:21
速就是很快的意思
00:39:24
他就是說太陽曰蝕掉了
00:39:27
到底是慢還是快
00:39:29
太陽才會恢復這個光
00:39:32
所以禮記注疏才說
00:39:34
遇到日蝕
00:39:35
誰亦不知 它要多久才能復光
00:39:40
禮記注疏說遇到日蝕
00:39:45
什麼人都不知道說
00:39:47
它到底多久 才能恢復這個光
00:39:51
因為古時候沒有那個儀器
00:39:54
所以說日蝕的時間呢
00:39:56
沒辦法確定說
00:39:58
什麼時候 才能恢復那個光出來
00:40:01
注解第四
00:40:03
窮忙
00:40:04
言終日為謀衣食而忙碌也
00:40:09
辭海說窮忙是什麼
00:40:12
就是從早到晚
00:40:14
為了吃 為了穿忙碌不停
00:40:18
注解第五 辭海這樣說
00:40:22
中 正道也
00:40:24
論語堯曰允執其中
00:40:28
辭海說中就是指正道
00:40:32
所以才來引論語堯曰篇說
00:40:36
允執其中
00:40:38
在這個正道注解 辭海這樣說
00:40:42
正道 謂中正之理也
00:40:47
禮中庸
00:40:48
中者 天下之正道
00:40:51
辭海說正道就是中正之理
00:40:55
等於就是中庸的正理
00:40:58
在禮記中庸篇
00:41:00
說中者天下之正道
00:41:03
注解第六 辭海這樣說
00:41:06
中道
00:41:07
中正之大道
00:41:09
中道等於就是中庸之道
00:41:13
現在來看 呂純陽祖師的全文
00:41:19
祂說多言就是 自己愛誇大 吹牛 誇耀
00:41:27
講話都不實在
00:41:30
自己都要炫耀他的棒
00:41:35
都炫耀他的功勞
00:41:38
所說的都是爭名
00:41:42
若是數
00:41:44
現在這個字音讀成速
00:41:46
就是很快的意思
00:41:49
窮就是窮忙
00:41:53
忙個得不停
00:41:55
中就是中道
00:41:58
我們若是多言 等於就是有為之法
00:42:04
我們有為之法
00:42:06
可以說無論寺 無論廟 整天都在忙個不停
00:42:11
若是守中就是無為之法
00:42:14
都是修養自己的自性
00:42:18
有為之法呢
00:42:20
大多數都愛 說一些靈感顯化
00:42:25
為了這個名 為了這個利
00:42:27
從早到晚都很忙
00:42:31
就是六道中的人
00:42:33
永遠都是在六道輪迴
00:42:36
還比不上什麼
00:42:37
比不上我們來堅守這個中
00:42:41
堅守中道
00:42:43
行無為的法
00:42:46
達到不生不滅這條路
00:42:50
所以才說 多言數窮不如守中也
00:42:56
所以呢 學道是兩條路
00:43:00
一條是無為之法
00:43:02
一條是有為之法
00:43:04
若無為之法就是 修養我們自己的本性
00:43:09
有為之法
00:43:11
是只有整天 說一些靈感顯化
00:43:16
忙個不停而已
00:43:19
但是呢 我們學道
00:43:25
要學這個無為 人家比較不喜歡
00:43:29
為什麼學無為 人家比較不要
00:43:32
步步都要修養啊
00:43:35
若是有為之法
00:43:37
都要聽好聽的話
00:43:39
聽那個吹牛的話 聽那個謊話
00:43:43
而且呢 自己 被牽著鼻子走都不知道
00:43:47
像那個昨天 電視在演說換花
00:43:59
女人肚子有小孩
00:44:01
男生女生已經確定了
00:44:04
花要怎麼換
00:44:06
實在很離譜的
00:44:09
不過那個廟姿態也很高
00:44:12
第四台那個換花在排隊
00:44:17
所以呢 想到實在 世間人的迷惘沒辦法去講
00:44:25
不過讓別人騙 還很高興的
00:44:30
不過也有人說 老師你不要鐵齒
00:44:34
很準 這樣說
00:44:35
準 真的準嗎
00:44:38
我以前住在某某一間堂
00:44:42
因為我來台北講道 都住在那裡
00:44:46
這個梁先生就知道
00:44:48
我都對事不對人啦
00:44:51
堂主對人很好修養也不錯
00:44:56
只是迷信了一點
00:44:59
常常也跟我說道長啊
00:45:02
那時都叫我道長 沒叫我老師
00:45:05
他說道長啊 我的師傅很棒哩
00:45:11
他現在說的師傅 是說他們家的乩童
00:45:14
我們那個師傅很棒哩
00:45:17
女人若有身孕 若讓他換花
00:45:22
每個人也準
00:45:24
我說怎麼準
00:45:26
你看每天都好幾個
00:45:28
大家都端油飯來謝禮
00:45:30
也是真的呀
00:45:32
每一天都有油飯
00:45:35
整天也說道長啊 吃油飯喔
00:45:39
這是別人端來拜的
00:45:41
這樣…
00:45:43
我說堂主你不要那麼迷信
00:45:48
道長你老是說迷信
00:45:51
換花假使 若是換不過來的話
00:45:55
人家怎麼每天拿油飯來謝
00:45:57
每天都有油飯
00:45:59
說每天也有 這樣講
00:46:01
想說講也沒用
00:46:04
我們又在那裡打擾他
00:46:06
我也不要說
00:46:08
但是這也是要因人…
00:46:10
因時啦 因時說法
00:46:14
這個堂主 是很喜歡生男孫子
00:46:18
結果他媳婦 頭胎就生女孩子
00:46:25
後來他女兒懷孕 他女兒又生女孩
00:46:31
接下來就是師傅
00:46:34
說那個乩童就對了
00:46:37
那個師傅的媳婦 又生女孩子
00:46:41
就在埋怨了 埋怨什麼
00:46:44
道長實在 神明也很不公平的
00:46:50
怎麼樣 別人換花就換得過
00:46:52
自己的卻換不過 這樣說
00:46:55
我說堂主啊 我現在老實跟你講
00:47:00
你簿子拿來啦
00:47:02
別人若來換花的人 你都把他記錄
00:47:05
看住哪裡什麼名字 電話號碼幾號
00:47:12
你都把他記下來
00:47:14
記下來之後 你就看他肚子幾個月
00:47:19
若肚子是三個月
00:47:21
再七個月就十個月了
00:47:24
你再打電話去問他
00:47:25
看是生男生或生女生
00:47:28
你若十個人來換花
00:47:32
最少還有五個生男生
00:47:35
是怎麼說
00:47:37
天下男女平均
00:47:41
不信的話 世界的男生女生
00:47:44
戶口名簿拿起來看
00:47:46
一定差不多
00:47:48
差沒多少啦 差一點點
00:47:51
不信的話 你若不相信
00:47:53
若淡水公所 你跑去看所有的戶口
00:48:00
