直播頻道
專題3台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字:
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法,請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換,社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法,但沒關係,這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小, 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁,您可使用下列連結,再輸入您想要分享的資訊:
facebook
twitter
plurk
line
道德經 22
展開影音選單
開啟所有影集
道德經 22
6629
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年04月26日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:21
我們這次這個道德經 引到這個九流
00:02:29
在九流之中 我們已經說過六流了
00:02:38
我們上期說到這個墨家
00:02:42
墨家就是墨子 主張這個墨家流
00:02:49
因為墨子 來主張這個兼愛
00:02:54
兼愛精神就是要停止戰爭
00:03:03
所以後來的人啊
00:03:05
對於這個墨家的思想 就不太贊同
00:03:10
所以三教本來 是儒家 道家 墨家
00:03:17
才將墨子的學說除掉
00:03:22
因為那時候到漢朝
00:03:28
佛家傳來中國之後
00:03:34
才將佛家 拿來應用代替墨家
00:03:40
結果才變成儒 道 釋
00:03:43
變成孔子的學說 老子的學說
00:03:48
和釋迦的學說 三家合在一起叫做三教
00:03:54
所以對於墨家流 說到這裡為止
00:03:59
今晚就是要談第七流
00:04:03
這個縱橫家流
00:04:06
我們現在看辭海的說明
00:04:10
從橫家古九流之一
00:04:17
漢書藝文誌
00:04:20
從橫家者流
00:04:24
蓋出於行人之官
00:04:29
參閱縱橫
00:04:33
辭海說從橫家
00:04:38
但是這個從字
00:04:41
後來多了一個糸字旁
00:04:46
若古本是寫這個字
00:04:51
現代本寫這個字
00:04:54
是古時候九流之中的一流
00:05:01
在漢書藝文誌
00:05:05
裡面說從橫家者流
00:05:10
這個從橫家是出於什麼
00:05:13
出於行人的官
00:05:16
對於行人的官
00:05:19
行人是什麼官
00:05:21
等一下再另外做說明
00:05:25
但是我們古文寫從橫家
00:05:29
後來變成糸字旁的縱橫
00:05:33
我們等一下再另做參考
00:05:39
現在來看這個行人
00:05:43
辭海這樣說
00:05:46
行人官名
00:05:50
有大行人 有小行人
00:05:57
這個行人 是一種官的名字
00:06:02
但是有一個大行人 和小行人
00:06:07
這兩個註解再做說明
00:06:11
辭海這樣說
00:06:14
大行人 官名
00:06:18
周禮秋官之屬
00:06:22
掌大賓之禮及大客之儀
00:06:29
以親諸侯
00:06:33
大行人是一個官名
00:06:38
在周公訂禮的時候
00:06:42
屬於秋官的部屬
00:06:46
是來執掌大賓客的禮儀
00:06:53
就是來接待各國諸候
00:06:58
若依現在來說 外國的總統若來
00:07:03
接待總統就是 要這個大行人來做接待
00:07:09
以前因為諸侯很多
00:07:12
不同的國家
00:07:14
若各國諸侯來訪問的時候
00:07:18
就是這個大行人 要做接待的官
00:07:23
若是小行人就不是
00:07:27
辭海這樣說
00:07:29
小行人 官名
00:07:32
周禮秋官之屬
00:07:35
掌邦國賓客之禮籍
00:07:41
以待四方之使者
00:07:45
辭海說小行人 也是一個官名
00:07:50
在周公定禮的時候
00:07:54
是屬於秋官的部屬
00:07:58
來執掌國家客人的禮節
00:08:04
是招待四方的使者
00:08:09
使者等於就是大使
00:08:11
好比外國的使者 外國的大使來訪問時
00:08:17
就是小行人在接待
00:08:20
大行人是招待國王
00:08:24
小行人是招待 這些大使 這些使官
00:08:33
現在說縱橫 多了一個糸字旁
00:08:39
我們現在再來解釋
00:08:42
辭海這樣說
00:08:44
縱橫 縱 古作從
00:08:50
南北曰縱 東西曰橫
00:08:56
戰國時秦西據關中
00:09:04
而燕 齊 楚 韓 魏 趙六國
00:09:11
並在山東地亙南北
00:09:16
故六國聯合拒秦曰合縱
00:09:22
六國解合縱之約以事秦
00:09:26
曰連橫
00:09:31
那麼這個關中是在那裡
00:09:34
現在再看辭海的註解
00:09:38
關中今陝西省之地
00:09:44
別稱關中
00:09:47
讀方輿記要
00:09:51
秦孝公使都之
00:09:56
謂之秦川亦曰關中
00:10:01
注按潘岳關中記
00:10:08
東自函關西至隴關 二關之間謂之關中
00:10:17
辭海說關中 就是當今陝西省的土地
00:10:23
另外一個名子叫做關中
00:10:28
在讀方輿記要 陝西篇裡面說
00:10:35
秦國孝公的帝都遷來關中
00:10:43
叫做什麼
00:10:44
叫做秦川
00:10:45
有時候叫做關中
00:10:49
在讀方輿紀要 陝西篇的注解說
00:10:56
按照潘岳關中記裡面說
00:11:02
從東邊的函關 到西邊這個隴關
00:11:10
兩個關卡之間叫做關中
00:11:16
所以現在辭海說縱橫
00:11:21
縱古時候沒有這個糸字旁
00:11:25
若南至北這個叫做縱
00:11:30
由東至西這個叫做橫
00:11:34
話若說起來直的叫做縱
00:11:37
平的叫做橫
00:11:40
在戰國的時代
00:11:44
周朝分成四個階段
00:11:49
在周武王登基的時候
00:11:53
帝都在西邊 那時候叫做西周
00:11:58
後來帝都遷往東邊 才叫做東周
00:12:04
到孔子的時候
00:12:07
各國諸侯 不尊重中央的天子
00:12:12
那時孔子才著作春秋
00:12:16
那時候叫做春秋時代
00:12:20
孔子死後各國都發起戰爭
00:12:25
大家你吞我 我吞你
00:12:29
八百諸侯 一直併吞 一直併吞
00:12:32
併吞到剩下七國
00:12:34
那時候叫做戰國時代
00:12:37
所以在戰國時代 秦國在西邊
00:12:44
佔據關中
00:12:50
而且燕國 齊國 楚國 韓國 魏國 趙國
00:12:56
這六國排成一行在山東
00:13:02
地連結於南北
00:13:05
所以這六國
00:13:08
六國就是 指燕 齊 楚 韓 魏 趙
00:13:13
這六國聯合抵抗秦國
00:13:17
那時候秦國秦始皇很強啊
00:13:20
來抵抗秦國叫做合縱
00:13:25
後來六國不合
00:13:30
不合就互相解約
00:13:35
解約之後 大家都服從秦始皇
00:13:39
那時才叫做連橫
00:13:43
現在若說到縱橫家 可以解釋成什麼
00:13:48
解釋成一種外交官
00:13:50
也可以說是一種說客
00:13:53
全部這邊說東 那邊說西在做說客
00:13:59
這叫做縱橫家
00:14:01
若現說的外交家 就屬於縱橫家
00:14:07
再接下來 說第八流這個雜家
00:14:12
和第九流的農家
00:14:15
現在再把它寫在黑板上
00:14:18
現在來看辭海
00:14:22
雜家
00:14:25
古九流之一
00:14:28
漢書藝文誌
00:14:31
雜家者流
00:14:35
蓋出於議官
00:14:39
兼儒墨合名法也
00:14:47
辭海說雜家是什麼
00:14:51
是古時候九流其中的一個
00:14:57
在漢書藝文誌 說雜家是一個流派
00:15:05
出於議官
00:15:09
議官就是論議政事的官
00:15:13
若現在等於國會的議員
