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瑤池金母經(舊)65
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瑤池金母經(舊)65
940
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年09月12日 00:00
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00:02:41
再接下去
00:02:42
欲修大羅天先
00:02:46
所謂煉就金丹
00:02:49
必須煉生化覺
00:02:52
棄了秉性萬惡
00:02:55
斬十惡八邪
00:03:00
我們今天要修成大羅天仙
00:03:05
要成大羅天仙
00:03:06
就是一般道家的術語
00:03:08
說要煉就金丹的意思
00:03:12
一定要煉生化覺
00:03:15
因為生魂是惡啊
00:03:17
把生魂煉成覺魂
00:03:22
那麼有人說怎麼煉
00:03:25
生魂為什麼要煉成覺魂
00:03:29
就是去秉性的萬惡
00:03:33
第一站就是要斬十惡八邪
00:03:37
何謂十惡八邪
00:03:39
你翻過頁
00:03:41
那裡有一個註解
00:03:44
註解第一
00:03:46
寫十惡
00:03:48
十惡是什麼
00:03:50
就是可以說是
00:03:53
殺生
00:03:55
偷盜
00:03:56
邪淫
00:03:58
等於就是說
00:03:59
殺盜淫
00:04:02
這就是可以說
00:04:03
我們身體的三個惡
00:04:08
第四就是貪欲
00:04:11
第五就是瞋恚
00:04:13
第六就是癡念
00:04:16
就是心的三惡
00:04:19
等於就是貪瞋癡
00:04:23
再來第七就是綺語
00:04:25
綺語就是專門講黃色的話
00:04:28
講那種不正當的話
00:04:29
第八就是妄言
00:04:31
喜歡講不實在的謊話
00:04:35
再來就是惡口
00:04:37
惡口就是喜歡罵人
00:04:40
第十就是兩舌
00:04:42
兩舌就是
00:04:44
這邊話傳來這邊
00:04:45
這邊傳過去者這邊
00:04:47
別人說的雙面人
00:04:49
這就是嘴的四惡
00:04:52
合起來稱為十惡
00:04:55
那八邪呢
00:04:59
你看註解第二
00:05:02
說邪語邪業邪念邪見
00:05:06
邪定邪思惟邪方便邪命
00:05:09
這叫做八邪
00:05:11
但是八邪若要講詳細
00:05:14
你看十法界
00:05:17
裡面就有詳細的說明
00:05:19
因為現在這是簡單向你
00:05:21
補充一下
00:05:23
讓你瞭解何謂十惡八邪
00:05:25
你若要一條一條解釋
00:05:28
就又要講好幾天了
00:05:30
所以最好你拿十法界來看
00:05:36
所以今天 你想要來煉生化覺
00:05:40
生魂要化為覺魂
00:05:42
就一定要斬十惡八邪
00:05:46
你現在再回歸本文
00:05:51
再煉覺化靈
00:05:53
掃除惡習性
00:05:56
勤修善道
00:05:59
捨七情六欲
00:06:01
掃四相三心
00:06:05
那麼現在又進一步
00:06:07
已經煉生化覺了
00:06:09
現在就要煉覺化靈
00:06:13
煉覺魂化為靈
00:06:17
就是要斬除壞習慣
00:06:21
要勤修善道
00:06:25
最重要七情要捨棄
00:06:29
六欲也要捨棄
00:06:32
就要掃除四相和三心
00:06:36
那麼何謂七情六欲
00:06:39
四相三心
00:06:40
你現在再翻去看註解
00:06:44
註解第三
00:06:48
第一喜
00:06:50
喜就是歡喜
00:06:53
第二怒
00:06:54
怒就是氣憤
00:06:56
就像是生氣
00:06:58
第三就是哀
00:06:59
哀就是悲哀
00:07:02
懼
00:07:03
懼就是怕
00:07:06
害怕
00:07:08
第五就是愛
00:07:10
這個愛不是愛心的愛
00:07:12
這個愛就是吝嗇
00:07:14
吝嗇就是小氣
00:07:15
就像是一種貪愛
00:07:18
第六就是惡
00:07:20
惡就是憎恨
00:07:23
就是討厭
00:07:24
第七就是欲
00:07:26
欲就是欲望
00:07:28
這七情你要掃除
00:07:32
但是說掃除你不要曲解
00:07:35
有的人想說
00:07:36
歡喜也不行
00:07:38
生氣也不行
00:07:39
不是這樣
00:07:40
這是說壞的方面
00:07:42
你若要瞭解七情的中道
00:07:46
你就看中庸
00:07:48
裡面就有說明
00:07:50
中庸的前段就有詳細說明
00:07:55
再來註解第四說六欲
00:07:59
六欲第一就是色欲
00:08:02