男生女生都差不多
00:48:03
不信台北縣 你去縣政府查戶口看看
00:48:07
男生女生也差不多
00:48:10
不信你去 全國的戶口調查看看
00:48:14
男生女生也差不多
00:48:18
這就是一定的
00:48:19
一陰一陽
00:48:21
男女就是一樣多 這是一定的 對不對
00:48:25
現在今天 有十個來換花啦 有十個
00:48:29
十個來換花 最少也還有五個生男生
00:48:33
若是那個生女生 就默默的不敢說
00:48:37
他不來了 就這樣不會再來了
00:48:40
若是生男生的 就趕快拿油飯來拜了
00:48:44
一天最少 也有四五次的油飯可吃
00:48:48
若像有的一天 二三十個在換花
00:48:52
最少也有十幾個生男生
00:48:55
若是十幾個生男生
00:48:57
神明脖子上 金牌就掛不完了
00:49:00
油飯就吃到要拉肚子了 我沒騙你
00:49:04
真的是這樣 老師不是說…
00:49:07
但是老師沒反對你這個
00:49:09
總而言之
00:49:11
你興趣就好啦
00:49:14
不要太過寄望啦
00:49:17
不信你若肚子有小孩 你去讓醫生檢查
00:49:21
他若跟你說男生 一定是男生的
00:49:23
跟你說女生一定是女生
00:49:25
若換得過老師這顆頭 再讓你砍啦 沒關係
00:49:30
真的是這樣
00:49:32
你應該要生女生
00:49:34
你若硬求生男生的
00:49:37
很麻煩的
00:49:38
怎麼個麻煩法
00:49:39
男生若生出來 就變成同性戀
00:49:42
就要命了
00:49:44
人家說風塵女郎
00:49:47
他卻變成午夜牛郎 就很麻煩了
00:49:51
真的是這樣子
00:49:52
男生女生都沒關係啦
00:49:55
大家都說要男生
00:49:57
老師我說生女的 比生男的還要好
00:50:00
看你要不要相信
00:50:01
不信將來做官都全是女生
00:50:04
現在外國 像總統的也全都是女生
00:50:08
現在若大官也都是女生
00:50:10
現在的戶籍 這個戶口已經變動
00:50:16
小孩若生出來
00:50:19
你自由啦 要姓父親的姓也可以
00:50:22
要姓母親的姓也可以
00:50:25
雖然你是大人了
00:50:27
你若想說我兄弟七八個
00:50:31
全都是父親的名字
00:50:32
我乾脆姓我母親的名字
00:50:34
說戶口可以改一次 可以改一次
00:50:38
改成母親的姓
00:50:39
現在都自由了
00:50:41
不用煩惱說 都生女生沒後嗣
00:50:47
不一定的啦
00:50:49
若像現在新新人類
00:50:53
現在說這個新時代
00:50:56
若娶一個媳婦少一個兒子
00:51:01
嫁一個女兒多一個女婿
00:51:04
我看很多人這樣子啦
00:51:06
全都在娘家住較多啦
00:51:10
所以男生女生都沒關係啦
00:51:14
不用說生女生在埋怨啦
00:51:17
生到男生 你也不用高興啦
00:51:20
若生男生若像那個陳進興 你就哭死了 我沒騙你
00:51:24
所以世間人 最要緊安天樂命
00:51:31
心要放開 不用計較男生女生
00:51:36
我都不去想那些
00:51:38
男生就去男生 女生就去女生
00:51:40
我就說以後老師的家 可以開女兒國
00:51:46
怎麼說
00:51:47
我兒子全都生女兒
00:51:49
我女兒也都生女兒
00:51:52
若是女生一大堆
00:51:57
有人說老師 你全家都生女的
00:52:00
難怪你也說生女的沒關係
00:52:05
馬馬虎虎啦
00:52:07
若上一代 佔人太多便宜了啦
00:52:11
怎麼樣上一代 佔人太多便宜
00:52:13
我祖父生我父親 七兄弟都男的
00:52:17
連一個女的也沒有
00:52:19
我父親生我九兄弟
00:52:22
只有一個女的 剛好十個
00:52:26
上一代都佔別人便宜
00:52:29
現在下一代就讓別人 佔便宜沒關係
00:52:32
男的女的沒什麼一定…
00:52:36
有的男生太多也埋怨
00:52:39
以前我父親 生到第七胎還男生
00:52:45
就這樣整天都求神託佛
00:52:48
拜託老天爺生個女生 以後可以穿孝服
00:52:53
結果到第八胎才生女的
00:52:56
第九個又生男的
00:53:01
所以男生女生都不用埋怨
00:53:06
所以有人說老師啊
00:53:08
你家裡都生女生你不煩惱
00:53:11
煩惱什麼
00:53:13
男生女生沒什麼差別啊
00:53:16
有的女生比男生 聰明的也有啊 對不對
00:53:20
男生也好女生都好
00:53:23
生男生也高興 生女生也高興
00:53:28
都順其自然最好啦
00:53:31
不用每天為了男生來煩惱
00:53:34
為了女生來煩惱
00:53:36
都不用這種做法
00:53:39
所以今晚說來到 這裡時間的問題
00:53:42
就暫且告一段落
00:53:45
在座同修 大家晚安
00:53:49
我們現在翻第六頁
00:53:55
今晚從第六章說起
00:53:59
我們現在開始
00:54:02
谷神不死是謂玄牝
00:54:09
對這句話
00:54:11
我們現在看河上公的說明
00:54:14
谷神
00:54:16
谷 養也
00:54:20
人能養神
00:54:22
則不死也
00:54:25
玄者天也
00:54:28
於人為鼻
00:54:33
牝者地也
00:54:35
於人為口
00:54:38
天食人之五氣
00:54:42
從鼻而入
00:54:45
人鼻與天通
00:54:48
故鼻為玄也
00:54:52
地食
00:54:53
人以五味從口而入
00:54:58
人口與地通
00:55:01
故口為牝也
00:55:04
這裡面一個說明 首先做個參考
00:55:08
注解 中國道教 大辭典這樣說
00:55:14
五氣
00:55:16
養五臟之氣
00:55:20
天食人之五氣
00:55:25
它說什麼叫做五氣
00:55:28
五氣就是要來 養我們五臟的氣
00:55:33
五臟就是心臟 肝臟 肺臟 腎臟 脾臟
00:55:40
這個叫做五臟
00:55:42
五氣就是 要養我們五臟的氣
00:55:48
天食就是 我們人吸取這個五氣
00:55:55
對天來吸取這個五氣
00:55:58
這個五氣是什麼
00:56:00
等於就是我們現在 現代話在說的空氣
00:56:04
這個空氣就是我們的五氣
00:56:07
現在下面就會說明
00:56:10
河上公這樣說
00:56:13
說谷神
00:56:16
谷就是養的意思
00:56:19
我們人若有辦法來養神
00:56:23
這樣子人就不會死
00:56:27
