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道德經 33
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道德經 33
7270
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月26日 00:00
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00:00:00
00:02:15
列位師兄弟 大家晚安
00:02:22
請大家原諒
00:02:24
今天說話比較怪
00:02:27
因為我昨天醫院才出院
00:02:35
現在進入說本課
00:02:38
我們來看課本
00:02:42
三十三頁
00:02:48
不然現在開始
00:02:52
知人者智
00:02:56
自知者明
00:03:00
勝人者有力
00:03:03
自勝者強
00:03:07
知足者富
00:03:10
強行者有志
00:03:13
不失其所者久
00:03:17
我們上期剛好說到這裡
00:03:21
今晚上剩下最後一句
00:03:25
這章的最後一句
00:03:29
死而不亡者壽
00:03:35
對這句話先來看 老子義疏的說明
00:03:42
死而不亡者壽者
00:03:49
我們在解釋這句話之前
00:03:56
必須先把這死與亡 二字之定義分清
00:04:08
依老子之意思是 有形的毀滅謂之死
00:04:19
無形的消失謂之亡
00:04:25
我們根據此意
00:04:29
可知色身之消滅是死
00:04:36
而德行之消失即是亡
00:04:43
普通人都是在死的時候
00:04:50
一點德行也留不下
00:04:56
因其色身與德行共毀滅
00:05:03
故謂之死亡
00:05:07
但對社會上樹立德行的人
00:05:16
色身雖死
00:05:20
他的德行 卻仍永遠留在世間
00:05:28
被人懷念
00:05:31
這就是身雖死而名不亡
00:05:40
故謂死而不亡者壽也
00:05:58
現在來看老子義疏的解釋
00:06:05
說死而不亡者壽這句話
00:06:12
我們要解釋這句話之前
00:06:18
一定要先對於死跟這個亡 兩個字的定義來說清楚
00:06:30
依照老子的意思
00:06:34
是有形的毀滅就是死
00:06:42
無形的消失叫做亡
00:06:49
我們根據這個意思
00:06:54
你要知道我們肉體的身體
00:06:59
消滅掉了這就是死
00:07:04
但是德行的消失就是亡
00:07:13
普通的人都是在死的時候
00:07:20
一點德行也沒有留下來
00:07:26
因為他的肉體 跟他的德行一起毀滅
00:07:34
所以才叫做死亡
00:07:38
你們若不相信
00:07:42
你們在坐這些師兄弟
00:07:46
說你的父親 祖父 曾祖父 高祖父
00:07:52
你知道幾代
00:07:56
大多數頂多 會知道是父母以外
00:08:00
說到祖父就模糊了
00:08:03
說到曾祖父 他一無所知
00:08:07
你曾祖父叫做什麼名字
00:08:10
你曾祖父以前做什麼工作
00:08:15
不知道
00:08:17
有的曾祖父 的名字都不知道
00:08:22
有的說你祖父什麼名字
00:08:24
說不知道
00:08:28
都不見了
00:08:32
所以對社會上 若有樹立德行的人
00:08:43
色身雖然是死
00:08:47
這個肉體不見了
00:08:50
不過他的德行 還永遠留在世間讓人懷念
00:09:01
你若不相信
00:09:05
像釋迦佛祖
00:09:09
像孔子 像老子
00:09:15
經過都幾千年了
00:09:19
祂什麼時候出世 在世做什麼
00:09:25
祂什麼時候死
00:09:28
我們大家都知道
00:09:31
除非你沒有讀書
00:09:32
若有讀書大家都知道
00:09:36
你若問說以前佛祖做什麼
00:09:39
哦 很偉大
00:09:41
印度的王子 出來修行 度眾
00:09:45
大家都知道
00:09:49
經過幾千年了
00:09:52
這就是什麼
00:09:55
這就是身體雖然死
00:10:02
他的名不會不見
00:10:07
所以才說 死而不亡者壽這句話
00:10:14
說長壽這就是長壽啊
00:10:19
顏回三十歲死了
00:10:21
說起來短命
00:10:23
但是他長壽 幾千年
00:10:27
說到顏回 大家知道叫他聖人
00:10:32
我們普通人
00:10:35
社會的人死幾年了
00:10:38
都沒人認識他了
00:10:43
這是老子義疏的解釋
00:10:47
現在來看 呂純陽祖師的說明
00:10:51
色身者有形
00:10:56
有形則有滅
00:11:00
有形之滅名曰死
00:11:07
凡人之死
00:11:10
色身與名望具滅
00:11:15
故曰亡
00:11:18
聖人樹立德行
00:11:23
色身雖死 名望常存
00:11:29
流芳百世 故曰不亡
00:11:37
其神如生 故曰壽
00:11:43
名滿天下
00:11:45
故曰死而不亡者壽也
00:11:52
這裡面有幾個注解
00:11:57
先做說明
00:12:01
注解第一 辭海這樣說
00:12:07
名望 謂令名德望也
00:12:16
辭海說名望是什麼
00:12:20
就是我們的好名聲 跟道德的聲望
00:12:29
辭彙這樣說
00:12:32
名望 有好的名聲
00:12:36
為人所仰望的
00:12:40
辭彙說得較白話
00:12:43
說名望就是有好的名聲
00:12:49
為人所仰望
00:12:54
注解第二
00:12:57
流芳 謂流傳令名於後世也
00:13:04
辭海說流芳就是 他的名聲流傳後代的人
00:13:17
辭彙才說
00:13:19
流芳百世
00:13:21
好名聲流傳到後世
00:13:25
流芳跟流芳百世意思一樣
00:13:31
它說流芳百世 是好名聲傳到後代人
00:13:39
注解第四 辭海這樣說
00:13:44
辭海續編說
00:13:47
名滿天下
00:13:51
極言聲名之盛也
00:13:57
注解第四 辭海續編這樣說
00:14:02
名滿天下就可以說 他的名聲達到最高
00:14:10
可以每個人都知道
00:14:29
呂純陽祖師這樣說
00:14:34
說若肉體是有形的
00:14:39
有形的肉體就有消滅
00:14:44
有形的消滅這個叫做死
00:14:50
普通人的死
00:14:54
肉體跟他的名聲全都滅了
00:15:01
所以才叫做亡
00:15:04
聖人他建立 他的道德跟行為
00:15:12
肉體雖然是死
00:15:16
不過他的名聲永遠存在
00:15:21
流傳到後代
00:15:25
所以才說不亡
00:15:29
他的精神好像還活著
00:15:34
所以才說壽
00:15:38
他的名聲傳布天下間
00:15:44
所以才說死而不亡者壽也
00:15:51
這一章說到這裡
00:15:54
就全篇完
00:15:56
現在接下去
00:16:00
三十四頁
00:16:14
大道汎兮
00:16:18
其可左右
00:16:22
這句話現在來看 憨山大師的說明
00:16:31
氾者 虛而無著之意
00:16:37
以道大而無方
00:16:41
體虛而無著
00:16:44
故其應用無所不至
00:16:49
故曰其可左右
00:16:56
說這個氾字
00:16:59
就是虛無而且 不會被東西黏住的意思
00:17:08
這個道的大沒有東西南北
00:17:14
它的本體的虛空 不會被一切的東西黏住
00:17:23
所以它的道啊
00:17:27
可以說應用無所不至
00:17:31
所以才叫做其可左右
00:17:36
有的說憨山大師 這個氾字
00:17:40
跟課本怎麼不一樣
00:17:44
我剛剛就說過了
00:17:45
中國的字
00:17:49
不同字一樣意思的很多
00:17:54
所以康熙字典才說
00:17:57
氾與汎同
00:18:01
這個氾字跟這個汎字一樣
00:18:06
辭海說汎通氾
00:18:11
辭海說這字汎 跟這字氾一樣
00:18:19
河上公曾這樣說
00:18:23
大道氾兮者
00:18:26
言道氾氾
00:18:29
若浮若沉
00:18:32
若有若無
00:18:35
視之不見
00:18:37
說之難殊
00:18:40
其可左右者
00:18:43
道可左右
00:18:45
無所不宜也
00:18:49
這裡面一個注解 首先做說明
00:18:56
辭海這樣說
00:18:58
氾氾 浮遊無定貌
00:19:04
楚辭卜居
00:19:07
將氾氾若水中之鳧乎
00:19:13
注氾 一作泛
00:19:19
文選翰注氾氾 鳥浮貌
00:19:29
辭海說氾氾
00:19:34
是好比在水面游
00:19:41
沒有東西南北
00:19:43
沒有一定的地方的形貌
00:19:47
所以才引楚辭卜居的詞說
00:19:54
說好比像水裡的水鴨在游
00:20:03
一下浮起來 一下沉下去
00:20:07
一下在前面 一下後面
00:20:09
一下左右
00:20:11
沒有一定的形態
00:20:15
那個注解說那個氾字 有時作這個泛字
00:20:22
文選翰注說
00:20:24
氾氾好比像 小鳥在水面游那個形貌
00:20:38
河上公這樣說
00:20:42
大道氾兮者
00:20:47
說道好像浮著看得到
00:20:55
又好像沉下去看不到
00:20:59
好像有 又好像沒有
00:21:03
看到又沒看到
00:21:06
要說又很難說
00:21:10
他的其可左右的意思
00:21:14
道可以左右一切
00:21:20
道的範圍很廣
00:21:24
要說東說西 說高說低
00:21:27
都可以
00:21:30
這是只有第一句而已
00:21:34
這還要再接下去下句
00:21:37
才會了解徹底的道理
00:21:41
今晚說到這時間就到了
00:21:45
暫且告一段落
00:21:48
小弟這樣言語不太端正
00:21:53
希望大家不要見怪
00:21:55
謝謝大家
00:21:56
列位大賢 大德晚安
00:22:00
現在來翻三十四頁
00:22:11
三十四章從第一句開始
00:22:22
大道汎兮
00:22:26
其可左右
00:22:31
這句話我們上期有引 憨山大師跟河上公的說明
00:22:43
今晚進一步來看 老子義疏的說法
00:22:50
這道的功用
00:22:55
如像水一樣的汎流
00:23:02
展開的時候
00:23:06
它就可以普利萬物
00:23:12
不論何方何地
00:23:17
高下低平都可以無所不至
00:23:23
一切任萬物之受用
00:23:29
這裡面 有三個注解首先做說明
00:23:37
注解第一 辭海這樣說
00:23:42
功用 功效也
00:23:47
現在說功用等於就是功效
00:23:53
注解第二 修真錄這樣說
00:23:59
汎流 廣大流行也
00:24:05
汎流的意思
00:24:08
就可以說 範圍很廣很大在流這樣
00:24:18
注解第三 辭海這樣說
00:24:24
展開 又稱散開
00:24:30
說展開也可以說是 散開了的意思
00:24:40
現在老子的義疏這樣說
00:24:45
它說這個道的功效
00:24:53
好比像水一樣
00:24:58
廣大流行散開的時候
00:25:06
水在流沒有一定的地方
00:25:11
除非就是有一個水道
00:25:17
若沒有旁邊就要用堤岸
00:25:21
水若流下來 它都從低的地方去
00:25:27
左邊 哪一邊若較低
00:25:29
它都從那裡流去了
00:25:37
它就是這個道
00:25:39
道是可以廣大利益萬物
00:25:47
萬物就是 無論動物植物一切
