瑤池金母經(舊)06

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)06

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年04月08日 00:00

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00:02:39 若別人要問我一句話
00:02:41 我都跟他說我不知道
00:02:44 為什麼你說不知道
00:02:46 我說最好經書拿給我看
00:02:48 書拿給我看
00:02:49 上下一句拿來接看看
00:02:52 不然只有單句沒辦法解釋
00:02:56 因為單句很難解釋
00:02:58 我來說一個小小的故事
00:03:01 很有趣的故事
00:03:05 以前蘇東坡有一些學生
00:03:13 蘇東坡是一個詩家一個學者
00:03:17 有一天寫了一個對子
00:03:21 對子就像門聯一樣
00:03:24 對就是有一對的文
00:03:29 那個對子寫怎樣
00:03:32 右邊寫說明月窗前叫
00:03:39 左邊才寫說黃犬花上眠
00:03:46 若要照字讀就是
00:03:50 明月在窗門口叫
00:03:58 黃狗睡在花心的上面
00:04:04 他的學生要來見先生
00:04:09 先生不在但看到桌上寫著對子
00:04:12 說糟糕了老師頭腦有問題了
00:04:16 明月是月
00:04:19 月是用照的
00:04:22 怎麼會叫月怎麼能叫
00:04:26 黃狗一隻那麼大隻
00:04:29 是睡花叢的下面才行
00:04:34 怎麼黃狗睡在花心
00:04:36 一朵花能有多大
00:04:38 花心要怎麼睡
00:04:41 那些學生自作聰明拿筆來把它更改
00:04:45 明月窗前照
00:04:49 明月的光從窗門照進來
00:04:51 那個光從窗門口照進來
00:04:54 黃犬花下眠
00:04:59 黃狗在花叢的底下睡
00:05:04 蘇東坡回來看到被改成這樣就搖頭
00:05:08 要命了說這種學生學問不懂又胡亂幫我改
00:05:14 他是有修養的人他也不要罵他
00:05:19 有一天
00:05:22 窗門口一隻鳥在那邊唧唧唧唧唧唧
00:05:26 在窗問口一直叫
00:05:28 蘇東坡就問他那些學生說
00:05:31 那是什麼鳥你知道嗎
00:05:33 他那些學生都沒人知道
00:05:35 那叫做明月鳥鳥的名字叫做明月
00:05:41 又把他們帶到花園
00:05:44 看到一條毛毛蟲黃色的
00:05:49 在花心上蠕動著
00:05:53 問說你知不知道那是什麼蟲他說不知道
00:05:56 那叫做黃犬蟲黃色的蟲
00:06:00 啊糟了學生說這下慘了
00:06:02 老師要罵又不罵用這一套
00:06:05 那是真的
00:06:07 明月的鳥在窗門外叫叫就是唧唧唧在叫
00:06:12 毛毛蟲睡在花心也是真的
00:06:17 毛毛蟲就是最愛吃花心的
00:06:20 今天我們自作聰明胡亂幫他改
00:06:23 所以名詞若沒有很注意
00:06:27 有時候寫錯了怎樣
00:06:31 你首先要來瞭解文在表達什麼
00:06:36 所以舍利就是這樣
00:06:40 舍利一種鳥名叫做舍利
00:06:45 但舍利弗母親的名字也叫做舍利
00:06:51 佛祖的骨頭也叫做舍利
00:06:56 另外屍體也叫做舍利
00:07:00 所以若分不清楚會弄混
00:07:06 那麼現在說這個舍利子
00:07:09 佛學辭典這樣說
00:07:13 釋迦既卒
00:07:16 弟子阿難等焚其身
00:07:21 有骨子如五色珠
00:07:25 光瑩堅固名曰舍利子
00:07:31 釋迦死了之後祂的那些徒弟阿難帶頭
00:07:38 來燒著祂的屍體
00:07:42 燒了之後有骨頭
00:07:45 像是五色的珠子
00:07:48 非常光亮又很硬名叫做舍利子
00:07:54 所以本來舍利弗也叫做舍利子
00:07:59 舍利珠也叫做舍利子
00:08:02 所以有時候經書若寫舍利子也要注意
00:08:07 現在還有另外一個問題
00:08:12 來看我上期我說的呂純陽祖師的說明
00:08:19 祂說舍利不是一般所說的舍利子
00:08:24 是指不生不滅之法
00:08:28 若這樣有人就會說
00:08:32 說怎樣
00:08:34 你說舍利
00:08:39 可以解釋叫做鳥的名字
00:08:42 也可以解釋做舍利弗的母親
00:08:46 也可以解釋做佛祖的骨頭
00:08:50 也可以解釋做屍體
00:08:51 但是佛學辭典沒說不生不滅之法
00:08:55 你怎麼會解釋舍利是不生不滅之法
00:08:59 所以經書若沒看透
00:09:02 參考書若沒看透就會迷糊
00:09:06 我現在另外再引佛學大辭典跟你做參考
00:09:11 但是有人說佛學大辭典和佛學辭典難道不同嗎
00:09:16 是不同的
00:09:18 所以書只有看一本是不行
00:09:22 辭典也一樣不可以只看一本
00:09:26 若一般現在我目前在看的辭典
00:09:29 我買一本國語辭典
