瑤池金母經(舊)40

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)40

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年06月06日 00:00

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00:02:40 不然我們現在來看辭海的說明
00:02:44 蟠桃
00:02:46 謂仙桃也
00:02:49 十洲記
00:02:51 東海(口誤)有山
00:02:54 名度索山
00:02:55 上有大桃樹
00:02:58 蟠屈三千里
00:03:01 曰蟠木
00:03:04 這裡面一個注解
00:03:05 先作說明
00:03:08 蟠木
00:03:10 盤曲之木也
00:03:12 漢書鄒陽傳
00:03:15 蟠木根柢
00:03:18 輪囷離奇
00:03:21 注蟠木
00:03:23 屈曲之木也
00:03:25 這裡面又兩個注解
00:03:28 先作說明
00:03:31 注解第一
00:03:32 辭海這樣說
00:03:33 輪囷
00:03:35 屈曲貌
00:03:37 史記鄒陽傳
00:03:39 蟠木根柢
00:03:41 輪囷離奇
00:03:45 現在說輪囷
00:03:48 就是屈曲之貌
00:03:50 就是彎彎曲曲
00:03:52 那個形態
00:03:55 在史記的鄒陽傳裡說
00:03:59 這個蟠木的根
00:04:03 結得彎曲
00:04:06 根可以說彎來彎去
00:04:08 打結來打結去
00:04:12 那麼這個離奇
00:04:14 辭海這樣說
00:04:15 離奇委屈盤戾
00:04:19 離奇就是委屈盤戾
00:04:21 話說起來那個根
00:04:23 這條根疊這條根
00:04:25 這條根疊這條根
00:04:26 就像是草繩打死結的樣子
00:04:29 結得彎曲
00:04:34 所以現在辭海說蟠木
00:04:39 何謂蟠木
00:04:41 蟠木就是會彎曲的樹
00:04:47 在漢書鄒陽傳說
00:04:50 蟠木的根
00:04:52 可以結成很彎曲
00:04:55 蟠木是一種屈曲之木
00:04:59 屈曲也可以說是彎曲
00:05:02 現在辭海說
00:05:05 蟠桃是一種仙桃
00:05:09 在十洲記
00:05:12 十洲記是道書
00:05:13 道教的書
00:05:16 它說東海有一座山
00:05:20 現在講的東海不是指地球
00:05:23 指天上
00:05:25 說東海有一座山
00:05:28 叫做度索山
00:05:31 度索山上有一棵很大棵的桃子樹
00:05:37 根打結彎曲
00:05:40 綿延三千里
00:05:42 看那棵樹多大棵
00:05:44 光是根就綿延三千里
00:05:48 真的假的我沒看過
00:05:49 我沒辦法講
00:05:50 這是照書這樣說的
00:05:54 等於那棵蟠桃
00:05:55 就是很大棵
00:05:57 你凡間看不到
00:05:59 聽說吃一顆蟠桃
00:06:01 歲數會多達千年
00:06:04 看以後有沒有辦法
00:06:06 去讓瑤池金母請吃一顆看看
00:06:09 你若要吃蟠桃就要加油
00:06:12 你沒有蟠桃宴會
00:06:14 你沒有龍華宴會
00:06:16 你根本無法吃龍華盛會
00:06:19 沒有瑤池金母請你
00:06:21 你要去哪裡吃
00:06:22 對不對
00:06:23 我們現在看下文
00:06:27 萬靈統御傳教旨
00:06:34 諸仙獻壽
00:06:38 列聖稱觴
00:06:43 裡面這字觴字
00:06:46 要先說明
00:06:49 不然你不知道這個觴是指什麼
00:06:52 現在我們來看
00:06:53 穆天子傳裡一句話
00:06:56 觴西王母於瑤池龍華樹下
00:07:03 對這字觴先作說明
00:07:07 辭海這樣說
00:07:09 觴進酒勸飲也
00:07:13 管子達鬱
00:07:15 管子觴桓公
00:07:20 辭海說觴
00:07:22 就是端酒說
00:07:24 喝啦喝啦請你喝
00:07:26 叫做勸飲
00:07:29 進酒勸飲這叫做觴
00:07:33 所以在管子的達鬱篇
00:07:37 他說管子
00:07:39 管子是一個人的名字
00:07:42 管子端酒要進敬桓公
00:07:46 桓公是國王