00:25:54
無論在什麼地方
00:25:59
高或低或是平地
00:26:03
全部都無所不至
00:26:09
它不管你高低平
00:26:14
它都會到來
00:26:18
這個道廣大
00:26:22
若要說道理說高
00:26:25
高到你程度聽不懂
00:26:29
說低的 好像幼稚園的學生
00:26:33
你都聽得懂
00:26:36
或是好像平常
00:26:40
等於就是 上乘 下乘 中乘
00:26:46
全部都道都可以說的
00:26:52
這個道可以說是無所不至
00:26:58
說什麼都能通
00:27:02
才會現在說所有的教
00:27:06
什麼佛教 道教 基督教 回教
00:27:10
很多的教
00:27:13
它就全部都說這個道
00:27:17
說不一樣的角度
00:27:21
雖然它說不一樣的角度
00:27:25
道理也是一樣的
00:27:31
可以讓萬物來享受來用
00:27:38
你聽佛教的道理
00:27:42
也覺得很有理啊
00:27:44
現在聽道教的理
00:27:46
他也覺得很有理
00:27:49
你去聽基督教的理
00:27:52
也很有理啊
00:27:55
是說的角度不一樣
00:28:00
好比要裝潢這間房子
00:28:05
個人的興趣裝潢不一樣
00:28:12
他若感覺好就好
00:28:19
但是你感覺好 我沒感覺
00:28:23
說你裝潢不好
00:28:26
個人的興趣不一樣
00:28:29
所以道可以無所不至
00:28:32
可以讓萬物受用
00:28:38
所以金師圃這樣說
00:28:45
他說大道氾兮 其可左右者
00:28:51
謂大道氾氾兮
00:28:55
周流無窮 不但可以左右言
00:29:03
而且可以上下四方言
00:29:09
因道可以左 可以右
00:29:15
大道流行汎濫無所不到
00:29:22
裡面有兩個注解
00:29:25
先做說明
00:29:29
注解第一 辭海這樣說
00:29:33
周流 普遍流行也
00:29:41
周流可以說 無論前面 無論後面
00:29:49
無論左 無論右 他都會到
00:29:56
你說左邊也可以 說右邊也可以
00:30:03
好比說有的鼓勵說
00:30:07
你做好的會上天堂
00:30:11
有的說你做壞的會下地獄
00:30:16
道理一樣
00:30:19
天堂的相反 就是地獄了
00:30:23
你說天堂就牽連地獄
00:30:27
說地獄就牽連天堂了
00:30:33
注解第二 辭海這樣說
00:30:37
汎濫 廣博之謂
00:30:42
汎濫就是很廣的意思
00:30:49
所以現在
00:30:54
這個叫做金師圃這樣說
00:31:00
說大道氾兮 其可左右這句話
00:31:06
他說大道氾氾兮
00:31:10
這因為河上公的注解 已經說過了
00:31:16
你上期看河上公的注解
00:31:21
他就是道在普化跟水一樣
00:31:29
沒有一定的地方
00:31:36
周流無窮
00:31:39
可以說看要左右前後
00:31:45
他都會到來
00:31:47
可以說他的法無窮
00:31:51
道就是無窮
00:31:55
不但可以左右來說
00:32:02
而且可以說上下四方來說
00:32:10
因為這個道可以左可以右
00:32:17
右就是說正面的
00:32:24
左就是說反面的
00:32:28
所以我們有時說左派
00:32:32
他就是相反的
00:32:35
說跟你相反的
00:32:38
就我說的 天堂跟地獄相反的
00:32:45
他也可以說上
00:32:48
也可以說下
00:32:52
上就是說上乘的法
00:32:55
了脫生死的法
00:32:57
下就是說普遍的
00:33:00
較下流的法
00:33:04
也可以東西南北四方
00:33:09
什麼角度都可以說
00:33:14
所以大道在行可以廣大
00:33:22
無論到哪裡都會到
00:33:28
所以憨山大師 河上公 老子義疏 金師圃
00:33:36
他們說的角度 有一點點不一樣
00:33:42
但是綜合起來
00:33:46
道理是差不多的
00:33:51
最後我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:33:57
氾 普氾也
00:34:02
大道普氾而無私
00:34:08
可左可右
00:34:11
有教無類
00:34:14
故曰大道氾兮 其可左右也
00:34:22
這裡面一個注解 首先做說明
00:34:31
辭海續篇這樣說
00:34:35
普氾 謂普及大眾也
00:34:42
淮南子本經 普氾無私
00:34:49
注普大也 氾眾也
00:34:57
無私 愛惜言皆公也
00:35:06
文選澤 普氾而無私
00:35:14
法含弘而不殺
00:35:21
這個注解裡面 又二個註解先做說明
00:35:31
澤 恩惠
00:35:35
現在這個澤字
00:35:38
就是這個 恩惠就等於我們說布施
00:35:45
幫助人那個都恩惠
00:35:52
註解第二
00:35:56
最先這個字的音
00:36:01
不是我們殺生的殺
00:36:05
這個字要讀作什麼
00:36:09
殺音 皆三時 減也
00:36:18
這個字照著台語的發音
00:36:24
母音是皆 第三個音
00:36:32
皆解戒
00:36:36
這個呼音是時
00:36:41
皆解戒時賽
00:36:45
這個音要讀作賽
00:36:49
殺的意思就是減少
00:36:53
東西減掉
00:36:56
加減的減
00:37:00
辭海解釋這樣說
00:37:04
殺 所壞切 衰也 羞也 減也
00:37:15
儀禮德之殺也
00:37:20
注殺 猶衰也
00:37:25
周禮詔王殺邦用
00:37:32
注猶 減也
00:37:37
辭海說明這樣說
00:37:41
這個字我們若台語是呼音
00:37:50
國語是切音
00:37:54
我們是下面說上去
00:37:59
國語是上面切到下面去
00:38:08
所壞切 所壞切殺 壞殺…
00:38:18
這個字讀作殺
00:38:20
就是衰 衰微的意思
00:38:25
也可以解釋丟臉的意思
00:38:29
也可以解釋減少的減
00:38:36
儀禮這樣說
00:38:40
德之殺也
00:38:45
這個注解說 殺好比已經衰微的意思
00:38:52
說道德已經衰微了
00:38:59
周禮這樣說
00:39:05
詔王殺邦用
00:39:08
邦用就是
00:39:10
殺邦用就是等於 減少國家的預算
00:39:16
比如說 國家的預算有一億萬
00:39:20
現在把它減少 八百萬這樣說…
00:39:26
一億萬減少 變成八千萬一樣
00:39:31
那個預算把它減少下來
00:39:37
那個注解 這個殺字就是減的意思
00:39:44
有的說這個儀禮 跟周禮有什麼差別
00:39:53
我們說要讀禮經
00:39:57
禮經是五經之一
00:40:01
五經就是詩經 書經 禮經
00:40:11
還有這個易經 春秋 這叫做五經
00:40:22
五經
00:40:25
這個禮經的第一本 就是儀禮
00:40:31
儀禮誰作的 沒人知道
00:40:38
儀禮就是古代設的禮教
00:40:43
那個文是真的少 又很深奧
00:40:52
普通的人看不懂
00:40:57
到周朝之後
00:41:02
周公定禮
00:41:06
現在就將這個儀禮 把他解釋得較白話較普化
00:41:16
所以周公設這個叫做周禮
00:41:22
不過這個禮
00:41:25
都說朝廷的事情
00:41:30
政治的事情
00:41:33
沒有說這個民間的事情
00:41:38
來到漢朝
00:41:41
一個姓戴的叫做戴德
00:41:47
這個戴有的讀…
00:41:49
我們台灣音有的讀戴
00:41:54
他覺得這個周禮
00:41:57
只有說政治
00:42:00
並沒有說民間的事情
00:42:04
所以才將孔子說的禮教
00:42:10
跟這個周禮合併下去說明
00:42:18
做一本叫做禮記
00:42:24
沒作完成半途就死了
00:42:32
當時他哥哥的兒子
00:42:35
算姪侄子
00:42:39
繼承了他叔叔作的禮記
00:42:45
把它完成到周全
00:42:50
他叔叔作的叫做禮記
00:42:56
但是他侄子叫做戴聖
00:43:00
這本也叫做禮記
00:43:04
所以後世的人 為了要分別叔叔作的
00:43:10
跟侄子作的
00:43:13
他叔叔作的叫做大戴禮記
00:43:18
侄子作的叫做小戴禮記
00:43:24
後來的人愛簡寫
00:43:27
所以他叔叔 這本叫做大戴禮
00:43:32
侄子這本才簡稱為禮記
00:43:40
我們中國的禮教
00:43:45
就是儀禮 周禮 大戴禮 禮記
00:43:50
你若要看禮教
00:43:55
就一定要四本合併去研究
00:44:03
所以現在這個 辭海續編的解釋
00:44:09
它說普氾
00:44:12
意思就是說普及大眾
00:44:17
大眾若以佛教來說 叫做眾生
00:44:24
在淮南子的本經說
00:44:29
說普氾無私
00:44:33
那個注解說普就是大
00:44:36
氾就是眾
00:44:39
大眾 眾生
00:44:42
說對眾生都沒有私心
00:44:49
可以說孔子說的
00:44:52
就有教無類那個意思
00:44:57
這個氾字 也可以解釋無私愛惜
00:45:02
這就說公的事情
00:45:06
等於就是大公無私
00:45:12
在文選裡面說澤
00:45:15
澤就是普氾無私
00:45:19
普氾無私等於就是 對眾生都沒有私心就對了
00:45:28
都大公無私
00:45:33
這個法字就是大道
00:45:38
含弘就是包含廣大
00:45:42
說大道是包含廣大 而且沒有減少
00:45:53
怎麼沒有減少
00:45:56
道理是絕對不能減的
00:46:01
是只有高低之差
00:46:06
佛教才說 因時 因地 因人說法
00:46:15
看地方 看時機 看人 說這個道理
00:46:22
所以呂純陽祖師才說
00:46:27
這個氾就是普氾
00:46:31
我們的大道是普氾無私心
00:46:40
可以左 可以右
00:46:45
右就是正面說的
00:46:49
左就是用反面來說的
00:46:53
就剛剛說的
00:46:54
正面說你做好上天堂
00:46:59
若反面說你做壞下地獄
00:47:04
這個就是正反面
00:47:05
正面跟反面
00:47:10
所以他說的道理 可以左可以右
00:47:15
可以說有教無類
00:47:19
所以才說 大道氾兮 其可左右
00:47:26
呂純陽祖師是較簡化
00:47:30
幾個字讓我們了解
00:47:35
現在接下去
00:47:39
來看這個愚叟翁的評論
00:47:45
本文之汎亦作氾字
00:47:52
其注疏
00:47:55
各家皆有不同之解釋
00:48:01
憨山大師注曰
00:48:05
氾者 虛而無著之意
00:48:12
河上公則注曰
00:48:17
氾氾 言浮游無定貌
00:48:25
老子義疏云
00:48:28
汎就是汎流之義
00:48:33
意則廣大流行也
00:48:37
金師圃之注
00:48:40
汎就是汎濫廣博之謂
00:48:48
呂純陽祖師之注
00:48:51
氾 普氾也
00:48:54
謂大道普及大眾而無私
00:49:00
各家之注釋雖不同
00:49:05
其義實同也
00:49:13
現在來解釋愚叟翁的評論
00:49:19
愚叟翁是誰
00:49:22
就是我本人
00:49:26
你怎麼取那個名字不好
00:49:30
人家都稱呼什麼大師
00:49:33
什麼活佛
00:49:37
什麼無上師
00:49:40
你怎麼取這樣子
00:49:44
我承認我的人頭腦不好
00:49:51
傻傻的
00:49:57
這個叟就是老人家
