瑤池金母經(舊)45

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)45

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年08月29日 11:50

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00:02:38 要來說明這篇之前
00:02:41 要注意先講什麼
00:02:43 人寫字有一個習慣
00:02:48 有時候你覺得這個字寫得怪怪的
00:02:52 人的習慣有時候改不掉
00:02:56 就像是有人
00:03:02 南部有一個幫我寫
00:03:04 代替我寫
00:03:07 念字再怎麼寫
00:03:09 他都寫這樣
00:03:10 跟他講好幾十次
00:03:11 他還是寫這樣
00:03:15 念就沒有這一點
00:03:17 我現在跟他說
00:03:19 下次也是寫這樣
00:03:21 變成他的習慣
00:03:23 像是這裡後面一個
00:03:26 在幫我寫字的
00:03:27 那個木字
00:03:29 木不管怎麼寫都寫翹腳
00:03:32 木就沒有翹腳
00:03:36 例如你要寫本
00:03:37 寫這樣就不行
00:03:39 木沒有翹腳
00:03:40 沒辦法
00:03:42 那就是習慣
00:03:42 那個人的習慣
00:03:45 例如成字
00:03:49 別人說有丁成成
00:03:53 成字裡面一定要寫丁字
00:03:57 現在寫成
00:03:59 裡面都這樣勾起來而已
00:04:03 沒辦法
00:04:04 這是習慣
00:04:07 所以呢
00:04:09 所以假使有哪裡寫錯的地方
00:04:12 你盡管說沒關係
00:04:14 這是很多人寫字有一種習慣
00:04:18 寫完都變習慣
00:04:22 就變成這樣
00:04:25 那麼現在要來說明這篇
00:04:28 在辭海這樣說
00:04:32 忍
00:04:34 一耐也
00:04:36 二矯也
00:04:38 荀子儒效
00:04:41 志忍私
00:04:43 然後公
00:04:46 行忍性情
00:04:48 然後能修
00:04:50 注
00:04:51 忍謂矯其性也
00:04:55 按此忍是強忍義
00:05:00 謂強忍其私
00:05:03 及性情而不使縱也
00:05:07 三殘刻也
00:05:10 新書道術
00:05:12 惻隱憐人謂之慈
00:05:15 反慈為忍
00:05:18 這裡面有一字矯字
00:05:21 先作說明
00:05:22 辭海這樣說
00:05:24 矯
00:05:26 正曲使直也
00:05:29 矯就是可以說
00:05:32 彎彎
00:05:34 要校正成直的
00:05:37 我們都說矯正矯正
00:05:41 所以現在在辭海裡
00:05:44 忍就有三種講法
00:05:47 第一的忍
00:05:49 就是耐
00:05:50 耐就是忍耐
00:05:52 佛家說忍辱
00:05:54 第二就是矯
00:05:58 荀子儒效篇裡面說
00:06:02 你的志若能夠矯正私心
00:06:07 然後你才能夠行公
00:06:10 不是忍私
00:06:12 不是忍耐的私
00:06:15 是校正你的私
00:06:17 矯正你的私
00:06:18 這樣才能公
00:06:20 你的行為若能夠矯正你的性情
00:06:24 才有資格修行
00:06:27 所以注解說
00:06:29 忍就是矯正性
00:06:32 照這個忍
00:06:34 就是強忍的意思
00:06:35 就是強忍我們的私心
00:06:38 和不去放縱性情
00:06:43 第三
00:06:45 就是殘刻
00:06:46 殘刻就是殘忍
00:06:49 在新書道術篇
00:06:52 裡面說
00:06:54 一個人若有惻隱可憐人
00:06:57 這叫做慈
00:06:58 說你這人很仁慈