00:07:48 端酒要敬國王
00:07:51 現在這字觴
00:07:53 就是勸酒的意思
00:07:55 現在穆天子傳說
00:07:58 觴西王母於瑤池龍華樹下
00:08:03 西王母
00:08:04 我們有時候說瑤池金母
00:08:07 所以現在很糟
00:08:09 像是花蓮
00:08:12 一間叫做慈惠堂
00:08:14 一間叫做勝安宮
00:08:16 一間說金母
00:08:18 一間說王母
00:08:21 非常混亂
00:08:22 像是現在這個經也一樣
00:08:26 這本就寫王母
00:08:28 一本舊的現在收起來了
00:08:31 舊的寫金母
00:08:33 實際上金母就是王母
00:08:35 王母就是金母
00:08:37 全文應該要怎麼說
00:08:39 要說瑤池西王金母
00:08:45 要這樣說
00:08:46 為什麼金母和王母會講不同
00:08:50 因為以前開發地球
00:08:56 最早就是木公金母
00:09:00 因為東方甲乙木
00:09:05 西方庚辛金
00:09:07 現在說木公就要說金母
00:09:11 你若說西王母就要說東王公
00:09:14 東王公就是木公
00:09:16 西王母就是金母
00:09:18 實際上是同一人
00:09:20 現在一個人要拆成兩身
00:09:23 看有沒有要命
00:09:26 他說端酒要敬西王母
00:09:33 說母親請您喝酒
00:09:35 喝到醉
00:09:37 在龍華樹下敬西王母
00:09:43 這佛教就不適用了
00:09:46 為什麼
00:09:47 佛教禁酒啊
00:09:49 佛教五戒說
00:09:50 殺盜淫妄酒
00:09:52 佛教就不能喝酒
00:09:55 不過這是道教的書
00:09:59 道教的思想和佛教不同
00:10:02 對於戒律
00:10:04 之前我有講過
00:10:05 在十法界裡也有說
00:10:09 因為戒律有一個共同的戒律
00:10:13 和一個不共同的戒律
00:10:17 共同的戒律就是說
00:10:19 不管你有沒有受戒
00:10:23 犯罪就是要治罪
00:10:27 就像是你去搶劫
00:10:31 你說我又不知道法律
00:10:34 不知道法律不行
00:10:35 一樣要關
00:10:37 對不對
00:10:38 這共同的法律好比說
00:10:40 在日本犯到
00:10:41 在臺灣犯到在美國犯到
00:10:43 也是照常要關
00:10:44 那都是共同的戒律
00:10:47 你若是共同的戒律
00:10:48 無論佛教無論道教
00:10:50 無論基督教無論什麼教
00:10:51 都是犯到戒律
00:10:54 那叫做共同戒律
00:10:56 那不共同的戒律呢
00:10:57 不共同的戒律就是
00:10:59 像是酒就是不共同的戒律
00:11:02 你若受戒喝酒就要處罰
00:11:05 若沒受戒不用處罰
00:11:10 有人說這樣不公平
00:11:12 哪裡不公平
00:11:13 你不要受戒就好
00:11:14 又沒有人叫你受戒
00:11:15 對不對
00:11:17 這個戒律
00:11:18 例如各國的法律也一樣
00:11:20 有人在臺灣犯法
00:11:23 去日本不用治罪
00:11:26 有人去日本犯法
00:11:28 來臺灣不用治罪
00:11:29 為什麼
00:11:30 那邊的法律和這邊的不一樣
00:11:32 這不共同的戒律
00:11:36 所以道家好酒
00:11:38 佛家戒酒
00:11:40 你只要信佛
00:11:42 酒絕對不能喝
00:11:44 若信道
00:11:46 酒不要亂就好
00:11:47 你喝醉沒關係
00:11:50 道家儒家都沒禁酒
00:11:54 你看論語就知道
00:11:58 說
00:12:03 曾子
00:12:04 曾子可以說是宗聖
00:12:07 儒家四個聖人的其中一個
00:12:10 曾子說三餐不喝酒不行
00:12:15 早上起床就喝酒了
00:12:17 曾子照三餐喝
00:12:20 孔子說是喝酒海量
00:12:25 這在酒道
00:12:27 我有兩片錄影帶
00:12:28 酒道裡就有
00:12:29 你去看沒關係
00:12:32 不過當酒仙沒關係
00:12:33 不要當酒鬼
00:12:34 我不騙你
00:12:35 當酒鬼你會很要命
00:12:38 所以你若喜歡喝酒的
00:12:41 若不喝酒的不用看