00:09:31 因為國語辭典比較像小學生在用
00:09:34 才有新時代的名詞
00:09:37 另外買一本辭彙還買一本普通的辭海
00:09:43 還有一本增訂本辭海
00:09:45 還有一個辭海續編
00:09:48 最近看到報紙
00:09:50 這幾天阿兵哥沒來如果來我還要叫他去買
00:09:55 現在再買一本叫做大陸版的辭海
00:10:00 他說平常台灣沒有的名詞裡面都還有
00:10:05 所以辭典有時候那本有這本沒有
00:10:11 沒辦法齊全
00:10:14 不信這本辭典沒查不到
00:10:16 再去找另一本就有
00:10:19 什麼原因
00:10:20 因為這文辭一個人無法全部編齊全
00:10:25 收集會有遺漏
00:10:28 所以有時候說東西
00:10:30 任補補不齊任賣賣不完
00:10:36 我們要補貨怎麼補也補不齊全
00:10:39 不信你進去店舖內
00:10:41 也許你跟他說要買什麼他說沒有
00:10:44 你去別間買就好
00:10:46 怎麼補也補不齊
00:10:48 那你怎麼賣也賣不完
00:10:50 若賣完店就要倒了對不對
00:10:53 那個貨仍然在
00:10:56 所以呢書也一樣
00:10:59 再怎麼寫也寫不齊全
00:11:02 再怎麼講也講不完
00:11:04 這樣說比較快
00:11:06 所以我說現在這個舍利
00:11:09 把它解釋成不生不滅
00:11:12 這是甚麼原因
00:11:13 因為呂純陽祖師解釋舍利是不生不滅之法
00:11:18 我剛開始也很模糊
00:11:20 佛學辭典翻閱不到
00:11:22 後來一直翻一直翻
00:11:23 才讓我翻到
00:11:25 現在我們來看佛學大辭典一句話
00:11:29 我們來看佛學大辭典
00:11:34 浴佛功德經曰供養舍利有二種
00:11:42 一者身骨舍利
00:11:45 二者法頌舍利
00:11:50 佛學大辭典這樣跟我們說
00:11:53 但是若要翻閱這段文
00:11:58 我剛開始時也翻得很雜亂
00:12:01 因為呂純陽祖師
00:12:05 說舍利是不生不滅之法
00:12:08 但我翻閱舍利的項目卻都沒有
00:12:11 然後就很詳細去翻
00:12:15 翻了一個多小時
00:12:17 所以有人說老師常說經解不出來
00:12:22 書翻一下就有了
00:12:24 怎麼解不出來
00:12:27 有時候一句話翻找了一整天
00:12:31 好幾年前有一位一貫道的講師
00:12:35 要來問我一句話
00:12:37 那句話我剛好不會
00:12:40 我會就會不會就不會
00:12:42 不可以不會胡亂騙
00:12:45 我說不然你稍等一下
00:12:46 我翻給你
00:12:48 我翻找了一個多小時
00:12:49 他說老師不要翻了
00:12:51 我說為什麼
00:12:52 你在找字不煩我看的人比你還煩
00:12:56 他就坐在那裡看我一本翻過一本一直翻著
00:13:01 他說你翻的人不煩我看的人看得快要煩起來
00:13:06 不要啦忍耐一下
00:13:08 己經到了中午了中午在我這裡吃飯
00:13:11 讓翻給你這樣說
00:13:14 翻了三個小時那句話才翻找出來
00:13:17 他說老師你有這樣的耐心我沒辦法
00:13:20 若要我翻個十多分鐘
00:13:23 若翻閱不到我就把它丟掉了
00:13:26 我哪裡還能撐到一句話翻找三個小時
00:13:30 所以經的舍利
00:13:34 根本都找不到不生不滅之法這句話
00:13:37 結果我看呂純陽祖師都有註解
00:13:40 絕對就是有這個文辭
00:13:42 所以我就很耐心去翻
00:13:45 翻到法身偈條
00:13:48 我現在這樣講比較快
00:13:50 你現在去翻佛學大辭典翻法身偈條就有這句話
00:13:56 我講的都有證據
00:13:58 一般的人在講道理
00:14:00 你問這是什麼人講的他會說佛祖講的
00:14:02 這什麼人講的古時候的人講的
00:14:05 他無憑無據
00:14:07 我講的話你有辦法去翻這本書
00:14:10 若翻閱不到就是我妄言
00:14:13 這樣跟你說比較快
00:14:14 所以沒有根據的話我一句話都不敢說
00:14:18 佛學大辭典法身偈條裡面一句話說
00:14:24 它引浴佛功德經
00:14:27 若去翻浴佛功德經也有
00:14:30 浴佛功德經裡面說要供養舍利有兩種
00:14:36 一種就是身骨舍利
00:14:41 就是身體和骨頭的舍利
00:14:45 第二就是法身的舍利
00:14:50 怎樣叫做法身舍利
00:14:52 我們現在看智度論
00:14:56 經卷是法身舍利
00:15:00 現在你們在看這本經書就是法身舍利
00:15:03 那本書也叫做舍利
00:15:06 這樣跟你說比較快
00:15:07 另外再看佛學大辭典
00:15:10 現在我下面沒有括弧你翻法身舍利就有
00:15:15 佛學大辭典說
00:15:18 佛所說之經卷謂之法身舍利
00:15:24 如來所說實相中道之理
00:15:27 不改不變
00:15:29 故云法身舍利
00:15:32 佛祖講的這些經卷就是叫做法身舍利
