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道德經 19
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道德經 19
6429
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月25日 00:00
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00:02:14
我們現在看下文下去
00:02:36
絕巧棄利 盜賊無有
00:02:47
對於這句話
00:02:48
我們現在再看 呂純陽祖師的解釋
00:02:53
巧者 以機巧爭名位也
00:03:02
利者 貪求財貨
00:03:06
見利忘義也
00:03:09
巧則詐偽亂真
00:03:12
易於生賊
00:03:15
利則貪得無厭
00:03:18
易於生盜
00:03:21
意中之巧利
00:03:23
如能棄之 絕之
00:03:26
則心中之盜賊自然不生
00:03:31
故曰 絕巧棄利
00:03:35
盜賊無有也
00:03:42
這裡面呂純陽祖師說
00:03:47
巧者以機巧
00:03:50
機巧就是機變取巧
00:03:53
什麼叫做機變
00:03:55
先來看辭海
00:03:58
機變
00:03:59
謂機械變詐也
00:04:03
孟子盡心
00:04:05
為機變之巧者
00:04:08
無所用恥焉
00:04:11
辭海說機變是什麼
00:04:14
機變就是機械的變詐
00:04:18
現在比較少
00:04:20
若以前你常看 電視 電影就知道
00:04:25
若有個幫派 或什麼都設立機關
00:04:31
現在你若進去機關之後
00:04:34
那個機關會變動
00:04:37
有時候你若踏到一個機關
00:04:40
箭會射出來
00:04:41
踏到一個機關
00:04:43
等一下上面 有什麼石塊會掉來這樣
00:04:46
可以說機械的變詐
00:04:49
就是叫做機變
00:04:52
所以一個人的心 有時候跟那個一樣
00:04:57
會變詐
00:04:59
所以孟子盡心篇說 為機變之巧者無所用恥焉
00:05:05
一個人的心若投機取巧
00:05:08
像那個機關會變詐
00:05:11
像這種的人就不用說慚愧
00:05:15
什麼叫做慚愧他都不知道
00:05:18
他都用那個奸詐的方法
00:05:20
早上說的話 跟下午說的話不一樣
00:05:24
下午說的話 跟晚上的又不一樣
00:05:28
對我有利益 我就跟你好 跟你握手
00:05:33
現在感到沒利益 他馬上就絕交
00:05:36
就變成這樣
00:05:37
這叫做機械變詐
00:05:41
那麼對於於機械
00:05:45
辭海說機 巧也
00:05:48
械 巧詐也
00:05:51
機等於就是巧
00:05:53
械也是巧
00:05:54
可以說是巧詐
00:05:56
投機取巧的詐步
00:06:02
所以辭海引莊子這樣說
00:06:06
莊子天地
00:06:08
有機械者
00:06:09
必有機事
00:06:11
機械謂有機關之器
00:06:14
莊子以喻人之詐巧者
00:06:18
辭海說莊子天地篇裡面說
00:06:23
有機械就一定有機事
00:06:27
有機械就是說 若一個奸巧的人
00:06:31
一定有巧詐的事情
00:06:35
所以機械 就是等於有機關的機器
00:06:39
好比像我剛才說的這樣
00:06:41
有機關的機器
00:06:44
莊子是用機械 來比喻我們人的詐巧
00:06:50
奸詐太過聰明
00:06:54
所以呢現在呂純陽祖師說
00:06:59
巧是什麼
00:07:02
巧就是機巧
00:07:04
就是機變取巧
00:07:07
用那個奸詐的方法
00:07:11
要來爭這個名位
00:07:14
有的要爭這個名位 用盡腦筋
00:07:18
表面上跟你很好眉開眼笑
00:07:21
後面跟你扯後腿
00:07:24
當今也是一樣
00:07:26
不要說古時候
00:07:29
所以呢 可以說面前 你沒辦法去提防嘛
00:07:35
他表面上對你很好的
00:07:38
你沒辦法去提防
00:07:39
在後面再扯你後腿
00:07:41
目的是什麼
00:07:42
目的就是要爭這個名位
00:07:46
若是利呢
00:07:48
利就是貪求財貨
00:07:51
財貨就是無論是錢
00:07:54
無論是有價值的東西
00:07:57
可以說貪求財貨
00:08:00
見到利 義就都沒有了
00:08:03
什麼叫做義理 不知道
00:08:08
若是巧
00:08:11
一種是詐偽亂真
00:08:16
因為呢 表面上看起來好好的
00:08:19
事實上背後是要害你
00:08:23
這樣就容易 生出心裡的賊
00:08:29
一個人若為了利
00:08:32
就貪不厭倦
00:08:34
再多他也要
00:08:36
再多他不會滿足
00:08:38
這樣就容易心裡生出盜
00:08:44
在我們心意的裡面 這個巧和利
00:08:51
假使你若有辦法 把它丟掉 把它絕掉
00:08:56
若這樣你心裡的盜賊啊
00:09:02
自然就生不出來了
00:09:06
所以他才說 絕巧棄利盜賊無有也
00:09:13
事實上也是真的
00:09:16
世間人都是為了利益
00:09:23
就想盡辦法
00:09:27
用那個奸詐的方法
00:09:30
詐欺
00:09:32
或者用那個奸詐的手腕 要來奪這個名位
00:09:38
有時說我要擁護你
00:09:41
事實上他是要 扯你的後腿
00:09:43
你不知道
00:09:45
好比像一個人 進入機關的裡面
00:09:48
機關要怎麼變化你不知道
00:09:52
人的心就是這樣
00:09:56
所以老子 就是看透這個問題
00:09:59
祂說你一定要將巧絕掉
00:10:06
人不要太聰明
00:10:08
太聰明的人也學不了道啦
00:10:11
太笨的人也學不了道啦
00:10:14
太笨的人不知道道理啊
00:10:16
要怎麼學得了道
00:10:17
太聰明的人 思想投機取巧啊
00:10:20
他正路不用 都走歪路的
00:10:24
所以現在 當今的宗教都是這樣
00:10:29
宗教都是利用正理
00:10:33
像古時候的人說什麼 掛羊頭賣狗肉
00:10:39
看板上掛的是正道
00:10:42
不過事實他所做所為
00:10:45
都是違背這個 我們人的道德仁義
00:10:50
你無論哪一教都是一樣
00:10:54
像道教你若照道德經
00:10:57
或是莊子南華經 內容的道理把它拿來用
00:11:03
世間人哪會有這個奸詐
00:11:07
像以佛教來說
00:11:09
你若用釋迦佛祖說的話
00:11:13
那一個會擔經去賣
00:11:16
釋迦佛祖再三說 不要邪命說法
00:11:24
但是當今一些傳道者 大家都是邪命說法
00:11:31
你無論道理講得再好
00:11:34
到後來都是金錢掛帥
00:11:39
好比像春節
00:11:42
有一個某某一個宗教團體 來我家訪問我
00:11:46
他們也說 老師你的道理很好
00:11:48
他也說得津津有味
00:11:50
我們的宮怎樣怎樣的
00:11:53
他也說得很好的很好
00:11:56
結果呢
00:11:59
最近寄一封信給我
00:12:03
那個信不是他私人的信
00:12:06
是那個宮裡在用的信
00:12:11
好比像 他想說曾經訪問過我
00:12:14
可能宮裡有記錄我的名字
00:12:19
絕對不是 來訪問的那些人寄的
00:12:23
訪問那些人 他就知道老師談道不談錢
00:12:27
怎麼會寄那個單子來
00:12:30
那是他們宮裡的人
00:12:31
以為說這也有 某人的住址名字在
00:12:35
就這樣順便…
00:12:36
他就一次寄 全國所有的宮堂
00:12:42
或是這些信徒都會發出去
00:12:46
裡面就說現在廟裡 要消災解厄要做什麼的
00:12:53
大家就趕快儘量拿錢來
00:12:55
功德無量
00:12:56
像那個拜斗
00:12:57
大斗的一百萬
00:12:59
也有那個八十萬
00:13:00
也有那個五十萬的
00:13:03
一斗就上百萬的
00:13:05
這樣寫一大堆
00:13:07
裡面又用劃撥的單子來
00:13:10
我一看頭都痛了
00:13:14
言是心非
00:13:18
他跟我談的道理 也說得津津有味
00:13:21
說得很好的
00:13:22
說我們的宮 也在救濟也都不談錢
00:13:26
怎樣又怎樣的
00:13:27
若老師你的理念很好
00:13:30
你若有時間
00:13:30
來我們宮裡 跟我們普照怎樣的
00:13:33
結果講到後來 還是金錢掛帥
00:13:40
像現在電視台在講的
00:13:43
有的說啊 某某什麼人 講得很好
00:13:46
道理講得很好
00:13:47
講到後來字幕還是打出來
00:13:50
我劃撥幾號
00:13:52
現在需要用錢你就要寄來
00:13:54
到後來也是金錢掛帥
00:13:59
所以老師也煩惱哩
00:14:03
雖然華視有在講 老師也煩惱
00:14:06
煩惱什麼
00:14:08
老師的宗旨談道不談錢
00:14:11
假使有這些見錢眼開的人
00:14:16
就這樣斷絕這個路 也有可能
00:14:22
他也可以去電視公司說 這個人不要讓他講這樣
00:14:28
這也是事實的啊
00:14:33
很多情形都是這樣
00:14:36
不是你說談道不談錢
00:14:39
是我們一般真正 要修行的人在歡迎
00:14:44
若是假面具的人 他沒想那些啦
00:14:51
他說的道理也很好啊
00:14:53
不是不好啊
00:14:54
難怪釋迦佛祖 祂有先見之明啊
00:14:58
釋迦佛祖說佛講卅七道品
00:15:02
魔講卅八道品
00:15:06
魔也有辦法 照佛的道理去講啊
00:15:09
照佛祖的道理他都會講
00:15:13
他也掛這個佛的牌匾在講
00:15:15
不過講到後來呢 就是說錢啊
00:15:19
多一品出來
00:15:23
多一個名利品出來
00:15:26
若不是名就是利
00:15:29
像現在有某某一間寺
00:15:31
說什麼這個建造起來 花費了四五十億
00:15:36
若是四五十億拿來做賑災
00:15:40
那個功德不知有多大
00:15:43
拿來建設地方 功德不知有多大
00:15:46
一間寺這個花了四十五億
00:15:49
四十五億
00:15:53
億萬呢
00:15:55
不是百萬千萬的
00:15:58
看你會害怕 不會害怕
00:16:02
所以世間人就是…
00:16:05
話說來說去就是錢錢錢…
00:16:09
若不是名就是利
00:16:12