色欲就是貪形形色色
00:08:06
這個欲念
00:08:08
第二就是形貌欲
00:08:11
形貌欲就是注重
00:08:14
我身材不好
00:08:17
我的形態不好
00:08:22
就是說一種 貪愛漂亮的思想
00:08:29
第三就是細滑欲
00:08:32
細滑欲就是說身體苗條
00:08:35
有一種人為了身體要苗條
00:08:38
有的就去減肥
00:08:40
無所不至
00:08:42
這都是欲
00:08:44
第四就是人想欲
00:08:48
就是人的思想的欲念
00:08:52
再來第五就是音語音聲欲
00:08:55
貪聲音好
00:08:57
別人的聲音那麼好
00:08:59
我的聲音怎麼那麼粗魯
00:09:01
第六就是威儀姿態欲
00:09:05
就是說感覺
00:09:07
威儀有四威儀
00:09:09
行住坐臥
00:09:11
這叫做四威儀
00:09:12
就貪要威儀好
00:09:15
但是這六欲你詳細看
00:09:19
十法界裡面就有詳細說明
00:09:22
七情六欲都有說明
00:09:24
你們再看錄影帶
00:09:26
現在這是 讓你瞭解一下而已
00:09:30
再來四相
00:09:32
四相我們在 金剛經裡就有說
00:09:35
說我相人相
00:09:37
眾生相壽者相
00:09:39
這叫做四相
00:09:41
註解第六的三心
00:09:45
就是過去心現在心未來心
00:09:48
這也是金剛經講的
00:09:50
說過去心不可得
00:09:51
現在心不可得
00:09:53
未來心不可能
00:09:56
現在你再回到本文
00:10:00
它說你今天想要煉覺化靈
00:10:04
就要掃除壞習慣
00:10:08
要勤修善道
00:10:10
就要捨七情六欲
00:10:12
掃四相和三心
00:10:15
再接下去
00:10:17
煉至還虛
00:10:19
心無一物
00:10:21
一切皆空
00:10:23
三魂化為三清時
00:10:26
生魂覺魂靈魂如草之開花
00:10:30
行將結子
00:10:33
而聚於頂
00:10:34
會集玄關
00:10:36
故曰三花聚頂
00:10:41
它說一個人
00:10:43
煉到還虛之後
00:10:47
心就無一物
00:10:52
何謂心無一物
00:10:54
心無一物 等於就是無所住的心啊
00:10:58
一切皆空
00:11:01
之後
00:11:03
我們這三條魂都化為清
00:11:06
所以我們現在在道家
00:11:08
有一句話說
00:11:09
一氣化三清
00:11:12
一氣化三清就是
00:11:16
一個人
00:11:17
你所有的生魂覺魂靈魂
00:11:21
都化為清的氣
00:11:25
才叫做一氣化三清
00:11:28
之後等於說
00:11:30
無論生魂覺魂 都變成純清氣
00:11:33
完全都無惡
00:11:37
若是這樣
00:11:38
自然
00:11:39
就像是草在開花
00:11:43
就像是要結子
00:11:46
所以那個氣
00:11:48
就這樣沖高
00:11:51
來到玄關的地方
00:11:54
所以才叫什麼
00:11:55
叫做三花聚頂
00:11:59
再接下去
00:12:01
三花既聚於頂
00:12:03
再煉五氣朝元
00:12:06
它說三花既然已經住頂了
00:12:08
你就要進一步煉五氣朝元
00:12:13
五氣要怎麼朝元
00:12:15
你現在再看本文
00:12:17
金屬元情
00:12:20
性沉
00:12:22
而使浮金
00:12:24
對境忘情
00:12:26
金朝元
00:12:31
它說我們的金
00:12:34
依照
00:12:35
以前我有拿一張單子給你
00:12:38
說五行的相生相剋
00:12:40
那裡面就有寫詳細
00:12:42
我們的金屬元情
00:12:46
這個性沉
00:12:47
不信的話你看
00:12:48
金子丟進水裡就沉下去了
00:12:52
但是我們學道要學什麼
00:12:55
要學讓金浮起來
00:12:58
因為一個人
00:13:01
人的情都沉在心裡
00:13:05
這在瑤池金母經前面
00:13:08
也有講過一遍
00:13:10
現在是簡單再補修
00:13:12
再提一下而已
00:13:15
因為一個人的情
00:13:18
都沉在心底
00:13:19
無論好無論壞
00:13:21
想一想就拿出來講
00:13:24
所以我們今天
00:13:26
要把金朝元要怎麼做
00:13:28
就要對境忘情
00:13:31
一對境忘情之後
00:13:34
我們的金就會朝元了
00:13:38
再接下去說
00:13:39
木屬元性
00:13:41
性浮
00:13:43
而使沉木
00:13:45
性歸寂靜
00:13:47
木朝元
00:13:50
木是屬在元性
00:13:54
但是我們的性都浮
00:13:57
無論誰的性都浮
00:13:59
除非你學道無住心再來講
00:14:04
所以日本 有一句俗語怎麼說