00:15:16
國會議員那種出身的人
00:15:21
這個雜家兼儒家流 墨家流 名家流 法家流等
00:15:29
他不論那一家流都有用
00:15:33
因為文很長 省略
00:15:38
現在最後的第九流 辭海這樣說
00:15:44
農家古九流之一
00:15:49
漢書藝文誌農家者流
00:15:55
蓋出於農正之官
00:15:59
播百穀 勸耕桑以足衣食
00:16:06
有兩個注解首先做說明
00:16:11
注解第一 辭海這樣說
00:16:15
農正 主農事之官
00:16:19
農正就是來管理農人的官
00:16:26
全部都在管理農人的人
00:16:30
注解第二 辭海這樣說
00:16:33
桑 植物名
00:16:37
果實長橢圓形
00:16:41
謂之桑葚
00:16:44
熟則紫黑色
00:16:48
味甘可食
00:16:50
木材可製什器
00:16:54
維可造紙
00:16:57
葉又為蠶之飼料
00:17:02
故種植者甚多
00:17:07
辭海說桑 是一種植物的名稱
00:17:15
這個桑若是用台灣的方話說
00:17:21
就是蠶葉樹
00:17:25
這個桑葚稍稍長形 可以說圓形稍微長一點
00:17:37
這個叫做桑葚
00:17:41
我們一般說是桑樹子
00:17:44
但是若地方話 叫做蠶葉樹子
00:17:50
若熟了之後稍稍紫色帶黑
00:17:58
味甘
00:18:00
但是也有酸的 甜的也有
00:18:05
可以吃
00:18:08
桑葚的用途很多
00:18:11
也有人做酒
00:18:13
做桑葚酒
00:18:15
也有人做果汁
00:18:18
若是樹可以做木材 製造什器
00:18:26
樹的纖維可以造紙
00:18:31
桑葉可以養蠶
00:18:37
做蠶的飼料
00:18:42
現在更加流行
00:18:47
現在若養蠶
00:18:49
蠶以前全部都做蠶絲
00:18:55
做衣服 做棉被
00:18:59
但是現在不是
00:19:00
現在的蠶 卻變做高級的料理
00:19:04
那天我在電視上看到
00:19:07
蠶一隻一隻的下去炸
00:19:11
一盤說要好幾千
00:19:15
所以種桑樹的人很多
00:19:21
因為用途實在太多
00:19:24
桑樹的葉可以做藥材
00:19:27
桑樹的根 也可以做藥材
00:19:31
所以這個桑樹整棵 沒有一樣浪費
00:19:35
這樣說較快
00:19:37
所以現在 這個辭海說農家
00:19:45
是古時候九個流派 的其中一個流派
00:19:53
漢書藝文誌說農家者流
00:19:59
農家流是出於農政的官
00:20:06
是教人來播這個百穀
00:20:11
有人說不是五穀而已嗎
00:20:14
怎麼樣會說百穀
00:20:16
百意思就是很多
00:20:17
很多種類的穀類
00:20:20
你不要說什麼
00:20:21
單單一個豆類就很多種類
00:20:24
紅豆 白豆 黃豆 綠豆
00:20:29
若像說麻有白麻 黑麻
00:20:34
所以穀類有很多種
00:20:38
像麥也有大麥 小麥
00:20:43
所以可以播百穀
00:20:48
勸人耕種桑樹
00:20:53
可以讓我們滿足衣食
00:20:58
播百穀就是要吃
00:21:01
種桑樹就是 要養蠶做衣服
00:21:05
高級的衣服 絲綢的衣服
00:21:10
所以跟農家流 合起來剛好九流
00:21:18
以上這個九流 後來又多了一流
00:21:22
叫做什麼 叫做小說家流
00:21:25
變成十家
00:21:28
但是現在 要談這個小說家流
00:21:33
小說家流的文比較長
00:21:37
所以呢 留到下期 再來解釋小說家流
00:21:44
今晚就是到這裡 來告一段落
00:21:49
我們這次講道德經 引證這個三教九流
00:22:00
此後可以 建議這個弘道部
00:22:06
將這個三教九流 抽出來做專題
00:22:11
另外製作光碟
00:22:13
若是道德經引證太長來說
00:22:17
會變得怪怪的
00:22:19
所以向建議弘道部 將這個三教九流
00:22:26
另外抽出來做專題光碟
00:22:29
道德經裡就簡單 說一下這樣就好
00:22:33
所以我們上期談論九流
00:22:37
九流已經 全部這個九流講完了
00:22:42
但是我們上期說過
00:22:45
在九流之中 之後又多了一流出來
00:22:50
變成十流
00:22:52
多了一流是什麼 叫做小說家流
00:22:56
所以今晚對於 這個小說家流再來做引證
00:23:01
我們現在看辭海
00:23:04
漢書藝文誌
00:23:08
小說家者流
00:23:12
蓋出於稗官
00:23:15
街談巷語 道聽塗說者之所造也
00:23:24
這裡面三個注解 首先做說明
00:23:28
注解第一 辭海這樣說
00:23:32
漢書藝文誌
00:23:34
小說家者流
00:23:37
蓋出於稗官
00:23:40
注 細米為稗
00:23:43
街談巷語
00:23:46
其細碎之言者也
00:23:49
王者欲知閭巷風俗
00:23:53
故立稗官使稱說之
00:23:58
又說文解字注箋云
00:24:03
野史小說異於正史
00:24:08
猶野生之稗別於禾
00:24:13
故謂之稗官
00:24:16
這個禾 首先做註解
00:24:20
辭海說禾音和
00:24:23
穀之連篙者謂之禾
00:24:29
所以現在說這個禾
00:24:34
現在這個音讀作和
00:24:37
就是五穀 連那個篙叫做禾
00:24:43
就是稻穗 一穗一穗叫做禾
00:24:50
注解第一說…
00:24:53
漢書藝文誌說 小說家者流
00:24:58
小說家是出於稗官
00:25:02
在裡面的注解說 細米為稗
00:25:09
等於就是說街談巷語
00:25:14
一些街頭巷尾所說的話
00:25:17
一些細碎沒根沒據的話
00:25:22
因為身為一國之王
00:25:25
想要知道一些 街頭巷尾的風俗
00:25:30
設這個稗官目的
00:25:33
是要探聽 街頭巷尾的話說給他聽
00:25:40
這叫做稗官
00:25:42
又說文解字裡面的注解
00:25:47
說若是野史 小說 跟正史不一樣
00:25:53
好比野生的稗
00:25:56
什麼叫做稗
00:25:57
稗 若土話叫做稗仔
00:25:59
插秧時稻子長出來 旁邊就有稗仔
00:26:05
等於就是稗仔
00:26:07
和稻子的果實不一樣
00:26:11
所以另外 在旁邊才叫做稗官
00:26:19
注解第二 辭海這樣說
00:26:22
街談巷議
00:26:25
謂街巷中談議也
00:26:28
文選張衡西京賦
00:26:33
街談巷議彈弓臧否
00:26:39
對於這兩個註解 首先做說明
00:26:43
註解第一
00:26:44
辭海這樣說
00:26:46
以言語指摘人亦曰彈射
00:26:51
現在這個彈弓是什麼
00:26:54
就是用話說別人的是非
00:26:58
但是這個有時候叫做彈射
00:27:02
註解第二
00:27:04
臧否 言善惡得失也
00:27:09
詩大雅 抑 未知臧否
00:27:15
釋文 臧 善也 否 惡也
00:27:19
辭海說臧否 等於是說善惡得失
00:27:25
所以舉詩經大雅抑篇
00:27:29
說不知是善或惡
00:27:33
所以釋文裡面說 藏就是善否就是惡
00:27:40
現在注解第二 說街談巷議
00:27:47
若漢書說這個議為語
00:27:51
叫做街談巷語
00:27:54
就是說在大街小巷裡面
00:27:58
人家在談論講一些閒話
00:28:03
注解第三 辭海這樣說
00:28:08
道聽塗說 稱無根之言也
00:28:13
辭海說道聽塗說
00:28:15
就是講一些沒憑沒據的話
00:28:20
現在漢書藝文誌 裡面這樣說
00:28:25
小說家就是流
00:28:31
這個小說家 就是出於這個稗官
00:28:36
拿一些大街小巷語的閒話
00:28:40
說一些沒憑沒據的話所造的
00:28:44
所以若說到小說 就是沒憑沒據的
00:28:48
若小說講錯了 都不用負責
00:28:53
若是歷史就要負責
00:28:55
小說根本不用負責
00:29:00
所以我們孔子的年代 所說的九流
00:29:07
就是講學術的九流
00:29:11
但是當今的人 知道九流的人很少
00:29:17
而且後來 有很多人怎麼罵人家
00:29:21
說是你這個下九流
00:29:24
若是下九流要到清代才有