但是老師不這樣做
00:16:15
管它我的道 傳得廣 傳不廣 我不管它
00:16:21
管你要接受不要接受 我也不管它
00:16:26
也許當世的人不能接受
00:16:30
後世的人就會接受
00:16:33
老師說的道理 不是只有讓現世的人
00:16:37
讓子子孫孫 可以來接受老師的道理
00:16:43
你們有感覺奇怪嗎
00:16:45
孔子是一代的聖人
00:16:48
孔子的學問叫做什麼
00:16:50
叫做漢文
00:16:52
咦 孔子是周朝的人啊
00:16:55
你怎麼說是漢文
00:16:57
在周朝祂的道理 沒有人要接受
00:17:02
經過到漢朝
00:17:04
漢朝產生很多儒家的學者
00:17:08
來弘揚孔子的道
00:17:11
所以孔子的道理 在漢朝發揚起來
00:17:15
才叫做漢文
00:17:18
我們怎麼稱為漢民族
00:17:21
漢朝到黃帝差了幾千年
00:17:25
怎麼叫做漢民族
00:17:28
因為到了漢朝的時候
00:17:31
很多儒家的學說 才傳揚出來
00:17:36
像釋迦佛祖的道理
00:17:38
在當時也不是很多人相信
00:17:42
不過經過好幾千年之後
00:17:45
祂的道理還存在
00:17:49
所以老師呢 跟這些眾師兄交代一句話
00:17:56
現在雖然電視台在放映
00:17:58
要幫我注意一點
00:18:01
我們有跟電視台合約
00:18:04
合約什麼
00:18:05
不能做生意
00:18:09
不能有營利的廣告
00:18:11
因為要跟他簽的時候 他有說啊
00:18:16
一定一個小時之中 要插播兩段廣告
00:18:22
是新聞局規定的
00:18:24
不能沒有廣告
00:18:27
結果跟他溝通之後
00:18:30
現在要插播廣告 要廣告什麼
00:18:33
就是公益的廣告
00:18:36
公益就是宣布政府的政令
00:18:41
或是宣布節目的介紹
00:18:45
不能有做生意的廣告
00:18:49
所以你幫我注意 若是公益廣告
00:18:51
我們沒話說
00:18:53
因為我們合約就是這樣
00:18:55
但是那個廣告 跟老師完全沒關係
00:18:59
他要廣告什麼 都跟老師沒關係
00:19:02
因為老師的宗旨 是不播廣告的
00:19:06
但是若有營利廣告 老師不肯
00:19:09
萬一裡面有在做生意的廣告
00:19:12
你馬上打電話給我
00:19:14
我寧可不講
00:19:16
不講沒關係啊
00:19:18
老師講的道理
00:19:20
若這些師兄弟有心 下去著書
00:19:24
傳給後世的人去看
00:19:26
也是好的
00:19:28
老師不敢說當聖人
00:19:32
不敢想要做佛 菩薩
00:19:34
起碼抓這個佛 菩薩 抓這個聖人的腳步
00:19:40
拉祂的衣襟
00:19:41
勉強我也要走上去
00:19:43
我不能再去開戒 不能去破戒
00:19:47
今年八十幾了
00:19:50
你相信還要活幾年
00:19:53
真的若不堅持下去
00:19:55
讓我中途而廢
00:19:57
枉費我這四五十年都白費
00:20:01
希望這些師兄弟你要…
00:20:04
要來堅定擁護 老師的這個理念
00:20:08
不然就枉費老師 這四五十年所花費的時間
00:20:15
這是我的希望
00:20:18
此後真正若說…
00:20:21
將老師的道理拿去做賣買
00:20:24
你們每一個師兄弟 都可以阻止
00:20:29
這不是老師的理念
00:20:32
老師沒有很大的希望
00:20:35
希望說真的 來聽的師兄弟有那個堅心
00:20:41
像惠能六祖祂所度的
00:20:45
才四十三個見性
00:20:49
老師希望在座 若有幾十個跟著老師走
00:20:54
這樣我就很滿意了
00:20:56
我沒有希望天下的人 都全部跟著我走
00:21:00
天下的人若跟著我走 就天下一大事了
00:21:06
雖然說沒辦法了脫生死
00:21:08
相信聽我的道理的人 不會做錯
00:21:13
起碼你還有人天福報
00:21:16
我沒騙你
00:21:17
雖然你沒辦法全做到
00:21:19
百分的其中 你沒辦法百分之百做到
00:21:23
你百分若有辦法 做四五十分
00:21:26
我相信你也有 到諸天的資格
00:21:29
你若在諸天再補修也不遲
00:21:32
這是老師最大的願望
00:21:38
所以今晚說來到這裡 時間的關係
00:21:41
我們就暫且告一段落
00:21:43
這部道德經 實在是非常非常的好
00:21:48
每一句話都可以說 啟示我們的心意
00:21:54
啟示我們的智慧很大
00:21:57
你不要想說…
00:21:58
像今晚這樣說的 前後只有八字而已
00:22:02
道理就包涵得很廣
00:22:05
所以老子 是一個最偉大的人
00:22:09
若是依佛來說
00:22:11
依佛教來評論
00:22:14
我們老子應該就是佛了
00:22:18
雖然說祂不是佛教的人
00:22:23
但是祂的理念 已經達到佛的境界了
00:22:27
可以說我們老子 稱呼為極聖
00:22:34
老子叫做極聖
00:22:44
若是孔子叫做至聖
00:22:52
若是釋迦佛祖叫做大聖
00:22:55
這個大聖 佛經裡面就有寫了
00:23:00
極聖是最高
00:23:02
至聖也是最高
00:23:04
大聖也是最高
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這個極聖 至聖 大聖都是一樣
00:23:09
等於老子可以說 是一個最偉大的佛
00:23:15
也是最偉大的仙
00:23:17
也是最偉大的聖人
00:23:20
所以我們慢慢來 體悟老子的話
00:23:24
你不要說百分之百
00:23:26
真正若百分四五十 祂的腳步若跟得上
00:23:32
大家要上天都不難的
00:23:38
今天說到這裡為止
00:23:41
在座同修大家晚安
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我們現在翻第十九頁
00:23:55
第十九章
00:23:59
不然我們現在開始
00:24:06
絕聖棄智民利百倍
00:24:13
絕仁棄義民復孝慈
00:24:19
我們上期說到這裡
00:24:22
現在從這裡接下去
00:24:25
絕巧棄利盜賊無有
00:24:30
對於絕巧棄利盜賊無有
00:24:34
上期有引證 呂純陽祖師的解釋
00:24:39
今晚進一步
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來引這個修真錄 做個補充
00:24:47
巧 巧故也
00:24:51
利 利益也
00:24:54
盜賊者
00:24:57
非惟言強盜亦偷竊
00:25:03
凡貪墨 打回扣
00:25:07
漏國稅 騙斤兩
00:25:11
亦者偷工減料等等
00:25:16
亦名盜賊
00:25:19
又佛棍神棍
00:25:22
侵佔緣金或捐款等等
00:25:28
亦名盜賊也
00:25:31
人巧則爭權而賊心起
00:25:37
為利則奪財而盜心生
00:25:42
是故
00:25:43
若能絕其巧 棄其利
00:25:47
則一切盜心賊心自然消失
00:25:53
故老子曰
00:25:56
絕巧棄利盜賊無有也
00:26:00
這裡面有六個注解 首先做說明
00:26:04
注解第一 辭海這樣說
00:26:07
巧 偽也
00:26:10
巧就是偽詐 不實在
00:26:15
辭海注解第二說 巧故 偽詐也
00:26:20
就是好比 虛偽欺詐那個意思
00:26:25
注解第三 辭海這樣說
00:26:28
利凡言利祿 利養皆此義
00:26:34
引伸為私利 逐利等
00:26:39
辭海說利
00:26:42
假使若是利祿 利養
00:26:46
利祿比如說 做工作就是利祿
00:26:51
做工作所賺的錢 就是利祿
00:26:56
比如說兒女 拿錢給父母親
00:27:01
徒弟拿錢給師父 這就是利養
00:27:07
都是這個意思
00:27:09
但是引伸像私利 逐利 也是叫做利
00:27:14
私利就是 我們私人的利益
00:27:18
逐利就是為了利益而爭奪
00:27:24
注解第四
00:27:26
辭海這樣說
00:27:28
凡事物足以增進吾人 精神上 物質上之幸福者
00:27:35
皆為利益
00:27:38
無論什麼事情
00:27:40
可以讓我們人增進精神上 或是物質上得到幸福
00:27:46
全部都是利益
00:27:49
注解第五 辭海這樣說
00:27:53
盜賊
00:27:54
強取曰盜
00:27:57
私偷曰賊
00:28:01
辭海說盜賊是什麼
00:28:04
若用搶的就是盜
00:28:08
若是默默地偷拿就是賊
00:28:13
注解第六 辭海這樣說
00:28:17
貪墨
00:28:18
左傳昭十四年傳
00:28:23
貪以敗官為墨
00:28:26
注墨 不潔之稱
00:28:31
按貪墨 犯而取也
00:28:35
辭海說貪墨是什麼
00:28:39
在左傳
00:28:41
左傳是春秋左傳
00:28:44
左傳昭公十四年 裡面的傳記這樣說
00:28:50
說一個人敗官
00:28:53
敗官就是好比說 這個貪官污吏的官
00:29:00
腐敗的官就是貪
00:29:06
那個注解
00:29:08
這個左傳的注解 說墨就是不乾淨
00:29:14
按照這個貪墨就是犯法 不正當拿來的錢
00:29:22
全部都是貪墨
00:29:25
現在來看修真錄的說明
00:29:31
它說什麼叫做巧
00:29:34
這個巧就是欺詐
00:29:38
利就是利益
00:29:41
盜賊不是只有說 強盜或是偷竊才是盜賊
00:29:51
貪官污吏 打回扣 走漏國稅 偷斤減兩
00:30:00
或是做工偷工減料等等
00:30:04
這都是盜賊
00:30:05
因為不正當得來的錢
00:30:08
非分之財
00:30:10
或是出家人做佛棍
00:30:16
開廟做神棍
00:30:20
侵佔施主的緣金或是捐款
00:30:25
這些都叫做盜賊
00:30:28
一個人若聰明就會爭權
00:30:33
若爭權賊心就會生起來
00:30:37
若是為了利 就會奪財
00:30:42
這個盜心就生出來
00:30:46
為了這樣子呢
00:30:49
我們若有辦法 將這個巧絕掉
00:30:55
將這個利去掉
00:30:58
一切所有的盜心和賊心 自然就消失了
00:31:05
所以老子 才會跟我們說什麼
00:31:08
說絕巧棄利盜賊無有 這句話在這裡
00:31:16
對於這個利每個人都愛
00:31:20
什麼人不愛利
00:31:23
不過這個利 是要正正當當得來的
00:31:28
比如說我是上班的人
00:31:31
我的月薪
00:31:34