玄 玄就是天
00:56:31
若依我們人來說就是鼻
00:56:35
若是牝呢 牝就是地
00:56:39
若依我們人來說 就是我們的嘴
00:56:43
這個天食
00:56:46
我們人就是要吸五氣
00:56:49
吸這個空氣從鼻孔進來
00:56:53
所以人的鼻和天通
00:56:56
所以這個鼻就是叫做玄
00:57:01
所以我們 若吸空氣不用嘴吸啦
00:57:04
一定要用鼻孔吸
00:57:06
所以你看若用嘴吸來說 喉嚨一定受不了
00:57:10
吸氣一定要從鼻孔
00:57:13
所以這個五氣和鼻相通
00:57:17
所以這個鼻子也叫做玄
00:57:21
若是地食
00:57:23
怎麼樣叫做地食
00:57:24
地食就是人 要吃這個五味
00:57:27
五味都是五穀啦 青菜啦 水果啦
00:57:32
一切食物 都從地上種出來的
00:57:35
所以人要吃這個五味
00:57:38
這個五味從嘴巴進來
00:57:42
所以人的嘴和地相通
00:57:45
所以我們的嘴叫做牝
00:57:48
這是河上公的說明
00:57:52
我們詳細來看 呂純陽祖師的解釋
00:57:57
谷神者
00:58:00
人之本性
00:58:03
本性不生不滅
00:58:07
故云谷神不死
00:58:11
玄者天也
00:58:15
天之氣與鼻通
00:58:21
故鼻亦謂玄
00:58:25
牝者谿谷也
00:58:29
口似谿谷
00:58:32
故口喻謂牝
00:58:36
人之生存恃天地餌
00:58:41
天餌者空氣
00:58:44
地餌者五味
00:58:47
空氣由鼻呼吸
00:58:53
五味由口食飲
00:58:55
故云
00:58:57
谷神不死是謂玄牝也
00:59:02
這個裡面
00:59:06
一共有五個注解
00:59:10
現在對於這五個注解
00:59:12
我們來做個詳細說明
00:59:15
注解第一 易經坤卦裡面這樣說
00:59:21
天玄而地黃
00:59:26
所以這個玄就是天
00:59:31
若現在說黃就是地
00:59:34
所以我們 有時候土地說是黃土
00:59:38
康熙字典這樣說
00:59:40
玄 天色
00:59:43
現在 玄就是指天的顏色
00:59:47
辭海這樣說
00:59:49
上玄 天也
00:59:53
現在天說上玄
00:59:55
因為天在上面才叫做上玄
00:59:59
注解第二
01:00:01
辭海這樣說
01:00:03
牝 謂谿谷也
01:00:07
牝就是指谿谷
01:00:10
注解第三
01:00:12
辭海這樣說
01:00:15
餌 食物也
01:00:17
凡所食之物皆曰餌
01:00:21
辭海說餌就是吃的東西
01:00:27
所以萬物若能吃的東西
01:00:30
都叫做餌
01:00:32
注解第四
01:00:34
辭海這樣說
01:00:36
空氣 瀰漫於 地球周圍之氣體也
01:00:53
為無色 無味 無臭之混合物
01:00:59
地球上一切生物之生機
01:01:03
均與空氣 有直接間接之關係
01:01:09
辭海這樣說
01:01:12
空氣可以說 布滿於地球的四周圍
01:01:18
是一種的氣體
01:01:21
氣體是我們眼睛看不到
01:01:24
若是固體眼睛才看得到
01:01:27
就是一個無色
01:01:30
你用嘴去嚐 沒有那個味道
01:01:34
用鼻子去聞也沒那個味道
01:01:37
一種的混合物
01:01:41
我們地球上 一切的生物能生存
01:01:46
全都跟這個空氣 有直接間接的關係
01:01:51
所以你看一個人若缺氧
01:01:55
就一定要裝一個口罩 吸那個氧氣
01:02:02
這個氧氣 就是我們空氣中的一種
01:02:06
注解第五 辭海這樣說
01:02:10
五味 辛酸鹹苦甘也
01:02:15
他說什麼叫做五味
01:02:17
五味第一就是辛
01:02:19
辛就是辣啦
01:02:22
酸 鹹就是鹽
01:02:26
苦 甘就是甜
01:02:29
所以辣的 酸的 鹹的 苦的 甜的
01:02:33
這個叫做五味
01:02:36
現在詳細來看 呂純陽祖師這段文
01:02:42
祂說什麼叫做谷神
01:02:45
谷神就是指我們人的本性
01:02:49
因為我們人的本性 是不生不滅
01:02:54
所以才說谷神不死
01:02:58
玄就是指天
01:03:02
這個天的氣 和我們人的鼻子相通
01:03:07
所以這個鼻也叫做玄
01:03:11
若是牝就是谿谷
01:03:14
我們的嘴和谿谷一樣
01:03:17
所以嘴比喻叫做牝
01:03:21
我們人的生存
01:03:24
是要依靠這個天地 所要吃的東西
01:03:30
若是天的食物是什麼
01:03:34
天的食物就是空氣
01:03:37
若是地的食物呢
01:03:39
就是五味
01:03:41
這個空氣從鼻孔呼吸
01:03:45
我們這個五味 是從嘴巴吃 喝
01:03:49
所以才說谷神不死 是謂玄牝這句話
01:03:56
再來我們現在看下文下去
01:04:01
玄牝之門
01:04:06
是謂天地根
01:04:10
這句話我們現在 再來看河上公的說明
01:04:16
玄牝之門是謂天地根
01:04:21
根 元也
01:04:24
言鼻口之門
01:04:28
是乃通天地之元氣
01:04:31
所從往來
01:04:35
河上公說玄牝之門 是謂天地根這句話
01:04:40
根就是本元
01:04:43
就是說我們人的鼻 和嘴這個門
01:04:48
就是可通天地這個元氣
01:04:53
所以我們的鼻和嘴 就是跟天地往來
01:04:59
這個河上公 的說明就是這樣
01:05:04
我們另外看 呂純陽祖師的解釋
01:05:09
門者 以通出入之處也
01:05:17
根者 能生之義也
01:05:22
鼻口皆為六根之一
01:05:28
鼻為玄而通天呼吸
01:05:33
口為牝而通地食飲
01:05:38
故云玄牝之門
01:05:41
是謂天地根也
01:05:46
對於六根 我們來看 道教大辭典的說明
01:05:53
六根
01:05:55
道家以眼耳鼻 舌身意為六根
01:06:02
謂眼為視根
01:06:05
耳為聽根
01:06:08
鼻為嗅根
01:06:11
舌為味根
01:06:13
身為觸根
01:06:15
意為念根
01:06:17
故稱六根也
01:06:19
道教大辭典 說六根是什麼
01:06:26
六根就是我們道家
01:06:28
用我們的眼睛 耳朵 鼻子 舌頭和身體
01:06:33
和我們人的意做六根
01:06:38
就是眼睛… 就是眼睛要看的根
01:06:44
耳朵就是要聽的根
01:06:47
鼻子就是要聞的根
01:06:51
舌頭就是要嚐味道的根
01:06:54
身體就是要觸東西的根