00:50:01
翁也是老人家
00:50:03
傻老人家
00:50:06
怎麼傻 不要名不要利啊
00:50:14
我就曾經一次過年
00:50:17
人家打電話來
00:50:22
都沒有說什麼
00:50:25
只有說一句話 你神經病
00:50:31
說我神經病就掛掉了
00:50:36
也曾經一次人家打電話
00:50:43
談道不談錢
00:50:45
第一肚子 第二佛祖
00:50:49
若讓你說到最後
00:50:52
都不能賺錢了
00:50:55
過來也罵 過去也罵
00:50:58
臉皮很厚 隨他罵
00:51:04
不要名不要利就傻瓜嘛
00:51:10
傻瓜才不要錢
00:51:13
不然聰明的人 往錢洞一直迷下去了
00:51:19
若說傻 我小傻
00:51:25
那個大傻的你都不敢罵
00:51:28
罵我這個小傻的 哪有作用
00:51:34
還有比你還要傻 有啊
00:51:38
我傻是學徒而已
00:51:41
還有傻的師父
00:51:46
誰 佛祖啊
00:51:50
你怎麼說佛祖大傻
00:51:53
大傻啊
00:51:55
釋迦佛祖是王子
00:52:00
我們中國話說太子
00:52:04
祂父親是國王
00:52:07
祂父親若死
00:52:11
祂若當國王 全國的財產都是祂的了
00:52:19
國王不要當
00:52:22
寧願去苦修苦行
00:52:28
出來傳道打赤腳
00:52:33
我們中國還穿草鞋
00:52:36
像孔子穿草鞋
00:52:38
祂打赤腳
00:52:42
穿一個袈裟
00:52:49
祂的衣服 不是像我們衣服有扣子
00:52:54
一塊布這樣圍著 揹在肩頭而已
00:53:03
這樣苦修苦行 出來講道四十多年
00:53:11
說說看有沒有傻
00:53:15
不過你們這些聰明的 都在拜傻的
00:53:20
大家若去到佛祖廟
00:53:24
三跪九叩
00:53:28
有的行大禮五體投地
00:53:32
在那拜佛祖
00:53:35
那不是聰明的在拜傻的
00:53:39
我小傻的 沒有大傻
00:53:43
傻才有道啦
00:53:45
你聰明怎麼會有道
00:53:50
過來也要拐人的錢
00:53:52
過去也要拐人的錢
00:53:54
眼睛張開也錢 眼睛閉起來也錢
00:54:01
我才說 談道不談錢 談錢非道
00:54:09
我說的就是這樣
00:54:11
罵讓他罵 真的啊
00:54:15
打破人家的飯碗人不罵
00:54:22
所以愚叟翁這樣說
00:54:27
現在道德經 這條文這個汎字
00:54:32
這個字汎有的作這字
00:54:37
這兩字意思都一樣
00:54:42
這個注疏
00:54:46
各家都說不一樣的
00:54:50
憨山大師的注解說
00:54:54
氾者 虛而無著的意思
00:54:59
河上公的注解說
00:55:01
氾氾就是說 浮游無定的意思
00:55:07
老子義疏說 汎就汎流的意思
00:55:14
這個汎流就是說廣大流行
00:55:20
金師圃的注解說
00:55:22
汎就是汎濫
00:55:25
也是廣博的意思
00:55:29
呂純陽祖師的注解
00:55:33
說氾是普氾
00:55:37
說大道 普及大眾無私
00:55:44
所以呢
00:55:46
憨山大師 河上公 老子義疏 金師圃
00:55:54
跟呂純陽祖師的注解
00:55:58
都不一樣
00:56:03
但是各家的注解 雖然不一樣
00:56:10
若要追求那個意義 全部都是一樣
00:56:16
你再各家那個文 詳細再研究一下
00:56:24
三說四說一個半鐘頭
00:56:27
眼睛一眨就到了
00:56:31
我一上台上拚命說
00:56:40
現在下台下就軟趴趴了
00:56:43
說上台一條龍 下台一條蟲
00:56:49
舌頭也說得不清楚
00:56:53
聽得若不順暢 請多多原諒
00:56:58
今晚說到這為止
00:57:00
列位大賢大德 大家晚安
00:57:06
現在來翻三十四頁
00:57:17
三十四章
00:57:20
現在開始
00:57:22
大道氾兮
00:57:26
其可左右
00:57:28
我們上期說到這裡
00:57:32
今晚說第二句
00:57:37
萬物恃之以生
00:57:42
而不辭
00:57:45
對於這句話
00:57:47
看呂純陽祖師的說明
00:57:51
清淨經云
00:57:55
大道無形
00:57:58
生育天地
00:58:02
大道無名
00:58:05
長養萬物
00:58:08
故知大道雖無形
00:58:13
而天地萬物
00:58:17
皆恃之以生
00:58:20
大道雖無名
00:58:24
而萬物皆恃之以養
00:58:29
大道生天地養萬物
00:58:35
而未曾辭其勞
00:58:40
聖人心與大道合
00:58:46
眾生皆恃其道以證其困
00:58:52
而聖人亦未曾辭其勞
00:58:57
故曰萬物恃之以生 而不辭也
00:59:06
這裡面一個注解 首先做說明
00:59:13
辭海這樣說
00:59:16
辭 通 卻而不受也
00:59:26
辭海說 這字辭跟這個字通用
00:59:33
就是推辭掉不接受的意思
00:59:40
跟你的東西推辭掉
00:59:46
不會跟你接受的意思
00:59:50
現在看呂純陽祖師的說明
00:59:58
清淨經這樣說
01:00:02
清淨經跟道德經是兄弟經
01:00:11
道德經是老子作的
01:00:16
清淨經也是老子作的
01:00:21
說大道是沒有形體的
01:00:26
你說大道是長什麼樣子
01:00:29
沒辦法表達
01:00:31
它沒有形體的嘛
01:00:34
不過大道沒有形體
01:00:37
這個天地都它生的
01:00:43
大道是沒有名字
01:00:48
它有辦法永遠養這個萬物
01:00:54
這個後面還有一句
01:00:59
它說大道無名 養育萬物
01:01:05
吾不知其名 強名曰道
01:01:15
說大道是沒有名
01:01:19
不過勉強取一個叫做道
01:01:23
道是勉強取的
01:01:27
所以你要知道
01:01:30
這個大道雖然沒有形體
01:01:34
不過天地萬物 都靠它來生存
01:01:43
大道雖然沒有名
01:01:47
不過萬物都靠它來養育
01:01:55
大道來生天地養萬物
01:02:01
但是它不曾推辭它的辛勞
01:02:07
說我很累 我很難過
01:02:12
我沒辦法做
01:02:14
它不會推辭
01:02:17
聖人的心跟大道符合
01:02:25
眾生都依靠祂的道 來證這個果
01:02:34
好比你若信孔子
01:02:37
說要當聖人
01:02:40
你若信老子說要做仙
01:02:45
你若信佛說要當佛菩薩
01:02:50
那個就會證果
01:02:53
有的人說 佛比較大 仙比較小
01:02:59
沒有那回事
01:03:03
我這之前說過了
01:03:06
佛就是仙
01:03:09
所以釋迦佛祖叫做大仙
01:03:14
佛就是聖人
01:03:19
所以你佛也是聖人
01:03:24
佛學辭典去翻
01:03:30
而且聖人 也不曾去辭他的辛苦
01:03:39
雖然病到要倒了
01:03:43
他也照常要傳道
01:03:45
傳到他一點氣斷掉
01:03:50
說這個事情我引幾個例子
01:03:55
佛教以前一個玄奘法師
01:04:01
他翻譯這個經
01:04:07
一輩子傳道
01:04:11
剛好正月初一 在翻譯這個大寶積經
01:04:23
到中午他徒弟說
01:04:26
師父啊 吃飯哦
01:04:29
他說等一下 還有幾個字我寫一下
01:04:34
他徒弟去吃飯
01:04:37
吃飽了他師父還沒有來
01:04:40
來到他的書房一看
01:04:45
看玄奘法師趴在桌上
01:04:50
要叫他說師父啊 吃飯這樣
01:04:55
手一撥肩膀而已 就倒了 死了
01:05:01
一看桌上寫大寶積經
01:05:07
那個筆剛好寫到終
01:05:10
就是說到這裡結束了
01:05:16
他可以說盡他的責任
01:05:21
基督教也一個 有名的牧師生病
01:05:31
人家叫他不要說 休息
01:05:33
他不要
01:05:35
拿一張椅子給他坐
01:05:39
說到那個時間到
01:05:44
就趴在桌上
01:05:47
人家一看就死了
01:05:51
像道德會王善人
01:05:56
傳道當時住在四樓
01:06:03
要說的時間到了
01:06:07
他說要去講
01:06:09
那個道場在樓下
01:06:12
就這樣下來到樓下
01:06:17
說道說到完
01:06:20
要爬上樓
01:06:22
以前沒有這個電梯
01:06:24
爬到二樓 就倒在二樓死了
01:06:30
這都是他有辦法說 一口氣講到完
01:06:37
聖人他沒有辭這個勞苦
01:06:43
所以道德經才說
01:06:45
萬物恃之以生 而不辭這句話
01:06:54
我們現在看下文
01:07:04
功成不名有
01:07:10
功成不名有這一句話
01:07:15
雖然是簡單五字
01:07:19
不過你要看 這個注解才會了解
01:07:23
現在來看 呂純陽祖師的說明
01:07:27
天地由道而生
01:07:33
萬物由道而養
01:07:39
大道雖生養天地萬物
01:07:45
未曾形其功
01:07:49
功成而弗名其名
01:07:55
聖人亦如是
01:08:01
天下眾生依其教而修
01:08:07
依其道而成
01:08:12
聖人雖教成天下眾生
01:08:19
亦未曾形其功
01:08:24
功成亦弗名其名
01:08:30
故曰功成不名有也
01:08:36
這裡面幾個注解 首先做說明
01:08:44
注解第一 辭海這樣說
01:08:49
弗者 不之深者
01:08:55
弗就是說 不的再加強語氣的話
01:09:04
等於不就是說沒有的意思
01:09:10
弗就是說絕對沒有
01:09:13
加強語氣
01:09:16
注解第二
01:09:20
上字名則稱號
01:09:26
下字名則名譽也
01:09:32
現在說名其名
01:09:35
這兩個名上面字的名
01:09:41
就是說稱呼
01:09:44
下面這個名就是說名譽
01:09:50
所以這個名 也可以解釋稱呼
01:09:57
也可以叫做名譽
01:10:00
所以辭海才說 名物之稱號也
01:10:06
名 名譽也
01:10:09
名是東西的稱呼
01:10:14
名也可以說名譽
01:10:18
注解第三
01:10:22
教 訓誨也
01:10:26
什麼叫做教
01:10:28
教就是訓誨
01:10:31
什麼叫做訓誨
01:10:33
辭海這樣說
01:10:36
誨 明曉而教也
01:10:42
訓以柔克 誨以剛克
01:10:49
這個誨的意思 就教你知道道理
01:10:56
這個訓就用溫柔來約束
01:11:03
要教眾生 有的人說教學生
01:11:09
就詳細 溫柔 細說
01:11:13
說給你聽
01:11:15
若誨呢 以剛克
01:11:22
誨就是 要用剛的方法去約束
01:11:30
你若教是要很溫柔地教
01:11:36
他若不聽話
01:11:40
要多少要去修理他
01:11:45
有的說現在的教育
01:11:50
老師不能打學生
01:11:55
稍微打個手心 就有事情
01:12:01
若我的看法這樣不對
01:12:06
當老師的人
01:12:09
最重要要自己以身作則
01:12:13
當模範給學生看
01:12:17
第二教學生若做錯
01:12:23
輕輕的教訓他
01:12:28
這個無所謂
01:12:30
要以前我的兒子
01:12:35
家長會去學校
01:12:38
我都跟老師說 我兒子若做錯就打他屁股
01:12:44
我都這樣說
01:12:47
現在的人捨不得孩子被打
01:12:53
人說不教…
01:12:58