獎勵金
00:31:36
加班費
00:31:38
出差費
00:31:40
種種的我們都可以領
00:31:42
這都是正當的錢
00:31:45
你若是非分的錢財
00:31:47
不應該得的把它拿來
00:31:51
這就變成盜賊
00:31:55
所以呢 利益是要正當得到
00:32:01
不是說用不擇手段 要去得到的
00:32:09
當今大家說時機很壞
00:32:15
經濟很壞
00:32:17
景氣壞
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但是你景氣再壞
00:32:21
經濟再壞 也是有人賺錢
00:32:25
經濟再好 時機再好
00:32:32
也是有人虧錢
00:32:35
所以一個人 你若安分守己奉公守法
00:32:41
你不用怕沒有錢
00:32:44
現在說啊 失業的人很多
00:32:49
時機再好也有人失業
00:32:53
一個人怎麼會失業 你去研究
00:32:59
若愛計較的
00:33:02
惰懶邋遢啦
00:33:05
要吃不做啦
00:33:08
若那種的一定會失業的
00:33:12
所以聽道理很好不是不好
00:33:19
我的小犬
00:33:22
小犬就是我的兒子
00:33:25
他也是上班工作的人
00:33:30
但是他一個公司 做三十幾年
00:33:37
他一進那個公司 就沒再換公司了
00:33:42
像我那個女兒也是一樣
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她進一家公司到退休為止
00:33:49
全部都沒有再換公司
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時機再壞 人家在裁員也裁不到他
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現在的人 為了一星期要休兩天
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一天看有沒辦法 上班八小時
00:34:10
最好六小時
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整天示威抗議
00:34:15
我跟他們說
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可以一星期 休一個星期都不用做
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也是真的
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失業就一星期休一星期
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員工要有利益 老闆也要有利益
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老闆若沒利益關門大吉
00:34:37
你也不利 我也不利
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好比我兒子 當時入到那一家公司
00:34:47
是從做工開始
00:34:50
一直升一直升
00:34:52
升到做外務經理
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他們那家公司呢
00:34:58
董事長三年選一次
00:35:03
上屆選的那個董事長 是少壯派的
00:35:09
我兒子年紀就大了
00:35:12
董事長比我兒子還年輕
00:35:16
他要用的都要用年輕的
00:35:19
這些老的 一個一個都被踢出去
00:35:22
有的都被他逼 逼到辭職
00:35:25
若辭職就沒退休金了
00:35:30
我兒子呢
00:35:33
他自從新董事長 上來之後就被冷凍起來
00:35:39
把他掛了一個名字 叫做企業經理
00:35:43
只有一個經理沒有職員
00:35:46
他下面都沒有部屬啦
00:35:48
只有一個人吃飽 坐在事務桌看報紙而已
00:35:54
吃飽就把他叫來羞辱
00:35:57
你吃飽閒閒的 在那裡看報紙
00:36:00
你不會不好意思嗎 這樣
00:36:02
我兒子笑笑地回答他說
00:36:05
我又不是不工作
00:36:07
你若派工作給我做我就做
00:36:09
是你叫我在這裡坐看報紙
00:36:12
不然你要叫我做什麼工作
00:36:16
我兒子回來 就在說啊 爸爸
00:36:19
我現在一個月少領好幾萬
00:36:22
怎麼樣
00:36:23
我做外務比較有錢
00:36:27
現在把我冷凍起來 月薪都降下來了
00:36:31
我說沒關係啦
00:36:33
我們賺少一點
00:36:35
家庭生活 我們不要奢侈浪費
00:36:41
有得吃就好了
00:36:44
吃好吃壞都是一餐
00:36:48
結果我兒子聽我說
00:36:50
說他公司一些老芋仔
00:36:54
說老芋仔 就是這些年資較大的
00:36:56
都被他逼得辭職
00:37:00
只有剩下幾個 面皮厚的勉強待下來
00:37:06
結果現在那個 新的經理業務很好
00:37:14
怎麼樣
00:37:15
那個出貨差不多 比我兒子多三分之一
00:37:21
那個公司貨出去 多三分之一的貨出去
00:37:26
這個董事長很高興說
00:37:28
噢 我現在用的這個經理 業績是最好的
00:37:33
哇 糟了 到年底了 錢收不回來了
00:37:38
年關到了錢既收不回來 公司就調度不過來
00:37:44
就跑來拜託我兒子
00:37:46
說李某某啊 現在這些錢收不回來
00:37:50
以前都是你在做的 你比較熟手
00:37:54
不然你也去收
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他說你現在又不是 讓我做外務的
00:38:00
我這些工作要怎麼跟你做
00:38:03
他說不然這樣啦 暫時讓你復職啦
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你這些錢幫我收回來
00:38:10
我兒子去全島 去跑一個多月而已
00:38:13
到年關到 錢都收回來了
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才知道薑還是老的辣
00:38:23
就將他復職 又升外務經理
00:38:28
現在到今年年初選舉
00:38:33
董事長又換了
00:38:36
又換人就在裁員了
00:38:41
我兒子就在煩惱 不知會不會裁員到我
00:38:45
我說你不用怕 你不會被裁員
00:38:48
他說爸爸你眼睛有辦法 看出我不會被裁員
00:38:51
我說絕對不會的
00:38:56
才新春而已
00:38:58
董事長打電話說
00:39:02
某人啊 你來公司一下這樣說
00:39:05
今天就不用上班 叫我去公司
00:39:09
一定死了 一定被裁員這樣說
00:39:12
我說不會啦
00:39:14
你若被裁員 是董事長沒長眼睛啦
00:39:18
你不用怕會被裁員
00:39:20
他說爸爸你是從哪裡 看出來我不會被裁員
00:39:23
你全身都賣給公司了嘛
00:39:28
禮拜天 休假日他說爸爸 我去工廠巡視一下
00:39:34
他也去公司
00:39:36
有時候新年 一些人愛玩
00:39:41
他說某人啊 你幫我代班一下
00:39:43
我兒子也跑去 幫人去看管公司
00:39:49
連三十晚都沒在家裡圍爐 就去公司做工作
00:39:54
我說你以公司為家
00:39:57
老闆要怎麼 把你裁員 我問你
00:40:00
若會裁員就是什麼
00:40:02
吃飽就跟老闆計較
00:40:04
示威抗議
00:40:06
要吃不做
00:40:10
只有坐在那裡椅子上剔牙 那絕對會被裁員的啦
00:40:15
真的這樣嗎
00:40:17
不然你試試看
00:40:18
若被裁員回來
00:40:21
爸爸輸你
00:40:24
真的就去了
00:40:26
一去到傍晚回來眉開眼笑
00:40:29
你在笑什麼
00:40:30
我想說被裁員
00:40:32
不是啦
00:40:33
董事長包一個紅包給我啦
00:40:36
說在公司拿錢不好意思 要給我當壓歲錢
00:40:40
我就跟你說啊
00:40:42
絕對不會被裁員 就不會被裁員
00:40:45
所以我們世間人啊
00:40:47
真正不用怕說 公司裁員等等
00:40:51
你只要認真做
00:40:54
不該我們做的你也做
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哪有什麼需要怕裁員
00:41:02
所以呢 才會說 一個人說要賺錢
00:41:07
不用怕沒錢可以賺
00:41:10
台灣錢淹腳目我沒騙你
00:41:14
大家說經濟不好
00:41:17
有時候若休假日
00:41:20
這些師兄弟說老師啊
00:41:22
不然我們去餐廳 稍微消遣一下
00:41:30
我說好啊
00:41:31
一去沒位子坐
00:41:34
你們若沒先訂桌子沒辦法
00:41:40
看多神氣
00:41:43
那個餐廳愈大的 愈沒位子坐
00:41:47
每家都很擁擠
00:41:50
經濟哪有不好
00:41:51
時機哪有不好
00:41:54
你看這次中部某某佛寺
00:41:58
蓋一間佛寺說花了六十億
00:42:01
看你會不會嚇死
00:42:02
這些錢要從哪裡來
00:42:04
都是這些施主拿的
00:42:06
對不對
00:42:08
一個人若肯努力 不用怕沒工作
00:42:13
我那天看到一個報紙
00:42:15
心裡才想說也很有趣
00:42:18
一個女孩子也是大學生啦
00:42:24
投稿給報社
00:42:27
登了一篇寫說 快樂的失業人
00:42:32
她說她父親五十歲了
00:42:36
被人家裁員
00:42:39
年紀大了 人家不要被裁員
00:42:42
裁員之後 回來也不煩惱
00:42:47
早上起來 一大早說去送報紙
00:42:53
傍晚又跑去送晚報
00:42:57
若在家裡 休假日 也在那裡看書寫字
00:43:04
爸爸你那麼努力 讀書做什麼
00:43:07
沒有啊 我想去普考或特考
00:43:10
若考上就不用怕沒工作
00:43:13
你沒工作怎麼不會煩惱
00:43:16
煩惱什麼
00:43:18
一個人怕懶惰啦
00:43:19
若勤勞來說
00:43:21
這溪沒魚別溪捉啦
00:43:24
她說我爸爸 是快樂失業人這樣說
00:43:29
所以一個人啊 都是憂愁煩惱
00:43:34
只有煩惱就煩到生病
00:43:36
人愈煩惱愈難過
00:43:39
人愈失志就愈沒工作