00:12:43 不喝酒你哪需要看那個
00:12:45 你根本就不喝就不用看
00:12:47 若愛喝酒的
00:12:49 酒道的錄影帶你就要看好
00:12:52 酒飲而不醉
00:12:53 醉而不亂叫做酒仙
00:12:56 像是要去給瑤池金母請
00:12:59 一定要吃蟠桃配酒
00:13:03 喝醉沒關係
00:13:04 不要看仙女很漂亮
00:13:07 眼睛一直盯著看
00:13:09 你就被打落凡間
00:13:10 我不騙你
00:13:11 那七真傳裡就有
00:13:13 七真傳劉長生
00:13:16 在天上看仙女在跳舞
00:13:19 眼睛一直盯著看
00:13:20 瑤池金母很氣說打落凡間
00:13:23 馬上打下來
00:13:24 不行
00:13:26 酒不能亂性
00:13:29 酒飲而不醉
00:13:30 醉而不亂就是酒仙
00:13:32 喝酒若醉
00:13:34 喝酒若亂就變酒鬼
00:13:36 我不騙你
00:13:38 不是叫你不要喝
00:13:40 不要當酒鬼是真的
00:13:43 所以現在說
00:13:45 穆天子傳說
00:13:46 觴西王母於瑤池龍華樹
00:13:49 在龍華盛會
00:13:52 在吃仙桃配酒
00:13:55 大家酒端著說
00:13:57 母親喝一杯
00:13:59 母親喝一杯
00:14:00 母親大概喝酒海量的
00:14:02 若沒海量
00:14:04 這些仙這麼多
00:14:07 一人一杯哪得了
00:14:10 我是照這個說的
00:14:11 我沒有亂說喔
00:14:14 現在看本文
00:14:17 說萬靈統御傳教旨
00:14:20 萬靈就是所有的神仙佛聖
00:14:25 就照那個規矩入席
00:14:29 照那個規矩
00:14:30 你坐這你坐這
00:14:31 照規矩入席
00:14:34 眾生就向前
00:14:38 向瑤池金母祝壽
00:14:40 說萬壽無疆
00:14:44 所有這些聖人就端酒
00:14:48 就要來敬瑤池金母
00:14:51 這是經說的
00:14:54 我們現在再看下文
00:14:57 天威咫尺
00:15:01 功高德重
00:15:06 代燮權衡
00:15:10 仙主道宗
00:15:14 我們說天的威嚴
00:15:17 在我們的頭頂
00:15:19 人說頭上三尺有神明
00:15:23 很近
00:15:24 咫尺
00:15:25 咫尺是很近
00:15:28 為什麼呢
00:15:31 現在說咫尺
00:15:34 尺就是
00:15:36 可以說一尺長
00:15:39 就是叫做尺
00:15:40 八寸叫做咫
00:15:42 咫尺就是說沒有一尺長
00:15:45 在我們的頭頂而已
00:15:49 所以眾生要修到什麼
00:15:53 修到功德圓滿
00:15:55 功高德重
00:15:57 你才能夠上天
00:15:59 赴龍華蟠桃會
00:16:04 來朝參
00:16:08 這些所有神仙佛聖的主宰
00:16:12 母娘
00:16:14 也是大道中最高的領袖
00:16:19 瑤池金母
00:16:23 現在對於天威
00:16:28 和咫尺
00:16:30 我們來作注解
00:16:32 在辭海裡這樣說
00:16:37 天威
00:16:38 謂上帝之威靈也
00:16:43 現在說天威
00:16:44 就是天公的威靈
00:16:48 現在說咫尺
00:16:49 我們現在看最新增訂本辭海
00:16:52 咫尺
00:16:54 八吋為咫
00:16:57 十寸為尺
00:16:59 以喻距離之近也
00:17:02 左傳僖九年
00:17:05 天威不違顏咫尺
00:17:10 戰國秦策
00:17:13 雖(口誤)有高世之名
00:17:16 無咫尺之功者不賞
00:17:20 對於天威不違顏咫尺的注解
00:17:25 先作說明
00:17:28 最新增訂本辭海這樣說
00:17:31 容齋五筆
00:17:34 左傳
00:17:35 天威不違顏咫尺
00:17:38 上四字為天子設
00:17:42 下三字為人臣設
00:17:45 故注言
00:17:47 天鑒不遠
00:17:49 威嚴常在顏面之前
00:17:54 現在這算是三括弧就對了
00:17:57 裡面這兩個括號
00:17:59 這才單括號
00:18:02 它說容齋五筆
00:18:06 這是一本書的名字
00:18:07 現在是最新增訂本辭海
00:18:10 要來引這句話