不對沒有教訓
01:13:04
這個老師有罪過
01:13:07
才說教不嚴 師之過
01:13:13
教若不嚴這老師的過失
01:13:18
以前在日本 那個乃木大將
01:13:27
明治天皇死
01:13:32
隔天兩夫妻都切腹自殺
01:13:37
怎麼會切腹自殺
01:13:40
他當時當學習院的校長
01:13:48
學習院就是王子公孫
01:13:53
皇帝的孩子
01:13:55
這些親皇的孩子 在讀的學校
01:14:00
那時大正天皇 當太子的時候
01:14:06
讀學習院
01:14:08
好比現在的太保學生
01:14:13
難教
01:14:15
老師教不動
01:14:18
乃木大將修理他
01:14:23
當時太子放話
01:14:28
說你當校長不用囂張
01:14:32
我父親若死 換我當皇帝
01:14:37
你就該死了
01:14:39
這樣說
01:14:41
所以明治天皇死之後
01:14:45
他就想說唉 現在太子當皇帝
01:14:51
以前明治天皇對他很好
01:14:54
要追隨明治天皇
01:14:57
兩夫妻就這樣都切腹
01:15:02
所以教要嚴
01:15:05
要以前我的老師很嚴格
01:15:10
我們畢業之後
01:15:13
我們雖然老師是日本人
01:15:17
每年就邀請他 來台灣同窗會
01:15:25
感謝師恩
01:15:27
現在的學生不是啊
01:15:30
畢業在學校門口 等老師要打他
01:15:36
學生要打老師
01:15:42
總之一句
01:15:44
誰對誰錯
01:15:48
老師不對 學生也不對
01:15:55
以前我們老師
01:15:59
若說補習都不用錢
01:16:04
去老師的家裡補習
01:16:08
師母還煮點心給學生吃
01:16:13
現在的老師 開口也錢 閉口也錢
01:16:18
若有補習的就摸摸頭
01:16:22
沒有補習的就修理
01:16:24
當壞模範
01:16:27
難怪說學生不聽話
01:16:33
所以以前我畢業的時候
01:16:38
要畢業要唱畢業歌
01:16:42
第一句說
01:16:43
（日文）
01:16:47
唱出來老師眼淚一直流
01:16:50
學生也哭
01:16:55
學生若沒有來讀書
01:16:58
老師就去學生的家庭訪問
01:17:04
問沒有來讀書的原因
01:17:08
老師好像父親
01:17:12
好像母親
01:17:14
現在師不師 徒不徒
01:17:19
老師不像老師
01:17:22
學生不像學生
01:17:26
我就說當今
01:17:30
社會教育失敗
01:17:34
家庭教育也失敗
01:17:38
學校的教育也失敗
01:17:43
我說起來 這個ＤＶＤ發出去
01:17:48
政府官員 學校的老師也都在看
01:17:55
我不怕得罪人
01:17:58
真的啊
01:18:00
學校的教育失敗 就剛剛說的這樣子
01:18:05
老師不像老師
01:18:07
學生不像學生
01:18:12
若社會教育呢
01:18:16
全都那些亂七八糟的事情
01:18:23
今天報紙你有看到嗎
01:18:27
一個國民小學的學生
01:18:31
寫那個日記
01:18:34
寫怎麼樣
01:18:36
說讀書真辛苦 當流氓較快活
01:18:42
看有沒有要命
01:18:46
所以這個學校的教育實在
01:18:50
社會教育實在很落伍
01:18:55
有的學生就入這個幫派
01:19:02
家庭教育也失敗
01:19:07
父親 母親都有工作
01:19:12
孩子變成鑰匙兒童
01:19:16
兩個要工作 鑰匙給孩子
01:19:20
拿錢給他
01:19:22
要吃飯去外面吃啊
01:19:26
你若拿一百元給他
01:19:29
他吃五十元 五十元去打電動玩具
01:19:35
不然就去胡亂來
01:19:40
我現在隨時 去吃飯在飯店
01:19:45
都十幾歲的孩子
01:19:48
叫整桌在那喝酒 在那裡唱歌
01:19:57
所以社會教育 家庭教育徹底失敗
01:20:04
我的孩子
01:20:08
當時我兒子娶妻子
01:20:14
兩個本來都在工作
01:20:19
到有孩子的時候
01:20:21
孩子生出來
01:20:23
我就跟他說
01:20:25
說家庭較窮苦一點沒關係
01:20:31
你當母親不要工作
01:20:36
在家裡照顧孩子
01:20:40
一個人賺 雖然吃比較不好
01:20:45
生活較辛苦一點
01:20:48
就叫他進來
01:20:51
這樣省 那樣省
01:20:54
生活費就有了
01:20:58
現在經濟很壞
01:21:02
我說經濟沒有壞
01:21:06
實在是生活水準較提高
01:21:12
你說經濟不好
01:21:15
以前我的年代
01:21:18
我住宜蘭
01:21:21
當時台北辦博覽會
01:21:25
我們宜蘭三個人去台北看
01:21:30
大家都很羨慕
01:21:34
現在宜蘭到台北 好像走廚房
01:21:42
你去看
01:21:44
遊覽車請不到
01:21:48
大家都到處去玩
01:21:51
國內玩不夠
01:21:54
外國玩透透
01:21:57
你若那些錢存起來
01:21:59
生活會辛苦
01:22:03
你想要住那個高級住宅
01:22:08
你若像以前住草茅
01:22:12
住那個土塊厝要怎麼辦
01:22:17
我有一個朋友
01:22:21
他們家兩夫妻三個小孩
01:22:27
家裡面七台的冷氣機
01:22:35
大廳一台 餐廳一台
01:22:44
一個小孩一台
01:22:48
夫妻睡不同房間
01:22:53
丈夫一台 妻子一台
01:22:58
最誇張的就是有人
01:23:02
孩子辦那個大哥大給他
01:23:06
一個月說繳五萬多
01:23:11
這樣打的
01:23:12
那個電話怎麼打的
01:23:14
都是打去黃色的
01:23:17
胡亂打
01:23:21
你若那個錢這樣省一下
01:23:24
那樣省一下
01:23:25
說家庭會窮苦 我不要信
01:23:30
以前若稍微有錢才有辦法說
01:23:34
去酒家喝酒
01:23:38
酒家就是 現在說酒家喝酒
01:23:43
現在的年輕人 就在酒家喝了
01:23:49
像那個卡拉ＯＫ店
01:23:52
你去看全都年輕人
01:23:57
學生 鑰匙兒童
01:24:01
放出去結群結黨
01:24:05
父母親都不知道
01:24:09
我兒子教小孩很嚴喔
01:24:14
家裡離學校多遠
01:24:19
學校若放學
01:24:23
要準時回到家裡
01:24:27
若沒有準時打電話去學校
01:24:30
說放學了嗎
01:24:32
老師若說今天還沒放學
01:24:35
就沒關係
01:24:37
若說放學 那個時間沒回來
01:24:40
修理
01:24:42
屁股打到叫得大呼小叫
01:24:49
用那個細竹子
01:24:53
那個竹掃把在用的細竹子
01:24:59
打了會痛 不會受傷
01:25:06
這教育很重要
01:25:09
不是說老師在吹牛
01:25:13
我的孫子 讀書不曾三名以下
01:25:20
我第二的每期都第一名的
01:25:24
全校都第一名
01:25:29
那個大的 就都第二名第三名
01:25:33
有時候第一名
01:25:36
不曾下去第三名以後
01:25:41
有的花花公子一直去
01:25:48
就失敗了
01:25:51
所以老子說
01:25:56
天地由這個道來生
01:26:04
萬物由這個道來養
01:26:10
大道雖然 來生萬物 養萬物
01:26:16
養天地萬物這樣說
01:26:19
不過不曾表現說它的功勞
01:26:25
它功若成之後
01:26:28
不敢稱呼說它有功
01:26:32
聖人也一樣
01:26:38
天下的眾生
01:26:43
靠這個教育來修行
01:26:48
依靠這個道來成道
01:26:53
聖人雖然 來教育成全天下的眾生
01:27:02
不曾表現說祂的功勞
01:27:07
功成之後 也不曾說祂的功勞
01:27:12
所以才說功成不名有
01:27:17
功成就之後 不敢說祂有功勞
01:27:22
這有就是很有功勞的意思
01:27:28
所以我們 道德經這是雖然幾個字
01:27:38
不過表現很廣
01:27:42
現在再看下文
01:27:47
愛養萬物
01:27:50
而不為主
01:27:53
常無欲
01:27:56
可名為小
01:27:59
對於這句話
01:28:01
我們再看 呂純陽祖師的說明
01:28:07
列位大賢大德 大家晚安
01:28:13
現在翻三十四頁
01:28:26
愛養萬物
01:28:28
而不為主
01:28:30
常無欲
01:28:31
可名為小
01:28:33
這個剛好一句
01:28:35
我們這句話 上期有寫在黑板
01:28:41
但是沒有說明
01:28:43
今晚補充說明這些理
01:28:49
呂純陽祖師這樣說
01:28:54
清靜經云
01:28:58
大道無名
01:29:01
長養萬物
01:29:04
大道雖愛養萬物
01:29:10
而其道純任自然
01:29:15
萬物之生育長養
01:29:19
雖以道為糧
01:29:23
而萬物各得其所
01:29:28
各從其志
01:29:30
若道不為主宰
01:29:36
故曰 愛養萬物而不為主也
01:29:44
小道壯美
01:29:48
人人之所欲
01:29:51
大道至淡無味
01:29:55
常無欲望
01:29:58
隱德匿名
01:30:01
視若無施
01:30:04
見若微小
01:30:07
觀若無可得利
01:30:11
是人人所不欲
01:30:16
故曰 常無欲可名為小也
01:30:24
這裡面四個注解 首先做說明
01:30:31
注解第一 辭海續編這樣說
01:30:38
各得其所
01:30:40
謂皆得適當之處所也
01:30:46
漢書東方朔傳
01:30:51
元元之民 各得其所
01:30:56
什麼叫做元元
01:30:58
辭海這樣說
01:31:00
元元 庶民也
01:31:04
元元就是普通的百姓
01:31:08
現在辭海續編這樣說
01:31:12
說各得其所
01:31:15
就是說每個人 他得到適當的處所
01:31:23
士農工商
01:31:26
當公務員的人 他就每天要上班
01:31:33
做農的人 天亮就拿鋤頭去菜園鋤
01:31:41
田裡就要去工作要巡水路
01:31:48
工 做工的人
01:31:51
做木匠 做泥水工
01:31:54
每個人要盡他的職務
01:31:59
商 做生意的人
01:32:03
你賣水果啦
01:32:05
我賣菜啦 我開電器行啦
01:32:12
他就有各人處在的地方
01:32:17
所以漢書一個叫 東方朔的傳記這樣說
01:32:28
說百姓各得其所
01:32:33
說起來士農工商 各人盡他的職務
01:32:41
注解第二 辭海續編這樣說
01:32:47
各從其志
01:32:50
謂各從心之所向行事也
01:32:57
辭海續編這樣說
01:33:00
各從其志 就是說各人對於這個心
01:33:07
他所向去做事情
01:33:11
比喻一個例
01:33:15
我們台灣也是有名的歌星
01:33:20
我名字 只是報紙看一下而已
01:33:25
我又沒有在聽歌
01:33:27
什麼名字我也不知道
01:33:31
他本人讀書是台大醫學
01:33:39
讀醫學的
01:33:42
畢業之後不當醫生
01:33:47
卻去唱歌 到後面才變一個歌星
01:33:53
他就心所向 就沒有在當醫生
01:33:59
所向就愛唱歌
01:34:02
那怎麼會讀醫科
01:34:05
父母逼的啊
01:34:07
你要讀什麼
01:34:11
各人的志氣不同
01:34:14
我簡單 引一個小故事給你聽
01:34:20
以前有一個很出名的醫生
01:34:25