01:06:58
意就是生出念的根
01:07:01
所以才叫做六根
01:07:04
所以我們佛教 和道教理念都一樣
01:07:09
所以佛學常見詞彙才說
01:07:12
六根者 眼耳鼻舌身意
01:07:17
眼是視根
01:07:20
耳是聞根
01:07:23
鼻是嗅根
01:07:25
舌是味根
01:07:27
身是觸根
01:07:29
意是念慮之根
01:07:32
根者能生之義
01:07:35
如草木有根
01:07:37
能生枝幹
01:07:39
識依根而生
01:07:42
有六根則能生六識
01:07:46
佛學常見詞彙這樣說
01:07:49
說六根是什麼
01:07:50
就是眼睛 耳朵 鼻子 舌頭 身和這個意
01:07:57
眼睛就是要來看東西的根
01:08:04
耳朵就是要聽的根
01:08:07
所以這個聽和聞意思一樣
01:08:11
鼻就是要聞的根
01:08:15
舌就是嚐味道的根
01:08:18
身就是觸東西的根
01:08:20
意就是我們人念慮的根
01:08:24
根就是能生東西的意思
01:08:27
好比像草樹有這個根
01:08:31
就會生出這個枝幹
01:08:35
我們的識就是 要來依這個根而生
01:08:39
有這個六根才能生六識
01:08:43
比如說眼睛
01:08:45
來看到一個識 就生這個眼根
01:08:50
你假使耳朵若聽到聲音
01:08:54
才有辦法生出 這個耳朵的根這個一樣
01:08:59
所以現在 呂純陽祖師這樣說
01:09:04
說門是什麼
01:09:06
門就是可以通出入之處
01:09:09
我們要出去要進來的地方
01:09:12
就是叫做門
01:09:14
根就是能生的意思
01:09:17
我們鼻孔和嘴
01:09:20
都是六根其中的一個
01:09:24
這個鼻就是玄
01:09:29
來通這個天來呼吸
01:09:34
若是嘴就是牝
01:09:37
來通這個地來吃喝
01:09:41
所以才說玄牝之門
01:09:45
是謂天地根這句話
01:09:48
我們今晚 說來到這裡時間的關係
01:09:51
就暫且告一段落
01:09:54
下文等到下期再來分解
01:09:58
我們現在來翻第六頁
01:10:05
第六頁
01:10:13
不然我們現在開始
01:10:16
谷神不死是謂玄牝
01:10:24
玄牝之門是謂天地根
01:10:32
綿綿若存用之不勤
01:10:38
對於這句話 我們今晚剩最後一句
01:10:47
說這個綿綿若存 用之不勤這句話
01:10:53
我們來看 河上公一個說明
01:10:58
鼻口呼吸喘息
01:11:02
當微微妙若可存
01:11:08
復若若有
01:11:11
用氣常寬舒
01:11:15
不當急勤勞也
01:11:20
河上公說我們的鼻孔和嘴
01:11:29
來呼吸喘氣
01:11:33
應該就要輕輕的
01:11:38
又好像有又好像沒有
01:11:45
這個字和有無的無
01:11:49
我們普通 若道書都寫這個字
01:11:53
你在鼻孔 和嘴呼吸的時候
01:12:00
應該要微微的 有呼吸的存在
01:12:05
但是你要感覺說 好像沒有又好像有
01:12:11
用這個氣要寬舒
01:12:15
寬舒就是自自然然
01:12:19
不用急
01:12:21
也不用硬裝出來的
01:12:26
這樣說聽不懂
01:12:27
我來引一個小故事
01:12:32
釋迦佛祖有一個徒弟
01:12:36
叫做優婆離尊者
01:12:40
這個優婆離尊者 生前是做什麼的
01:12:46
就是理髮 理髮師傅
01:12:51
那時候來拜釋迦佛祖為師
01:12:57
釋迦佛祖的頭髮 都是他在理的就對了
01:13:03
有一天 釋迦佛祖叫他理髮時
01:13:09
釋迦佛祖就說 太粗
01:13:16
跟他說理得太粗了
01:13:19
現在說太粗就回去了
01:13:23
但是現在第二次來
01:13:28
第二次就又經過 一個多月了嘛
01:13:31
第二次來 又跟祂理髮的時候
01:13:35
釋迦佛祖就是說太細
01:13:40
就回去了
01:13:42
又經過第三次
01:13:45
又來理祂的頭髮時候說
01:13:47
你道成了
01:13:50
跟釋迦佛祖理三次頭 就說道就成了
01:13:56
但是一般的人說粗細
01:14:00
我們都想說 理髮太粗魯了
01:14:03
或是理髮太細了
01:14:05
不是這樣
01:14:07
是說他的心境
01:14:11
祂說太粗是什麼
01:14:14
釋迦佛祖 只有看太粗就是…
01:14:17
就是理髮時啊啊啊的
01:14:20
緊張啦
01:14:22
人若緊張 呼吸就啊啊的叫了
01:14:25
不信的話一個人 若跑步也好走大步也好
01:14:29
若是緊張呼吸 就啊啊的叫了
01:14:32
祂說這樣太粗了
01:14:34
學道就不用這樣緊張
01:14:38
這顆頭你就不要 當成師父的頭
01:14:41
把它當成蘿蔔就好了 對不對
01:14:45
你那麼緊張要幹嘛 對不對
01:14:48
像普通的客人 一般來理就好了
01:14:50
有什麼好緊張
01:14:53
現在第二次來
01:14:56
有智慧的人 聽到太粗就知道說
01:14:59
我師父講我緊張 不可以
01:15:02
用閉氣的
01:15:05
現在氣這樣閉起來 就理祂頭髮
01:15:11
祂說太細是什麼
01:15:13
哪需要裝幹什麼啦
01:15:15
這樣就疲勞了
01:15:18
太疲勞了用裝的
01:15:22
學道不是這樣啦
01:15:26
哇 他就知道了
01:15:27
知道說粗也不可以
01:15:30
細也不可以
01:15:31
這樣就是自然了
01:15:34
第三次去理 就好比砍蘿蔔一樣
01:15:38
好比普通客人來 就一直理下去了
01:15:41
祂說道成了 學道就是這樣
01:15:44
所以我們道德經 後面就會說
01:15:49
人法地
01:15:52
地法天
01:15:54
天法道
01:15:57
道法自然
01:15:59
自然就是道
01:16:01
學道是要自自然然去
01:16:05
學道也不用緊張
01:16:07
怎麼樣叫做緊張
01:16:09
現在我不知學不學得成
01:16:12
我功果不知夠不夠
01:16:15
我不知做了多少
01:16:17
我現在修 不知能不能了脫生死嗎
01:16:20
我現在不知 有沒有資格來修行嗎
01:16:23
這都是緊張
01:16:24
這個都沒有用
01:16:27
若是學道有的一坐禪
01:16:31
都不要動做什麼 有事情都不理
01:16:36
只有靜靜的沒跟世人…
01:16:39
閉門謝客都不跟人在一起
01:16:42
這也不行
01:16:44
學道是自自然然
01:16:48
道在哪裡 道在人間