00:14:07
說人の心は顔に出る
00:14:12
就是說人的心事
00:14:14
人心裡在想的事
00:14:16
會表現在臉上
00:14:18
一個人若高興
00:14:20
臉就笑嘻嘻
00:14:22
一個人若憂鬱
00:14:24
臉就憂愁
00:14:26
一個人若在生氣
00:14:26
就殺氣騰騰
00:14:28
所以
00:14:29
算命先生觀你的臉
00:14:33
看面相就是看這樣
00:14:35
你一個人 家裡若有悲哀的事
00:14:40
你要假笑也假裝不出來
00:14:43
假笑日本人說
00:14:45
苦笑い
00:14:46
等於就是苦笑
00:14:47
那種笑不自然
00:14:50
這樣跟你說比較快
00:14:52
所以一個人你若高興
00:14:54
你假哭也假不出來
00:14:56
假哭的話
00:14:57
嘴唇還是笑嘻嘻
00:15:00
所以一個人的心
00:15:01
一定表現在臉上
00:15:03
才說性是浮
00:15:05
浮在臉上
00:15:06
我們要學道要怎麼學
00:15:09
這個木
00:15:11
木是要讓它下沉
00:15:13
就是性就歸於寂靜
00:15:16
性歸寂靜
00:15:17
就是要達到無住的心
00:15:19
你若無住心的話
00:15:21
性就寂靜
00:15:22
木自然就朝元了
00:15:27
再接下去說
00:15:28
水屬元精
00:15:30
性下
00:15:31
而使上水
00:15:33
精不妄動
00:15:35
水朝元
00:15:38
說一個人
00:15:40
你要知道水是什麼
00:15:42
水就是屬元精
00:15:43
所以人家說精水精水
00:15:48
那麼
00:15:50
你現在水
00:15:52
人家說水往低處流
00:15:55
不信的話
00:15:56
男女若在一起
00:15:58
精水都漏洩在下面
00:16:00
一定都在下面漏出去
00:16:02
不然要怎麼辦
00:16:04
你精水要逆上
00:16:10
這個精水逆上要怎麼做
00:16:13
就是說精不妄動
00:16:17
精不妄動
00:16:18
水自然就會朝元
00:16:22
我們的火是屬元神
00:16:26
性是往上
00:16:28
你若不相信
00:16:29
火若遇到火災
00:16:32
都沖到上面去
00:16:35
要讓它
00:16:36
火要讓它往下
00:16:39
要怎麼讓它往下
00:16:41
心火不要起
00:16:43
所以人若氣到說
00:16:47
人的神都亂掉
00:16:50
我們的心神都亂掉
00:16:52
就一直沖高
00:16:53
人家說怒火沖天
00:16:56
現在要讓火降低
00:16:58
火若降低
00:17:00
心火若不起
00:17:01
這個火就朝元了
00:17:05
土屬元氣
00:17:07
性滯
00:17:08
而使和土
00:17:09
四大調和
00:17:12
土朝元
00:17:13
土屬元氣
00:17:17
也可以說是我們的真意
00:17:19
七真傳裡就有說
00:17:21
這個性是固定的
00:17:26
用土的中央
00:17:29
來運用四大
00:17:31
四大就是
00:17:32
可以說是剛剛跟你說的
00:17:35
金水和木火
00:17:38
這四項運轉
00:17:41
應該上的上
00:17:43
應該下的下
00:17:44
應該浮的浮
00:17:46
應該沉的沉
00:17:48
若是這樣土就朝元
00:17:50
所以才說五氣朝元
00:17:55
即金木水火土 五行真元之氣
00:18:00
集於中土
00:18:03
所以我們對於金木水火土
00:18:08
五行真元的氣
00:18:11
你能夠集中在中土的地方
00:18:15
結成聖胎
00:18:18
結成聖胎等於就是說
00:18:20
我們煉金丹已經成功了
00:18:23
就上升到玄關
00:18:28
這三花和五氣都聚於玄關
00:18:32
就拔宅飛昇
00:18:34
真人就從玄關出去
00:18:37
就叫做真人
00:18:39
你就與天相同壽命
00:18:44
所以真人是什麼
00:18:46
真人我以前也有講過
00:18:49
真人就是佛啊
00:18:53
所以人啊
00:18:55
若凡人
00:18:57
就是從母親的下身生出來
00:19:01
真人是從上丹田的玄關
00:19:06
從上面跑出去
00:19:08
所以我們若是凡
00:19:10
就從下面出去
00:19:11
上就從上面出去
00:19:15
那麼現在很多人常常說
00:19:18
中土難生
00:19:19
何謂中土
00:19:20
你現在翻第十五頁
00:19:23
註解第七
00:19:28
自咽以上為上丹田
00:19:33
其中心為腦
00:19:36
天之神
00:19:39
咽就是脖子
00:19:42
脖子以上
00:19:44
這個叫做上丹田
00:19:47
這顆頭就是上丹田
00:19:50
中心在哪