這個電影演的啦
01:34:28
這個電影 我年輕時看到現在
01:34:35
你們若沒有 年紀大的人看不到
01:34:41
他一個醫生 生三個小孩
01:34:48
但是最後 快要死的時候
01:34:56
交待他妻子
01:34:59
說三個小孩你哉培他們
01:35:04
這間醫院不能毀掉
01:35:10
以後給這三個繼承
01:35:16
結果他母親
01:35:19
這個醫生的妻子就對了
01:35:21
叫他大兒子讀醫學
01:35:25
他兒子不要
01:35:28
不要就逼他
01:35:30
逼他的結果去考醫學院
01:35:35
讀不到半年就這樣失蹤了
01:35:39
他這個兒子愛什麼
01:35:42
愛學藝術 畫圖啦
01:35:47
他母親氣到這樣
01:35:50
畫圖畫一幅畫多少錢
01:35:54
學醫一來救人 二來又有錢可賺
01:36:00
你不學
01:36:03
結果讀不到半年而已
01:36:05
失蹤了 沒得找小孩
01:36:11
逼第二個
01:36:14
去讀醫學
01:36:17
那個第二個愛什麼
01:36:18
愛打野球
01:36:20
我們說棒球啊
01:36:22
日本人說野球
01:36:27
他這個孩子沒有興趣醫學
01:36:32
他母親硬逼他
01:36:35
結果呢
01:36:36
去讀醫學院有棒球隊參加
01:36:44
被他母親知道要打他
01:36:48
他也失蹤了
01:36:49
跑到哪裡去不知道
01:36:52
剩一個小兒子
01:36:55
那個第三的
01:36:58
他第三個說我不要
01:37:01
我要讀師範學校 將來當老師
01:37:06
他愛好文學
01:37:09
他母親就很氣啊
01:37:12
三個孩子都不受教
01:37:16
現在換他母親失蹤
01:37:19
他母親氣得離開家庭
01:37:22
沒有看到人
01:37:25
這個小兒子就去讀師範
01:37:30
畢業之後就去當老師
01:37:34
才想到二個哥哥
01:37:38
沒有找回來不行
01:37:41
全國去找
01:37:43
我說這個日本電影
01:37:46
去找
01:37:49
最後兩個哥哥找回來
01:37:53
一個是當畫家的大師
01:37:57
一個是打野球
01:38:01
大明星
01:38:04
三個兄弟在一起之後
01:38:09
說我們母親失蹤了 來去找母親
01:38:13
要去哪裡找
01:38:15
想到他母親愛醫學
01:38:20
可能是在醫院服務
01:38:26
各地方去打聽
01:38:30
有的醫院是說有啦
01:38:32
以前有來這當護理
01:38:36
現在到哪去不知道
01:38:40
全國一直找一直找
01:38:43
找到一間小醫院
01:38:46
他母親做什麼
01:38:48
老了啊
01:38:50
當護士不適合
01:38:53
在醫院幫人家洗衣
01:38:57
三個兒子才把她帶回來
01:39:00
他母親看大兒子 全國的大畫家
01:39:05
一幅畫若現在說起來
01:39:07
幾十萬 幾百萬
01:39:12
他第二個兒子 當棒球的教練
01:39:20
第三個兒子當大學教授
01:39:24
他母親說唉 用逼的沒有用
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還是讓他照著他各從其志
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人家說押著雞孵不出蛋
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硬逼的沒有用
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這個孩子看愛什麼
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你就要哉培什麼
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我那個孫女愛拉琴
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讀國民小學而已
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他父親就不高興
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拉那個琴有什麼用
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我說沒關係
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拉琴也會出息
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他買給她拉嘛
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學校會教
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她父親就不得已 買那個琴給她
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她喜歡就好 你逼她沒有用
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所以各從其心
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有的說下棋沒有用
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你看中國的人 過去日本留學
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那個林海豐 變成世界的棋士
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像那個打野球的
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也是我們中國人
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跑去日本打
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那個王貞治啊
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變成全日本的 打野球的大選手
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行行出狀元
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他若喜歡 當父母親的要栽培他
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他若愛跳舞 你就讓他讀藝術學校
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不能跳亂七八糟的舞
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胡亂來
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跳正當的舞
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像我們台灣 那個跳舞團我不會說
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現在世界很有名的
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所以什麼都好
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只有要走正路
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你就栽培往正路去
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自然會成功
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各從其志
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就是各人從他的心的所向
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注解第三 小道
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你不能說田園路較小條的
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大道就像公速公路
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不是哦
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這小道現在沒有
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注解黑板寫不下
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等一下再做專題解釋
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注解第四 辭海這樣說
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事物之能使人發宏壯
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嚴肅之感者
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謂之壯美
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如對於巍峨之山岳
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偉大之建築物
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往往有此美感
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說這個壯美
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東西讓人看到 覺得真正寬大 很莊嚴
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有那個嚴肅的感覺
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這叫做壯美
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像什麼東西
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像很高的山
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若我們台灣說玉山
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日本時代說新高山
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全日本第一高