01:16:52
朋友接觸
01:16:55
家庭和父母相處
01:16:57
夫妻在一起
01:16:59
都是自自然然的法
01:17:02
道本來是沒拘束的
01:17:05
有所拘束就不是道了
01:17:07
這樣跟你說較快
01:17:10
現在這一段 就是河上公他的說明
01:17:15
另外我們來看呂純陽祖師
01:17:18
祂另外一個角度的說法
01:17:21
我們每一個祖師的說法
01:17:24
都是大同小異
01:17:26
不過那個角度的竅門在說
01:17:28
有一些不同的
01:17:31
我們現在來看呂純陽祖師
01:17:33
對於這個 綿綿若存用之不勤
01:17:38
這句話怎麼解釋
01:17:40
我們現在把它寫在黑板上
01:17:42
本性不生不滅
01:17:49
永恒常存
01:17:53
存而不可見
01:17:56
凡夫不能明
01:17:59
形而上超越事理
01:18:04
以避免爭論否認
01:18:08
故云綿綿若存
01:18:12
性一動而生心
01:18:16
心一動而生意
01:18:20
意搖而萬念齊出
01:18:24
愈搖愈出
01:18:27
凡有心作謂之勤
01:18:31
修者無心而應用
01:18:34
故曰用之不勤也
01:18:39
這個裡面有一個注解
01:18:43
有必要做個說明
01:18:46
在易經繫辭上傳 第十二章裡面這樣說
01:18:54
形而上者謂之道
01:18:58
形而下者謂之器
01:19:03
對這句話 一般的人不能瞭解
01:19:07
我們現在看 形而上學裡面說的
01:19:13
形而上為無形體者
01:19:19
故形以上者謂之道
01:19:24
形而下是有形體者
01:19:27
故形以下者謂之器
01:19:31
無形跡即道也
01:19:34
如大德之敦化是也
01:19:38
有形跡即器也
01:19:41
見於事實如禮儀是也
01:19:47
形而上學
01:19:51
這個儒家的形上學的 第一章第二節所說的
01:19:58
這個形而上學 是我們儒家的一本書
01:20:05
他說形而上是什麼
01:20:09
就是沒形體
01:20:11
沒有那個形跡
01:20:14
所以我們若是形以上 就是叫做道
01:20:19
道本來是沒形相的
01:20:23
若形而下就是有形體的
01:20:28
所以才叫形以下叫做器
01:20:33
怎麼叫做器
01:20:33
像這個黑板也是器
01:20:35
桌子也是器
01:20:37
這盞電燈也是器
01:20:39
那個電扇 那個冷氣機也是器
01:20:44
都是有形體的東西
01:20:48
若是沒形跡是什麼
01:20:51
沒形跡就是道
01:20:54
但是這句話 恐怕你不瞭解
01:20:57
所以他才說
01:20:58
譬如大德之敦化是也
01:21:04
怎麼樣叫做大德之敦化
01:21:08
就是傳道者
01:21:11
以無住的心
01:21:14
來講道理給你聽
01:21:18
因為他的心沒形跡
01:21:21
怎麼沒形跡
01:21:23
你看不見啊
01:21:25
你用嘴巴在說 但是看不見啊
01:21:28
這就是叫做大德敦化
01:21:32
好比說以無所住的心
01:21:35
來說法講道
01:21:39
若是有形跡就是器
01:21:43
就是見於事實
01:21:46
如禮儀是也
01:21:48
我就拜拜啊
01:21:51
求中甌茶來喝就平安
01:21:54
今天廟裡法會很熱鬧
01:21:59
廟裡就熱鬧 演一場戲出個陣頭
01:22:04
這都是有痕跡 所以叫做器
01:22:09
所以形而上就是沒痕跡
01:22:14
形而下就是有痕跡
01:22:17
所以我以前有說一個專題
01:22:21
說形而上這個問題
01:22:25
這個形而上 等於就是先天大道
01:22:29
形而下等於就是我們後天
01:22:34
有形有色的所有宗教活動
01:22:38
這就是形而上和形而下
01:22:42
若形而上
01:22:44
若用我們一般 道家叫做先天
01:22:49
形而下等於就是叫做後天
01:22:54
若以佛家來說
01:22:56
形而上等於 就是了義的道理
01:23:02
形而下等於 就是不了義的道理
01:23:06
這樣跟你說就聽得較懂
01:23:09
所以呂純陽祖師這樣說
01:23:13
本性
01:23:16
本性就是指我們人的佛性
01:23:18
這個本性 本來就是不生不滅
01:23:24
永遠存在
01:23:28
但是存在你又看不到
01:23:32
你說本性
01:23:33
本性長得怎麼樣
01:23:34
你看到過嗎
01:23:36
沒辦法看出這個本性啊
01:23:39
你就要有大智慧的人
01:23:43
他若看出本性之後 就了脫生死了
01:23:47
凡夫的人 他不瞭解這個形而上
01:23:53
這個超越的道理
01:23:56
形而上一般沒智慧的人
01:24:01
聽也聽不懂做也做不到
01:24:06
為了避免人的爭論和否認
01:24:12
否認就是不相信這個道理
01:24:16
所以他才說綿綿若存
01:24:20
現在跟你說存
01:24:22
在那裡我又看不到
01:24:24
你說佛性 佛性在那裡我又看不到
01:24:28
所以他不跟你肯定存在
01:24:32
所以才說綿綿若存 好比有存在
01:24:36
一個人的性若動 就生出我們的心
01:24:42
心一動就生出我們的意念
01:24:48
性是如如不動啊
01:24:51
但是性一動生這個心
01:24:54
但是心你看不到啊
01:24:56
對不對
01:24:57
心一動就生意
01:25:00
這個意你就看得到了
01:25:02
怎麼樣 意就是一個人的活動
01:25:04
就是我們的意
01:25:06
意一搖 我們的萬念都出來了
01:25:10
我們人的妄念
01:25:12
妄念一出來來說
01:25:13
你一舉一動 就都亂糟糟了
01:25:18
愈搖就愈多
01:25:21
妄念若愈多的人
01:25:24
這個人的舉止行動 就愈不一樣了
01:25:28
假使若是 有心做的事叫做勤
01:25:34
修行的人要無心
01:25:37
怎麼樣叫做無心
01:25:38
你若佛學大辭典 或道學大辭典去翻就有
01:25:43
無心就是無所住心
01:25:45
是簡單講的
01:25:48
你假使若是有所住心去做
01:25:53
這就是叫做勤
01:25:56
修行的人 你用無所住心去應用事情
01:26:01
所以才說…
01:26:03
金剛經說 應無所住而生其心
01:26:06
這就是無心應用
01:26:11
我們說無住的布施
01:26:13
這就是無心的應用
01:26:16
所以才叫做用之不勤 這個道理在那裡
01:26:23
現在第六章 到這裡就是全部完畢