00:43:41
我沒騙你
00:43:44
有人說老師你八十幾歲了
00:43:46
你身體怎麼那麼好
00:43:48
老師不曾煩惱過
00:43:51
像剛才間說你會不會熱
00:43:53
沒關係啊 若為了眾生熱哪有關係
00:43:57
像去南部 有的說老師會不會累
00:44:00
你不要說我累
00:44:02
老師一輩子不曾喊累過
00:44:04
高興做哪裡會累 對不對
00:44:07
所以一個人的利益
00:44:11
老師也得到的利益很大的
00:44:15
但是得到利益很大
00:44:17
有的不小心聽錯了 以為說你賺錢賺很多
00:44:20
不是的
00:44:22
老師的手 若放在口袋裡都沒錢
00:44:25
我得到利益是什麼
00:44:27
得到兒子孝順啊
00:44:30
媳婦孝順啊
00:44:32
女兒孝順啊
00:44:34
女婿孝順啊
00:44:35
孫子孝順啊 對不對
00:44:38
家裡和和氣氣
00:44:41
頭一次去我家的人
00:44:43
我兒子會把他當成我弟弟
00:44:46
或是當成朋友
00:44:47
因為我沒有 那個老人的樣子
00:44:51
老師跟年輕的都能在一起
00:44:54
像這裡在座 常常去我家的人很多
00:44:59
我站在這裡 你稱呼我一聲老師
00:45:02
下台之後我們都是兄弟
00:45:06
這樣心才會快樂啦
00:45:09
老師裝一個老師的派頭
00:45:11
學生裝一個樣子
00:45:13
常常也不能溝通
00:45:16
家庭也是一樣
00:45:18
社會也是一樣
00:45:21
家和萬事興
00:45:23
家亂萬世窮
00:45:25
你若一家公司 同事間若和樂
00:45:28
就是快樂之本
00:45:31
要賺錢就從這裡來
00:45:34
所以一個人若和和樂樂
00:45:36
不用怕沒利益啦 我沒騙你
00:45:41
我們若安分守己奉公守法
00:45:46
若有錢慢慢地吃
00:45:49
吃一輩子甜蜜蜜的
00:45:52
不信一次貪來的
00:45:55
等一下在監獄裡被關啦
00:45:57
看你要怎麼快樂
00:45:59
對不對
00:46:01
你吃多少就吐多少出來
00:46:04
吃那些甜就受那些苦
00:46:08
所以說到這個利
00:46:12
最要緊的要把它丟掉
00:46:15
不要去想這個利
00:46:17
自自然然
00:46:19
來自然去自然
00:46:22
所以在這個孟子裡面
00:46:24
才一句話這樣跟我們說
00:46:27
孟子見梁惠王
00:46:31
王曰
00:46:33
叟不遠千里而來
00:46:36
亦將有利吾國乎
00:46:41
孟子對曰
00:46:44
王何必曰利
00:46:48
亦有仁義而已矣
00:46:52
王曰 何以利吾國
00:46:55
大夫曰 何以利吾家
00:47:00
士庶人曰 何以利吾身
00:47:05
上下交征利
00:47:08
而國危矣
00:47:11
苟為後義而先利
00:47:15
不奪不饜
00:47:16
未有仁而遺其親者也
00:47:20
未有義而後其君者也
00:47:24
王亦曰 仁義而已矣
00:47:27
何必曰 利
00:47:30
這裡面四個注解 首先做說明
00:47:34
注解第一 辭海這樣說
00:47:38
叟 長老之稱
00:47:42
孟子梁惠王
00:47:44
叟不遠千里而來
00:47:48
現在這個叟是什麼
00:47:50
就是長老的稱呼
00:47:53
若要現在用白話說 就是老人家那個意思
00:47:59
所以才引孟子梁惠王篇 說叟不遠千里而來
00:48:05
注解第二 辭海這樣說
00:48:09
仁者 心之德 愛之理
00:48:13
義者 心之制 事之宜也
00:48:17
什麼叫做仁
00:48:20
仁就是我們心裡的德行
00:48:23
就是等於 現在說的愛心那個意思
00:48:28
義 義就是制止我們的心
00:48:32
做事情要有合宜
00:48:35
不能超過
00:48:37
注解第三 辭海這樣說
00:48:41
諸侯曰 國
00:48:43
大夫之邑曰 家
00:48:48
諸侯是我們古時候
00:48:52
在春秋的時候
00:48:55
中央的天子皇帝
00:48:57
再下去就是諸侯
00:48:59
諸侯就是一個地方 一個地方的國王
00:49:04
若大夫呢
00:49:06
大夫等於就是一個國家 裡面內閣的大臣
00:49:13
以前是封建時代
00:49:17
封建時代並沒有說領錢
00:49:21
都領土地
00:49:24
比如說一個諸侯 他的土地有多廣
00:49:28
我這個國中的大夫 看有幾個人
00:49:32
比如說這個板橋給你
00:49:34
不然這個淡水給你
00:49:36
不然這個土城給你這樣
00:49:38
好比說一個地方的地主
00:49:44
這樣說較快
00:49:46
所以若諸侯管轄叫做國
00:49:51
大夫的地方叫做家
00:49:54
才叫做國家 國家
00:49:56
一個國家就是 要有一個主腦者
00:50:00
要有內閣的大臣
00:50:02
一個國好比現在說的
00:50:05
只有一個總統 沒有內閣的大臣
00:50:08
國家要怎麼去管
00:50:10
所以國家 就是這樣叫做國家
00:50:13
國就是諸侯在管的
00:50:17
家就是大夫在統治
00:50:21
注解第四 朱熹這樣說
00:50:24
交征
00:50:26
征 取也
00:50:27
上取乎下
00:50:29
下取乎上
00:50:31
故曰 交征
00:50:33
交征
00:50:34
征就是取
00:50:37
所以像我們現在 若打戰就是出征
00:50:40
出征就是要攻佔 人家的土地 就是取
00:50:46
上面的人 要將下面的人奪來
00:50:51
大國要吞小國
00:50:53
大官要侵占小官
00:50:55
這叫做上取乎下
00:50:58
現在下取乎上
00:51:01
小官要把大官扯後腿
00:51:05
若大官要扯國王的後腿
00:51:09
這叫做下取乎上
00:51:11
所以才叫做交征
00:51:15
現在孟子梁惠王章 裡面這句話這樣說
00:51:23
因為這個文省略
00:51:25
文很長啦
00:51:27
所以中間比較 不關係於利的問題
00:51:31
我省略起來
00:51:34
有一天孟子來見梁惠王
00:51:42
梁惠王他知道 孟子是一位聖人
00:51:49
看到他來很高興
00:51:52
今天你老人家 這麼遠的地方來我這裡
00:52:00
你有什麼利益 要給我這個國家
00:52:05
到底你有什麼利益
00:52:07
說一些話 這樣讓我得到什麼利益
00:52:11
孟子這樣說
00:52:13
說國王何必 你來說這個利要做什麼
00:52:21
你今天見到我的面
00:52:26
你不用說利
00:52:28
另外還有一個 仁義的存在啊
00:52:34
假使國王你今天說 你要怎樣來利益我的國
00:52:41
大夫說你要怎樣 來利益我的家
00:52:46
士 士就是這些工作的人
00:52:51
庶人就是百姓
00:52:53
一些工作的人一些百姓說
00:52:56
要怎麼樣來利益我的身體
00:53:01
上下交征利
00:53:04
上面在意圖下面的肉
00:53:09
下面的人 在意圖上面的後腿
00:53:15
若這樣國家就很危險了
00:53:19
大官要吃小官嘛
00:53:22
小官要扯大官的後腿嘛
00:53:25
國家就亂糟糟了
00:53:27
若這樣國家就很危險了
00:53:30
一個國家不和了
00:53:32
大官小官不合了
00:53:37
假使一個人 你把義放在後面
00:53:44
首先來說這個利
00:53:48
你若不爭奪成功 你不會滿足
00:53:52
饜就是滿足
00:53:54
不饜就是不滿足
00:53:57
我今天做部長的 看有沒辦法做院長
00:54:02
我今天做縣長的
00:54:04
看有沒辦法 可以做內閣的大臣
00:54:09
每一個人 都想說要爭權奪利
00:54:16
世間沒有一個有仁的人 來放遺他的父母
00:54:24
既是有仁的人 絕對不會將父母遺棄
00:54:29
若是有義的人 絕對不會違背他的國家
00:54:34
有義的人一定會照顧國家
00:54:37
他不會說 做對國家不利的事情
00:54:43
他說國王 只有仁義兩字而已
00:54:49
何必你說什麼利啦
00:54:51
一個國家若安定就是利啊
00:54:56
國家若不安定
00:54:58
現在我要來 侵占那一個國家
00:55:01
下面的人說 我想辦法將國王拉下台
00:55:08
看我有沒有辦法做國王
00:55:10
若這樣國家就亂了
00:55:13
這是對世間人 要重義 不要重利
00:55:21
你若重利來說
00:55:24
無論是家庭 無論是國家都很危險
00:55:30
你看有的父母親 財產積很多
00:55:34
兄弟為了父母親的財產
00:55:37
吵架互告
00:55:40
最近的報紙你有沒有看到
00:55:44
以前做到副院長
00:55:47
現在一死
00:55:49
現在他的太太 他的兒子 女兒
00:55:52
為了爭財產上法庭
00:55:58
世間人啊 仁義兩字最為要緊
00:56:05
錢是小事
00:56:07
我都感覺說 世間人吃得飽穿得暖
00:56:13
住一間屋子可以避雨遮風
00:56:18
家庭若能和樂
00:56:21
實在人要知足
00:56:24
不信的話讓你說吃得再好
00:56:29
你也是吃得三餐飽而已
00:56:33
你難道有辦法說 一個人吃雙份的
00:56:36
不可能
00:56:39
讓你說住得再舒適來說
00:56:43
你也是一張床一床被
00:56:45
你難道有辦法 一個人睡兩張床嗎
00:56:50
不信的話讓你再有錢
00:56:52
死後你也不可能 用兩具棺材來裝
00:56:55
你也是一具而已
00:56:56
也是一個壙穴而已
00:56:59
對不對
00:57:00
所以世間人不用太計較
00:57:05
錢人人都愛
00:57:10
好比像我們這個…
00:57:18
王善人有一句話這樣說
00:57:22
你若留財產給子孫 是糟蹋子孫
00:57:28
他怎麼說留財產給子孫 是糟蹋子孫
00:57:35
你就是怕以後你的子孫
00:57:37
不會賺錢會當乞丐
00:57:39
你才趕快留財產給他
00:57:45
所以呢 古聖賢有一句話說
00:57:49
兒孫若有福留錢做什麼
00:57:53
兒孫若無福留錢做什麼
00:57:58
兒孫若有福氣 你留錢給他要做什麼
00:58:02
因為你留錢給他
00:58:04
你是要給他湊熱鬧嗎
00:58:05
你的兒子比你還會賺錢
00:58:10
兒孫若沒有福氣
00:58:11
現在你留錢給他要做什麼
00:58:14