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現在哦 我們台灣也第一高的山
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那個就是壯美
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也是偉大的建築物
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101的建築物台灣最高的
01:44:00
那個就是壯美
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往往有人看到這個東西
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覺得很美很壯嚴
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這個叫做壯美
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現在來看道德經 呂純陽祖師的解釋
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說清靜經這樣說
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清靜經也是老子作的
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說大道是無名的
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但是它永遠 都在養育這個萬物
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萬物就是動物植物 一切的東西就叫做萬物
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這個大道在養育它們
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大道雖然 有那個愛在養萬物
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不過道是純任自然
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全部都沒有拘束
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萬物的生 會養育 也會長大
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雖然它用道當糧草
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什麼叫做糧
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我們人要吃五穀 就是我們的糧草
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豬愛吃餿水就是牠的糧草
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雞鴨愛吃稻穀有的沒的
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就是牠的糧草
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我們人 修行人就是道當糧草
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不過它大道呢 並沒有說
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這些都我養育的
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他不會來討人情啦
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所以才說 愛養萬物而不為主
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若小道呢
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看起來很漂亮很壯大
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大家人人都愛
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不信你若去遊覽你再看
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喔 那個廟很大間
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佛祖很大尊
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緣金投很多
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若一間小廟裡面一個修行
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苦修苦行那個小和尚
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你連一塊錢都不捐獻
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所以世間人都大當作壯嚴
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才會廟裡有錢 說一年收幾十億萬
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光是一個過年就收一億萬
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若小廟收一輩子都沒有
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我們人都愛大間 愛漂亮
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愛神明 佛祖較大尊
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難怪現在蓋廟的在比賽
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佛祖在比大尊的
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神明用金子的貼的啊
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大家就到處來參香
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這難怪啦
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我們人的心理就是這樣
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所以我們人
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大道至淡無味
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什麼叫做至淡無味
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平淡無味啊
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我今天體會到了
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因為這個還沒吃飯就寫的
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因為上期說過了
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我看到這些文之後
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今天開戒
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怎樣叫做開戒
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醫生說叫我吃稀飯
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不要吃太油
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吃太油會去傷害到膽
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不要吃鹹
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吃鹹會去傷害到腎
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不要吃太飽
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吃太飽你會去傷到胰臟
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叫我不要喝酒
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喝酒會傷到肝
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啊 糟了
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我從過年到現在
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一碗稀飯 青菜燙白水
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也沒有沾醬油
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這樣吃平淡無味
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今天看到這一些
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看到滷肉挾起來軟嫩嫩
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我被這個主講阿保
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引誘一個口水快要流出來
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故意在你面前 拿肥豬肉這樣甩
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很氣
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看人家吃那個羹
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菜色很好還加酸醋
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口水快要流下來