01:26:30
但是現在這個全文
01:26:31
有必要簡單說明一下
01:26:34
你再看這個全文的本文
01:26:38
谷神不死是謂玄牝
01:26:42
玄牝之門是謂天地根
01:26:46
綿綿若存用之不勤
01:26:49
我們人的本性是不生不滅
01:26:54
一個人 想要養我們人的本性
01:26:59
就是怎麼樣
01:27:00
就是鼻孔來吸天的空氣
01:27:04
嘴來吃五味這個地氣
01:27:09
這個鼻孔來通天叫做玄
01:27:14
這個嘴來通地叫做牝
01:27:17
所以才說是謂玄牝
01:27:21
因為這個鼻跟我們的嘴
01:27:25
來通這個天地的門
01:27:28
而且這個鼻和嘴 全都是六根之一
01:27:33
所以才說 玄牝之門是謂天地根
01:27:38
本性本來就是無形無相
01:27:43
避免這個爭論
01:27:45
所以才說綿綿若存
01:27:48
我們修行的人啊 用著無所住的心
01:27:53
來應用我們的心意
01:27:55
所以才說用之不勤 這個道理在這裡
01:28:00
說到這裡帶子剛剛好
01:28:03
現在要來換帶
01:28:05
帶換好了再來說第七章
01:28:09
我們現在看第七頁
01:28:14
天長地久
01:28:19
天地所以能長且久者
01:28:24
以其不自生
01:28:27
故能長生
01:28:32
他說這個天長地久
01:28:35
這個天地是怎麼樣 有辦法長久地存在
01:28:41
我們人壽命 不過一甲子六十年
01:28:49
六十年是標準的
01:28:52
讓你最長命的是一百歲
01:28:56
你做到諸天的神 是只有五百年的定數
01:29:01
不過這個天地 是永久的存在
01:29:05
所以這個天地 有辦法來永久的存在
01:29:10
就是因為天地啊 不為著自己生存
01:29:16
我們人都是為了自己生存
01:29:20
連做神也一樣 他為了自己生存
01:29:25
所以呢
01:29:27
這個天地才有辦法 永久常存的道理在這裡
01:29:36
對於本文我們首先來看 這個憨山大師一個解釋
01:29:43
此言天地以不自生
01:29:49
故長生
01:29:52
以比聖人忘身
01:29:55
故壽存也
01:29:58
意謂世人各圖一己之私
01:30:03
以為長久之計
01:30:07
殊不知有我之私者
01:30:10
皆不能長久也
01:30:13
何物長久
01:30:15
唯天地長久
01:30:18
然天地所以長久者
01:30:22
以其不自私而生
01:30:26
故能長生
01:30:29
這裡面的注解 首先來做說明
01:30:35
他說壽存這句話
01:30:39
在論語雍也第六篇這樣說
01:30:43
仁者壽
01:30:47
有仁德的人壽數很長
01:30:52
但是你可不要 解釋這句話解釋錯了噢
01:30:58
你若說 有仁德的人壽數很長
01:31:02
顏回聖人三十二歲就死了
01:31:08
若是像現在阿六哥 認真來說啊
01:31:14
為了這個公事 這樣勞心勞力
01:31:19
五十一歲就來歸天了
01:31:22
若這樣說起來 仁者壽這樣就不是真的了
01:31:27
但是你要知道 仁者壽這個意義
01:31:31
這個壽不是人間的壽命
01:31:35
人間的壽命 不過幾十年而已
01:31:40
讓你最長壽命
01:31:42
現在世上最長的壽命
01:31:45
也不過一百多歲而已
01:31:47
多長
01:31:50
所以在道德經 的三十三章裡面才說
01:31:54
死而不亡者壽
01:31:59
死了之後 不會亡的人才是壽
01:32:06
怎麼樣叫做死而不亡
01:32:09
人若兩隻眼睛閉上 兩腿一伸直就是死了
01:32:14
若是亡呢
01:32:16
亡 就是經過十年八年
01:32:21
讓你最久幾十年
01:32:24
連一個名字也都沒有了
01:32:27
所以你看人若死了 要開死亡證明
01:32:33
不說死證明 都是說死亡證明
01:32:37
死了又亡
01:32:41
不然你若不信 你最親愛的人
01:32:46
你父親你祖父你曾祖父
01:32:52
你記得幾代的人我問你
01:32:55
普通的人有的 連祖父什麼名字都不知道
01:33:00
我沒騙你
01:33:03
所以朋友看你多好啦
01:33:07
你認識幾代
01:33:10
認識你父親的朋友
01:33:12
認識你祖父的朋友
01:33:13
認識幾代我問你
01:33:15
死了就都沒了
01:33:18
釋迦佛祖到現在兩千多年
01:33:22
大家都也還在跪 還在拜
01:33:25
像孔子已經死兩千多年了
01:33:29
但是也還在跪 還在拜
01:33:32
像老子也是一樣
01:33:34
死兩千多了
01:33:35
死了人家 也還在跪 還在拜
01:33:39
若是說長命 你看像說瑤池金母
01:33:42
已經六萬多年了
01:33:46
人家也還在跪 還在拜
01:33:49
永久祂都不亡
01:33:53
人是死了 不過祂的精神還存在
01:33:58
才說死而不亡者壽
01:34:01
這個道理你要知道
01:34:03
所以大家 不瞭解這個壽的定義
01:34:08
所以在這個枹朴子裡面說
01:34:12
若德行不修但務方術
01:34:15
皆不得長生也
01:34:19
怎麼樣叫做方術
01:34:21
來打坐 坐禪
01:34:24
來練外丹功
01:34:27
來練內丹
01:34:29
不然來學那個健康術
01:34:32
不然來爬山去健身
01:34:38
你壽命多長
01:34:41
讓你練到身體很壯
01:34:45
也是活到一百多歲而已
01:34:47
多長
01:34:48
死了就沒有了
01:34:51
但是一個人 你若修行來說
01:34:55
我們的精神不滅
01:34:57
萬古流傳
01:35:00
你想神明桌上 所有那些神明
01:35:03
都是死而不亡
01:35:05
死了之後 他永遠存在
01:35:09
所以假使 一個人你沒修德行
01:35:13
德行不修 你沒修德行
01:35:16
只有拚命學方術
01:35:19
拚命學練身體
01:35:22
都沒辦法延長生命
01:35:25
都沒辦法長生
01:35:27
人家說長生不老
01:35:29
怎麼樣長生不老
01:35:31
不然你看
01:35:33
像那個太子爺出來
01:35:37
他七八歲就死了
01:35:40
但是你看 還塑個小孩身不會老啦
01:35:45
你想說釋迦佛祖 祂年紀八十死了
01:35:51
跟祂塑個身相 怎麼也都塑個年輕人
01:35:54
祂都不會老啦 常常也是這樣
01:35:57
可以說這就是長生不老啊
01:36:01
所以他們基督教說永生
01:36:04
永遠都生存