00:07:00 你這人很慈悲
00:07:02 惻隱憐人就是慈
00:07:05 反慈
00:07:06 反對慈
00:07:08 這叫做忍
00:07:10 沒慈悲心
00:07:11 沒仁慈的心
00:07:13 就是忍
00:07:15 所以呢
00:07:16 若是日本有一個忍術
00:07:20 要行忍術的人
00:07:23 叫做忍者
00:07:26 你若要當忍者的人
00:07:28 一定就要先去學殺人
00:07:32 殺到手腳不會抖
00:07:34 你才可以學忍術
00:07:36 這叫做忍
00:07:37 要命了
00:07:39 一樣一字忍
00:07:41 我這樣說曾經有一個人說
00:07:43 中國的文很複雜
00:07:45 一字可以講好也講壞
00:07:49 就很複雜
00:07:50 不是中國人而已
00:07:52 外國也一樣
00:07:54 外國若真的講文辭
00:07:58 英語我不會說
00:08:00 日語我就稍微有學
00:08:03 真的有時候一個字
00:08:06 你若只看那個字
00:08:08 有時候頭會痛
00:08:11 我這講過好幾次了
00:08:13 不知道在那裡講忘記了
00:08:16 你們有聽了好幾次
00:08:18 沒聽過的也有
00:08:23 我去日本
00:08:24 聽日本的導遊跟我說
00:08:30 有一間雜貨店
00:08:33 生意很差
00:08:35 生意差心情很煩燥
00:08:39 遇到一個仲介去到那說
00:08:42 你生意難怪會差
00:08:43 你的電話號碼和別人不一樣
00:08:46 你的電話號碼若改
00:08:48 生意就會好
00:08:49 他的電話號碼多少
00:08:51 你猜猜看
00:08:55 四七七一
00:08:59 他的電話號碼
00:09:01 他說這樣很差
00:09:02 哪裡差
00:09:03 這若依照日語讀
00:09:07 シナナイ
00:09:12 シナナイ
00:09:14 解釋成中文怎麼說
00:09:17 シナ就是品
00:09:20 ナイ就是無
00:09:25 品他們說的品就是貨
00:09:27 我們現在說貨
00:09:30 シナモノ
00:09:31 就是我們所有百貨的東西
00:09:38 日文與中文是相反說的
00:09:44 我們說吃飯
00:09:45 日本人說飯吃
00:09:46 他說ご飯食べる
00:09:49 飯吃
00:09:50 沒辦法
00:09:50 他說品無
00:09:51 等於就是沒品
00:09:52 沒貨
00:09:54 你這間店就沒貨
00:09:56 怎麼會有生意
00:09:59 他說現在要怎麼辦
00:10:01 不然你便宜賣給我
00:10:03 你便宜賣給我
00:10:06 我換一支比較好的給你
00:10:08 他就是掮客
00:10:09 想說這支電話號碼這麼差
00:10:11 幹脆賣掉
00:10:12 賣掉
00:10:13 真的便宜賣給他
00:10:15 再買一支比較好的
00:10:17 這個人要賺錢
00:10:19 別人買那支要賺錢
00:10:20 兩邊賺
00:10:22 怎樣兩邊賺
00:10:23 他現在去一間醫院
00:10:25 醫院
00:10:27 說我一支電話很好給你
00:10:31 比較貴一點就是了
00:10:34 就像是我們這裡
00:10:35 郵局要選號一樣
00:10:38 他說幾號
00:10:41 說四七七一
00:10:43 四七七一為什麼好
00:10:46 シナナイ
00:10:48 シナナイ的意思你知道嗎
00:10:50 標點而已
00:10:52 若是シナナイ
00:10:56 シナ就變成品
00:10:58 ナイ就是無
00:10:59 現在不是
00:11:01 現在シナナイ是什麼
00:11:05 這個シ就是死
00:11:09 ナイ就是沒有
00:11:14 若來住你醫院都不會死
00:11:17 一定會活
00:11:20 他說好好好