你所賺的錢 三代積蓄一代傾空
00:58:19
省一輩子
00:58:20
你兒子幾個月 就把你花用完畢
00:58:24
也是沒有了
00:58:27
留道德最好
00:58:30
一個人若道德留給子孫
00:58:34
永遠都用不完
00:58:38
家庭若能和平
00:58:41
就是人生一大快樂
00:58:45
不信的話 財產沒辦法得到人的快樂
00:58:49
再有錢來說 吃好穿好
00:58:54
不信的話 你出門坐高級的車
00:58:58
回來要睡時 躺在床上 煩惱這個 煩惱那個
00:59:05
若是我家裡我感覺很快樂
00:59:07
我若回到家裡 我孫子阿公長 阿公短
00:59:11
我兒子媳婦時常拌嘴
00:59:17
拌嘴不是吵架啦
00:59:18
好比我兒子很愛開玩笑
00:59:22
愛跟我媳婦消遣
00:59:25
我媳婦就一直笑這樣子
00:59:28
跟父親也好比像朋友
00:59:31
家裡面這裡 若到過我家就知道
00:59:35
若一起喝兩杯來說
00:59:37
說像老師跟兒子這樣 好比像朋友很快樂
00:59:44
家裡面不曾聽過互罵啦 也不曾聽過吵架啦
00:59:51
也不曾說大小聲在打小孩
00:59:55
不曾
00:59:57
這樣難道會比錢還不好嗎
01:00:02
你錢再多難道會 比人生快樂還好嗎
01:00:07
精神的快樂 比物質快樂還好我沒騙你
01:00:13
你精神若沒辦法得到快樂
01:00:16
很多有錢人唉聲嘆氣
01:00:19
吃飽煩惱這個 煩惱那個
01:00:22
錢若多 煩惱小偷來撬門
01:00:27
出門錢若帶多 怕人家綁票 怕人家搶
01:00:33
老師都不怕
01:00:35
他若來說要 不然我外衣脫給他
01:00:38
不然我也沒什麼
01:00:40
口袋有啦
01:00:41
剩兩三百塊 若要拿去
01:00:44
拿去當零用
01:00:45
不然沒有什麼
01:00:48
錢一多你看
01:00:51
家裡什麼電腦控制
01:00:53
鑰匙十個八個這樣一直鎖
01:00:57
若沒錢 出門把門叩關一下就好
01:01:01
不用煩惱小偷會進來
01:01:04
若是我家裡
01:01:06
別人有鑰匙的很多
01:01:08
這裡在座的
01:01:11
有拿我家鑰匙的人 很多都在這裡
01:01:14
怎麼樣
01:01:15
要去我家比較方便啦
01:01:17
不用再按門鈴
01:01:19
都認識門一開就進去
01:01:21
很快
01:01:22
像我宜蘭就種一些… 樓上種一些花木等等的
01:01:28
若要幫我澆花整理花
01:01:31
門自己開自己上去
01:01:34
這些師兄弟有的很勤勞
01:01:36
都會去幫我整理樓上
01:01:39
因為我在三樓
01:01:41
樓下我媳婦管理的
01:01:43
二樓我兒子管理的
01:01:45
我管理三樓
01:01:47
我三樓好比像圖書館
01:01:50
那個三樓都是我管理
01:01:52
都是這些師兄弟 幫我去管理的
01:01:55
大家都有拿我的鑰匙
01:01:58
都不用怕說 現在糟啦 現在門開開的
01:02:00
東西不知道會不會被搬走
01:02:02
最值錢電視電冰箱啦
01:02:05
要就給他
01:02:06
管它怎樣的
01:02:07
都沒有事啦
01:02:10
若有一點錢都寄在銀行
01:02:13
搶又搶不走
01:02:16
現金又沒放在家裡
01:02:18
哪管你來 對不對
01:02:21
所以世間人有錢也是煩惱
01:02:24
這個道德經下面就會說了
01:02:28
有的一種說古董
01:02:30
這個古董 價值幾百萬 幾十萬
01:02:34
拿到銀行保管箱放下去
01:02:39
鑰匙一拿想要看 就把它打開
01:02:43
看一下趕快又關回去
01:02:46
啊 那麼痛苦要做什麼
01:02:50
我家裡的東西 我就跟這些師兄弟說過
01:02:54
若是那些經書不要跟我拿
01:02:57
那些經書 是為了眾生要用的
01:03:00
若喜歡的東西儘管拿去
01:03:03
真的喜歡的都拿去
01:03:06
現在理事長在這裡
01:03:09
幹部也很多在這裡
01:03:10
你問他們
01:03:12
我生日的時候 人家送了一個金盾
01:03:17
金盾是真的金子打的金盾
01:03:20
不是假金的
01:03:23
寫了一個有教無類
01:03:26
我說放這個很麻煩 誰要給你啊
01:03:30
後來就拿給會裡去當擺設
01:03:34
我沒放在家裡
01:03:37
有一次人家拿那個金剛經
01:03:39
全部是金子打的
01:03:42
我說誰要拿去呀
01:03:44
後來不知道 是誰要拿走的 我也給他
01:03:47
我家裡都沒有半樣
01:03:49
若是一些古董
01:03:51
我的古董 都是三十塊五十塊的
01:03:54
若是到休息站 要到南部經過休息站
01:03:59
我看到玩偶漂漂亮亮的 陶瓷的就買擺放在那裡
01:04:04
有的說老師這個蠻漂亮的
01:04:06
我說要就拿去啊
01:04:08
我的東西最快銷出去啦
01:04:09
人家若說要就給他
01:04:11
家裡一些盆景
01:04:13
人家說啊 老師 你這個盆景很漂亮
01:04:16
要就搬走啊
01:04:17
我都是這樣
01:04:18
有人說老師 你整天在買盆景
01:04:21
就讓人家搬走了
01:04:23
不再買一盆不然要怎麼辦
01:04:27
那就是身外之物
01:04:29
真正你來我家
01:04:31
你若看中意的 什麼東西跟我開口
01:04:33
我都給你
01:04:35
那都是身外之物啦
01:04:36
沒什麼稀罕
01:04:38
老師你怎麼有錢可以買
01:04:41
我兒子給我的
01:04:42
兒子也會給我錢
01:04:44
女兒也會給我錢
01:04:46
孫子也會給我錢
01:04:48
我都跟我兒子明講的
01:04:51
都跟我兒子明講
01:04:52
你這些錢 是要給我看或給我用
01:04:55
我兒子說當然是給你用
01:04:58
若要給我用我自由用
01:05:00
不要說你借我看放在口袋
01:05:04
我若死後 說來噢 跟父親拿手尾錢
01:05:08
這樣我不要
01:05:09
若這樣你乾脆不要給我
01:05:11
我都這樣跟他說
01:05:12
錢若跟著我最快活
01:05:16
前手接錢後手空
01:05:19
這手接來那手出去
01:05:20
就沒有了
01:05:21
我兒子若給我錢
01:05:22
我就買東買西的
01:05:24
不然就買那些孫子 小孫子要的東西
01:05:28
不然就買那些 雜七雜八盆景…
01:05:31
我就喜歡盆景 為什麼喜歡盆景
01:05:33
若寫字寫到眼睛很疲勞 頭若昏昏的
01:05:37
就剪刀拿來樹枝剪一剪
01:05:40
盆景折一折
01:05:43
只有興趣這樣而已
01:05:46
人家若看中意就拿走
01:05:49
所以你若有時間
01:05:51
若常常去的人就知道啦
01:05:53
不曾去過的你去…
01:05:54
我三樓沒有蓋全滿啦
01:05:58
三區留一區
01:06:01
用個庭院全種盆景
01:06:05
若看中意都可以拿走
01:06:08
老師眼睛不會眨一下啦
01:06:10
人家說老師這個很漂亮
01:06:11
抱走 你儘管拿走
01:06:12
老師絕對不會 說你不要拿走
01:06:14
不會這樣
01:06:15
你儘管拿走
01:06:17
大家說喜歡看古董
01:06:22
古董看不完
01:06:24
以前有一個人說 噢 我去大陸
01:06:29
去博物館 看五千年前的古物
01:06:34
那有什麼稀罕
01:06:36
我開天地的古物都看過了
01:06:39
看那個五千年的
01:06:41
他說啊 有開天地的古物
01:06:44
有啊
01:06:45
看你要早上看或晚上看
01:06:49
他回說隨便都好
01:06:50
若隨便都好
01:06:52
若白天看太陽啦
01:06:53
那個開天地就有了
01:06:55
若晚上看那個星斗和月亮
01:06:58
那都是開天地就有了
01:07:00
開天地的古物都看過了
01:07:03
看那幾千年的古物對不對
01:07:07
沒有什麼好稀罕的
01:07:09
所以世間人 最好快快樂樂過日子
01:07:14
所以我們道家 有一句話怎麼說
01:07:17
一日清閒一日仙
01:07:21
一日無事是小神仙
01:07:24
一個人心放得開開的最好
01:07:27
我沒騙你
01:07:28
人才會長壽
01:07:30
人家問說 老師你八十幾歲了
01:07:32
還這麼快樂身體這麼好 你是怎麼辦到的
01:07:35
說沒煩沒惱就好了 要怎麼保養
01:07:40
總是對利 我們要謹記在心
01:07:46
正當賺來的利都沒關係
01:07:49
若不正當的 不用在那裡交征利
01:07:53
真的若上下交征利 國家就危險了
01:07:57
我沒騙你
01:07:59
不然今晚 只有說到這裡為止
01:08:01
在座同修 大家晚安
01:08:06
我們現在翻第十九頁
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不然開始
01:08:26
絕聖棄智
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民利百倍
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絕仁棄義
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民復孝慈
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絕巧棄利
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盜賊無有
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我們剛好說到這裡為止
01:08:47
今晚從這裡接下去
01:08:52
此三者
01:08:54
以為文不足
01:08:57
故令有所屬
01:09:01
對於這句話現在看 呂純陽祖師的解釋
01:09:07
此三者
01:09:10
指聖智 仁義 巧利三事也
01:09:18
三者以為文飾
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文是言教
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非出於身教
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文不足以化人