01:36:06
所以呢 現在 憨山大師這樣說
01:36:12
說現在這句話 就是說這個天地不自生
01:36:21
不自生就是 不為了自己而生存
01:36:25
天地並沒有 為了它自己而生存
01:36:29
所以它才會長生啊
01:36:32
這就是要比喻什麼
01:36:34
比喻這個聖人吶 忘了祂的身體
01:36:41
所以祂這個壽才能長存
01:36:46
現在前面說天地 現在下句才說聖人
01:36:51
這是為了 要天地和聖人比較
01:36:56
就是說世間的人
01:36:58
每一個人 都為了自己的私心
01:37:02
一己之私 就是都為了自己的私心
01:37:06
想要長久之計
01:37:09
你想大家也都拚命財產 一直積喔 一直積喔
01:37:14
要積給子孫
01:37:17
事業拚命的拚喔 拚命的拚喔
01:37:19
要拚給子孫
01:37:20
拚有多久
01:37:23
歷代若最有野心 就是秦始皇
01:37:27
你想秦始皇
01:37:29
人家普通是說 什麼帝 什麼皇 什麼王
01:37:32
他不是
01:37:34
他叫始皇
01:37:35
開始的始
01:37:38
他兒子叫做二世
01:37:40
再下去三世 四世 百世 千世 萬世
01:37:44
打算說要千千萬萬世
01:37:47
結果秦始皇的朝代最短
01:37:51
做二代半
01:37:55
秦始皇死了之後
01:37:57
他兒子做皇帝才兩三年
01:38:01
他兒子死了
01:38:03
他孫子做皇帝 做幾個月就沒有了
01:38:06
有多長
01:38:08
兩代半而已
01:38:10
所以不用計較
01:38:12
他想要萬代 要傳給子孫
01:38:15
打算天下的文學都要滅掉
01:38:19
所以才焚書坑儒
01:38:21
若有學問的都抓去殺了
01:38:24
只有我做皇帝有學問就好
01:38:27
你們百姓不能有學問
01:38:29
想要很長久的計畫
01:38:33
結果他會長久嗎 不長久啊
01:38:37
所以你想世間人 大家都為了子孫在拚
01:38:44
所以俗語有句話怎麼說
01:38:48
兒孫自有兒孫福
01:38:53
莫把兒孫當馬牛
01:38:58
這句話你會解釋嗎
01:39:01
子孫有福氣就是有福氣
01:39:06
你不要為了孫 來賺沒道德的錢
01:39:12
死了之後才做牛做馬來拖
01:39:17
很多人為了子孫 賺那個沒道德的錢
01:39:22
死了之後才來做畜生
01:39:24
很沒有價值的
01:39:28
也有人曾經怎麼說呢
01:39:30
做畜生哪有不好
01:39:32
你看好命的狗好命的貓
01:39:36
有的這樣疼得要命
01:39:39
有的抱到床上在睡
01:39:42
好命多久我問你
01:39:44
畜生要好命也是 牠前世有種福德來的
01:39:50
有種福德來為什麼做畜生
01:39:54
就賺那個沒道德的錢啊
01:39:56
善事很肯做啊
01:39:59
你看那個沒道德的人 也很會做善事呢
01:40:03
因為怎麼樣會做善事
01:40:05
做善事 是做表面的 對不對
01:40:08
錢既拿出去就是有福德啊
01:40:11
做沒道德就要做畜生
01:40:14
但是好命多久我問你
01:40:18
很多這些流浪狗
01:40:21
都全是那個很有價值 很高貴的狗
01:40:27
再漂亮的狗 養一段期間之後
01:40:31
厭倦之後 人家就把牠丟掉了
01:40:34
他怎麼會丟掉牠
01:40:35
福盡了 福盡了人家就不要了
01:40:40
所以你想世間人 都為了自己
01:40:45
我們中國有一個 很出名的叫做張公藝
01:40:50
這個張公藝九代同居
01:40:53
是我們中國最有名的
01:40:55
九代人財產不分家的
01:40:59
現在
01:41:00
父親死了兒子就在拚了
01:41:04
哪有九代人 那有得拚的哩
01:41:07
那個張公藝怎麼說
01:41:09
兒孫若有福
01:41:13
留錢做什麼
01:41:17
兒孫若無福
01:41:20
留錢做什麼
01:41:24
意思很有趣的
01:41:27
說兒孫若有福氣 你留財產給他做什麼
01:41:31
你留財產給他 是多讓子孫造冤孽
01:41:36
有的父母親死了之後 子孫來互告 打架
01:41:42
他說子孫若沒福氣 現在你留錢給他做什麼
01:41:47
你若留錢給他來說
01:41:50
三代積蓄 一代傾空
01:41:52
把你花花賭賭掉
01:41:56
反而壞了名聲
01:41:58
若這樣說起來 子孫就都不要留財產給他
01:42:02
不是這樣子
01:42:04
話不要聽一半
01:42:07
話若聽一半 恐怕你會曲解
01:42:10
也會導致副作用
01:42:14
子孫是要栽培的
01:42:19
養他…我們做父母 有一個義務
01:42:23
愛讀書 要讓他讀書
01:42:26
不讀書要用個 正當的工作給他做
01:42:31
到長大娶太太給他 是父母親的責任
01:42:36
太太若娶給他後
01:42:39
就拿一些給他成家立業
01:42:42
可以自己獨立
01:42:45
以後就不能理他了
01:42:48
你若再理他來說
01:42:51
以後就是害了子孫
01:42:54
我一個朋友住在中壢
01:42:57
我怎麼樣跟他說 他就是聽不下去
01:43:00
寵那個兒子 是寵到要爬到頭上去
01:43:05
他的年紀是跟我差不多
01:43:08
拚死拚活一直做
01:43:11
怕他兒子沒得吃
01:43:14
怕他兒子辛苦
01:43:17
若賺的錢都拿給他兒子
01:43:19
他兒子都在做什麼
01:43:21
吃飽就是拿根釣竿去釣魚
01:43:25
工作也不做啦
01:43:27
吃飽只有釣魚
01:43:28
人家說就講沒關係啦 釣魚也是娛樂啦
01:43:32
結果我朋友一死
01:43:35
現在他兒子也是沒工作
01:43:37
怎麼樣
01:43:38
只會釣魚而已
01:43:40
釣魚能生活嗎
01:43:43
做粗的沒辦法做
01:43:45
做細的沒辦法拿筆
01:43:47
現在要怎麼辦 對不對
01:43:50
所以我們古時候的人 一句話怎麼說
01:43:54
賜子千金
01:43:57
不如教子一藝
01:44:00
賜子百藝
01:44:03
不如留一德
01:44:07
你若要拿幾千金給他
01:44:10
乾脆教這個孩子 學一個手藝
01:44:15
你教很多手藝給他
01:44:18
比不上留個道德給他
01:44:21
他怎麼說這樣
01:44:23
你錢拚命地給他啦
01:44:26
沒半樣手藝啦
01:44:30
以後要怎麼辦
01:44:32
你隨便什麼工作也沒關係
01:44:37
行行出狀元 對不對
01:44:41
什麼工作都沒關係