00:29:30
清代之前根本沒有 什麼上九流 下九流
00:29:36
到清代之後 才有上九流 下九流
00:29:41
上九流的人可以做官
00:29:45
若是下九流的人 沒資格科舉
00:29:48
也沒資格當官
00:29:51
那麼什麼叫做上九流 什麼叫做下九流
00:29:56
我們現在先講上九流
00:29:59
看清風俗志
00:30:03
上九流者
00:30:07
山 醫 命 卜 相
00:30:13
士 農 工 商等九也
00:30:20
在清朝有一個上九流
00:30:26
這個上九流是什麼
00:30:30
第一就是山
00:30:33
山就是地理師
00:30:36
醫就是醫生
00:30:40
命就是在幫人家 排八字看四柱
00:30:48
卜就是卜卦
00:30:53
相就是看面相 手相
00:30:57
士就是公教人員
00:31:01
農就是種田
00:31:04
工就是工人
00:31:07
商就是商人
00:31:10
現在說的這九種 都是上九流
00:31:14
若是這些人 都有資格科舉
00:31:18
也有資格當官
00:31:20
但是另外還有一個下九流
00:31:24
我們今天沒辦法說
00:31:26
等到下面再來解釋
00:31:29
但是對於這個山 醫…
00:31:32
命 卜 相 士 農 工 商這九種
00:31:38
我們來分類解釋
00:31:43
第一 辭海這樣說
00:31:46
山 陵冢為山
00:31:51
怎麼樣叫做陵冢
00:31:54
注解第一 辭海這樣說
00:31:57
陵冢也 國語齊語
00:32:01
陵之為終 注以為墓也
00:32:07
辭海說陵和冢的意思一樣
00:32:12
國語
00:32:14
不是我們現在 說的中國話叫做國語
00:32:17
不是這樣子
00:32:18
國語是一本書的名字
00:32:22
這個齊語 是國語裡面的一篇
00:32:26
國語齊語篇裡面說 陵就是我們人最後的歸處
00:32:37
人最後的歸處 就是要埋葬了
00:32:39
陵就是埋死人的地方
00:32:43
注解就是墓
00:32:46
陵就是墓
00:32:49
注解第二 辭海這樣說
00:32:52
冢 謂墓之高起者
00:32:56
冢就是墓
00:32:59
設了一個隆起的墓堆
00:33:01
冢就是隆起的墓堆
00:33:03
這樣說較快
00:33:05
現在辭海說山 等於就是墓叫做山
00:33:13
現在看修真錄
00:33:16
山 謂堪輿家亦曰地理師
00:33:25
這兩個注解再做說明
00:33:28
注解第一
00:33:30
堪輿
00:33:32
相地者曰堪輿
00:33:35
堪輿就是什麼
00:33:38
就是看這個地理 叫做堪輿
00:33:44
第二 辭海這樣說
00:33:47
地師 堪輿家之異名
00:33:52
為勘查風水
00:33:55
尋覓墓地者
00:33:57
俗又稱地理先生
00:34:02
辭海說地師
00:34:05
我們一般說是地理師
00:34:09
但是國語 簡單說叫做地師
00:34:12
地師就是堪輿家 的另外一個名稱
00:34:18
全部在調查這個風水
00:34:22
找到好的墓地
00:34:25
世俗有時候 稱呼叫做地理先生
00:34:31
現在修真錄說 山等於堪輿家
00:34:38
等於地理師
00:34:41
所以上九流之中
00:34:46
第一就是地理師
00:34:49
第二就是這個醫
00:34:52
我們現在來看 這個醫的說明
00:34:55
現在看這個辭海
00:35:01
醫 治病也
00:35:05
醫就是要治我們的病
00:35:09
修真錄說醫者 醫士也
00:35:15
醫是什麼
00:35:16
醫就是醫士
00:35:17
什麼叫做醫士
00:35:19
辭海這樣說
00:35:21
醫士 習我國舊有醫術者
00:35:26
稱中醫士或稱醫士
00:35:33
辭海說醫士
00:35:35
就是學習 我們中國舊有的醫術
00:35:41
這個叫做中醫士
00:35:44
有時簡單叫做醫士
00:35:47
醫士等於 就是中醫或是漢醫
00:35:51
因為我們以前沒有西醫
00:35:54
西醫是要到清朝未
00:35:56
到最近才有這個西醫
00:35:59
我們古時候說醫 就是指漢醫就是中醫
00:36:05
現在九流之中
00:36:08
山 醫 命 卜 相 士 農 工 商
00:36:11
我們將山醫 這兩個解釋好了
00:36:16
後面因為時間的關係
00:36:19
等到下期再來解釋
00:36:22
在座同修 大家晚安
00:36:27
我們這次道德經 來引證這個三教九流
00:36:32
這個三教九流 這個本來是一種學術
00:36:38
九流我們已經講清楚了
00:36:41
不過到了清朝的時候
00:36:44
卻變成有一個 上九流 下九流
00:36:48
若是對於上九流 就是我們上期所說的
00:36:54
山 醫 命 卜 相 士 農 工 商
00:36:59
這個叫做上九流
00:37:01
所以上九流之中 我們已經山和醫說過了
00:37:10
今晚就從命 卜 相 這個問題來解釋
00:37:16
現在看修真錄
00:37:19
命者指星命家也
00:37:25
什麼叫做命
00:37:28
命就是指星命家
00:37:31
怎麼樣叫做星命
00:37:33
辭海這樣說
00:37:35
星命術數家以人生八字
00:37:41
按天星運數推算其祿命
00:37:46
世稱星命之學
00:37:50
辭海說星命 就是這個術數家
00:37:55
用我們人出生時的八字
00:37:59
按照天上星星的運數
00:38:03
來推算他的祿命
00:38:07
世間稱為星命之學
00:38:12
所以很多人說要看八字
00:38:15
怎麼樣叫做八字
00:38:17
八字剛好四柱
00:38:20
人家常說看八字排四柱
00:38:23
四柱就是年 月 日 時
00:38:29
這樣叫做四柱
00:38:33
比如說今年 九十一年是屬馬
00:38:40
屬馬 今年若以四柱來說
00:38:43
年就變成壬午年
00:38:49
比如說這個月是五月
00:38:56
五月就是丙午月
00:39:05
今天初五甲子 甲寅
00:39:16
比如說你中午十二時生的
00:39:20
十二時是午時
00:39:22
午時 甲寅日 午時剛好庚午
00:39:29
這就是你的八字四柱
00:39:33
你是壬午年 丙午月 甲寅日 庚午時
00:39:38
剛好四柱
00:39:40
一二三四剛好四柱
00:39:42
這就是我們一般算命 就是這樣推算的
00:39:47
照這個去配合
00:39:49
你的五行屬什麼
00:39:51
你是好命 壞命
00:39:53
就是從那裡算過來的
00:39:56
命就是幫人家 排八字算四柱的人
00:40:02
這個叫做命
00:40:05
若是卜呢
00:40:08
卜就是說
00:40:10
卜者 以卜筮斷吉凶者也
00:40:17
什麼叫做卜筮
00:40:21
辭海這樣說
00:40:23
卜筮
00:40:24
卜用龜甲
00:40:27
筮用蓍草皆所以占休咎
00:40:36
卜筮
00:40:37
若卜就要用那個龜甲
00:40:40
卜龜卦這個叫做卦
00:40:44
若是筮是什麼
00:40:45
就是一般的抽籤
00:40:49
像廟裡抽籤詩
00:40:53
或是盲人 幫人家抽籤那叫做筮
00:40:57
卜是用龜殼 筮是用蓍草
00:41:02
一種草一根一根的
00:41:05
之後才改用竹子 一節一節的
00:41:09
這是要讓人幫你 占這個好運和壞運
00:41:14
占這個吉凶
00:41:16
所以修真錄說卜 就是用卜筮來斷吉凶
00:41:23
等於就是卜卦
00:41:25
這樣說較快
00:41:27
若是相呢
00:41:28
修真錄這樣說
00:41:30
相者 相士也
00:41:33
相就是相士
00:41:36
怎麼樣叫做相士
00:41:38
辭海這樣說
00:41:39
相士以觀人面貌等 談論命運為業者
00:41:47
相士就是 看人家的臉斷面相
00:41:53
看手看手相
00:41:55
摸骨看骨相
00:41:58
就是看我們人的面貌等
00:42:03
來談論命運做為事業
00:42:06
這個叫做相士
00:42:09
所以我們上期說 山就是地理師
00:42:13
醫就是醫生
00:42:16
命就是幫人排八字
00:42:19
卜就是卜卦
00:42:20
相就是看命相 手相
00:42:24