00:19:51
中心在腦
00:19:53
也是在玄關
00:19:56
這叫做天之神
00:19:58
是我們神的主宰
00:20:01
所以我們才說腦神
00:20:06
從肚臍到脖子
00:20:10
說自臍至咽為中丹田
00:20:15
其中心為脾
00:20:17
為人之氣
00:20:19
從肚臍到脖子為止
00:20:22
這就是中丹田
00:20:25
那個中心在哪
00:20:26
在脾
00:20:28
就是人的氣
00:20:30
所以人若發脾氣說
00:20:33
你脾氣很差
00:20:34
脾氣差就寫這個脾
00:20:38
脾的氣
00:20:39
所以人有時候說
00:20:41
萬病歸脾土
00:20:43
這個脾就是屬土在中央
00:20:47
這就是中丹田
00:20:51
說臍以下為下丹田
00:20:55
其中心為命門
00:20:57
為地之精
00:21:00
說肚臍以下
00:21:03
這叫做下丹田
00:21:05
中心在哪
00:21:06
在命門
00:21:08
這就是為地之精
00:21:11
下面就是地
00:21:13
上面就是天
00:21:14
中間就是人
00:21:17
那麼命門在哪
00:21:20
它一個括弧說
00:21:22
兩腎之間謂之命門
00:21:25
藏精之處
00:21:27
故名
00:21:29
兩腎就是兩顆腎臟
00:21:31
這兩顆腎臟的中間
00:21:33
就是叫做命門
00:21:35
是在藏精的地方
00:21:38
所以才叫做命門
00:21:41
性命的門
00:21:44
但是若講到命門
00:21:46
現在很多人說
00:21:48
你敗腎
00:21:50
身體虛
00:21:52
現在說敗腎
00:21:53
不是說腎臟
00:21:56
腎臟若壞說腎病
00:21:59
沒有說敗腎
00:22:00
所以你就要 先瞭解腎臟的作用
00:22:04
腎臟在做什麼
00:22:05
腎臟在瀝尿
00:22:06
不是在藏精
00:22:08
精不在腎臟
00:22:10
這以前都有講過
00:22:12
這只是補修的
00:22:14
所以腎臟是瀝尿的地方
00:22:17
所以一個人會得到尿毒症
00:22:20
要去洗腎
00:22:21
就是因為腎臟機能
00:22:25
尿瀝不出去
00:22:25
瀝不出去在那變毒
00:22:27
才變成尿毒症
00:22:30
命門為什麼會說敗腎
00:22:34
因為命門若在西醫的名稱
00:22:40
西醫的學說
00:22:42
叫做副腎
00:22:44
副腎就是命門
00:22:47
命門不能動到
00:22:50
這是性命的根源
00:22:52
你若不相信
00:22:54
那裡辭海都有
00:22:55
你去翻翻看
00:22:57
裡面就有寫
00:22:58
以前有的要手術
00:23:02
從前門抬進去
00:23:04
從後門又抬出去
00:23:07
手術成功率很少
00:23:10
現在近來 科學醫學比較發達
00:23:13
手術都比較沒問題
00:23:15
手術會發生問題
00:23:18
就是都不知道
00:23:19
去動到命門
00:23:21
命門若動到
00:23:23
這個人一定沒救了
00:23:26
詳細你再去翻醫學的書
00:23:29
若有當西醫的人
00:23:31
你再請教看看
00:23:33
這是我們性命的門啊
00:23:38
現在再接下去
00:23:40
再看下文
00:23:42
丹本指丹砂
00:23:45
但作抽象的解釋
00:23:48
則丹乃指真元之氣
00:23:52
我們現在說丹
00:23:54
普通都是指藥
00:23:56
丹砂
00:23:58
不過現在不行
00:24:00
這是道理啊
00:24:01
這是一種比喻而已
00:24:03
用抽象的解釋來說
00:24:07
丹就是指真元的氣
00:24:09
真元的氣就是五氣的氣
00:24:14
以上中下三處
00:24:17
養成此真元
00:24:20
猶如田然
00:24:23
故曰丹田
00:24:26
說由上丹田中丹田下丹田
00:24:29
這三處
00:24:30
養成真元之後
00:24:33
就像是一個田在養萬物
00:24:38
所以才叫做丹田
00:24:42
真元養成之後
00:24:44
則五氣朝元
00:24:46
即金木水火土
00:24:48
五行真元之氣
00:24:50
在人身內集中於脾
00:24:57
現在五氣朝元之後
00:25:02
五氣朝元就是金木水火土
00:25:05
這五行真元的氣
00:25:07
在我們的身體裡
00:25:09
集中在脾
00:25:11
才結成聖胎
00:25:15
在中土
00:25:17
在脾結成聖胎
00:25:20
現在養胎養到滿之後
00:25:25
就是上升到玄關
00:25:28
就拔宅飛昇
00:25:30
是真人
00:25:32
與天就同歲壽
00:25:35
故曰中土難生
00:25:37
所以我們現在俗語
00:25:39
才有一句話說中土難生
00:25:42