01:44:42
只要正當的工作
01:44:45
說得難聽一點
01:44:47
跟垃圾車 撿垃圾也沒關係
01:44:49
肯努力
01:44:53
但是你 教幾百種的手藝給子孫
01:44:58
還不上什麼
01:44:59
還不比上留個道德給子孫
01:45:03
你雖然手藝教很多給他
01:45:07
他就是不做啦 你有什麼辦法
01:45:09
要死坐活吃 還比不上留道德給他
01:45:14
你若留個道德給他來說
01:45:17
蔭子孫啊
01:45:19
若做多就蔭多 做少就蔭少
01:45:23
像孔子一代聖人 蔭幾代你知道嗎
01:45:29
現在孔子的後代 已經七十二代
01:45:35
但是呢 他那些兒子
01:45:39
後代七十二世的子孫
01:45:42
國家還安排個職位
01:45:45
還在領不用工作的月薪
01:45:50
庇蔭七十幾代 看要不要命
01:45:56
你普通人有辦法庇蔭幾代
01:45:59
所以呢 我們世間人
01:46:01
還是留道德給子孫最好
01:46:04
所以我們道德會的前輩 王善人怎麼說呢
01:46:09
你若留財產給子孫 你是糟蹋子孫
01:46:15
他怎麼這樣說
01:46:17
是啊 你就是煩惱 以後你兒子會做乞丐啦
01:46:21
你煩惱你兒子沒才情啦
01:46:23
你煩惱你兒子沒有用啦
01:46:26
你才拚命留財產給他花
01:46:28
你若是說我兒子比我還棒
01:46:31
若這樣你就要 栽培他到娶太太
01:46:33
成家立業
01:46:35
小孩若有個事業 就有太太 有小孩
01:46:41
若這樣你老人家 就要為自己打算了
01:46:45
你不要田螺盡肉吐
01:46:47
田螺若盡肉吐 很淒慘我沒騙你
01:46:54
所以我在不久前 看到一份報紙
01:46:59
寫一句話怎麼說
01:47:01
說人生要三老
01:47:05
什麼要三老
01:47:07
第一就是要老伴
01:47:11
第二就是要老友
01:47:14
第三就是要老本
01:47:17
這三種之中 最少也要有一樣
01:47:23
什麼叫做老伴
01:47:24
老伴就是老婆
01:47:26
女人就是老丈夫
01:47:28
我們若生病 身苦病痛
01:47:32
先生再不好 普普通通的丈夫吃不空
01:47:35
除非就是惡劣的人再來說
01:47:38
也會照顧我們
01:47:42
你若說叫這些子孫照顧
01:47:45
久年病沒孝子
01:47:48
顧小孩較快 顧父母親就累了
01:47:51
不是沒有啦
01:47:53
若有就是孝子了很少啦
01:47:57
若沒有就要有老友
01:47:59
你一個人若孤僻
01:48:01
都不跟人打交道
01:48:04
不跟人來往
01:48:06
不信若老丈夫 老妻子若死了
01:48:11
子孫若不孝
01:48:13
一口氣都沒地方吐
01:48:16
你若有老朋友
01:48:17
多少說一點 多少吐一點苦水
01:48:20
若沒有 最好是什麼
01:48:23
腰包 老本
01:48:27
世間人老本就要顧好
01:48:31
不要年輕不會想 到老就不像樣
01:48:38
年輕時代 老本就要看好
01:48:41
多少都沒關係
01:48:42
若有老本 你不要說賺多少花多少
01:48:46
你若有點老本 到老都不用煩惱
01:48:50
到老子孫都會孝順
01:48:53
他知道說 爸爸的腰包還很多
01:48:57
媽媽的腰包還很多
01:48:59
他絕對不敢不孝
01:49:01
有機會我再說個 好笑的故事給你聽
01:49:04
真的是這樣喔 我沒騙你
01:49:08
最近我們羅東 才發生一件事情
01:49:11
怎麼樣
01:49:12
他父親生了三個兒子 都很不孝的
01:49:18
不孝再不孝
01:49:21
他父親一死
01:49:24
棺材店抬來一具棺材
01:49:26
是上材最好的棺材
01:49:29
陣頭四五陣
01:49:32
挖墳的都到了 地理師也都到了
01:49:36
連墓碑店 都刻了一個很大的墓碑
01:49:40
也都到了
01:49:41
他兒子說有沒有錯
01:49:44
我又沒說要 怎麼都拿到這裡來
01:49:48
你父親生前都做好了
01:49:50
墓穴也挖好好的
01:49:52
棺材寄在棺材店
01:49:55
我們這些 陣頭的錢都拿好了
01:49:58
今天他去世我們都來了
01:50:01
連什麼
01:50:02
連孝男都請十幾個
01:50:05
人家說五子哭墓 那個孝女白琴
01:50:10
沿路哭爸爸噢 爸爸噢
01:50:13
哭得沿路走
01:50:15
子孫都不用哭沒關係
01:50:18
剩下的錢都拿到哪裡去
01:50:20
剩下的錢 都拿到慈善事業去
01:50:23
他父親那些錢都寄律師
01:50:25
說我若死了 這些都拿去慈善事業
01:50:29
我兒子一毛錢 都不要給他們這樣說
01:50:32
我若死了 再叫這些慈善事業
01:50:35
清明跟我掃墓就好
01:50:39
若有老本 不用怕子孫不孝啦
01:50:43
真的你若老本沒有了 就很淒慘了我沒騙你啦
01:50:47
所以你就要知道
01:50:50
知道世間人 都是圖一己之私
01:50:54
所以他就要靠長久之計
01:50:57
但是你不知道說
01:50:59
若有私心的人沒辦法長久
01:51:04
什麼最長久
01:51:06
天地 天地最長久
01:51:10
但是天地 今天怎麼這麼長久啊
01:51:15
就是天地不自私啦
01:51:18
天地照顧萬物啊 都不自私
01:51:23
所以天地才會長壽啦
01:51:27
但是下句就是要說聖人
01:51:31
他現在要用這個聖人 來比喻這個天地
01:51:35
所以一個聖人 要怎麼比喻天地
01:51:39
今晚沒辦法說
道德經
7/46部影片
道德經 1
道德經 2
道德經 3
道德經 4
道德經 5
道德經 6
道德經 7
道德經 8
道德經 9
道德經 10
道德經 11
道德經 12
道德經 13
道德經 14
道德經 15
道德經 16
道德經 17
道德經 18
道德經 19
道德經 20
道德經 21
道德經 22
道德經 23
道德經 24
道德經 25
道德經 26
道德經 27
道德經 28
道德經 29
道德經 30
道德經 31
道德經 32
道德經 33
道德經 34
道德經 35
道德經 36
道德經 37
道德經 38
道德經 39
道德經 40
道德經 41
道德經 42
道德經 43
道德經 44
道德經 45
道德經 46
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060425000137
3157fb5d-5807-4564-9d45-db81e6d4c0df
網站除錯報馬仔