00:18:11 在容齋五筆這本書說
00:18:14 左傳
00:18:15 容齋五筆又來引左傳
00:18:18 引前面的文
00:18:20 說天威不違顏咫尺
00:18:24 這七字
00:18:26 上面四字
00:18:28 上面四字就是指天威不違
00:18:32 這四字
00:18:33 這是皇帝
00:18:35 為了皇帝所說的
00:18:38 下三字
00:18:39 就是顏咫尺
00:18:41 這就是為了人臣
00:18:43 就是說
00:18:44 朝內的官所說的
00:18:49 所以現在注解這篇文
00:18:54 天威
00:18:57 等於是指什麼
00:18:58 說上天來監視
00:19:01 鑒就是監視
00:19:03 上天監視你不遠
00:19:06 不違就是不遠
00:19:08 不是違背的違
00:19:10 說上天監視你不遠
00:19:14 祂的威嚴時常在你面前
00:19:18 顏面
00:19:20 顏面就是臉
00:19:21 在你面前
00:19:25 所以現在照最新增訂本辭海說
00:19:30 咫尺
00:19:33 八吋叫做咫
00:19:37 十寸叫做尺
00:19:40 有人說這個吋怎麼寫口字旁
00:19:43 這個寸怎麼沒有
00:19:45 這英寸
00:19:47 你若做衣服的人
00:19:49 就會用這字
00:19:51 八吋剛好一咫
00:19:54 八英寸就對了
00:19:55 八英寸剛好一咫
00:19:57 臺灣尺
00:19:58 中國尺十寸剛好一尺
00:20:01 咫也是尺
00:20:02 尺也是咫
00:20:03 因為一尺剛好八英寸
00:20:08 所以咫也是尺
00:20:09 尺也是尺
00:20:12 這樣說比較快
00:20:14 這是一種比喻
00:20:17 比喻什麼
00:20:18 比喻在面前很近
00:20:21 一尺有多遠
00:20:23 一卡就六寸了
00:20:26 一卡多而已
00:20:27 意思就是說
00:20:29 上天在你面前監視你
00:20:31 這樣說比較快
00:20:33 所以才引左傳
00:20:36 僖是皇帝的名字
00:20:40 那位皇帝第九年
00:20:42 說天威不違顏咫呎
00:20:45 所以戰國秦策裡這樣說
00:20:49 說雖然你當官很有名
00:20:54 不過你若沒有一點功勞
00:20:56 不能賞
00:20:58 出名不能賞
00:21:00 有功勞才能賞
00:21:02 對不對
00:21:02 說你當官很有名
00:21:04 你就沒功勞要怎麼賞
00:21:06 雖然你當官很有名
00:21:10 不過你若沒有一點功勞
00:21:12 不能賞
00:21:13 這咫尺
00:21:14 就是一點點的意思
00:21:17 那麼我們現在另外
00:21:21 對瑤池金母經
00:21:26 跟我們所說的
00:21:28 天威咫尺
00:21:30 功高德重
00:21:31 代燮權衡
00:21:33 仙主道宗
00:21:35 說代燮
00:21:38 這個燮是什麼
00:21:39 我們現在再作個注解
00:21:42 辭彙這樣說
00:21:45 燮調和理治
00:21:48 例燮理陰陽
00:21:52 這個燮就是要來調和
00:21:56 要來管理
00:21:58 例如燮理陰陽
00:22:01 城隍廟就會寫這兩字
00:22:03 燮理陰陽
00:22:04 為什麼
00:22:06 城隍公要管陽也要管陰
00:22:09 所以說燮理陰陽
00:22:13 辭海這樣說
00:22:15 權衡稱物之具
00:22:18 按權衡所以銓輕重
00:22:22 因引申為評量之義
00:22:28 這裡面兩個注解先作說明
00:22:31 注解第一
00:22:32 辭海這樣說
00:22:34 銓衡也
00:22:37 見說文
00:22:39 參閱銓衡條
00:22:44 二選官也
00:22:47 量才授官曰銓
00:22:53 針對這篇文
00:22:57 它說銓是什麼
00:22:59 銓等於就是量仔
00:23:02 也可以說是秤子
00:23:06 這是出自於說文
00:23:09 你詳細看銓衡的條目就知道
00:23:13 但是我沒有引出來
00:23:16 但是你若翻辭海裡就有寫
00:23:19 銓衡本來是一樣
00:23:24 第二就是選官
00:23:28 就是要量這個人才多大
00:23:33 才封他當官
00:23:36 所以這個銓