00:15:39 因為佛祖講的實相中道之理
00:15:43 實相中道之理就是等於先天的道理
00:15:48 不改不變
00:15:49 不改不變就是不生不滅
00:15:52 所以才叫做法身舍利
00:15:56 呂純陽祖師註解就沒有錯了
00:16:00 另外我們再來看佛學辭典一句話
00:16:03 來看佛學大辭典
00:16:07 佛所說之經卷謂之法身舍利
00:16:12 如來所說實相中道之理
00:16:16 不改不變性相常爾
00:16:20 故云法身舍利
00:16:23 前面這些和佛學大辭典寫的一樣
00:16:28 不用解釋剛剛解釋完了
00:16:31 但是佛學辭典下面多這幾句
00:16:35 說性相常爾故云法身舍利
00:16:39 怎樣叫做性相
00:16:41 我們現在來看佛學辭典
00:16:46 性者法之自體
00:16:51 在內不可易也
00:16:54 相者相貌
00:16:57 現於外可分別也
00:17:02 佛學辭典說性就是法的本來的本體
00:17:09 是在自己身體的裡面
00:17:11 永遠都不會改變
00:17:14 相就是相貌
00:17:17 是顯現在外面讓你看得出來的
00:17:21 所以經書為什麼是法身舍利
00:17:26 因為法的自體
00:17:29 經書裡面的道理是要修養自己
00:17:34 若不修養自己
00:17:36 要怎麼有辦法變舍利
00:17:40 但是若沒有形相來說
00:17:43 你不會瞭解
00:17:44 著作經書讓你看才有一個相貌顯現於外面
00:17:49 看了之後喔原來是這樣
00:17:51 所以才說性相常爾
00:17:54 可以說經書的道理永遠都存在著
00:18:01 不會讓它滅掉
00:18:03 就像人的舍利子一樣
00:18:06 經書永遠都不會消滅
00:18:08 所以才叫做法身舍利
00:18:12 那麼又再說舍利子
00:18:18 和法身舍利之外
00:18:22 另外對舍利還有很多名目
00:18:26 比如全身舍利
00:18:29 碎身舍利骨舍利
00:18:33 髮舍利肉舍利等等
00:18:37 只有說一個舍利就亂糟糟
00:18:43 我們現來看呂純陽祖師的一首詩
00:18:46 再來解釋
00:18:48 呂純陽祖師這首詩
00:18:52 舍利一辭意義多
00:18:57 有疑必究琢而磨
00:19:02 莫為名目輕言說
00:19:06 詳細攷之勿有訛
00:19:13 呂純陽祖師說
00:19:15 現在舍利這句話有很多的意義很多
00:19:21 你感覺這個文若有疑問就要去追求
00:19:27 琢而磨就是要去研究
00:19:31 絕對不要為了一個名
00:19:34 隨便就把它解釋
00:19:38 執著文字相隨便就把它解釋
00:19:41 不可以這樣
00:19:42 要詳細把它考證
00:19:44 這字考就是去追求考證
00:19:47 絕對不要有差錯
00:19:50 訛就是差錯
00:19:51 絕對不要有一點點的差錯
00:19:56 所以對於舍利這個名詞
00:19:59 我們現在來做一個研究
00:20:02 我們來看辭海一句話
00:20:06 骨為白舍利
00:20:11 髮為黑舍利
00:20:14 肉為赤舍利
00:20:18 辭海說舍利
00:20:20 若是骨頭就是叫做白舍利
00:20:24 頭髮就是叫做黑舍利
00:20:27 我們的肉就是叫做赤舍利
00:20:32 所以有很多人剪頭髮
00:20:40 來當做一種的尊敬而去拜
00:20:44 也可以說拜舍利
00:20:48 佛教界像慈航法師和清嚴法師都乾身了
00:20:59 那個肉體就叫做赤舍利
00:21:04 若是骨頭就是叫做白舍利
00:21:09 所以舍利分很多種很多種
00:21:15 另外我們再來看霏雪錄
00:21:22 這個霏雪錄裡面這樣告訴我們
00:21:26 舍利此云骨身又云靈骨
00:21:32 有三種色
00:21:35 白色骨舍利
00:21:37 黑色髮舍利
00:21:39 赤色肉舍利
00:21:43 霏雪錄這本書是什麼書
00:21:47 我們看辭海
00:21:50 霏雪錄書名二卷
00:21:54 明鐂績
00:21:57 撰績父渙通毛詩
00:22:01 績承其學
00:22:03 故此書辨核詩義頗有根據
00:22:10 霏雪錄是一本書的名
00:22:13 有兩卷
00:22:14 是明朝的雷鐂績所著作的
00:22:21 這字鐂是正寫
00:22:25 後來都寫這字劉
00:22:30 這字鐂跟這字劉一樣
00:22:35 因為鐂績來著作這本書
00:22:41 因為鐂績的父親叫做渙
00:22:46 他對詩經很有研究
00:22:49 毛詩就是詩經
00:22:53 鐂績來承受他父親的學問
00:22:57 所以這本書來辨核
00:23:03 辨核的意思就是像考證
00:23:07 來考證著詩的道理
00:23:11 都是有根據的這樣說
00:23:16 所以這個霏雪錄說舍利是印度話
00:23:21 若中國話叫做骨身
00:23:25 也可以叫做靈骨
00:23:27 但是有三種的色
00:23:30 白色就是骨舍利
00:23:33 黑色就是髮舍利