常聞前人云
00:25:44
人身難得
00:25:46
大道難聞
00:25:48
明師難逢
00:25:49
中土難生 由此
00:25:53
所以以前的人 常常說一句話
00:25:56
人身難得
00:25:58
當人很難得到
00:26:00
也是真的
00:26:03
當人比較好修
00:26:05
在六道中當人最好修
00:26:08
我們可以自主
00:26:09
這以前我講過了
00:26:12
所以人身要得到很困難
00:26:18
第二
00:26:19
就是大道難聞
00:26:20
當人
00:26:22
要聽到真理很困難
00:26:24
聽到先天大道
00:26:26
脫生死的道理很難
00:26:28
若要聽 靈感顯化的道理很快
00:26:31
你若要聽 了脫生死的道理很難
00:26:34
明師難逢
00:26:37
真理讓你聽到了
00:26:39
但是你要遇到明師
00:26:41
這也是很難
00:26:43
這我在尊師重道裡
00:26:46
專題錄影帶裡就有講
00:26:50
中土難生
00:26:51
明師讓你遇到了
00:26:54
祂要講 脫生死的道理讓你聽
00:26:57
但是有的人沒有要修啊
00:26:59
三花無法聚頂
00:27:02
五氣無法朝元
00:27:03
你就無法聚在中土
00:27:06
才說中土難生
00:27:07
有的不懂的人
00:27:09
中土難生解釋成什麼
00:27:11
中土難生說成
00:27:12
中華民國難生在中華民國
00:27:16
不對
00:27:18
真正你若說中華民國難生
00:27:21
臺灣不是中土
00:27:25
以前說中土就是中原
00:27:27
中原是 大陸中間一點點而已
00:27:31
剩下的
00:27:32
剩下的都是番啊
00:27:33
北邊叫做北番
00:27:36
南邊
00:27:37
像是南蠻一帶
00:27:38
福建廣東這些
00:27:40
這些都叫做南番
00:27:41
臺灣以前是福建管的
00:27:43
臺灣也是番
00:27:45
西邊西番
00:27:46
東邊東番
00:27:50
才說東夷西戎北狄南蠻
00:27:55
這都是番
00:27:56
若是中土
00:27:58
你若出生在臺灣
00:27:59
不算中土
00:28:02
這講錯啦
00:28:03
中土是講我們的修養
00:28:05
就是說脾土
00:28:08
說結聖胎的地方
00:28:10
意思就是說
00:28:12
你今天若要 結人的胎元比較快
00:28:15
要生小孩比較快
00:28:16
要生真人比較難
00:28:18
要結聖胎
00:28:20
要拔宅飛昇
00:28:21
一個人要從玄關出去
00:28:23
這就很困難了
00:28:27
現在有一個括弧說
00:28:29
按五行定論
00:28:31
脾屬土
00:28:33
中央戊己土
00:28:34
土居中
00:28:35
故曰中土
00:28:37
它說照五行的定論
00:28:40
脾屬土
00:28:42
所以我們常常說脾土脾土
00:28:44
有時候孩子身體不好
00:28:46
說脾土不開
00:28:48
脾屬土
00:28:51
脾屬中央
00:28:52
中央戊己土
00:28:54
土在中
00:28:56
所以才叫做中土
00:28:57
所以道理就要知道
00:28:59
很多人道理不懂
00:29:01
只有隨便講講這樣不行
00:29:05
我們接下來再看本文
00:29:08
釋迦牟尼古佛天尊頌曰
00:29:16
老母真言不忍秘
00:29:20
句句都是波羅蜜
00:29:24
解脫定慧大工夫
00:29:27
留與衆生作舟楫
00:29:33
但是這篇文
00:29:34
要先來解這個波羅蜜
00:29:39
和這個舟楫
00:29:41
這兩句話若不瞭解
00:29:43
無法解釋本文
00:29:45
我們現在來看
00:29:47
佛學大辭典跟我們說
00:29:49
波羅蜜
00:29:51
釋言到彼岸
00:29:53
度無極
00:29:55
又單譯曰度
00:30:01
佛學大辭典說
00:30:03
波羅蜜
00:30:05
翻譯中文說到彼岸
00:30:10
也可以說度到無極
00:30:13
所以我們道教說
00:30:15
無極天是最高的天
00:30:18
佛教也一樣啊
00:30:21
不是要度到西方
00:30:23
要度到無極
00:30:24
這是佛學大辭典講的
00:30:28
但是簡單講一個字叫做度
00:30:36
修真錄這樣說
00:30:39
舟者 法舟也
00:30:42
楫者
00:30:45
舟上划水所用之槳也
00:30:54
舟楫乃喻度眾生 出離生死苦海之謂也
00:31:02
現在對本文
00:31:03
我們來作個詳細的說明
00:31:09
修真錄說
00:31:10
舟是什麼
00:31:12
舟就是法舟
00:31:16
楫是什麼
00:31:18
楫就是船上 要划水所用的槳
00:31:30
舟楫是一種比喻
00:31:34