山 醫 命 卜 相 這個剛好五種
00:42:28
另外還有四種
00:42:30
九流嘛 還有四種
00:42:32
四種是什麼
00:42:33
就是士農工商
00:42:36
對於這個士農工商
00:42:39
我們再引證 把它寫在黑板上
00:42:42
修真錄這樣說
00:42:44
士者 公教人員也
00:42:51
它說什麼叫做士
00:42:52
士就是公教人員
00:42:56
怎麼樣叫做公教人員
00:42:58
辭海這樣說
00:43:00
公教 服公職人員之簡稱
00:43:05
人員
00:43:07
擔任職務的人
00:43:11
我們辭海說的公教
00:43:15
就是做公家工作 的人的稱呼
00:43:21
人員就是擔任這個職務
00:43:25
公教人員等於 就是做政府工作人的人
00:43:29
這個叫做士
00:43:32
第二 辭海這樣說
00:43:35
農 耕種的人也
00:43:40
農就是耕種的人
00:43:46
修真錄說 農者 從事農業之人也
00:43:51
它說什麼叫做農
00:43:53
農就是從事農業的人
00:43:56
怎麼樣叫做農業
00:43:57
辭海這樣說
00:43:59
農業 從事種植
00:44:03
畜牧 以生產人類 所需要之物品者
00:44:08
曰農業
00:44:10
農業就是什麼
00:44:13
比如說播種種菜
00:44:18
或是養牛 養羊 養雞鴨
00:44:22
這個畜牧生產的人
00:44:26
給我們人類所需要的物品
00:44:30
這個叫做農業
00:44:35
那麼再來這個工
00:44:43
辭海這樣說
00:44:46
工
00:44:48
凡執技藝 以成器物者曰工
00:44:55
工就是可以說 他學一個手藝而成器物
00:45:03
這個叫做工
00:45:04
比如做木匠 做泥水匠 做鐵工
00:45:08
這些全部包含就叫做工
00:45:11
修真錄說工 以勞力換取工資之人
00:45:19
工就是用我們的力氣 換取工資的人
00:45:27
這個叫做工
00:45:30
再來這個商 辭海這樣說
00:45:35
販賣貨物曰商
00:45:38
詳商賈條
00:45:42
說在賣東西的 就是叫做商
00:45:46
詳細看商賈這個條目
00:45:50
辭海說商賈
00:45:54
商人之統稱 以販賣貨物為業
00:46:01
辭海說商賈 就是商人的總稱呼
00:46:06
就是在賣貨物 來當成他的事業
00:46:12
修真錄說商 做生意之人也
00:46:18
商就是做生意的人
00:46:21
我們若土話 叫做生意的人
00:46:25
生意辭海這樣說
00:46:28
生意 俗謂經商買賣曰生意
00:46:34
現在我們說做生意
00:46:36
世俗就是說 經商做生意買賣的人
00:46:43
這就是叫做士農工商
00:46:47
所以現在合起來
00:46:50
等於就是山 醫 命 卜 相 士 農 工 商
00:46:59
這些等於就是上九流
00:47:01
這是在清朝年間 所說的上九流
00:47:06
但是對於 這個上九流說的
00:47:12
士 農 工 商 山 醫 命 卜 相
00:47:16
老師稍微不太贊同
00:47:20
為什麼不太贊同
00:47:23
當官的若是貪污
00:47:24
要怎麼說是上九流
00:47:27
做工的 若是偷工減料害死人
00:47:30
要怎麼說是上九流
00:47:32
做農的若農藥 還沒到期就摘來賣
00:47:36
埋沒良心要怎麼說 是上九流的人
00:47:40
生意人若做奸商 要怎麼說上九流的人
00:47:44
地理師算命 卜卦
00:47:48
他若埋沒良心 全都在欺騙人
00:47:52
要怎麼說是上九流的人
00:47:55
所以對於這個問題
00:47:58
老師才想到 一個新的上九流
00:48:04
但是老師 這個新的上九流
00:48:07
有人贊同 沒有人贊同我不知道
00:48:10
我只希望老師 所著的上九流
00:48:14
將來可以流傳後代
00:48:17
老師說的上九流是什麼
00:48:20
我現在寫在黑板上
00:48:23
現在看愚叟翁這段文
00:48:27
清時所言上九流當中
00:48:32
亦有下九流之人也
00:48:36
于今民主時代
00:48:39
當修改其論說
00:48:42
以正其符合時代之見
00:48:47
何謂上九流耶
00:48:50
行者 忠士 孝子 節婦 義人 清官
00:48:56
清流 清貧 善人等人皆是
00:49:03
愚叟翁是老師的道號
00:49:07
因為我感覺 我一個人傻傻的
00:49:11
好比人家罵我神經病
00:49:14
只會講道也不想賺錢
00:49:19
我是傻
00:49:21
叟就是老頭子
00:49:23
傻老頭子
00:49:25
這些文是我本人自己想的
00:49:30
在清朝時 所說的上九流裡面
00:49:36
也有一些下九流的人
00:49:41
當今是民主時候
00:49:45
應該要把它修改這些論說
00:49:49
來糾正符合時代的看法
00:49:55
什麼叫做上九流
00:49:59
就是行者 忠士 孝子 節婦 義人 清官
00:50:06
清流 清貧 善人
00:50:10
這九種的人 全部都是上九流
00:50:15
但是你單單說 行者 忠士 孝子 節婦
00:50:19
義人 清官 清流 清貧 善人
00:50:23
有的人不能瞭解這些內容
00:50:26
因為今晚時間的關係
00:50:28
沒辦法解釋
00:50:30
下期再來解釋
00:50:32
真正老師 所想出來的上九流
00:50:36
我想沒有一個人敢反對
00:50:39
你若反對就是不法的人
00:50:42
這樣說較快
00:50:44
因為這些人絕對不會犯法
00:50:46
這樣跟你說較快
00:50:48
所以等到下期 再來說明這九種
00:50:52
你若有辦法身為這九種人
00:50:55
你就是一個上九流的人
00:50:59
士 農 工 商 山 醫 命 卜 相
00:51:01
都有這種人
00:51:04
所以我們下期 再來談新的上九流
00:51:09
到底是什麼
00:51:11
今晚說到這裡為止
00:51:14
在座同修 大家晚安
00:51:19
我們上期道德經的引證
00:51:26
說到孔子死後
00:51:29
祂的弟子分成九流
00:51:33
本來我們說的 三教九流是指這個學派
00:51:40
好比說宗教的宗派
00:51:43
但是到清朝之後
00:51:46
又分成一個什麼 上九流 下九流
00:51:50
對於這個上九流 我們上期也簡單說過
00:51:55
上九流就是 忠士 行者 孝子
00:52:00
節婦 義人 清官 清流 清貧 善人等
00:52:08
所以我們現在 就用這上九流的項目
00:52:15
來一一做個說明
00:52:20
現在寫在黑板做參考
00:52:23
現在看辭海這篇文
00:52:32
行者 修行佛道者之稱
00:52:40
現在說行者是什麼
00:52:44
就是說在修行
00:52:48
不管你是佛教 道教
00:52:51
在修行佛道的人 全部都叫做行者
00:52:58
第二這個忠士 修真錄這樣說
00:53:04
何謂忠士
00:53:06
文人教人以善 謂之忠
00:53:12
武夫盡心奉上
00:53:16
險不辭其難亦謂之忠
00:53:24
這裡面有兩個註解 首先做說明
00:53:31
註解第一 辭海這樣說
00:53:34
孟子滕文公 教人以善謂之忠
00:53:41
按 教人以善 是竭誠教人也
00:53:48
辭海來引證孟子滕文公篇
00:53:53
說假使一個人在教書也好
00:53:59
講道理也好
00:54:01
教人走善路這個就是忠
00:54:06
但是說教人走善路
00:54:09
世間人 教人走善路的是很多
00:54:14
但是按照辭海說 教人以善是竭誠教人
00:54:22
要有真正的心去教人
00:54:25
不是為了名去教人
00:54:28
不是為了利去教人
00:54:30
好比老師說的 要談道不談錢
00:54:35
不能像我們 佛家說的邪命說法
00:54:40
要真正真誠去教人 教人走善路
00:54:44
這就是忠啊
00:54:46
這是屬於文的人
00:54:49
若是武的呢
00:54:51
辭海這樣說
00:54:53
忠 危身奉上 險不辭難曰忠
00:55:03
辭海說忠
00:55:07
為了主人不顧 他自己的身體
00:55:12
再怎麼危險 他也不會辭掉災難
00:55:16
這個叫做忠
00:55:19