00:23:36 赤色就是肉舍利
00:23:41 那麼我現在來引這些話之後
00:23:47 也有人會感覺說
00:23:52 辭海也不是佛教的書
00:23:56 霏雪錄是儒家的學說
00:24:01 佛教是這樣講嗎
00:24:04 有或沒有不要去爭辯
00:24:10 我再來引一個佛學辭典
00:24:13 來和大家做一個參考
00:24:15 來看佛學辭典
00:24:17 剛才所說的
00:24:22 髮舍利骨舍利肉舍利
00:24:25 佛學辭典也有寫
00:24:28 但是文和辭海一模一樣
00:24:33 所以我不要再重複寫
00:24:37 因為辭海它在寫的文
00:24:40 大多數它也是從佛學辭典裡面抄出來的
00:24:45 所以剛才在辭海裡面有寫過
00:24:50 現在同樣的文再寫一次就重複了
00:24:55 所以在辭海的下面你可以寫一個括弧
00:25:00 寫佛學辭典這樣就好
00:25:03 根本辭海跟佛學辭典寫的文是一模一樣
00:25:08 沒有多字也沒有減字
00:25:11 所以我不要重複寫了
00:25:13 不然重複寫也可以
00:25:15 但是增加麻煩而已
00:25:16 只是想說給你知道
00:25:19 那麼另外這個佛學辭典說
00:25:23 全身舍利
00:25:25 不火化而全骸入於塔中者
00:25:31 佛者雖以火化為本
00:25:35 而因法華多寶塔中
00:25:39 有全身舍利
00:25:42 全身舍利就是一個人死後沒去燒
00:25:48 沒去燒肉體讓他乾去
00:25:52 就把他送進塔
00:25:54 這叫做全身舍利
00:25:57 佛教雖然是說叫人火葬來做根本
00:26:04 不過在法華多寶塔中
00:26:08 過去有很多修行人的全身舍利在那裡
00:26:14 所以也是沒有說固執一定就要火化
00:26:20 這樣說比較快
00:26:23 另外我剛剛說舍利子就是舍利弗
00:26:30 曾碰到有點不服的佛教徒
00:26:34 他說舍利弗和舍利子怎麼會一樣
00:26:37 我說當今舍利弗不要寫舍利子的原因
00:26:44 就是怕有的人會去跟真正舍利珠搞混的關係
00:26:50 所以才大多數寫舍利弗
00:26:53 實在舍利弗翻譯中國話也是叫做舍利子
00:26:59 我們現在看佛學辭典
00:27:02 舍利弗又作舍利弗多
00:27:07 舍利弗羅舍利子
00:27:10 新作舍利弗多羅
00:27:14 舍利者母之名
00:27:17 弗或弗多者弗多羅之略
00:27:22 子之義也為舍利女之子
00:27:26 故曰舍利弗舍利子
00:27:31 現在我們說舍利弗
00:27:34 有的寫做舍利弗多
00:27:37 有的寫舍利弗羅
00:27:40 有的寫舍利子
00:27:43 若新的翻譯作舍利弗多羅
00:27:48 這個舍利就是舍利弗母親的名
00:27:54 弗或是弗多就是弗多羅的簡略寫
00:28:01 是子的意思
00:28:03 就是舍利女孩子的兒子
00:28:07 所以才叫做舍利弗
00:28:10 若是中國話叫做舍利子
00:28:14 所以舍利子也可以說是燒出來的裡面的舍利珠
00:28:20 但是舍利弗的名也叫做舍利子
00:28:24 所以你就必須很注意原因就是說
00:28:27 看經書你首先就要瞭解上一句
00:28:32 再瞭解下一句
00:28:34 上一句和下一句若沒有去瞭解
00:28:38 有時候會搞亂了
00:28:40 就像我剛才說的明月鳥黃犬蟲一樣
00:28:46 你若不瞭解道理文就體會不出來
00:28:52 有人說中國人真糟糕
00:28:56 一個名字不一樣的意義這麼多
00:29:02 再說也是外國人
00:29:05 我說怎樣
00:29:06 英文才二十六字日本也才五十音
00:29:12 啊我們好幾萬字看了頭就痛了
00:29:16 我說沒這回事
00:29:18 中國的文字最優秀
00:29:21 因為中國的文字每一個字都有意義
00:29:25 外國字沒有辦法
00:29:28 不相信你問學習英文的人
00:29:31 就一個英文字沒有辦法表達意義
00:29:34 沒有辦法
00:29:36 你日本字一個字也沒有辦法表達意義
00:29:40 至少要兩字組合才有意思
00:29:45 但是這兩個字的中間有時候同字又不同意思
00:29:52 若是英文我沒學過不會講
00:29:55 我有念過日文書我簡單跟你說兩句讓你參考
00:30:00 譬喻日本人說(日文)
00:30:03 (日文)你要說什麼
00:30:05 鼻子(日文) 花也是(日文)
00:30:11 若現在說(日文)
00:30:13 你若解釋紅鼻子就糟糕了
00:30:17 是紅花
00:30:20 若說(日文)
00:30:23 是說你眼光很高鼻頭很高
00:30:26 那也叫(日文)
00:30:28 你若說那朵花很高
00:30:31 不符合意思
00:30:36 吃飯的筷子也叫(日文)
00:30:40 我們在走的橋也叫(日文)
00:30:45 如果說(日文) 是叫你筷子拿來
00:30:48 你聽成把橋扛過來不然你去扛中山橋
00:30:52 去扛看看看你能不能扛過來
00:30:55 對不對