就是要度眾生 出離生死苦海的意思
00:31:40
那麼現在對法舟和楫
00:31:45
這兩字
00:31:45
我們來作個注解
00:31:50
在佛學大辭典這樣說
00:31:55
法舟
00:31:56
佛法能度人出生死海
00:32:01
故以舟譬之
00:32:04
佛說生經四曰
00:32:07
法為舟船
00:32:10
度諸未度
00:32:13
佛學大辭典說
00:32:14
何謂法舟
00:32:16
就是佛法能夠度人
00:32:19
跑出生死的苦海
00:32:22
所以才用舟來比喻
00:32:27
所以在佛說生經
00:32:30
第四卷裡一句話
00:32:32
說法就是舟船
00:32:35
舟也是船
00:32:36
船也是船
00:32:38
就是要度一些人
00:32:41
還沒過彼岸的人
00:32:45
所以有時候說法舟
00:32:47
有時候說法船
00:32:48
那個道理在那
00:32:51
注解第二
00:32:53
辭海這樣說
00:32:56
楫
00:32:57
舟旁撥水之具
00:33:03
長者曰櫂
00:33:08
短者曰楫
00:33:11
書說命
00:33:13
若濟巨川
00:33:15
用汝作舟楫
00:33:19
現在辭海說何謂楫
00:33:21
就是在船旁邊
00:33:23
在撥水的器具
00:33:26
若是長的叫做櫂
00:33:29
就像是一種船邊有長的
00:33:33
你若看大陸的船就知道
00:33:35
很長
00:33:36
站著就對了
00:33:38
站著在撥
00:33:39
若短的叫做楫
00:33:41
你若看端午節划龍舟
00:33:43
那種短短的
00:33:44
那就是叫做楫
00:33:46
所以現在引書經的說命篇
00:33:51
說你若要 過一條很大的河川
00:33:55
巨川就是很大條的河川
00:33:57
就要用汝作舟楫
00:34:02
若沒有舟楫
00:34:03
你無法過
00:34:05
只有那艘船你無法過
00:34:07
只有那艘船
00:34:08
水一流就流到後面了
00:34:10
一定要用舟楫
00:34:12
就要用舟楫
00:34:14
這個舟楫就是 比喻要度眾生的意思
00:34:19
那麼我們現在在來看本文
00:34:22
剛剛還沒解釋本文
00:34:25
說釋迦牟尼古佛天尊頌曰
00:34:30
老母真言不忍秘
00:34:32
句句都是波羅蜜
00:34:35
解脫定慧大工夫
00:34:37
留與衆生作舟楫
00:34:41
它說釋迦佛祖 作個詞來讚美這樣說
00:34:47
說若是老母的真言
00:34:50
是不忍隱秘
00:34:53
全部都講出來
00:34:56
句句都是要 度回先天的道理
00:35:01
所以你今天想要解脫身體
00:35:04
一定要修禪定和智慧
00:35:07
說定慧大工夫
00:35:10
要修禪定和智慧
00:35:13
這個大工夫
00:35:14
禪定和智慧這個大工夫
00:35:17
要留給眾生
00:35:20
當作度眾出離苦海用
00:35:26
所以呢
00:35:27
我說你無論哪一教
00:35:29
道理都講一樣
00:35:30
要修六度
00:35:33
前面也講完了
00:35:34
但是定慧 就是六度中的最後啊
00:35:39
因為六度等於就是說
00:35:42
布施持戒忍辱 精進禪定智慧
00:35:46
你若沒達到禪定智慧的話
00:35:49
六度不圓滿啊
00:35:51
所以你今天若想要解脫
00:35:54
定慧的工夫一定要做
00:35:58
現在再接續下文
00:36:01
衆聖賡頌已畢
00:36:07
老母說經方完
00:36:11
彩女侍衛
00:36:13
鑾駕騰空
00:36:15
時三教聖賢
00:36:18
十方諸佛
00:36:19
頂禮恭敬
00:36:20
信受奉行
00:36:23
流傳此經度世
00:36:26
收圓定慧
00:36:30
現在說眾聖賡頌
00:36:33
賡頌就是繼續
00:36:36
一個一個接下去讚美
00:36:38
這樣叫做賡頌
00:36:39
說所有這些神仙佛祖聖人
00:36:44
大家接續讚美母經之後
00:36:50
已畢就是母經之後
00:36:53
也是老母講完這部經
00:36:57
一些彩女
00:37:00
侍衛
00:37:04
和三教的聖賢
00:37:06
和十方的諸佛
00:37:09
都頂禮恭敬
00:37:12
相信這些話
00:37:15
領受這些話
00:37:17
來奉行來做
00:37:20
流傳母經當度世之用
00:37:24
能夠收圓我們的本性
00:37:27
修禪定和開智慧
00:37:31
這個大工夫
00:37:34
現在我們若要論信受奉行
00:37:37
這無論佛教無論道教
00:37:40
都是共同要學的
00:37:43
每一部經一定
00:37:47
無論道經佛經
00:37:48
最後都會寫這個
00:37:50
那麼信受奉行是說什麼
00:37:54
我們先看佛學常見辭彙
00:37:57
信受奉行
00:38:00