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故曰 以為文不足
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化人須以身作則
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令其不再文飾
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而切於實際
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使人修養有所歸屬
01:09:49
故曰 故令有所屬也
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所屬者
01:09:55
言下文諸事也
01:10:00
這裡面一個注解首先解釋
01:10:03
辭海這樣說
01:10:05
文飾 掩飾之義
01:10:10
文飾就是將一件事情 把它掩蓋起來
01:10:14
好比難看的地方掩蓋起來
01:10:19
外面再裝潢得很好看 這個意思
01:10:27
呂純陽祖師這樣說
01:10:30
現在道德經 說此三者這句話
01:10:35
就是指面前的絕聖棄智
01:10:40
絕仁棄義
01:10:43
絕巧棄利這三項
01:10:48
這三項全部都是用文飾
01:10:56
好比說表面上做得很好看
01:10:59
其實裡面已經爛成一團
01:11:04
這個文是什麼
01:11:06
文就是言教
01:11:09
言教就是用嘴巴講的
01:11:12
道理這樣講得津津有味
01:11:17
並不是出於身教
01:11:19
並不是在做模範給人家看
01:11:23
話若說回來 就是有辦法說沒辦法做
01:11:27
嘴唸阿彌陀 心肝像利刀
01:11:31
嘴唸經 心做虧心行
01:11:34
這就是叫做文飾
01:11:39
這個文是言教 不是出於身教
01:11:46
但是這個文的這個言教 根本沒辦法化度世人
01:11:59
所以老子才說 以為文不足這句話
01:12:05
真正要度化世間的人
01:12:08
一定要以身作則
01:12:11
你做模範給人看
01:12:13
人家才有辦法 去追隨你的腳步去走
01:12:19
叫人家不要再用言教 而不想以身作則
01:12:28
做事情要確實 要有一個實際
01:12:34
讓人可以修養有所歸屬
01:12:42
才會說故令有所屬
01:12:45
現在說所屬是什麼
01:12:47
所屬就是下面 要說的那些話
01:12:50
現在接下來下面要說的話
01:12:54
所以當今言教的人很多
01:13:01
不信你廿四小時
01:13:05
你電視台若把它打開
01:13:07
不是這一台 就是那一台
01:13:10
很多人在傳道講經說法
01:13:18
但是言教的人很多
01:13:21
身教的人就很少
01:13:25
比如修行的人大家都知道
01:13:29
知道什麼
01:13:30
貪瞋癡三毒
01:13:33
無論哪一個傳道者
01:13:37
你把他叫出來他都會講
01:13:41
但是真正有辦法 治貪瞋癡的人有幾個
01:13:48
什麼叫做貪
01:13:50
貪就是貪利養
01:13:54
都是用這個利來養身
01:14:00
道理說得這樣津津有味
01:14:03
說到後來都是金錢掛帥
01:14:08
不是廣告賣東西
01:14:11
不然就是趕快噢 寄錢來 我劃撥幾號
01:14:19
不然就是貪信徒
01:14:21
徒弟拚命的收
01:14:25
若依戒律
01:14:28
這個我在十法界 裡面就有說過了
01:14:32
依照戒律啊
01:14:34
一個師父 一年才可以收一個徒弟
01:14:41
假使他若出家五十年
01:14:44
他才有五十個徒弟
01:14:47
現在不是
01:14:48
有的團體出家
01:14:50
一次徒弟 收了幾十個幾百個
01:14:54
這不是貪嗎
01:14:59
有的人貪著廟 要蓋得很大間
01:15:05
釋迦佛祖一輩子 有蓋過一間廟嗎
01:15:12
真正若要設道場莊嚴
01:15:18
你要蓋得再大來說
01:15:22
花個一千多萬
01:15:24
再大間的道場 也有辦法設立
01:15:26
不是
01:15:27
就蓋得大大間的 做觀光事業
01:15:30
有的一間廟一蓋起來說 花個好幾十億
01:15:39
你若真的要來引人…
01:15:43
引迷入悟這個還可以
01:15:46
但是大多數都是引迷入迷
01:15:51
因為若讓你引迷入悟
01:15:54
若讓你悟收入就沒有了
01:15:58
一定要讓你迷 他才有錢可以賺
01:16:04
你若要像我這樣講道理噢
01:16:06
連喝水都沒得喝
01:16:08
你不要供養我
01:16:11
談道不談錢
01:16:13
錄影帶不用錢
01:16:14
錄音帶不用錢
01:16:17
連喝水也沒得喝
01:16:23
說到後來 若不是廣告做生意
01:16:27
不然就是 一定是說我費用不夠
01:16:32
你錢快點寄來
01:16:33
都是這樣
01:16:35
我就交代錄影部
01:16:38
若沒錢 沒錢不要拍嘛
01:16:42
電視台不要上也沒關係嘛
01:16:45
道理既然要給人家 要不要隨便他啦
01:16:50
不過結果
01:16:52
老師在說的道理
01:16:55
這個錄影部 有時候反而告訴人家
01:16:58
有啦 現在費用還有
01:17:02
你們不用捐獻 不用捐獻
01:17:04
反而這樣說
01:17:07
發心的人很多
01:17:09
真正你若發心來說
01:17:11
不用怕沒有道本
01:17:14
也不用怕說 這條路是絕路
01:17:17
不用怕這樣子
01:17:19
老師這四十幾年來 不曾開口跟人要一毛錢
01:17:25
結果也是這樣在過日子
01:17:30
我就常常說
01:17:32
現在的人 吃得肥肥 裝得傻傻的
01:17:36
頭髮理得亮晶晶的 等待施主的緣金這樣而已
01:17:43
若說到瞋
01:17:47
每一教都說
01:17:48
我這一教最好 別的教都不好
01:17:51
你信我的教才能脫出生死
01:17:54
不信我的教 你會要下地獄
01:17:59
老師這些師兄弟 可以說萬教聚集
01:18:07
裡面也有基督教徒
01:18:09
裡面也有道教徒
01:18:12
裡面也有佛教徒
01:18:14
也有一貫道
01:18:19
好比最近聽老師的道理
01:18:24
有一些基督教徒說
01:18:26
老師你大多數 都講佛經和道經
01:18:30
這個基督教的聖經 你雖然有引過
01:18:33
但是還不曾聽你專題說過
01:18:36
是不是來製作 一個聖經的光碟怎麼樣
01:18:41
為了這些師兄弟的要求呢
01:18:44
才製作兩片聖經的啟示
01:18:48
你可以去總發行處跟他要
01:18:51
兩片都全部說耶穌的道理
01:18:57
你要求我說什麼我就說
01:19:01
真正若有人要求說 老師來說回教的道理
01:19:05
我也可以講可蘭經給你聽
01:19:13
道 什麼教對 什麼教不對
01:19:21
其實說起來宗教都沒有錯
01:19:25
誰錯 傳道者不對
01:19:29
宗教都是叫人做好的
01:19:34
釋迦佛祖說忍辱波羅蜜
01:19:40
若是基督教說
01:19:44
愛你的仇人
01:19:46
人家若打我右邊的臉
01:19:49
我左邊的臉順便也讓你打
01:19:53
道理也是大同小異啊
01:19:58
佛在哪裡
01:20:00
上帝在哪裡
01:20:01
神在哪裡
01:20:04
若後天每個人說一種
01:20:07
先天的道理都是同一條路
01:20:14
若照我們道家 覺世真經說是心…
01:20:20
沒有 佛家啦 佛家說是心是佛
01:20:25
是心作佛
01:20:27
這是觀無量壽經說的
01:20:30
佛在哪裡
01:20:32
佛在你的心裡啊
01:20:35
若是道家呢
01:20:37
道家說無愧心 無愧神
01:20:40
若是欺心便是欺神
01:20:43
心即是神
01:20:45
這是覺世真經說的
01:20:49
若孔子呢 在論語裡面說
01:20:53
祭如在
01:20:54
祭神如神在
01:20:56
你拜神 神就是在你的心裡
01:21:00
若基督教的聖經呢
01:21:03
說上帝的國眼所不能見
01:21:06
因為上帝的國 在你們的心裡
01:21:11
到底神在哪裡
01:21:12
佛在哪裡
01:21:13
天堂在哪裡
01:21:14
西方在哪裡
01:21:16
說來說去好比像 牆壁上貼的那一張
01:21:19
一個心而已
01:21:21
你要往哪裡去 都由你的心轉動而已
01:21:27
但是現在大多數宗教 都是瞋恚心很重
01:21:32
每一個人 都是貪瞋癡三毒
01:21:35
吃飽只有批評 這一教壞 那一教壞
01:21:40
老師雖然有提到說 不法的出家人
01:21:46
不法的修行人
01:21:48
但是老師說的 並不是批評宗教不好
01:21:53
是批評這些修行人 走到歪路去
01:21:58
不照佛經講
01:22:00
不照道經講
01:22:03
不照聖經講
01:22:05
每一個人 若都照著經的文去解釋
01:22:11
每一教都是好的
01:22:13
沒有一教不好的
01:22:16
所以呢 修行人 就是那個瞋恚心重
01:22:20
才會批評說 你一定要信我的教
01:22:23
不信我的教不可以 都是這樣
01:22:25
老師不是 說你信什麼教都好
01:22:29
過去曾有師兄弟 問我說老師啊
01:22:34
你又沒供奉教主
01:22:38
到底你 是什麼教門也不知道
01:22:41
以後我們要依靠什麼人
01:22:44
死後要往哪裡去
01:22:47
我問說你從哪裡來
01:22:51
你從哪裡來 就從哪裡回去
01:22:55
老師你說得清楚一點好嗎
01:22:58
我說好啊
01:23:00
你若皈依佛教
01:23:02
聽我的道理之後
01:23:04
將來你回去 你們佛陀的地方
01:23:09
回去西方
01:23:10
回去你佛祖的地方
01:23:16
你若是信道家
01:23:22
你以後就到 老祖的身邊回去
01:23:25
你就到無極天去
01:23:28
你若是信基督教
01:23:31
將來喲 將來你就去主的身邊
01:23:34
你就去天堂
01:23:36
你從哪裡來 回去那裡就好了
01:23:39
哪需要問我說 老師 我往哪裡去
01:23:43
做人的道理要研究
01:23:46
一個人你自己 的道理不研究
01:23:50
只會說我死後要往哪裡去
01:23:54
好比孔子說 未知生焉能知死
01:24:01
生前的道理都不懂了
01:24:03
你要怎麼研究 死後要往那裡去