00:30:58 所以這日本話很多很有趣味
00:31:01 有時候要說一些日本文辭
00:31:04 說到讓你笑到肚子痛
00:31:06 因為日本的文辭同一個音又同一個字
00:31:11 但是意思都不同
00:31:13 若解釋錯誤會鬧出笑話
00:31:17 所以才說道理研究研究就是這樣
00:31:22 書要多讀不要只認得幾個字
00:31:26 像是一句俗諺說
00:31:30 吃不到三把青菜就要上西天
00:31:33 所以有很多人經書讀兩本就高高在上
00:31:39 我這樣研究四十多年我還感覺不懂的還很多
00:31:42 不懂的還很多
00:31:45 不要說你研究三二年就都能知道
00:31:49 道理是無底深淵
00:31:51 像孔子說的
00:31:53 活到老學到老活到死學到死
00:31:55 再怎麼學都學不完
00:31:57 學也是學不盡的
00:31:59 但是若不是傳道的人
00:32:03 是不用學那麼多
00:32:05 不是傳道的人聽到道理
00:32:07 多少要去做要去修養
00:32:10 比較要緊
00:32:11 若真正一個人若要當傳道者
00:32:14 你不多研究是不行的
00:32:16 有時候問你一句話
00:32:19 就被問倒了
00:32:20 問你不會回答不會回答就全完了
00:32:23 所以道是深不可測
00:32:28 這部瑤池金母經裡面的大道理很多
00:32:33 希望我們這部經現在才剛開頭要講
00:32:37 現在才進入本文而已
00:32:40 只有講一句舍利就講一個晚上了
00:32:44 所以道理是深不可測原因在此
00:32:47 有的說你為什麼要引那麼多作什麼
00:32:50 因為若不引多
00:32:53 怕你們以後若讀經書會讀得錯誤
00:32:56 才會引那麼多
00:32:57 因為一個人讀經書都會讀偏了很多
00:33:01 若沒有研究這麼多來說
00:33:04 經書若讀偏了很糟糕
00:33:06 很多人讀經書讀到走火入魔
00:33:10 因為他不會瞭解
00:33:12 若說經書的奧妙道經才真是難懂
00:33:17 我常說有的在看道經若沒有人解釋你千萬不要看
00:33:23 像道經寫說要採陰助陽
00:33:26 不懂的人
00:33:28 採陰助陽就去採年輕的少女幼齒的
00:33:34 這樣就糟糕了
00:33:36 那是在講道理是說人的修養
00:33:39 是說八卦的運轉
00:33:41 你搞錯方向就全完了
00:33:44 所以才說道理是很難講的
00:33:47 希望我們多多研究
00:33:49 慈音佛
00:33:53 董雙成仙姑
00:33:57 慈音佛降
00:34:01 彩雲縹緲出瑤池
00:34:06 隨駕崑崙任所之
00:34:10 練就菩提登妙果
00:34:15 養成舍利說禪詩
00:34:19 我們上期講到這裡
00:34:22 晚上從這裡繼續下去
00:34:26 蓮臺座上花千朵甘露瓶中柳一枝
00:34:36 自在觀音觀自在婆心度盡眾生癡
00:34:47 在蓮臺座上可以花開了上千朵
00:34:57 在甘露的瓶中插了一枝柳枝
00:35:05 在自由自在中
00:35:09 觀見眾生受到生老病死之苦
00:35:15 聽到眾生哀求的音聲
00:35:23 沒有受到一切的阻礙
00:35:26 用著大慈悲的心
00:35:29 要來度盡一切的眾生迷惑
00:35:34 我們再看下文下去
00:35:38 欽奉
00:35:41 欽奉等於一種尊敬奉行的意思
00:35:48 瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經懿旨
00:35:58 因為我們印版金母印成老母不對
00:36:03 因為這個經的名是瑤池金母不是瑤池老母
00:36:09 這個字是印版錯誤要注意
00:36:15 懿旨
00:36:17 什麼叫做懿旨
00:36:21 我們來看辭海一個說明
00:36:24 臣下稱君王之命令曰聖旨
00:36:32 若當臣的人來稱呼著皇帝的命令
00:36:42 等於就是皇帝的命令
00:36:45 就是叫做聖旨
00:36:49 我們再看辭海
00:36:51 世多稱女德曰懿
00:36:55 故稱皇太后皇后之詔令
00:37:00 曰懿旨
00:37:03 世間大多數來稱呼著女人的德行叫做懿
00:37:11 若稱呼著皇帝的母親或是皇帝的妻子
00:37:17 她所下詔的令等於就是叫做懿旨
00:37:25 比如皇帝的母親或是皇帝的妻子
00:37:29 所發出來的令就叫做懿旨
00:37:33 現在瑤池金母等於像是皇帝的母親一樣
00:37:41 所以我們才把它稱呼叫做懿旨
00:37:45 現在再看下文
00:37:48 竊此三期普度東林
00:37:53 收圓靈性度盡乾坤
00:38:02 他說老母
00:38:06 祂的心就是想到說當今是三期末劫的時候
00:38:15 想要來普度著一切世間的人
00:38:20 東林
00:38:22 林就是很多東就是指東土
00:38:26 所以若在佛祖的彼岸都稱呼叫做西土或是西方
00:38:34 我們在娑婆世界大多數都稱呼叫做東土
00:38:39 林等於可以說很多
00:38:43 要來普度著世間很多很多這些眾生