所以修真錄說 什麼叫做忠士
00:55:24
若是文的人
00:55:27
就是有那個竭誠的心 教人家行善
00:55:31
這就是忠
00:55:33
若是武的呢
00:55:36
就是為了主人盡心
00:55:38
再怎麼危險 也不會辭掉災難
00:55:42
這叫做忠
00:55:44
這就是忠士
00:55:48
第三節婦
00:55:53
辭彙這樣說
00:55:56
節婦 丈夫死後 守貞不再嫁的婦人
00:56:07
節婦是什麼
00:56:09
就是丈夫死後
00:56:12
守住這個貞節 不再嫁人的婦人
00:56:16
就是叫做節婦
00:56:19
有人說若丈夫死後 不能再嫁嗎
00:56:22
可以啊 不是不可以啊
00:56:25
你再嫁人也沒罪啊
00:56:28
現在是說起碼你要做神
00:56:33
你是節婦
00:56:35
你只要守節來說 就有資格做神了
00:56:39
這樣說較快
00:56:41
但是你沒守節
00:56:44
丈夫死後又嫁 也是沒罪啊
00:56:47
不過你沒資格 可以說歸天做神
00:56:52
這樣說較快
00:56:53
不是說你不能再嫁
00:56:58
再來孝子還沒講
00:57:03
再來這個辭海說孝子
00:57:06
為人子而有孝親之行者
00:57:12
辭海說孝子是什麼
00:57:15
就是為人子 有孝親的行為
00:57:21
但是這個孝順 就有分很多階級
00:57:26
這個我就有 一個孝道的專題
00:57:29
孝最初級就是孝身
00:57:35
孝這個身體
00:57:38
第二就是孝心
00:57:43
第三就是孝這個意
00:57:51
最高就是孝志
00:57:54
什麼叫做孝身
00:57:56
給父母親吃 給父母穿
00:58:00
這就是孝身
00:58:02
讓他們有得吃有得穿
00:58:04
這就是孝順他們的身體
00:58:08
你若孝心來說
00:58:11
就會關心父母親
00:58:14
怕父母親吃不下
00:58:17
怕父母親生病
00:58:19
怕父母親冷
00:58:21
怕父母親熱
00:58:23
會去體貼這就是孝心
00:58:28
若是孝意 就是要知道父母的心意
00:58:34
有的人雖然 你說很會照顧父母親
00:58:37
但是不知道父母親的心意
00:58:41
你若要達到孝志來說
00:58:45
就要瞭解父母親的志向
00:58:49
因為對於這個孝子 我有那個專題光碟
00:58:52
你再去參考
00:58:54
我們要說這個 恐怕拖太久
00:58:58
不能把上九流講完
00:59:02
這就是孝子
00:59:06
再來就是義人
00:59:10
辭海這樣說
00:59:12
義人 謂守義不苟且之人也
00:59:21
它說什麼叫做義人
00:59:26
苟且 這個首先做註解
00:59:32
苟且
00:59:33
不守禮法不務實際之謂
00:59:38
不苟且即謂 守禮法有實際之人
00:59:43
我們現在若說苟且 就是一個人不守禮法
00:59:47
不實在做事情的人
00:59:50
現在說不苟且 就是守禮法實際的人
00:59:55
所以你若是一個義人
00:59:57
就是守義有禮法
01:00:02
做事情實實在在 不會欺騙人
01:00:05
這就是義人
01:00:09
再來就是清官
01:00:12
辭海說清官 謂清正之官吏也
01:00:17
辭海說清官是什麼
01:00:20
就是不會貪污的官
01:00:22
就是清官
01:00:26
再來就是清流
01:00:29
清流 謂德高潔之士也
01:00:36
清流就是德行很高 很清潔的人士
01:00:42
好比說雖然 他做人不會跟人家應酬
01:00:49
投機取巧 不會虛偽這就是清流
01:00:55
再來就是善人
01:00:58
佛學大辭典這樣說
01:01:00
善人
01:01:01
信因果之理 而行善事之人也
01:01:06
無量壽經下曰
01:01:09
善人行善 從樂入樂 從明入明
01:01:17
佛學大辭典說善人是什麼
01:01:21
就是相信因果的道理 而做善事
01:01:26
所以無量壽經 下卷說善人行善
01:01:33
從樂入樂
01:01:36
好比別人的快樂 當成自己的快樂
01:01:40
別人高興 當成自己高興
01:01:45
看到別人做好事 我們心裡就高興
01:01:51
這個就是善人
01:01:53
有一種行善來說 都是找自己的快樂
01:01:58
不是要使別人快樂
01:02:03
有的一種行善的人
01:02:06
看到別人若比我們聰明
01:02:08
心裡就生出忌妒心
01:02:10
那個也不是善人
01:02:14
所以在個上九流之中
01:02:17
就是行者 忠士 孝子 節婦 義人 清官
01:02:26
清流 善人
01:02:28
這樣剛好八種
01:02:30
後面還有一種
01:02:32
因為文比較長 所以留到後面
01:02:36
就是什麼
01:02:37
就是清貧
01:02:40
怎麼樣叫做清貧
01:02:43
我們看辭海的解釋
01:02:47
清貧 謂貧困而有志節
01:02:54
世稱濁富不如清貧本此
01:03:02
如顏回 原憲者是
01:03:09
它什麼叫做清貧
01:03:12
清貧就是一個人窮
01:03:16
但是他有志氣
01:03:18
而且有那個節義
01:03:24
我們世間有一句話
01:03:28
骯髒富不如清廉貧 就是這樣
01:03:36
所以我們 台灣有一句俗語說
01:03:40
不做骯髒富要做清廉貧
01:03:45
就是這個道理
01:03:48
好比顏回 原憲 就是屬於這種人
01:03:54
屬於清貧的人
01:03:58
所以對於顏回 原憲
01:04:01
我們來做個註解
01:04:03
在論語雍也篇 裡面一句話
01:04:09
子曰 賢哉回也
01:04:14
一簞食 一瓢飲
01:04:18
在陋巷
01:04:19
人不堪其憂
01:04:22
回也不改其樂
01:04:25
賢哉回也
01:04:29
孔子這樣說
01:04:32
說真正賢良的顏回
01:04:36
吃飯一餐一碗飯
01:04:40
現在要讀成食 不能讀成吃
01:04:43
食是吃
01:04:45
「食」是飯
01:04:47
簞 因為窮苦人 用竹筒當碗
01:04:51
就是簞
01:04:53
等於一碗飯 一碗水
01:04:57
這樣就過一餐了
01:05:00
住在一個破茅房
01:05:04
若一般的人 這麼窮會煩惱
01:05:11
但是顏回 不會改變他的快樂
01:05:15
非常賢良的顏回
01:05:20
所以在這個 韓詩外傳裡面
01:05:24
有一個顏回史蹟這樣說
01:05:29
孔子嘗謂回曰
01:05:33
家貧居卑 胡不仕乎
01:05:38
對曰 回足以給饘粥
01:05:44
足以絲麻
01:05:47
鼓琴足以自樂
01:05:51
回不願仕也
01:05:54
回願貧如富
01:05:57
賤如貴亦且可乎
01:06:02
孔子曰 善哉回也
01:06:06
夫貧而如富
01:06:10
其知足而無欲也
01:06:13
賤而如貴
01:06:15
其讓而有禮也
01:06:18
若回者其至乎
01:06:21
雖上古聖人亦如此而已
01:06:27
在韓詩外傳一個 顏回史蹟這樣說
01:06:33
有一次孔子對 顏回這樣說
01:06:39
你今天家裡這麼窮 又沒地位
01:06:45
為什麼你不去當官
01:06:49
顏回這樣說
01:06:52
說我三餐 有那個稠稀飯可以吃
01:06:59
粥就是稀飯
01:07:01
饘粥就是稀飯 煮得很硬
01:07:04
不像稀飯 也不像乾飯就叫做饘粥
01:07:08
我三餐有稀飯可以吃
01:07:13
而且我還有 那個粗布衣服可穿
01:07:18
絲麻就是麻衣做的衣服
01:07:22
我們以前的有錢人 穿綢緞 絲綢
01:07:28
但是窮苦人 就是那個麻衣服
01:07:31
用麻做衣服就算很好了
01:07:35
有人說絲麻衣服怎麼穿
01:07:38
你們說不能穿
01:07:40
你們這裡若有經過 日本時代生活的人就知道
01:07:46
老師還穿過布袋做的衣服
01:07:49
布袋的衣服 比絲麻的衣服還粗糙
01:07:52
什麼叫做布袋
01:07:54
以前裝米 裝稻穀的布袋
01:07:58
也沒錢
01:08:01
那時買布 也要配給很艱難
01:08:05
拿布袋來剪一剪做衣服
01:08:08
布袋做衣服
01:08:10
這個跟絲麻一樣
01:08:13
我還有絲麻的衣服可以穿