00:23:38 也可以說是封官
00:23:40 也可以說銓
00:23:42 量東西也可以說銓
00:23:46 注解第二
00:23:49 量音良
00:23:51 凡稱輕重
00:23:54 度多小長短
00:23:56 皆曰量
00:23:59 現在這不能讀作量
00:24:01 現在讀作量
00:24:04 這量
00:24:05 臺灣音俗音說量
00:24:09 假使你若要秤輕重
00:24:14 秤子也可以說量
00:24:17 說量看看多重
00:24:20 量
00:24:22 要度多少
00:24:25 就像是用斗量有多少
00:24:29 人家說量看看有多少
00:24:32 斗也可以說量
00:24:35 秤子也可以說量
00:24:37 斗也可以說量
00:24:40 長短
00:24:42 長短就是長短
00:24:44 量看看有多長
00:24:47 所以尺斗秤子
00:24:51 都可以說量
00:24:53 量看看有多重
00:24:55 量看看多少
00:24:56 量看看多長
00:24:58 這都可以說量
00:25:00 這都稱作量
00:25:04 那麼現在辭海說
00:25:07 權衡是要秤東西的器具
00:25:11 秤子就對了
00:25:13 不過這個權衡
00:25:16 本來是要秤輕重的東西
00:25:20 不過要引申
00:25:22 引申就是說
00:25:24 字不能死用
00:25:26 你若要講另外一個意義
00:25:30 這個權衡你也可以說是尺
00:25:33 說是斗
00:25:34 都可以說
00:25:37 等於這篇文
00:25:40 我們現在再來念一遍
00:25:44 天威咫尺
00:25:46 功高德重
00:25:48 代燮權衡
00:25:50 仙主道宗
00:25:53 它說天的威嚴
00:25:56 在我們的頭頂
00:25:58 監視眾生的功德
00:26:02 現在要用尺來量
00:26:04 量看看有多高
00:26:06 你的道到底有多高
00:26:10 用秤子秤
00:26:12 秤你的德有多重
00:26:15 所以才說功高德重
00:26:19 到底你的功有多高
00:26:21 你的德有多重
00:26:24 所以眾生要修到功德圓滿
00:26:28 才可以上天
00:26:30 赴龍華盛會
00:26:32 來朝參仙真的主宰
00:26:36 大道中最高的領袖
00:26:39 瑤池金母
00:26:42 所以你就要知道
00:26:44 話說到這
00:26:46 就要瞭解現在
00:26:49 宗教中在拜斗
00:26:52 拜斗要做什麼你知道嗎
00:26:54 拜斗就是從這句話出來的
00:26:57 你想我們要設斗
00:27:00 就要一個米斗
00:27:03 後面就要一面鏡子
00:27:06 前面就要一盞燈
00:27:10 就要一把尺
00:27:12 一把剪刀
00:27:14 一把刀
00:27:15 現在都用劍
00:27:17 一個秤子
00:27:20 那要做什麼
00:27:21 就跟現在瑤池金母講的這句話
00:27:25 今晚無法向你解釋
00:27:28 等到下期再來解釋
00:27:30 拜斗的意義
00:27:32 到底斗設置秤子
00:27:34 設置刀
00:27:35 設置剪刀
00:27:36 設置鏡子
00:27:37 到底有什麼用處
00:27:40 現在的人拜斗當成什麼
00:27:41 要拜賺大錢的
00:27:45 拜斗是很大的意義
00:27:50 當今不瞭解的很多
00:27:52 不然我們現在開始
00:27:55 天威咫尺
00:27:59 功高德重
00:28:02 代燮權衡
00:28:05 仙主道宗
00:28:09 它說天的威嚴
00:28:13 在我們的頭頂
00:28:16 可以說很近
00:28:18 就像是咫尺之間
00:28:23 我們今天所有眾生
00:28:27 就是用尺量
00:28:31 我們的功到底有多高
00:28:35 用秤子秤
00:28:37 秤我們的德有多重
00:28:40 才叫做功高德重
00:28:44 所以眾生你今天要修到功德圓滿
00:28:49 才可以上天
00:28:50 赴龍華盛會
00:28:52 這就是接上文
00:28:57 你假使參加龍華盛會之後
00:29:03 我們就朝參到仙真的主宰
00:29:07 大道中最高的領袖
00:29:10 瑤池金母
00:29:13 所以我們對於天威咫尺
00:29:18 以及代燮權衡