00:38:52 要來收圓著我們的靈性
00:38:56 要來度盡男女二眾
00:39:00 坤就是指女的乾就是指男的
00:39:06 若是有去讓人家排四柱看八字
00:39:11 若男的就是叫做乾造女的就是叫做坤道
00:39:16 所以說要來度盡坤乾
00:39:19 等於就是要度盡一切男女眾生
00:39:25 那麼現在說三期曾有很多人問我
00:39:34 我問說三期末劫是真的還是假的
00:39:41 我說是真的
00:39:44 但是對於三期若佛教就不談三期
00:39:48 佛教的名稱不同
00:39:53 因為道家
00:39:57 第一期現在來看這張圖
00:40:02 這張圖是從子這個地方開始看起
00:40:08 十二元會子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
00:40:14 從子的地方開始看起
00:40:20 以道家的思想來說
00:40:22 子時開天
00:40:25 丑時闢地寅時成人
00:40:30 子丑寅這叫做三元會
00:40:38 但是這三元會的其中就是成天成地成人
00:40:44 因為那當時的氣數在東
00:40:52 現在說東你看無極的旁邊裡面這字東
00:40:57 若外面就變西東和西是相反的
00:41:03 若以先天說東
00:41:05 以後天說西
00:41:09 因為我們一般若有研究卦理的人就知道
00:41:18 若是卦理這個卦都從裡面向外發出去
00:41:22 卦沒有從外面向內發進來
00:41:26 所以說每一個卦有六爻
00:41:30 若初爻就是最下面那爻叫做初爻
00:41:37 第二爻
00:41:38 就是從裡面往外算出去的第二個
00:41:41 就是從下面算第二個
00:41:45 若陽爻為九陰爻為六
00:41:50 若乾卦來說
00:41:52 就是初六九二九三九四九五上九
00:41:59 上九就是最上面那爻
00:42:01 就是第六爻
00:42:05 所以當時無極氣數上是在東
00:42:12 在東東方甲乙木
00:42:17 木屬青
00:42:19 所以道家叫做青陽期
00:42:23 這是第一期
00:42:25 但是佛家不說青陽期
00:42:27 若跟他說青陽期佛教人會反對
00:42:31 佛教說什麼
00:42:33 現在青陽的中央我畫了一個圈寫一個成字
00:42:41 佛家叫做成期
00:42:45 怎樣叫做成期
00:42:46 成期就是成全之期
00:42:50 因為子時來開天丑時來闢地寅時來成人
00:42:56 這就是成全之期
00:42:59 譬喻我要蓋房子
00:43:02 打地基灌混凝土在裝潢
00:43:07 這就是成期
00:43:09 人還沒住剛在建設而已
00:43:15 那麼現在進入卯辰巳
00:43:20 因為卯辰巳的氣數轉變
00:43:26 怎樣氣數轉變
00:43:28 我簡單來引一個例子
00:43:31 給你作參考
00:43:35 我們這個是月
00:43:39 月來繞這個地球
00:43:44 這個月繞地球
00:43:48 但是地球來繞太陽
00:43:58 若古時候說太陽是靜體
00:44:03 靜止不動的
00:44:04 不過現在科學家說不是
00:44:08 現在科學家說太陽在動
00:44:13 太陽在動並繞著一樣東西
00:44:17 繞著什麼科學家還不敢證明
00:44:20 不敢證明說到底在繞什麼東西
00:44:25 不過目前科學家有把它訂了一個名稱
00:44:33 目前宇宙叫做相對宇宙
00:44:44 相對就是有相對待
00:44:49 不過現在太陽在繞一個東西叫做絕對宇宙
00:44:57 絕對就是沒有相對待
00:45:02 為什麼絕對會沒有相對待
00:45:05 若以道家
00:45:08 相對宇宙等於就是太極
00:45:16 太極就是相對的
00:45:19 你看太極圖就知道
00:45:23 太極圖就包含兩儀一個陽儀一個陰儀
00:45:28 這叫做相對的
00:45:31 若是無極就是絕對的
00:45:38 所以現在科學家說太空
00:45:41 太空就是太極
00:45:45 在目前我們眼睛所看到的
00:45:51 這些星球一切都是太極之內的
00:45:58 所以當今世界上最大的望遠鏡
00:46:05 己經發現有十三個太陽系
00:46:10 話若說起來有十三個太陽在宇宙當中
00:46:15 宇宙就是指相對宇宙
00:46:19 但是你看這十三個太陽
00:46:22 全部的宇宙還沒全看得到
00:46:26 為什麼
00:46:28 若是晚上來說我們在太陽的反面
00:46:34 所看到都是看太陽反面的宇宙
00:46:38 但是若白天向太陽
00:46:41 那日光那麼強要看宇宙的星斗沒辦法看
00:46:45 到底多少知否不知道
00:46:49 釋迦佛祖說三千大千世界
00:46:52 三千大千世界到底是多少
00:46:55 一千個世界才一小千世界
00:47:00 一千個一小千世界才一中千世界
00:47:04 一千個一中千世界才一大千世界
00:47:08 三千大千世界看有多少
00:47:11 是沒辦法計算的數量
00:47:16 所以你要知道我們所看到是外圍