00:11:21 不然現在要去哪裡買
00:11:24 他說你錢拿多一點出來
00:11:25 我就拿給你
00:11:28 這邊便宜買
00:11:30 這邊貴貴賣
00:11:32 兩邊賺
00:11:34 不是中文矛盾
00:11:36 外國文也一樣
00:11:39 這是什麼
00:11:40 Hana
00:11:41 那花
00:11:43 花也是Hana
00:11:44 對不對
00:11:46 筷子說是Hashi
00:11:47 橋也叫作Hashi
00:11:49 我們在走路的橋
00:11:50 也是Hashi
00:11:51 在吃飯的筷子
00:11:52 也是Hashi
00:11:54 對不對
00:11:54 看你要怎麼說
00:11:58 沒辦法啦
00:11:59 真的六祖講的最對
00:12:03 說度字雖一
00:12:05 用處不同
00:12:07 度是一字
00:12:09 要用的地方不一樣
00:12:11 意思不同
00:12:14 無量義經怎麼說
00:12:16 說文辭雖一
00:12:19 義各有異
00:12:21 說文辭是同一個
00:12:23 意思都不一樣
00:12:27 所以讀經文
00:12:28 讀到走火入魔就是這樣
00:12:30 別人要讀經
00:12:32 我都叫他不要讀
00:12:33 說你最好要去請教別人
00:12:36 你若沒智慧的人
00:12:38 讀經讀到走火入魔
00:12:39 因為涵義領會不出來
00:12:42 涵義領會不出來的話
00:12:45 就有錯誤的思想
00:12:48 有錯誤的思想的話
00:12:50 就糟糕了
00:12:52 例如平常在學忍術的人
00:12:55 忍就是殺人
00:12:57 對不對
00:12:57 現在呢
00:12:58 看到佛經說人要忍
00:13:01 學道要殺人
00:13:03 你就死光光了
00:13:05 對不對
00:13:06 他的忍是解釋殺人
00:13:08 現在他讀佛經
00:13:10 說要忍
00:13:11 要忍就要殺人
00:13:13 殺人才能成道
00:13:14 這樣就糟了
00:13:15 所以你們要注意
00:13:17 在經裡
00:13:19 同一句話都相反
00:13:23 像是這兩字的無念
00:13:26 現在沒時間再寫上黑板給你看
00:13:32 若依佛教無念
00:13:34 就是心裡無欲念
00:13:38 若是詩經說
00:13:40 無念爾祖
00:13:48 這是詩經裡說的
00:13:50 你要怎麼解釋
00:13:55 無念爾祖就是說
00:13:56 你心裡都不要想你的祖先
00:13:59 這樣糟糕了
00:14:01 這字無是解釋什麼
00:14:04 解釋一定
00:14:07 一定要思念你的祖先
00:14:11 無也可以說無
00:14:13 也可以說一定
00:14:19 一定要思念你的祖先
00:14:22 你要怎麼說
00:14:26 中文會讓人頭痛喔
00:14:28 不是只有中文
00:14:30 全世界都一樣
00:14:31 所以很多人翻譯外國文
00:14:35 上次我才看到報紙
00:14:37 看到現在要命了
00:14:39 那篇文翻譯成相反的意思
00:14:41 會害死人
00:14:43 外國的文章翻譯成中文
00:14:45 翻譯得亂七八糟
00:14:50 所以一個人對文法
00:14:53 若沒有相當的研究
00:14:54 我看文章若覺得怪怪的
00:14:56 字典就開始翻了
00:14:58 就像是傍晚一位師兄弟來
00:15:01 我為了他
00:15:02 字典翻到快爛了
00:15:04 不能解釋錯誤
00:15:06 一字若解釋錯誤
00:15:08 你會害死人我不騙你
00:15:10 現在來看本文
00:15:14 於是
00:15:16 金母
00:15:19 悲憫東林兒女
00:15:23 放無極之光
00:15:27 即於光中而宣說曰
00:15:33 天從無極中開
00:15:37 太極日月三台