01:08:20
鼓琴就是彈琴
01:08:22
鼓就是彈
01:08:24
每天彈琴自己也很快樂
01:08:30
我不想做官
01:08:33
我希望窮當成有錢
01:08:38
沒地位當成有地位
01:08:41
老師你看這樣可以嗎
01:08:44
孔子這樣說
01:08:47
善哉 顏回的做人
01:08:51
你今天窮當成富有
01:08:55
你就是知足不貪心
01:08:58
無欲就是不貪欲
01:09:00
你就是不貪心
01:09:02
你沒地位當成有地位
01:09:05
你就是不跟人爭名讓別人
01:09:09
你是一個有禮的人
01:09:12
假使若是顏回 今天修養達到最高
01:09:18
雖然古時候的聖人
01:09:22
跟你也是差不多這樣而已
01:09:25
等於稱讚 顏回你是一個聖人
01:09:29
這樣說較快
01:09:32
現在這個 所引證的是來什麼
01:09:36
引證顏回
01:09:37
我們另外再引證原憲
01:09:40
若要認論真說 原憲比顏回還要窮
01:09:45
所以孔子 不會看不起窮學生
01:09:51
這都是孔子的大弟子
01:09:54
若是普通的人
01:09:57
你束脩多一些來 我就摸摸你的頭
01:10:00
你若沒有束脩 眼睛就這麼大地瞪著你
01:10:04
孔子不是這樣子
01:10:06
再窮的 他也不會嫌棄
01:10:09
再笨的 他也不會嫌棄
01:10:11
他就是用平等的心 去對待學生
01:10:16
所以孔子弟子 志行考述裡面有一句話
01:10:22
原憲居魯
01:10:26
家徒壁立
01:10:30
以草蓋屋
01:10:34
織蓬草之莖以為扉
01:10:39
夫妻二人各居一室
01:10:45
一遇天雨
01:10:48
上漏下濕
01:10:51
雖貧能安
01:10:54
正襟危坐
01:10:56
弦歌自樂
01:10:59
偶而如此人以為難
01:11:04
原憲猶怡然自得也
01:11:12
對於這句話 我們現在做個詳細的說明
01:11:20
注解第一 辭海這樣說
01:11:24
家徒壁立
01:11:26
謂室中一無長物
01:11:29
徒見牆壁也
01:11:34
現在家徒壁立是什麼
01:11:36
就是家裡面 連個有價值的東西都沒有
01:11:42
只看到四面的牆壁 這樣而已
01:11:46
注解第二 辭彙這樣說
01:11:50
正襟 端正衣服表示莊重
01:11:58
現在說的正襟是什麼
01:12:01
衣服穿得很整齊
01:12:05
我們現在穿衣服 若扣子不扣
01:12:09
若是把袖子摺起來
01:12:11
這樣就沒有整齊
01:12:13
衣褲穿得很端正 整齊
01:12:16
表示他很莊嚴
01:12:22
注解第三 辭海這樣說
01:12:25
危坐 端坐也
01:12:28
史記日者傳
01:12:30
正襟危坐
01:12:33
這個危坐 你不能把它當成危險
01:12:38
這個危坐就是端坐
01:12:41
端坐就是坐得端端正正
01:12:44
所以才舉史記的 日者傳說正襟危坐
01:12:49
危坐就是人坐下去
01:12:52
坐得很端正
01:12:55
不是一般 坐在椅子上不端莊
01:13:01
注解第四 辭彙這樣說
01:13:04
怡然 和樂的樣子
01:13:08
注解第四 辭彙說怡然是什麼
01:13:12
就是感覺和和氣氣 快快樂樂的形態
01:13:18
注解第五 辭海這樣說
01:13:21
自得
01:13:22
自得其樂也
01:13:24
又自覺得意也
01:13:26
辭海自得 就是自己感覺很快樂
01:13:31
自己感覺非常的得意
01:13:34
心無掛無礙
01:13:37
現在孔子弟子 志行考述裡面說
01:13:43
原憲住在魯國
01:13:47
家裡窮得沒有半點東西
01:13:51
只有四面牆壁
01:13:54
他用草蓋了一間草房
01:13:59
用芒草的莖編成門
01:14:09
夫妻兩人一人睡一間
01:14:14
一遇到下雨
01:14:17
上面一直漏雨 地上濕答答
01:14:23
人家說地上濕有什麼關係
01:14:25
沒有關係嗎
01:14:26
以前睡沒有床鋪
01:14:29
你看過孔子傳就知道
01:14:32
鋪草蓆在地上睡
01:14:34
以前也沒桌子
01:14:36
也沒椅子
01:14:37
也沒有床
01:14:38
那件草蓆全部都可以用
01:14:41
那件草蓆 客人來也是坐在上面
01:14:47
要開會也是坐在草蓆
01:14:50
要吃飯也是在草蓆上
01:14:53
若要睡當成床鋪 也是在草蓆上
01:14:58
所以現在日本的 榻榻米式的生活
01:15:05
我們中國 以前也是這樣子
01:15:09
日本的房子都很小
01:15:12
你若去過日本玩就知道
01:15:14
很小
01:15:15
他們不用多大
01:15:17
不像我們有前廳 後廳
01:15:21
不是說有什麼 房間和飯廳 都沒有啦
01:15:30
就只有一間房子
01:15:34
用拉門隔一隔 也沒鑰匙啊
01:15:37
兒子住一間
01:15:39
女兒住一間
01:15:41
父親住一間
01:15:42
客人一來拉門 打開就是通鋪
01:15:47
要吃飯 桌子一放變飯廳
01:15:52
客人來 桌子一放變成茶廳
01:15:57
一些棉被 放在櫥櫃裡
01:16:01
晚上要睡 桌子移到旁邊
01:16:03
棉被拉出來 拉門一關變成房間
01:16:09
他也要做大廳
01:16:13
也要做飯廳
01:16:16
也要做房間
01:16:18
那個地方都是通用的
01:16:21
以前就是這樣
01:16:23
日本式的榻榻 差別在墊高一點
01:16:27
以前沒有 都鋪在地上
01:16:30
所以我們有時說筵席
01:16:34
那個席就是草蓆
01:16:36
要請客時就是坐在草蓆上
01:16:39
東西放在那裡
01:16:42
以前要吃飯跟現在 外國的原住民一樣
01:16:48
沒有筷子嘛
01:16:50
碗拿來一裝 也是用手這樣拿這樣吃
01:16:56
以前的生活宛然就是這樣
01:17:00
所以我們會議說要出席
01:17:04
席也是草蓆 都坐在草蓆上
01:17:08
你若身為一個國王皇帝
01:17:11
只有用一個台子 位置較高
01:17:13
他也是坐在草蓆上
01:17:16
我們這些做官的人 坐在下面
01:17:18
也是坐在草蓆上
01:17:21
所以現在一下雨
01:17:23
茅房一漏雨 地上一潮濕
01:17:26
就不能睡了
01:17:29
所以他現在雖然很窮
01:17:34
不過心能安
01:17:36
不會怨東怨西
01:17:40
人的衣服穿得端莊
01:17:46
坐得端正
01:17:49
拉拉弦 唱唱歌 感覺很快樂
01:17:57
若遇到這種情形 一般的人很難過
01:18:01
若是現在就要討救濟了
01:18:05
原憲的心很清心
01:18:10
感覺自己很快樂
01:18:13
這就可以說是安貧樂道
01:18:17
所以這個就是什麼
01:18:19
這個就是清貧
01:18:21
所以我說 清朝的時候設上九流
01:18:29
上九流就是山 醫 命 卜 相 士 農 工 商
01:18:36
但是我感覺不符合時代
01:18:41
怎麼樣不符合時代
01:18:43
若是山 醫 命 卜 相 士 農 工 商
01:18:46
行為不好的也很多
01:18:48
所以老師才特別 設了個新的上九流
01:18:53
新的上九流 就是我剛才說的
01:18:56
行者 忠士 孝子 節婦 義人 清官
01:19:02
清流 善人 清貧
01:19:05
這些可以說讓人尊敬的
01:19:08
這些可以說是上九流
01:19:11
若是下九流呢
01:19:15
若是清朝的下九流 是很不符合時代的
01:19:22
清朝的下九流不能當官
01:19:28
什麼樣的人不能當官
01:19:31
若說出來 你可能會說啊 很不平等
01:19:36
第一 就是我們妓女
01:19:43
妓女就是賺皮肉錢的女人
01:19:47
第二 就是歌星
01:19:49
現在說唱歌的
01:19:52
第三 就是吹鼓手的
01:19:55
第四 就是剃頭的
01:19:58
第五 就是當媒人
01:20:00
第六 就是乩童
01:20:02
第七 就是乞丐
01:20:05
第八 就是小偷
01:20:07
第九 就是演戲的
01:20:09
以前這些電影明星 都是下九流
01:20:11
若古時候 若這種人都不能當官