00:47:21 但中心無極你沒辦法去看
00:47:28 那麼現在太陽它來繞無極
00:47:36 若以用地球自轉自轉就是地球自己轉
00:47:43 地球繞到太陽的正面就是白天
00:47:48 繞到太陽的反面就變成晚上
00:47:52 所以地球自轉一圈
00:47:55 剛好是一天
00:47:57 月球來繞地球一圈
00:48:02 剛好是一個月
00:48:05 地球來繞太陽一圈
00:48:07 這樣剛好是一年
00:48:11 但是現在太陽要繞無極
00:48:15 以道家較早之前的學說
00:48:19 太陽繞無極一圈剛好十二萬元年
00:48:25 因為一元會是一萬八百年一會
00:48:36 剛好十二元會像是中國十二時辰
00:48:41 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二時辰
00:48:45 十二時辰剛好一天
00:48:48 它現在十二元會剛好星球的氣數
00:48:58 這樣說比較快
00:49:00 所以有人說太陽繞無極一圈剛好十二萬年
00:49:09 我說是的
00:49:11 若於現在來談說
00:49:14 東等於就是春天
00:49:20 南等於就是夏天因為南方丙丁火
00:49:27 秋等於就是屬於西邊
00:49:37 氣數若轉入西就變成秋天
00:49:39 氣數若轉入北就變成冬天
00:49:42 這是氣數的轉輪
00:49:45 那麼現在青陽期
00:49:48 氣數所有的星斗向著南邊
00:49:54 就是向著東邊的西面就對
00:49:58 若看後天在西邊
00:50:00 但是若向無極來說在東邊
00:50:04 東方甲乙木木屬青道家說青陽期
00:50:08 但是佛教不說青陽期
00:50:10 它談叫做成期
00:50:14 不過現在在繞的中間
00:50:18 從東的地方現在繞來到南繞過南
00:50:22 繞過南之後那氣數就變了
00:50:25 譬喻說春天轉入夏天
00:50:29 轉入夏天因為氣數在南
00:50:33 南方丙丁火
00:50:35 所以道家的思想就是叫做紅陽期
00:50:42 若佛家就不說紅陽
00:50:44 佛家說什麼
00:50:46 現在紅陽的中央一個圈寫一個住字
00:50:56 我們在這個佛家
00:51:03 第一期成期
00:51:06 成是成全
00:51:09 就我剛才講的
00:51:11 打地基灌混凝土裝潢
00:51:16 成全這間房子的期
00:51:19 現在第二期住期
00:51:25 怎樣叫做住人搬進來住就住了
00:51:30 所以現在氣數中
00:51:35 卯辰巳這三會
00:51:43 等於就是叫做住期
00:51:45 像是正月二月三月春天
00:51:48 四月五月六月夏天這樣子一樣
00:51:51 轉過每三個月轉一期
00:51:55 現在每三會轉一期
00:51:59 住期就是像是人搬進來住
00:52:03 所以用歷史跟它推算
00:52:09 伏羲大帝剛好在住期紅陽期末
00:52:17 所以伏羲當時在造八卦
00:52:21 他乾卦住在南坤卦住在北
00:52:27 因為南和北是相反的方向
00:52:30 所以你看這個圖南在裡面北在外面
00:52:37 所以以前叫做南天
00:52:42 因為乾南坤北
00:52:45 乾在天是天
00:52:48 天在南邊乾在南邊
00:52:52 所以才說乾為天為南
00:52:57 在南邊
00:52:59 若地呢坤在北
00:53:02 北為母所以才說天父地母
00:53:07 這就是那當時八卦的變遷
00:53:11 那麼現在進入午未申這三期
00:53:18 到這三期之後
00:53:20 壞氣數轉到西邊來了
00:53:24 你看這張圖就知道轉入西邊
00:53:28 轉入西邊結果變什麼
00:53:31 因為西方庚辛金金屬白
00:53:38 所以現在釋迦佛祖剛好在白陽期的時候
00:53:44 因為釋迦佛祖在白陽期
00:53:46 祂現在說西天祂不說南天
00:53:50 若伏羲大帝那當時祂的卦裡說南天
00:53:53 不一樣了
00:53:58 但是在佛教不說白陽
00:54:03 佛教說什麼說壞期
00:54:12 壞就是破壞
00:54:17 在住期的時候沒戰爭
00:54:22 人沒有競爭
00:54:25 像人搬進來住
00:54:28 房子也是新的每樣都是新的
00:54:30 沒有煩惱
00:54:32 快快樂樂
00:54:34 但是到一段期間之後
00:54:37 這間房子一下電燈壞了
00:54:39 一下水管壞了
00:54:40 一下磁磚裂了一下牆壁的漆掉落
00:54:47 毛病就很多了
00:54:48 這項要修理那項要修理
00:54:51 就是破壞時期
00:54:54 所以在伏羲之前沒歷史
00:55:02 什麼原因沒歷史
00:55:03 現在歷史家叫做史前
00:55:06 沒歷史
00:55:08 那當時的人沒有戰爭哪需要歷史
00:55:12 人的頭腦單純
00:55:15 這就不用歷史的存在
00:55:18 之後伏羲轉入神農之後
00:55:24 那當時人心就變了
00:55:27 人心一變的結果怎樣
00:55:30 就有戰爭
00:55:32 到了神農氏的第八代孫如罔無道