00:15:43 上期講到這為止
00:15:45 今晚就是從這裡接下去
00:15:49 日月陰陽運轉
00:15:53 人從陰陽胚胎
00:15:59 或為男兮或為女
00:16:04 皆從無極而來
00:16:08 但是你們要注意
00:16:09 這課本裡面少一個字
00:16:12 說或為男兮或為女
00:16:16 它只有寫
00:16:17 或為男兮為女
00:16:19 少一個字
00:16:21 很多印刷都會這樣
00:16:24 不要說什麼
00:16:25 像是我自己有時候寫黑板
00:16:27 就會漏字
00:16:29 不要說是在出版
00:16:31 這少一個字
00:16:34 它說日月陰陽在運轉
00:16:39 人
00:16:41 就是將陽陰二氣
00:16:46 而所受生的
00:16:49 胚胎
00:16:53 等於就是人來投胎
00:16:56 受生的開始的意思
00:17:00 有的來當男生
00:17:04 有的來當女生
00:17:07 全部都是無極瑤池金母那裡來的
00:17:15 有的說無極瑤池金母
00:17:18 有的說是王母
00:17:19 王母金母是一樣的
00:17:22 所以我們才稱呼瑤池金母
00:17:27 稱為母娘
00:17:28 那個原因在那
00:17:30 再接下去
00:17:33 只為中間一動
00:17:38 霎時落下塵埃
00:17:43 墜入五濁惡世
00:17:45 貪戀酒色財氣
00:17:50 人在一開始
00:17:54 每個人的性都是善的
00:17:58 只有心念一動
00:18:03 就染到汙塵
00:18:07 墜入五濁的惡世
00:18:10 貪戀酒色財氣
00:18:15 對酒色財氣
00:18:17 我有一片專題錄影帶
00:18:21 那片錄影帶叫酒色財氣
00:18:24 有一片錄影帶
00:18:25 因為現在若再解釋酒色財氣
00:18:28 時間又會超長
00:18:30 所以你有這片專題錄影帶
00:18:33 你再要去看
00:18:34 你都不用拿錢給他沒關係
00:18:38 我的宗旨談道不談錢
00:18:40 絕對不買賣
00:18:42 但是你們自己發心
00:18:45 覺得拿錄影帶要錢
00:18:48 我只是有誠意
00:18:50 捐獻一點
00:18:51 只有你自己發心以外
00:18:54 你若問說
00:18:55 這片錄影帶
00:18:57 一片本錢多少
00:18:58 他如果跟你說錢
00:18:59 你不要給他
00:19:00 這樣跟你說比較快
00:19:02 我的宗旨是絕對不講錢的
00:19:04 只有你自己發心沒關係
00:19:08 那麼
00:19:09 何謂五濁呢
00:19:13 現在這說五濁的惡世
00:19:16 何謂五濁
00:19:18 我們現在來看辭海說明
00:19:21 五濁
00:19:23 謂世界有五種濁惡也
00:19:27 一眾生濁
00:19:30 謂眾生多作惡業
00:19:33 不畏果報也
00:19:35 二見濁
00:19:37 謂眾生邪見紛起
00:19:42 不修善道也
00:19:44 三煩惱濁
00:19:46 謂眾生多諸愛欲
00:19:49 惱亂心神也
00:19:52 四命濁
00:19:54 謂眾生之惡業增盛
00:19:57 壽數短促也
00:20:00 五劫濁
00:20:02 謂時當減劫
00:20:05 人壽日減
00:20:07 饑饉
00:20:08 疾疫
00:20:10 刀兵等災
00:20:13 相繼而起也
00:20:17 辭海這樣說
00:20:20 五濁
00:20:21 但是你要注意
00:20:23 這字
00:20:25 台語正音是讀作濁
00:20:30 但是有時候俗音讀作濁
00:20:34 濁水溪濁水溪
00:20:36 就是寫這個濁
00:20:39 這個音比較不用爭
00:20:43 最重要道理不要解釋錯誤
00:20:47 道理若解釋錯誤
00:20:50 就糟糕了
00:20:53 那音呢