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來吃看看
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挾一塊肥豬肉吃下去
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整個心頭都開了
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要燙一些青菜
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那個阿七他妻子 燙一些青菜
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我就這樣端到旁邊去
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不要吃
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我就那個有味的菜去挾
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挾來吃 很好吃
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那個羹連續就吃兩三碗
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吃得說 今天比過年還豐盛
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有味道比較好啊
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平淡無味吃到快要討厭了
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這就是我感覺
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我想說醫生交待的
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管他的去死算了
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八十歲了死沒有夭壽了…
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九十歲了 死沒有夭壽了
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若沒有上六十就夭壽
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九十歲了
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還能再吃多久
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只能看 沒得吃
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早上去馬偕照胃鏡
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照得差點死掉
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這樣硬把你伸進去
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現在說胃要檢查
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把你切片挾三塊
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血流很多的
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它那個有鏡頭 我有看到
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叫我出去外面 不給我聽
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跟那些乾兒子說
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說你父親若放黑屎
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萬一若吐血 不用怕
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我說一定的啦
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還怕我知道
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胃出血一定會放黑屎
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你們這些曾經 有胃出血的人就知道
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胃把你挾到血一直流
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有時咳 說不定流血了
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這個正常的
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說醫生怕我聽到
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我就說不要理他了
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吃了 會死就死了
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結果今晚吃一個 肚子快爆開
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還好沒死
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就算了
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這個道理就是這樣子
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說大道至淡無味
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常無欲望
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隱德匿名
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大道是什麼
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沒有欲念啊
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就像我說談道不談錢
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大家也愛
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我兒子以前反對
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說你這樣去講道 又沒有賺半毛錢
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我一個妹妹 親的妹妹
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跟我說 哥哥你講道錢賺多少
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說都沒半毛
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騙人的
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沒有賺錢你還那麼努力
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你說的話說卡通的
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鬼才要相信
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我說要不要信隨你
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若這些所有的 在講道站上台的人
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若說談道不談錢
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跑到沒半個人 哪一個看有辦法說
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電視打開講道很多
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若不是賣東西 就賣這樣 賣那樣
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你看電視
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從頭看到尾 沒有打廣告
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連說一個錢都沒有
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這個沒人要啦
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所以說這個 常無欲望 隱德匿名
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視若無施
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看起來說那個哪有什麼用
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心裡這樣想
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像我妹妹說的 說給鬼聽也不要相信
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見若微小
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看起來很小
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你看道場愈說愈少人
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怎麼樣 修養的沒人要
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曾經一個人
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佛教徒啦