01:24:06
所以老師都不說 你死後要往哪裡去
01:24:09
最要緊的是什麼
01:24:11
要趕快修
01:24:13
要到哪裡去 你自己自然會往那裡去
01:24:18
不用人家拉你
01:24:19
也不用人家跟你引路
01:24:21
你從哪裡來就往哪裡去
01:24:26
若說到癡
01:24:29
一個人都不要修自性
01:24:32
不想說研究怎麼修養
01:24:37
講道的人不想要以身作則
01:24:42
若是講話言是心非
01:24:47
說的一套
01:24:49
做的另外一套
01:24:51
站在台上在講人
01:24:53
到了台下被人講
01:24:59
所以真正學道的人啊
01:25:03
都不用什麼拘束
01:25:07
有的這樣派頭裝得很大
01:25:11
私生活卻是很壞的
01:25:16
老師呢 表裡一致
01:25:21
我台上只是你們 尊重我一聲老師
01:25:25
下台後 我們都是師兄 師弟
01:25:28
大家都是朋友
01:25:30
真正學佛的人是要平等
01:25:36
沒有那個平等 你不用想要了脫生死
01:25:41
既有你既有高低來說 就坎坎坷坷了
01:25:48
所以呢 老子才會 跟我們說這一句
01:25:51
此三者以為文不足 故令有所屬
01:25:58
這個所屬就是 現在要說下面這些話
01:26:01
現在我們看我們的課本
01:26:22
見素抱樸
01:26:29
怎樣叫做見素抱撲呢
01:26:35
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
01:26:40
素者 素心也
01:26:45
所謂人之自性也
01:26:50
見素
01:26:52
則佛家所言之見性也
01:26:57
樸與素
01:27:00
是異字而同義也
01:27:04
抱樸者
01:27:06
言抱住自性
01:27:08
使自性不為物欲所動也
01:27:13
見素是證果之前導
01:27:17
抱樸是證果之成熟
01:27:21
修道此二不可分
01:27:26
故曰 見素抱樸也
01:27:31
這裡面有五個注解
01:27:33
首先做說明
01:27:35
注解第一 辭海這樣說
01:27:39
素心 本心也
01:27:44
心地樸素之意
01:27:49
辭海說素心
01:27:51
素心就是我們人的本心
01:27:55
等於就是我們的心地 很樸素的意思
01:27:59
全都沒有摻雜的意思
01:28:03
沒有雜念的意思
01:28:06
這個本心是什麼
01:28:09
中國道教大辭典這樣說
01:28:13
本心猶人之本性
01:28:18
本心 本心就是我們人的本性
01:28:24
注解第二 道教大辭典這樣說
01:28:29
自性
01:28:31
道家謂諸法 各有不變不減之性
01:28:37
是曰 自性
01:28:41
道教大辭典
01:28:44
但是你現在要注意一點
01:28:46
這個中國道教大辭典
01:28:50
這個道教大辭典
01:28:53
這是不同的書
01:28:57
這本道教大辭典
01:28:59
是我們台灣 這些學者所發行的
01:29:07
這本中國道教大辭典 是大陸和台灣這個兩岸
01:29:16
所有道家的學者 合作下去著作的辭典
01:29:22
這兩本是 完全不同的出版社
01:29:26
也不同的人著作的
01:29:29
你就要注意這一點
01:29:31
不然你會說這個怎麼 多中國兩個字這樣
01:29:35
這個道教大辭典說 自性就是什麼
01:29:40
自性就是我們道家
01:29:43
說諸法都有 一個不變不減的性
01:29:52
這個名字叫做自性
01:29:58
所以呢 有很多這個文辭啊
01:30:08
有時候感覺這個怪怪的 怎麼怪怪的
01:30:17
乾脆就統一 說自性就是自性
01:30:23
說本性就是本性
01:30:27
看是要素心就素心
01:30:31
是為什麼話 把它翻來覆去這樣
01:30:42
等一下說這個 等一下說那裡這樣
01:30:45
說到亂糟糟 都快聽不懂這樣
01:30:51
有的會感覺說這樣怪怪的
01:30:54
感覺說這個文詞 感覺會怪怪的這樣
01:31:04
因為我們要知道說
01:31:07
只有我們人的本性
01:31:13
名詞不是 只有這樣而已噢
01:31:16
道家是比較沒有那麼複雜
01:31:20
若是佛家來說啊
01:31:23
只有一個本性就說很多種
01:31:27
什麼真如 實相 靈性
01:31:32
什麼實際 本來面目 本地風光
01:31:38
全都是同一個事物
01:31:41
所以呢 你現在說 這個素心 自性
01:31:46
什麼這個本性 本心 真心
01:31:53
也都是同一個東西
01:31:57
有的說是為什麼不統一
01:31:59
不可能統一
01:32:01
永遠都沒辦法統一
01:32:04
因為這個歷代祖師 寫的書沒人敢改啊
01:32:11
誰那麼大瞻敢改
01:32:13
假使若說祖師 所著的文你把它改成這邊
01:32:18
本來自性 你改成本性
01:32:20
本來這個素心 你改成自性
01:32:25
若是他的派門
01:32:28
他的系統
01:32:29
他的那些徒眾若抗議 你要怎麼辦
01:32:33
不可能
01:32:35
最簡單的說現代文就好啦
01:32:40
落雨
01:32:42
你若遇到客家人 說我聽不懂
01:32:45
我聽不懂囉
01:32:47
不然要說什麼
01:32:48
落水囉
01:32:50
若這些讀國語的說 你現在講什麼
01:32:55
什麼落水
01:32:58
就是說下雨了
01:33:02
爭吵了 打架了
01:33:04
沒辦法啦
01:33:07
作者的人有的很多寫方言
01:33:14
一個祖師 一個人住一個地方
01:33:19
他所翻譯的經文 也不可能統一
01:33:24
所以有時候 佛經也好道經也好
01:33:28
看了會感覺說亂糟糟
01:33:31
所以這個術語 你若沒有相當去研究
01:33:35
有時會爭說 我說得比你說得對
01:33:39
其實沒有說 誰的對 誰的錯
01:33:43
你若感覺這個文怪怪的
01:33:47
為什麼老師那麼囉嗦
01:33:49
將這些文說一說就好了
01:33:51
為什麼一直注解又注解
01:33:53
注解裡面又再註解
01:33:56
是什麼原因
01:33:57
就是要讓你瞭解 這句話確實是這樣說
01:34:02
不要讓你發生疑問
01:34:05
雖然比較囉嗦
01:34:07
不過起碼呢 我們道理不用聽多
01:34:12
你一天若有辦法 學一句道理來說
01:34:16
一年就有三百多句了
01:34:18
對不對
01:34:19
所以呢 東西是 那個道理要拿得出來
01:34:24
道理若拿不出來
01:34:26
好比像讀那個經文 一直唸 一直唸
01:34:31
人家說這是什麼
01:34:33
我忘記了
01:34:33
我再從頭讀起
01:34:35
不再從頭讀你會忘記
01:34:37
沒辦法講
01:34:40
所以道理要徹底去知道
01:34:45
所以現在我們道家說自性
01:34:48
自性就是道家 各有不變不滅的性
01:34:55
不會改變
01:34:57
不生不滅的性才叫做自性
01:35:01
自性等於可以說 是自己的本性
01:35:06
這樣說較快
01:35:08
注解第三 佛學大辭典這樣說
01:35:14
見性 徹見自心之佛性也
01:35:19
血脈論曰
01:35:21
若欲見佛
01:35:23
須是見性
01:35:25
性即是佛
01:35:27
若不見性
01:35:30
念佛誦經
01:35:32
持齋持戒
01:35:34
亦無益處
01:35:38
佛學大辭典這樣說
01:35:41
說見性
01:35:44
是徹底來看出 你自己心裡這個佛性
01:35:51
在這個血脈論裡面這樣說
01:35:55
它說假使你今天若想要 看出這個佛本來的面目
01:36:02
你一定要看出本性
01:36:06
我們的本性就是佛
01:36:10
你若沒看出本性
01:36:13
你念佛 你誦經 你吃素 你來受戒
01:36:20
這也都沒有用處
01:36:24
但是你現在就要注意了
01:36:28
所以道理 若會生出副作用的時候
01:36:32
我一定都要再叮嚀
01:36:37
因為很多人 看這個佛經也好
01:36:41
看道經也好
01:36:43
看到走火入魔
01:36:45
什麼原因會走火入魔
01:36:49
你若看這些文之後就說
01:36:52
不用再唸佛了 也不用再誦經了
01:36:55
吃素沒有用 也不用去受戒了
01:36:58
變成這樣子
01:37:01
這樣就糟糕了
01:37:04
你要先瞭解說 這句話是誰講的
01:37:10
在什麼場合說的
01:37:16
是對什麼人說的
01:37:19
你就要注意這一點
01:37:21
道理沒有那個對與不對的
01:37:26
是人的境界程度不同
01:37:30
觀念不同
01:37:32
所以結果呢 他的想法就不同
01:37:39
所以有很多人問我道理
01:37:41
我說沒有對或錯的
01:37:46
像今天 萬國道德總會開會啦
01:37:50
後面的魏先生 今天也有去開會
01:37:53
這個錄影師彭先生 也有去開會就知道
01:37:58
有一個人跟我坐在一起
01:38:01
一直跟我說老師啊
01:38:03
你應該現在講道理 就要加重語氣
01:38:07
現在有的老師 很不成體統的
01:38:10
報紙刊登你有看到嗎
01:38:11
有的上課穿短褲 穿那個拖鞋
01:38:18
校長一講就抗議
01:38:21
連學生都不高興
01:38:23
弄得這樣翻天覆地
01:38:26
應該做為一個老師 就要嚴肅
01:38:29
不嚴肅做什麼老師
01:38:34
我說很難講
01:38:38
你若說要讓這些學生投票
01:38:44
校長對或是老師對
01:38:47
那些學生絕對說老師對
01:38:49
他們不會說校長對
01:38:51
校長一定會輸的啦
01:38:55
什麼原因
01:38:57
當今的人都水往低處流
01:39:01
叫做下流
01:39:03
你看水潑到地上 就流往地下去了
01:39:09
因為一個人 要爬上去很困難
01:39:15
要下坡很容易
01:39:19
以前我曾經引一個 我實際的經驗給你聽過
01:39:28
你們這裡 可能聽過很多次了
01:39:33
人家說老生常談
01:39:36
就是話講了又講 說了又說 談了又談
01:39:40
讓你們瞭解這個問題
01:39:44
那時候我還較年輕
01:39:47
若現在沒辦法爬了
01:39:50
有一次要去 十幾樓的大樓
01:39:53
也是一樣要去開會
01:39:56
那麼剛好去的時候 遇到那個電梯不能動
01:40:02
不能動就要用走的
01:40:04