00:20:54 音我常常說
00:20:55 音有時候說
00:20:57 老師你講的音
00:20:58 怎麼跟我們說的不太一樣
00:21:01 音
00:21:01 沒辦法
00:21:03 簡單來說像是彰化
00:21:06 有的說彰化
00:21:08 誰對
00:21:10 有人說臺東
00:21:11 有人說臺東
00:21:13 臺東對還是臺東對
00:21:16 這不用爭
00:21:17 像是這字
00:21:20 台語音也讀作雨
00:21:22 也會讀作雨
00:21:24 也可以讀作雨
00:21:26 這樣誰對
00:21:28 對不對
00:21:28 所以音
00:21:30 不太重要
00:21:32 最重要道理不要解釋錯誤
00:21:37 這字可以讀作濁
00:21:39 可以讀作濁
00:21:40 也可以讀作濁
00:21:42 這樣跟你說比較快
00:21:46 這五濁
00:21:49 就是世界有五種濁惡
00:21:53 濁惡就是真正壞的惡
00:21:58 濁就是濁骯髒
00:22:03 第一就是眾生濁
00:22:05 就是說眾生
00:22:09 很多都作十惡業
00:22:12 他不怕因果的報應
00:22:17 第二就是見濁
00:22:20 就是說眾生的邪見
00:22:23 邪見就是不正當的看法
00:22:27 到處
00:22:29 道理各講各的
00:22:31 他不修善道
00:22:34 現在有很多法門
00:22:37 都講靈驗顯化
00:22:39 講一點修養的道理都沒有
00:22:44 第三是煩惱濁
00:22:48 就是眾生
00:22:51 大多數
00:22:53 貪欲心很重
00:22:55 這個愛不是愛心的愛
00:22:58 這個愛是七情之一
00:23:01 喜怒哀懼愛惡欲
00:23:03 這個愛就是可以說
00:23:05 東西拿進來不再拿出去
00:23:08 就是叫做愛
00:23:09 人家說你這麼愛那個東西
00:23:14 有人說愛你入心
00:23:16 硬是要拿來
00:23:18 那叫做愛
00:23:19 愛東西的愛
00:23:20 不是仁愛的愛
00:23:24 你就要注意
00:23:25 愛欲就是貪欲
00:23:27 眾生大多數都有貪欲
00:23:31 來擾亂我們的心神
00:23:36 第四就是命濁
00:23:39 眾生作惡業
00:23:43 越來越壞
00:23:46 增盛就是越來越壞
00:23:48 他的壽命一直短
00:23:54 第五就是劫濁
00:23:58 它說目前遇到減劫
00:24:03 何謂減劫
00:24:06 佛教
00:24:08 分成增劫減劫
00:24:13 人的壽命說一百年少一歲
00:24:17 一千年就少十歲
00:24:20 一萬年就少一百歲這樣
00:24:22 每一百年少一歲
00:24:26 現在遇到減的劫
00:24:31 現在壽命一直少一直少
00:24:32 壽命現在到十歲之後
00:24:35 就又反過來
00:24:38 又一百年多一歲
00:24:40 一千年多十歲
00:24:42 又增加回去
00:24:44 這叫做增劫
00:24:48 有人說
00:24:49 你說現在減劫
00:24:52 現在醫學證明
00:24:54 說現在我們
00:24:56 臺灣平均歲數
00:25:00 一年都多好幾歲
00:25:02 怎麼會說減
00:25:04 這不是以臺灣為標準而已
00:25:08 這是以全世界為標準
00:25:12 何謂以全世界為標準
00:25:14 不然臺灣要跟蘇聯比較嗎
00:25:17 蘇聯活一百歲說很短命
00:25:21 一百多歲的很多
00:25:23 對不對
00:25:24 你若要比較赤道上的黑人
00:25:27 若是活到三十幾歲
00:25:29 說很長命
00:25:31 對不對
00:25:32 那是要講全世界的平均數
00:25:35 這樣才可以
00:25:36 不能只有看一個國家
00:25:38 有文明的國家