00:55:38 黃帝才起兵征伐
00:55:41 那當時才開始戰爭
00:55:44 開始戰爭就是從那裡來
00:55:46 有競爭之後就有歷史的記載
00:55:52 怎麼說
00:55:53 人的頭腦漸漸發展一開始大家是單純的頭腦
00:55:58 現在大家頭腦都轉到亂七八糟了
00:56:02 結果就留歷史下來
00:56:07 現在在午未申這個中間
00:56:15 等於叫做白陽期
00:56:18 若佛家就是叫做壞期
00:56:21 壞期就是破壞
00:56:24 現在怎麼會說三期末劫
00:56:27 你想想看
00:56:29 第一期是青陽期
00:56:34 是成全之期
00:56:37 第二期是紅陽期
00:56:41 等於就是住期
00:56:44 第三期叫做白陽期
00:56:49 也就是壞期
00:56:51 等於白陽期就是第三期
00:56:54 因為青陽紅陽白陽第三期
00:56:57 才叫做三期
00:56:58 他怎麼說末劫
00:57:00 因為午未申
00:57:04 這三會就是在三期的中間
00:57:10 但是在申會之後人就漸漸要滅了
00:57:15 人就漸漸要滅了
00:57:18 我說人就漸漸要滅要怎麼滅
00:57:22 你想想戰爭沒辦法把人種滅掉
00:57:27 你再怎麼戰爭也沒有辦法去滅人種
00:57:31 是天在造化才有辦法滅人種
00:57:36 怎麼說天在造化
00:57:38 我簡單引個例給你聽
00:57:42 佛家說地水火風
00:57:46 真的是地水火風嗎真的
00:57:49 人也是地水火風所造成的
00:57:53 宇宙也是地水火風所造成
00:57:57 若不要相信我首先用人來講起
00:58:02 人說地怎樣叫做地
00:58:06 人的身體是硬的東西
00:58:09 這人的身體屬地
00:58:14 你想想水在哪裡
00:58:20 眼睛流下來有淚水
00:58:24 鼻子流出來有鼻水
00:58:28 流汗有汗水
00:58:30 肉體有血水
00:58:33 若去廁所所有尿水
00:58:36 這就是水怎麼會沒水
00:58:40 水再來就是火
00:58:42 怎麼樣的火
00:58:44 這個火你看我們全身有熱氣
00:58:49 這個熱氣啊你若不相信
00:58:52 一個人若感冒手摸好像滾水一樣熱燙燙
00:58:57 這就是肉體裡面有火氣
00:59:01 風呢
00:59:03 鼻子呼吸有風
00:59:06 嘴巴呼吸也有風
00:59:09 屁股放屁也有風
00:59:11 這就叫做地水火風
00:59:14 人若死了呢
00:59:16 人若死地水火風都沒有了
00:59:21 所以我們就要知道
00:59:24 地水火風
00:59:30 人若死
00:59:33 決定要從風先消滅
00:59:39 人若死了鼻子不會呼吸了
00:59:42 嘴巴也不會呼氣屁股也不會放屁
00:59:45 風沒有了
00:59:47 風在那裡
00:59:48 不然找一位手術最厲害的
00:59:50 把全身剖開找遍
00:59:53 全身剝皮也找不到一點風
00:59:56 沒有了通通沒有了
00:59:58 風若消失之後
01:00:01 第二火也要空去
01:00:06 火要消失去
01:00:07 因為人若未死之前
01:00:09 肉熱熱的
01:00:11 人若死後一下子
01:00:13 你跟它摸看看
01:00:15 冷冰冰譬喻冰一樣
01:00:19 因為火氣都消失了
01:00:23 一個人火若消失之後水就會消失了
01:00:30 你要相信嗎
01:00:33 若一個人
01:00:34 火若消失之後水就跟著消失了
01:00:38 這有證據的
01:00:40 人沒辦法去作引證
01:00:45 你用畜生
01:00:47 在這的婦女們以前年紀比較高愛殺雞鴨
01:00:51 若有人曾經殺過雞鴨若養雞鴨的遇到雞鴨瘟疫
01:00:57 雞鴨染上瘟疫現在雞一死鴨一死
01:01:02 死了之後人家就會趕快喊
01:01:05 快快趁肉還熱熱的
01:01:07 趕快來割血
01:01:10 那隻雞肉還熱熱的割了有血
01:01:13 那隻鴨肉還熱熱的割了有血
01:01:17 假使畜生若死了肉冰冷了
01:01:20 若給牠割還有血的話我和你打賭絕對割不了血
01:01:24 血到那裡去空沒有了
01:01:28 若不要相信那隻牛那麼大隻
01:01:31 活生生把牠宰下去血流得滿盆都是
01:01:34 死了之後肉若冷去你跟牠割看還有血否沒有的
01:01:39 水都空了
01:01:42 水若空了之後
01:01:44 這個人屍體看要抬去燒
01:01:46 或是要抬去埋
01:01:48 經過了經年累月
01:01:52 除非是特殊的
01:01:54 怎麼特殊
01:01:55 特殊就是說化石
01:01:57 比如說一個人經過化石之後屍體還在之外
01:02:03 這個屍體就這樣都沒有了
01:02:06 這樣地也空
01:02:07 這樣叫做地水火風
01:02:09 全都沒有了
01:02:12 那麼現在來談這顆地球

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