爬到十幾樓就一直喘了
01:40:07
有的走到上面說 早知道就不要上來
01:40:10
這麼高 早知道 剛才不要上來就好
01:40:14
現在上氣不接下氣
01:40:17
開會完畢
01:40:19
要回去大家 砰砰碰碰一直跑下去了
01:40:23
到了樓下說
01:40:24
你們怎麼 手腳這麼快就到了樓下
01:40:27
下來就很容易了
01:40:29
這樣道理在哪裡
01:40:31
什麼道理 要上天堂很困難啦
01:40:35
下地獄很快啦 對不對
01:40:39
你若要上天堂
01:40:41
像美國那個摩天大樓 一百多層
01:40:45
我看你會喘不過氣來
01:40:48
你若要到下面很快 就一直跑下去就好
01:40:53
若懶惰的 從一百多層 上面直接跳下去就好了
01:40:57
很快的 對不對
01:41:00
這是很簡單的問題
01:41:03
你若不相信噢
01:41:06
戲棚在演戲
01:41:09
一棚在演那個正統的戲
01:41:13
一棚在演歌仔戲
01:41:15
一棚在演康樂隊的啦 那個不三不四的戲
01:41:20
你看那一棚的人比較多
01:41:22
你儘管算沒關係
01:41:23
若是正統的戲 我看剩不到十個人
01:41:26
若歌仔戲看有沒有多一點
01:41:30
若要說是康樂隊的
01:41:32
連屋頂上… 連樹上都要爬上去看
01:41:37
世間人本來就是這樣
01:41:40
世間根本沒有對或錯的
01:41:43
要怎麼說對或錯
01:41:46
師
01:41:48
有一個經師
01:41:51
有一個人師
01:41:53
有一個明師
01:41:57
這以前在尊師重道的時候 專題錄影帶我就說過了
01:42:03
有這三種師的分別
01:42:08
簡單的說什麼叫做經師
01:42:11
經師就是我跟你拿錢 我教你功夫
01:42:16
這叫做經師 對不對
01:42:19
你打鐵師傅 教打鐵徒弟也是經師
01:42:25
我在讀書 你教我讀書也是經師
01:42:33
假使若說在教個電腦 你跟我學電腦
01:42:40
我也是經師
01:42:43
經師 師就是要賺錢
01:42:47
徒弟就是要學功夫
01:42:50
那都沒有形象的啦
01:42:52
話說得難聽一點
01:42:53
你光著身子 只穿一件底褲也沒關係
01:42:58
有的說怎麼會這樣
01:42:59
不然這樣說
01:43:00
你若要學打鐵 不然你穿西裝看看
01:43:04
要學打鐵火熱呼呼的
01:43:07
大鐵鎚拿來敲
01:43:09
你真正不打赤膊 穿一件底褲
01:43:12
你有辦法在那裡教徒弟嗎
01:43:15
那個經師 本來就沒有形象的了
01:43:20
若人師就不是
01:43:23
人師一定要服裝整齊
01:43:26
要有一個嚴肅… 要有一個好的態度
01:43:30
這就是人師啊
01:43:33
若明師就不是了 明師一定要以身作則
01:43:38
你有辦法做的才可以講
01:43:40
沒辦法講的你不能說
01:43:42
這樣跟你說比較快啦
01:43:45
你要怎麼跟他論說對或錯
01:43:50
若論經師
01:43:52
那個老師 穿這個短褲子沒有錯啊
01:43:56
若要論人師
01:43:58
校長說的話沒有錯啊
01:44:01
你要怎麼去說誰對誰錯
01:44:04
對不對
01:44:05
像說你若沒見性
01:44:09
唸佛 誦經 吃素 受戒 全都沒有用
01:44:15
你若讓這些唸經團的啦
01:44:17
讓這些唸佛的啦 這些吃素的
01:44:20
氣到腸子都要氣斷了
01:44:22
說你胡亂寫
01:44:26
但是這些話是對誰說的
01:44:29
是對這些 修菩薩行的人說的
01:44:33
對要成佛的人說的
01:44:36
血脈論是達摩祖師著的
01:44:41
是可以說禪宗一代初祖
01:44:46
祂都說心法的
01:44:48
對不對
01:44:50
真正一個人 你若要了脫生死
01:44:54
好比像惠能六祖說的 心平何勞持戒
01:45:00
你心若能平 根本都不用受什麼戒嘛
01:45:06
這樣說較快
01:45:09
你若對這些初學的人
01:45:14
唸經很好啊
01:45:15
唸佛也很好啊
01:45:17
他不會去造業啊 對不對
01:45:20
不會墮入三惡道
01:45:23
吃素來說心較能清啊
01:45:26
你若有辦法來持戒來說啊
01:45:29
比較不會犯法啊
01:45:30
哪有那裡不好啦
01:45:32
是哪裡不好 我問你
01:45:33
對不對
01:45:34
就沒有那個對或錯
01:45:37
沒有好或不好
01:45:39
這是沒有標準的東西
01:45:42
所以若有很多人 來家裡訪道
01:45:45
老師啊 我想來跟你談一些道
01:45:47
我說好啊 要談什麼道 先說好再來
01:45:50
要談人道
01:45:53
要談天道
01:45:56
要談了脫生死的道
01:45:59
或是要談菩薩道
01:46:01
或是要談佛道
01:46:03
先說好啊 對不對
01:46:06
不一樣啊
01:46:09
好比教幼稚班 和教大學生那就差很遠了
01:46:15
像幼稚班 那些小孩常常愛哭哩
01:46:20
可能有時若要吃點心 老師就要拜託他 餵他
01:46:24
現在若耍脾氣
01:46:25
很乖 很乖 你最乖 你最乖
01:46:28
你絕對能做總統
01:46:29
那個小孩高興得很
01:46:31
不然這樣說
01:46:33
若是大學生 若在鬧脾氣在翻臉
01:46:36
你摸他的頭
01:46:37
說你很乖 你很乖 你會做總統
01:46:40
就把你打下去
01:46:41
乖什麼乖 對不對
01:46:45
所以你就先瞭解說 這個經文到底對誰說的
01:46:49
是什麼人說的
01:46:51
是什麼場個說的 你要瞭解這個
01:46:55
所以才會說三車…
01:46:59
大乘法 中乘法 小乘法都不同
01:47:04
了義 不了義這都要瞭解
01:47:07
你若不瞭解來說
01:47:09
有時候你會感到很多矛盾
01:47:11
確實很多矛盾
01:47:14
像現在基督教 有兩個派門最愛爭論的
01:47:20
就是一個安息日會 一個主日會
01:47:25
因為主日會是休星期天
01:47:30
安息日會是休星期六
01:47:35
以前在台東
01:47:38
一些安息日會 星期六小孩不讀書
01:47:41
若工作的不上班
01:47:44
跟政府抗爭
01:47:46
新聞報紙登得亂糟糟的
01:47:50
沒辦法啊
01:47:52
他們的觀念不一樣啊
01:47:56
像我們道家來說 也分很多派啊
01:48:00
也有丹鼎派啊
01:48:02
也有全真派啊
01:48:04
也有這個積善派啊
01:48:09
也有這個我們…
01:48:13
很多讓你說不完的派門
01:48:20
像佛家來說現在 在台灣就有分十三宗
01:48:27
像一貫道來啊 說有十八支脈
01:48:33
每一支脈的意見都不同
01:48:38
要說誰對誰錯 不可能的事情啊
01:48:42
因為各人的理念不同 見解不同
01:48:46
所以我就說 道最好不要爭論
01:48:51
道德經好在哪裡
01:48:52
最後一句
01:48:54
這本經的最後一句
01:48:58
說什麼
01:49:00
天之道 利而不害
01:49:02
聖人之道 為而不爭
01:49:05
這個來做結論
01:49:07
天的道理對人有利益
01:49:11
絕對 對人沒有損害
01:49:15
聖人的道理雖然為 就是等於好比有所為
01:49:21
我們來討論 說話討論
01:49:25
但是不能爭論
01:49:27
為而不爭
01:49:31
好比惠能六祖說的呀
01:49:34
我說的話你若要相信
01:49:37
可以互相說 我們來討論來砌磋
01:49:40
你若不能接受
01:49:41
合掌恭敬 對對對…你對 你對
01:49:44
這樣就好了
01:49:46
最好的道理就是這樣
01:49:49
所以呢
01:49:51
這個達摩血脈論裡面說 你真的要見佛
01:49:56
要見佛一定要看出本性
01:50:01
本性就是佛啊
01:50:03
你若沒見性
01:50:05
真正你今天行菩薩道
01:50:07
像未來你要做佛
01:50:10
你根本唸佛 誦經 持齋 持戒都沒有用啊
01:50:14
但是你若對於 這些後天的說法
01:50:18
你說啊 你很厲害你會唸經
01:50:20
啊 你很誠心你會唸佛
01:50:23
最好還是這樣
01:50:26
所以你要注意這一點
01:50:27
所以不能夠說 這樣 一味跟人家斷定說
01:50:31
這句話對 這句話不對
01:50:33
不能這樣子的
01:50:35
注解第四 道教大辭典這樣說
01:50:39
抱樸 守其本真
01:50:43
不縈於物欲也
01:50:45
老子 見素抱樸 少私寡欲
01:50:51
道教大辭典說 抱樸是什麼
01:50:54
就是守我們的本真
01:50:56
本真就是 守住我們人的本性
01:51:00
不縈 不縈就是 不要被它纏住了
01:51:05
不要被什麼纏住
01:51:06
這個物欲
01:51:08
你不要被這個物欲纏住
01:51:11
你才有辦法守住你的本性
01:51:14
所以才來引老子道德經說
01:51:17
見素抱樸 少私寡欲這句話
01:51:21
我們現在解釋是第一句
01:51:24
現在下一句 接下去就是說這一句
01:51:29
注解第五 辭海這樣說
01:51:32
成熟 謂事之圓滿
01:51:37
可收效果者
01:51:39
成熟就是事情已經圓滿了
01:51:42
可以收效果了
01:51:44
若以種田來說
01:51:47
已經稻子成熟了 可以割稻子了
01:51:49
這樣說較快
01:51:51
現在呂純陽祖師這樣說
01:51:54
素 就是素心
01:51:59
就是等於我們人說的自性
01:52:03
見素等於就是 佛家所說見性
01:52:09
樸和素 字不一樣意義一樣
01:52:15
抱樸就是抱住我們的自性
01:52:20
讓這個自性 不要被物欲所動
01:52:25
見素是證果之前導
01:52:29
就是要證果之前的導引
01:52:34
抱樸就是證果的成熟
01:52:37
就已經可以收成了
01:52:41
修道這兩項 就是見素和抱樸
01:52:47
不可以分開的
01:52:50
好比像佛家說的明心見性
01:52:54
不可以分開的這個一樣
01:52:57
所以才說見素抱樸這句話
01:53:02
今晚說來到這裡 時間的問題
01:53:05
就暫且告一段落
01:53:07
對於結論 最後一句少私寡欲
01:53:12
下期再來分解
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