00:25:40 和沒有文明的國家
00:25:41 是說平均數
00:25:44 若是全世界平均的歲數
00:25:47 現在說減劫
00:25:49 就是說一百年少一歲
00:25:50 一百年少一歲
00:25:52 這樣叫做減劫
00:25:56 它說現在當今就是遇到減劫
00:26:00 人的歲數日日在減少
00:26:03 一天少幾秒鐘
00:26:05 一天少幾秒鐘
00:26:06 一直減少
00:26:09 飢荒
00:26:12 流行病
00:26:14 何謂流行病
00:26:15 像是現在正在流行登革熱
00:26:17 這就是流行病
00:26:20 飢荒
00:26:21 流行病
00:26:22 刀兵就是相殺戰爭
00:26:26 這些災難
00:26:28 一個接一個
00:26:30 一下子水災地震颱風
00:26:33 一直來
00:26:34 這叫做劫濁
00:26:40 現在呢
00:26:41 母娘跟我們說
00:26:44 當今的人已經墜入五濁的惡世
00:26:49 貪戀酒色財氣
00:26:52 我們現在再看下文
00:26:54 因此輪迴旋轉
00:27:01 情波慾海生災
00:27:06 血水週流可愍
00:27:10 尸骸遺脫堪哀
00:27:18 我們要來解釋這篇文
00:27:23 先來瞭解情波和慾海
00:27:27 這兩句話
00:27:29 先看修真錄說明
00:27:32 七情一動
00:27:35 如起波浪
00:27:38 情波滾滾
00:27:40 能淹沒一切善行
00:27:45 修真錄說
00:27:47 七情喜怒哀懼愛惡欲
00:27:50 心一動
00:27:53 就像是掀起波浪
00:27:57 一個人情若動
00:27:59 心就一直翻攪
00:28:01 就像是掀起波浪
00:28:04 這就是情波了
00:28:06 情波滾滾
00:28:09 能淹沒一切善行
00:28:12 你一個人想要走善的路
00:28:16 情波一動
00:28:18 整個道路就被淹沒了
00:28:22 修真路這樣說
00:28:25 人之慾
00:28:28 深廣如海
00:28:32 永難知足
00:28:34 故曰慾海
00:28:40 它說人的慾
00:28:45 深廣
00:28:46 就像是海一樣
00:28:49 人的慾念無法去測量
00:28:54 永遠都不知足
00:28:56 所以才叫做慾海
00:29:00 但是一般佛經
00:29:03 慾海的慾
00:29:05 是寫這字欲
00:29:10 所以辭海才說
00:29:12 慾音欲
00:29:14 本作欲
00:29:16 辭海這字慾的音
00:29:19 就是這字欲
00:29:21 本來就要寫這字欲
00:29:24 所以中文的文字
00:29:27 很麻煩
00:29:30 有的同一個意思
00:29:32 寫好幾個字
00:29:35 有的一個字
00:29:37 有好幾種意思
00:29:40 你若沒有小心
00:29:42 有人說那寫錯了
00:29:44 怎麼樣
00:29:45 會變這樣
00:29:46 所以我如果感覺一個字怪怪的
00:29:49 就要快去翻字典
00:29:52 剛剛坐在我旁邊
00:29:54 這位先生說
00:29:55 老師那字劫
00:29:58 這個劫不要寫這樣才對嗎
00:30:05 我被他講一個
00:30:06 想說翻翻看字典
00:30:09 對不對
00:30:10 不然這本書就寫這樣
00:30:14 多少翻翻看
00:30:16 結果
00:30:19 這字劫
00:30:24 跟這字刼
00:30:26 這都是後來作的字
00:30:29 若是正字的劫
00:30:31 要寫這樣
00:30:38 最早
00:30:40 劫這樣寫
00:30:41 第二次才寫這樣
00:30:44 最後一次才寫這樣
00:30:49 這三字都通用
00:30:52 你劫寫這樣也沒錯
00:30:54 寫這樣也沒錯
00:30:55 寫這樣也沒錯
00:30:59 所以字