信受如來所說之法
00:38:04
和切實奉行如來所說的法
00:38:10
佛學常見詞彙說
00:38:12
信受奉行
00:38:15
就是相信接受佛祖講的法
00:38:19
和實實在在 奉行佛祖所講的道理
00:38:27
佛學大辭典這樣說
00:38:29
信受奉行
00:38:32
信受如來所說之法
00:38:37
而奉行之也
00:38:38
諸經之終
00:38:40
多有斯語也
00:38:43
見奉行條
00:38:46
佛學大辭典說
00:38:48
信受奉行
00:38:50
就是相信接受 佛祖講的道理
00:38:55
而且要照這樣做
00:38:58
所以無論什麼經最後
00:39:02
大多數都有這句話
00:39:04
現在詳細來看奉行的條目
00:39:08
我們現在 再來看佛學大辭典
00:39:10
奉行
00:39:12
奉承行持教命也
00:39:17
仁王經末曰
00:39:20
一切大眾
00:39:22
聞佛所說
00:39:24
皆大歡喜
00:39:26
信受奉行
00:39:30
勝鬘經末曰
00:39:33
聞佛所說
00:39:35
歡喜奉行
00:39:38
維摩經末曰
00:39:41
皆大歡喜
00:39:43
信受奉行
00:39:45
往生論註下曰
00:39:48
經始稱如是
00:39:51
彰信為能入
00:39:54
末言奉行
00:39:57
表服膺事已
00:40:00
這服膺先作注解
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辭海這樣說
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服膺
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禮中庸
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得一善
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則拳拳服膺
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而弗失之矣
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朱熹曰
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奉持而著之心胸之間
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言能守也
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辭海說何謂服膺
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在禮記中庸篇
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它說若得到一善
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就拳拳服膺
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不要丟失
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朱熹的注解
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說服膺意思就是說
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奉持而著之心胸
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你照古聖賢講的話
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維持並放在心胸之間
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能夠去守
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這樣叫做服膺
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所以現在 佛學大辭典怎麼說
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它說奉行
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就是接受佛祖講的話
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照這個話去做
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照祂教我們的話去做
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所以在仁王經的最後
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末就是最後
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結束
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在仁王經的最後這樣說
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說一切的修行人
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大眾
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大眾就是指修行
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說一切所有修行人
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聽到佛祖所講的話
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大家都很開心
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就相信接受
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照祂的話去做
00:41:52
在勝鬘經最後這樣說
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說聽到佛祖所講的
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可以說非常高興
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照祂的話去做
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維摩經的最後這樣說
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說大家都很高興
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相信接收佛祖講的話
00:42:17
照祂的話去做
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在往生論的 註解下篇這樣說
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說經的開始都講如是
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所以無論哪一部經都說
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如是吾聞
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就是說經的開始
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都先講這兩字如是
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這就是要來彰信 我能夠入這部經
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研究這部經的道理
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最後才說奉行
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就是要描寫
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你講的話我放在心上抱住
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絕對不會丟失
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這樣我們就知道
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無論哪一部經
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最後就是要講這句話
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這句話 不是只有佛教專利的話
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道教也一樣
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