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你說才二 三十個
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人家某法師 說起來幾千個
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說這樣
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你叫你師父 道理像我這樣說
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看有沒有幾千個沒有
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說不定哦
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說幾千個 哪有什麼稀罕
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大甲媽祖要進香
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幾十萬人
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你幾千個算什麼
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那個迷信啊
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你就知道說人多迷信
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你也你師父這樣 說一些顯化靈感的
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那是迷信不是
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世間很難說
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說到修養沒人要啦
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觀若無可得利
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人家看起來沒有賺錢啊
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也沒有收入
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以前我出來講道
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警察常常來找麻煩
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最後道德會前輩
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那個徐燈來先生
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叫我加入道德會
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我說道德會說什麼道理
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隨便你自由
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要說什麼就說什麼
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合我的心意
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怎麼合我的心意
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我以前想要加入佛教會
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佛教會說你做什麼的
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我說在講道啊
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講道只能說佛理哦
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別的東西 那都外道 不能說
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不能說要說什麼
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就這樣沒有加入
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最後加入道教會
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早期道教會 全國一個秘書長
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我說來組織一個佈道團
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出來講道理
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一天收入多少
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我說不要講錢啦
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不然會裡沒有經費
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不用煩惱
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我當講師 我找兩個跟我同心的人
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出來佈道
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不用向你會裡領錢
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那個秘書長回我什麼話
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哪個不要錢 那個外省人
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啊 看破了
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就這樣沒加入
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三說四說
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後來我也去讀聖經學校
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那個基督教說
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你再進修
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進修加一步再進修
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你若畢業 可以當牧師
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我說要講什麼道理
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說基督的道理啊
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別的教那是魔不能說
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我不要啊
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不才去加入道德會
01:59:04
道德會 後來要發行這個帶子
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他說你區域性的不行
01:59:15
就要全國性的
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逼不得已再組這個中道會
01:59:24
老師年輕到現在
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說五十多年 快要六十年
01:59:34
我三十多歲就出來講道了
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今年九十了
01:59:42
釋迦佛祖說 講道四十九年
01:59:46
我說五十幾年了
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我們不值得 佛祖的一根腳毛
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但是我很努力
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但是人說 道士愈唸孩子愈死
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人愈聽愈少
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怎麼樣
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沒有趣味啊 也沒有靈感
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也沒有顯化
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聽起來都沒有利益的
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人就倦了
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現在像說無可得利
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沒辦法得到利益
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這個就人人所不要的
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不欲就是不要
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所以才說常無欲可名為小
02:00:46
變成大道很小
02:00:49
小道很大
02:00:53
什麼叫做小道
02:00:57
現在來引一個孔子說的話
02:01:01
把它寫在黑板
道德經
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