00:31:02 總是要小心不蝕本
00:31:05 老師一輩子都不霸道
00:31:08 別人只要跟我說
00:31:11 不然我何必那麼麻煩
00:31:13 講個道理
00:31:14 拿那麼一大箱皮箱做什麼
00:31:16 這皮箱裡有字典
00:31:19 參考書
00:31:20 零零瑣瑣都放在這裡面
00:31:22 臨時別人要問才有得翻
00:31:26 不然現在看要怎麼樣才好
00:31:28 他問我
00:31:29 我就馬上翻了
00:31:30 馬上翻裡面就有寫
00:31:33 真正最早的劫
00:31:36 要寫這字
00:31:38 第二次就寫這字
00:31:40 現在這個是現代字
00:31:42 這樣跟你說比較快
00:31:45 所以你劫要寫哪一字
00:31:47 都沒關係
00:31:47 都沒錯
00:31:51 所以這字慾和這字欲
00:31:54 也一樣啦
00:31:56 這兩字都通用
00:32:00 但是佛經的欲不寫這字
00:32:05 佛經的欲都寫這字
00:32:09 所以現在就來看辭海
00:32:14 裡面一句話
00:32:18 作個引證
00:32:22 辭海說
00:32:25 欲海
00:32:27 謂貪愛等欲
00:32:32 深廣如海
00:32:34 元照彌陀經疏
00:32:38 未成之佛
00:32:40 久沈欲海
00:32:43 杳無出期
00:32:45 梁武帝文
00:32:47 度群迷於欲海
00:32:52 辭海理說欲海
00:32:55 就是一個人貪愛等欲
00:33:01 可以說深廣就像是海
00:33:05 元照
00:33:08 這是一位和尚的名字
00:33:12 彌陀經疏
00:33:14 等於就是彌陀經的註解本
00:33:18 元照彌陀經疏
00:33:21 裡面一句話
00:33:24 說還沒成佛的人
00:33:27 未成之佛就是還沒成的佛
00:33:31 還沒成佛的人
00:33:34 他沈於欲海很久
00:33:39 杳
00:33:40 我們說茫茫渺渺
00:33:42 就是這個杳
00:33:44 說茫茫渺渺
00:33:46 不知何時才可以跳出來
00:33:51 所以這字沈
00:33:54 但是沉也有人寫這字
00:33:57 這也是通用
00:34:00 這字沈和這字沉也是一樣
00:34:06 梁武帝的文
00:34:08 裡面一句話說
00:34:10 度群迷於欲海
00:34:14 欲海就是人的貪欲
00:34:17 不知足
00:34:18 就像是海
00:34:20 情波就是七情一直翻攪
00:34:24 就像是波浪
00:34:25 這樣說比較快
00:34:28 所以我們現在就是再來看本文
00:34:36 因此輪迴旋轉
00:34:39 情波慾海生災
00:34:43 血水週流可愍
00:34:47 尸骸遺脫堪哀
00:34:53 它說因為眾生
00:34:57 墜入五濁的惡世
00:35:03 貪戀酒色財氣
00:35:09 所以受到六道的輪迴
00:35:13 旋轉不停止
00:35:18 在情波和慾海之間
00:35:28 生出各種大災難
00:35:34 一旦
00:35:36 人若死了
00:35:37 萬般都化為烏有
00:35:42 人的皮肉臭爛
00:35:45 血水向四方流
00:35:49 只有存一堆骨頭
00:35:55 說起來也是非常非常悲哀
00:36:01 再看下文
00:36:04 老母說經至此
00:36:08 婆心慈淚頻催
00:36:13 爾時慈航尊者
00:36:17 合掌恭敬而請曰
00:36:21 瑤池金母講經說到這
00:36:27 祂慈悲的眼淚一直流
00:36:30 在這個時候
00:36:32 觀世音菩薩
00:36:34 祂就合掌恭敬
00:36:37 對瑤池金母這樣說
00:36:41 有人說慈航尊者
00:36:44 老師你怎麼說觀世音菩薩
00:36:49 我們現在看佛光大辭典的說明
00:36:53 佛菩薩
00:36:56 以塵世為苦海
00:37:00 故以慈悲救度眾生