01:20:16
所以我們以前有句俗語說
01:20:19
第一衰 剃頭吹鼓手
01:20:22
現在不是了
01:20:25
你說美國總統 以前也是電影明星出來的
01:20:30
現在若說到歌星一來 大家都很奉承歡迎
01:20:35
所以時代不一樣了
01:20:37
所以今晚 我們沒辦法說下九流的事
01:20:43
等到下期再來說下九流
01:20:46
但是這個不適合的下九流
01:20:49
一樣要說給你們聽
01:20:51
老師另外 又設了個新的下九流
01:20:57
這個新的下九流 說得會讓你心服口服
01:21:01
絕對不會讓你反對的
01:21:03
怎麼樣叫做舊的下九流
01:21:05
怎麼樣叫做新的下九流
01:21:07
等到下期再來開講
01:21:09
今晚只說到這裡為止
01:21:12
在座同修 大家晚安
01:21:18
我們這次談到 這個三教九流
01:21:24
三教我們已經瞭解了
01:21:28
九流我們也講清楚了
01:21:32
但是我們在孔子時代 所說的九流
01:21:37
和後來到清朝
01:21:40
設這個上九流和下九流
01:21:43
這個九流就不一樣了
01:21:46
在清朝的上九流 我們上期也已經說過了
01:21:54
今晚就要進入 這個來講下九流
01:21:59
但是下九流這個 前半段你要忍耐聽一點
01:22:06
因為前半段是要說 清朝制度的下九流
01:22:13
那時所說的 下九流是不平等的
01:22:19
當時清朝是帝國主義
01:22:24
或是對我們人的人權 根本就不平等
01:22:30
但是若現在的民主時代
01:22:34
將以前的下九流 拿來應用是不適合的
01:22:40
所以老師 才設了個新的下九流
01:22:45
但是等舊制的 下九流講完之後
01:22:50
再來補充講新的下九流
01:22:54
我們清朝時代 所說的下九流是什麼
01:22:59
我們現在就看 清 風俗志裡面所說的
01:23:06
下九流者
01:23:09
娼 唱 吹 剃 媒 巫 丐 盜 戲等九也
01:23:20
在清朝風俗志裡面這樣說
01:23:27
下九流是什麼
01:23:31
就是妓女 歌手 吹鼓手 剃頭 做媒人
01:23:43
乩童 乞丐 小偷 演戲這九種
01:23:50
這些叫做下九流
01:23:53
假使你若要去科舉
01:23:56
他就調查你的身分
01:23:59
你的父親 你的祖父
01:24:01
三代之中 若有做這些行業的
01:24:04
你不用想去應試的
01:24:08
現在分類做說明
01:24:12
修真錄這樣說
01:24:15
娼 妓女也
01:24:18
娼就是妓女
01:24:22
辭海說妓女 娼妓也
01:24:26
賣淫之婦
01:24:29
妓女是什麼
01:24:32
等於就是娼妓
01:24:34
就是在賺皮肉錢的
01:24:37
人家說賣淫就是 賺皮肉錢的女人那個意思
01:24:43
修真錄說唱 歌女也
01:24:48
唱就是歌女
01:24:51
辭海說歌女
01:24:54
謂歌舞之女子也
01:24:58
歌女就是 在唱歌 跳舞的女人
01:25:04
修真錄這樣說
01:25:07
吹者 民間喜喪慶等時 作吹鼓手之人也
01:25:16
修真錄說什麼叫做吹
01:25:19
吹就是在民間 做好事 壞事
01:25:23
比如說做生日 嫁女兒 娶媳婦 入厝
01:25:30
或是我們家裡辦喪事
01:25:32
請那個吹鼓吹的吹鼓手
01:25:36
做吹鼓手的人
01:25:41
這叫做吹鎖吶
01:25:45
修真錄這這樣說
01:25:48
剃者 剃髮師也
01:25:51
剃就是剃頭師傅
01:25:55
說到剃頭 辭海這樣說
01:25:59
剃髮
01:26:01
我國明代以前 男女皆束髮為髻
01:26:07
入清下剃髮之令
01:26:12
現在說到剃髮
01:26:15
在中國明代之前
01:26:19
無論男人女人都束髮為髻
01:26:24
什麼叫做束髮為髻
01:26:26
像男人你看那個…
01:26:28
這裡沒有孔子的神像
01:26:31
頭髮綁了一個髻在頭上
01:26:36
若是女人也是 頭上頭髮盤起來叫做髻
01:26:43
但是到了清朝之後 這個風俗就不行了
01:26:50
四周的頭髮都要理掉
01:26:55
留了一個好像 那個草繩垂在背上
01:27:02
做那個工作
01:27:04
幫人剃頭髮的 就是叫做理髮師
01:27:11
辭海說髻 按謂挽髮而束之於頂也
01:27:19
髻可以說頭髮盤起來
01:27:23
盤在頭上這個叫做髻
01:27:27
辭海又說剃 除髮也
01:27:32
剃就是將頭髮理掉 那個意思
01:27:36
現在我們說到 娼 唱 吹 剃
01:27:43
接下來下面 就是媒 巫 丐 盜 戲
01:27:49
現在繼續寫在黑板上 讓你們做參考
01:27:54
我們現在來看 修真錄這句話
01:28:02
媒者 為男女兩家 說合婚姻之人也
01:28:13
修真錄說媒是什麼
01:28:18
就是為了 男人 女人兩家人
01:28:23
去談婚姻可以 讓他們在一起的人
01:28:28
就是媒人
01:28:31
辭海媒 謀也
01:28:34
謀合二姓者也
01:28:38
辭海說媒就是 將兩姓想辦法合成一家人
01:28:50
這個叫做媒 就是媒人
01:28:55
再來就是巫
01:28:57
修真錄這樣說
01:29:01
巫 巫覡之簡稱
01:29:06
為男女二眾能事鬼神
01:29:12
以舞降鬼神
01:29:14
示其休咎也
01:29:17
現在先將…裡面 這兩個注解首先做說明
01:29:27
注解第一 辭海這樣說
01:29:30
覡
01:29:32
為人禱祝能見鬼神者也
01:29:37
國語楚語 在男曰現 在女曰巫
01:29:44
注巫覡見鬼者
01:29:49
辭海說覡是什麼
01:29:54
就是替人消災
01:29:57
他可以看到鬼 看到神的人
01:30:02
國語
01:30:04
現在這個國語你要注意
01:30:06
這個國語
01:30:07
不是我們現在 說的北京話叫做國語
01:30:10
不是
01:30:12
這個國語叫做諸子書
01:30:15
國就是列國 各國
01:30:21
現在這個楚語 就是楚國的話
01:30:24
所以這個國語裡面 若是楚國就叫做楚語
01:30:29
齊國就叫做齊語
01:30:30
魯國就叫做魯語
01:30:33
國語是一本諸子書
01:30:36
一本書就對了
01:30:38
在國語的楚語篇
01:30:42
裡面說男的叫做覡
01:30:45
女人叫做巫
01:30:48
裡面的注解說 巫覡就是見鬼的人
01:30:53
可以看到鬼的人
01:30:56
注解第二
01:30:58
休咎 謂吉凶也
01:31:02
休咎就是好壞運的意思
01:31:07
現在修真錄說巫
01:31:11
應該是說巫覡簡單的說法
01:31:16
簡單的字
01:31:19
就是男人女人二眾
01:31:24
他有辦法來侍奉鬼或是神
01:31:31
用舞來降鬼神
01:31:34
所以乩童若要上身時 好比像在跳舞
01:31:39
跳舞
01:31:40
有的就唱歌 無所不至
01:31:43
以舞降鬼神
01:31:46
要來指示我們人 的好運或壞運
01:31:50
這個叫做巫
01:31:53
另外辭海這樣說
01:31:57
巫音無
01:32:00
女能事無形
01:32:02
以舞降神鬼者也
01:32:06
辭海說巫的音 跟有無的無音同
01:32:12
就是女人 有辦法來奉侍無形
01:32:18
無形就是指神或鬼
01:32:21
好比像跳舞讓神或鬼附身
01:32:27
那個叫做巫
01:32:30
在中國道教大辭典這樣說
01:32:34
巫古稱能以歌舞降神的人
01:32:40
在男曰覡 在女曰巫
01:32:44
周禮男亦曰巫
01:32:48
中國道教大辭典 說巫是古時候
01:32:54
就是可以唱歌 跳舞 讓神附身的人
01:33:01
若是男人叫做覡
01:33:03
女人叫做巫
01:33:05
但是在周禮裡面說
01:33:08
男人有時候也叫做巫
01:33:12
所以巫就是代表男人女人
01:33:16
若是覡只有指男人
01:33:19
女人不能說覡
01:33:21
女人叫做巫婆 巫婆
01:33:23
就是指女人
01:33:27
中國道教大辭典又這樣說
01:33:31
巫祝 指充當人神之媒介者
01:33:38
原以女人充任
01:33:41
若男子為覡
01:33:43
則須男著女裝以為之
01:33:47
中國道教大辭典說巫祝
01:33:50
就是指什麼
01:33:52
指一個人 因為我們跟神接觸沒辦法
01:33:59
他來當 人和神之間的中介人
01:34:05
讓人和神接觸
01:34:07
本來這個職務是要女人
01:34:11
女人來擔任的
01:34:13
但是若是男人就叫做覡
01:34:19
但是男人的乩童 一定要像太監一樣閹起來
01:34:26
要穿女人的衣服
01:34:29
為什麼男人 的乩童要閹起來
01:34:34
不這樣不行啊
01:34:36
不然信徒去…跟女人亂來
01:34:40
你看現在的女人
01:34:41
常常被乩童 帶到房間裡就是這樣子
01:34:44
一定要閹起來
01:34:46
好像太監在宮裡
01:34:49
你若不閹起來 跟宮女亂來怎麼可以
01:34:54
所以以前的乩童 一定要閹起來
01:34:58
現在沒有了
01:35:00
現在就是沒有閹起來
01:35:02
所以新聞常常在刊登
01:35:06
刊登那些有的沒有的
01:35:08
女人被強拉到房間裡
01:35:12
所以你看現在的國家
01:35:15
若是乩童要閹起來 我看沒人敢做
01:35:20
這是清朝年間 的制度就對了
01:35:27
再接下來就是要講丐
01:35:32
我們現在看辭海
01:35:35
丐 乞人曰丐
01:35:41
我們若是跟人乞討 這個叫做丐
01:35:46
修真錄說丐者 乞丐與乞食別
01:35:54
修真錄說丐就是指乞丐
01:35:58
乞丐等於跟人乞討
01:36:02
但是跟乞丐不一樣
01:36:06
現在不懂的人 說跟人乞討叫做乞食
01:36:11
跟人乞討的人不是乞食
01:36:14
跟人乞討的人叫做乞丐
01:36:17
不然什麼叫做乞食
01:36:19
我們現在看辭海 還有一個說明
01:36:28
乞丐 謂乞求榮寵之小人也
01:36:34
今因謂乞人曰乞丐
01:36:39
現在修真錄說 乞丐跟乞食不一樣
01:36:44
現在這兩個注解來做說明
01:36:47
辭海說乞丐是什麼
01:36:51
就是乞求榮寵的小人
01:36:55
比如說對人阿諛奉承
01:36:58
看人家會不會給他好處
01:37:01
這個叫做乞丐
01:37:03
但是後來變成什麼
01:37:05
變成窮苦人家 跟人乞討叫做乞丐
01:37:10
若是乞食就不是了哦
01:37:14
辭海說乞食 佛教比丘乞食於人也
01:37:20
辭海說乞食是什麼
01:37:23
乞食就是我們 佛教的出家人
01:37:26
在跟人家乞食的人
01:37:28
所以乞食 是和尚 尼姑才叫做乞食
01:37:33
我們現在有時說大本乞食
01:37:38
所以前些日子 老師分了個缽給你
01:37:41
那個缽要做什麼
01:37:42
就是要乞食
01:37:44
真的是這樣 不是開玩笑的
01:37:47
真的是這樣
01:37:49
那個缽就是 要讓你到處求乞
01:37:55
出家人不能賺錢
01:37:59
出家人也不能有財產
01:38:01
三餐肚子餓要去乞求
01:38:05
為什麼那個缽 要用凹進去的
01:38:08
不是往外張開的 怎麼用凹進去的
01:38:10
你若是往外張開 飯可以裝滿滿的
01:38:15
若是凹進去 不能裝到尖尖的
01:38:18
所以那個缽故意凹進去
01:38:23
佛學大辭典 就跟我們講得很清楚
01:38:28
乞食 比丘為資自己之色身
01:38:34
乞食於人也
01:38:36
是為清淨之正命
01:38:39
若自作種種生業 而稱為邪命
01:38:43
法集經 行乞食者破一切憍慢
01:38:49
佛學大辭典說乞食是什麼
01:38:54
就是和尚為了要養色身
01:39:00
色身就是肉體的身體
01:39:04
因為肉體的身體 不吃 不吃會餓死
01:39:09
所以為了要養肉體 的身體 才去跟人乞討
01:39:15
這個叫做乞食
01:39:19
你假使若跟人求食
01:39:24
去乞食
01:39:26
這就是清淨的正命
01:39:29
這是出家人應該要做的
01:39:32
假使若是自己做生意
01:39:35
種種生業就是做生意
01:39:39
我來賣藥啦 賣錄影帶啦 賣錄音帶啦
01:39:43
來賣書 賣東西這個叫做邪命
01:39:49
所以我們常說 要去十惡八邪
01:39:54
這個邪命就是八邪之一
01:39:58
所以論理 出家人若做生意
01:40:01
就已經犯戒律了
01:40:04
有人說啊 我戒律守得很好
01:40:08
現在這樣 有多好
01:40:11
你若真正要守戒律 就要出去乞討
01:40:14
求食
01:40:14
要去乞食才可以
01:40:16
若不去乞食你就犯戒律了
01:40:19
不可以做生意啊
01:40:21
不可以有財產啊
01:40:24
在法集經裡面一句話說
01:40:27
法集經是釋迦佛祖說的
01:40:30
說行乞食者破一切憍慢
01:40:34
為什麼叫你出家人 去跟人乞食
01:40:38
就是要破你所有的憍和慢
01:40:43
憍慢 什麼叫做憍慢
01:40:45
我是師父 你就要拜我 要供養我
01:40:50
這樣就叫做憍慢
01:40:52
做師父的人要很謙虛
01:40:57
所以若做師父的人 都說是貧僧
01:41:02
貧僧 和尚本來就是窮的
01:41:07
絕對不能說富僧的啦
01:41:11
若是富僧就糟糕了
01:41:15
所以佛學大辭典 這是佛教的書
01:41:20
老師若用辭海或修真錄說
01:41:25
會說那是別人寫的
01:41:27
若是佛教大辭典來說
01:41:30
你若是信佛教的 無論在家出家
01:41:35
對於成語典故 不懂的都要翻這本書來看
01:41:41
所以佛學大辭典跟你說
01:41:43
這裡也有佛學大辭典
01:41:45
在書櫥裡面 你也可以去翻翻看
01:41:49
乞食就是和尚 為了要養人肉體的身體
01:41:55
去跟人乞討 這就是清淨的正命
01:41:59
假使你若做生意賺錢
01:42:02
這就是邪命了
01:42:05
所以法集經說讓你行乞食
01:42:10
就是要破你一切 這個憍慢的心
01:42:15
所以我們要知道 下九流是乞丐
01:42:20
不是乞食
01:42:21
乞食是出家人才叫做乞食
01:42:25
所以你要注意這一點
01:42:27
所以我們現在下九流
01:42:32
娼 唱 吹 剃 媒 巫 丐 盜 戲等九
01:42:39
現在還剩兩種沒講
01:42:42
不過時間到了
01:42:46
若是這九種之中
01:42:51
有時候不太合理
01:42:54
現在若是說當歌星
01:42:57
很紅的
01:43:00
現在若是電影明星來
01:43:03
大家都大聲小聲叫
01:43:05
連總統都召見
01:43:08
若是乩童 人家 就稱你為師傅 對不對
01:43:13
不過清朝時就不是了
01:43:15
清朝時期說這是下九流
01:43:19
若是現在不能這樣說
01:43:22
現在若說這是 下九流不能通過
01:43:26
也不平等
01:43:28
對我們人權也有問題
01:43:31
所以老師才另外 做了個新的下九流
01:43:37
這是舊的
01:43:39
這是舊的下九流
01:43:41
新的下九流是什麼
01:43:44
今晚沒辦法講了
01:43:46
等到下期再來分解
01:43:48
你若要知道新的下九流
01:43:51
下回若不來聽就可惜了
01:43:55
今晚只有說到這裡為止
道德經
22/46部影片
道德經 1
道德經 2
道德經 3
道德經 4
道德經 5
道德經 6
道德經 7
道德經 8
道德經 9
道德經 10
道德經 11
道德經 12
道德經 13
道德經 14
道德經 15
道德經 16
道德經 17
道德經 18
道德經 19
道德經 20
道德經 21
道德經 22
道德經 23
道德經 24
道德經 25
道德經 26
道德經 27
道德經 28
道德經 29
道德經 30
道德經 31
道德經 32
道德經 33
道德經 34
道德經 35
道德經 36
道德經 37
道德經 38
道德經 39
道德經 40
道德經 41
道德經 42
道德經 43
道德經 44
道德經 45
道德經 46
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060426000152
8c46b3f5-416c-46c1-8953-97c9f49afc57
網站除錯報馬仔