00:37:03 出離生死海
00:37:06 猶如舟航度人
00:37:11 故稱慈航
00:37:15 有人說老師
00:37:17 這讀作帆
00:37:19 你這怎麼讀作帆
00:37:21 正音是讀作帆啦
00:37:25 帆是方言
00:37:27 地方話
00:37:29 因為話是這樣
00:37:31 能念的順口最好
00:37:36 你若念慈航
00:37:39 聽起來怪怪的
00:37:40 對不對
00:37:41 人家說慈航慈航
00:37:43 你如果說慈航
00:37:45 聽了就怪怪的
00:37:47 像是宜蘭隔壁說羅東
00:37:51 你若讀羅東
00:37:52 別人會聽不懂
00:37:56 這就是為了
00:37:59 字聽了順的關係
00:38:02 才這樣念
00:38:04 你若要讀詩就不行
00:38:07 讀詩這字你一定要讀作航
00:38:10 不能讀作航
00:38:11 讀作航詩的押韻就不對了
00:38:15 你就要注意這樣
00:38:16 你若普通在讀
00:38:19 方言正音都沒關係
00:38:22 都沒有錯
00:38:26 它說佛祖菩薩
00:38:29 就是用塵世作為苦海
00:38:33 所以慈悲要救度眾生
00:38:37 脫出離開生死的苦海
00:38:42 就像是一艘船一樣
00:38:46 所以才叫做慈航
00:38:49 辭海這樣說
00:38:52 佛菩薩以大慈悲救眾生
00:38:56 出生死海
00:38:58 有如舟航
00:39:01 故曰慈航
00:39:03 觀音大士有慈航道人之稱即以此
00:39:10 辭海說佛祖菩薩
00:39:13 用祂的大慈悲要來救眾生
00:39:17 要出入生死苦海
00:39:20 就像是一艘船一樣
00:39:23 所以才叫做慈航
00:39:25 觀世音菩薩
00:39:27 觀音大士就是觀世音菩薩
00:39:30 說觀世音菩薩
00:39:31 會有慈航道人的稱呼
00:39:34 就是在這
00:39:36 所以現在說慈航尊者
00:39:39 等於就是說觀世音菩薩
00:39:43 我們再看下文
00:39:46 弟子
00:39:47 聞母金言
00:39:51 無極既生太極
00:39:55 兩儀又分三家
00:40:00 萬物由此而生
00:40:03 又復由此而滅
00:40:07 何不令其不生不滅
00:40:11 以冤血流滿地
00:40:14 骨脫如山
00:40:15 豈不甚幸
00:40:20 現在觀世音菩薩說
00:40:23 弟子聽到母娘講的話
00:40:27 無極既然生太極
00:40:32 太極又分兩儀
00:40:36 兩儀又分出三家
00:40:40 三家是什麼
00:40:41 三個家庭啊
00:40:44 你若看我那本小本的
00:40:47 三三歸一
00:40:49 那個道理就是這樣
00:40:51 三個家庭
00:40:53 一個是水火風
00:40:55 一個精氣神
00:40:58 一個靈覺生
00:40:59 剛好三家
00:41:01 我們的身體就是這三項組織的
00:41:06 說萬物從這裡生
00:41:11 不過歸終
00:41:13 這三項又在同一個地方消滅
00:41:21 為什麼
00:41:23 祢不讓他不生不滅
00:41:27 就不用血流滿地
00:41:30 骨頭脫離皮肉
00:41:33 堆積如山
00:41:34 以這樣來說
00:41:36 難道不是眾生的幸福嗎
00:41:42 王母曰
00:41:46 現在這裡就是
00:41:48 瑤池金母要來解釋原理
00:41:52 也要來講了脫生死的道理
00:41:56 時間到了
00:41:57 沒辦法講
00:41:59 等到下期再來講
00:42:01 瑤池金母要來說了脫生死的道理
00:42:03 要怎麼樣才能了脫生死
00:42:06 你看瑤池金母這篇文
00:42:10 你就瞭解

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