00:29:20 我們上期有引很多事例
00:29:24 所以今天
00:29:26 我們常常跟人說
00:29:28 你這人功高德重
00:29:31 所以我們就要來瞭解
00:29:33 當今拜斗的意義
00:29:37 當今拜斗
00:29:38 大家都當作拜斗要賺錢
00:29:41 實際上拜斗真正的意義
00:29:44 是古代的人
00:29:46 要警戒自身
00:29:49 來設斗
00:29:52 你盡管看
00:29:53 只要拜斗
00:29:54 一定要一個米斗
00:29:56 現在是偷工減料
00:29:59 都用鉛桶充當
00:30:00 實際上是要以前的米斗
00:30:02 以前拜斗就要這樣
00:30:05 斗的中間
00:30:09 後面一定要放一面鏡子
00:30:13 就要一把尺
00:30:16 一個秤子
00:30:18 一把剪刀
00:30:20 一把劍
00:30:22 要一個斗燈
00:30:24 不然這個斗就不齊全
00:30:28 那麼拜斗的意義是什麼
00:30:32 我們現在就來看
00:30:33 呂純陽祖師一個解釋
00:30:36 古之修行者
00:30:40 朝乾夕惕
00:30:43 春秋設禮
00:30:46 禮斗南為戒
00:30:49 斗南者
00:30:50 在天為相星
00:30:53 在人為心性
00:30:56 禮斗南則今之拜斗是也
00:31:01 這裡面四個注解
00:31:03 先作說明
00:31:06 注解第一
00:31:09 易乾
00:31:12 君子終日乾乾
00:31:15 夕惕若厲旡咎
00:31:20 疏終竟此日
00:31:24 健健自強
00:31:26 勉力不有止息
00:31:29 夕惕者
00:31:31 謂終竟此日
00:31:34 至向夕之時
00:31:37 猶懷憂惕
00:31:40 後人在文辭習慣上
00:31:43 用其意而易其辭
00:31:47 以朝乾與夕惕為對文
00:31:51 用為朝夕戒懼不敢懈怠之辭
00:31:57 現在辭海這樣說
00:32:00 易就是指易經
00:32:04 有人說易經
00:32:06 乾就是乾卦
00:32:10 現在辭海引易經的乾卦
00:32:15 裡面說君子
00:32:18 從早到晚
00:32:20 終日就是整天
00:32:23 乾乾就是自強不息
00:32:26 就是說從早到晚都沒休息
00:32:31 到晚上的時候
00:32:34 心裡還有驚恐的心
00:32:38 感覺我今天不知道有沒有做錯什麼
00:32:43 有一種自省
00:32:46 旡咎
00:32:47 旡咎就是無災殃
00:32:50 君子做事情
00:32:53 都要自強不息
00:32:56 到晚上還會反省錯誤
00:33:00 若是如此你就無災殃
00:33:04 在易經的注疏裡這樣說
00:33:08 說你從早到晚
00:33:13 可以自強不息
00:33:17 勉力
00:33:20 可以說都沒有休息
00:33:24 現在說夕惕
00:33:26 就是從早到晚
00:33:30 到夜晚的時候
00:33:33 心裡還抱懷憂惕
00:33:37 不知道我有沒有做錯
00:33:41 所以後來的人
00:33:44 在文辭的習慣上
00:33:48 才用這個意
00:33:51 來解意這個文辭
00:33:54 才用朝乾
00:33:57 就是說終日乾乾
00:33:59 他才用朝乾
00:34:02 和夕惕做相對的文
00:34:08 作為早晚
00:34:12 要有戒懼的心
00:34:16 不敢怠慢的意思
00:34:19 就是做什麼都要很小心很注意
00:34:23 很謹慎
00:34:27 注解第二
00:34:28 辭海這樣說
00:34:31 戒
00:34:31 一謹慎也
00:34:34 二防禁身心之過曰戒
00:34:39 現在說戒
00:34:40 有兩個解釋
00:34:43 戒一個就是解釋謹慎
00:34:46 另外一個戒
00:34:48 是解釋防禁身心的過失
00:34:52 稱為戒
00:34:54 前面這就是戒懼的意思
00:34:57 第二個這就是戒律
00:35:00 一般我們說守戒
00:35:02 戒律的意思
00:35:04 注解第三
00:35:07 晉書天文志
00:35:11 斗南亦曰相星
00:35:15 相星在北斗南
00:35:18 相者總領百司
00:35:22 而掌邦教
00:35:25 晉書是中國
00:35:28 二十四史其中一本
00:35:33 晉書裡的天文志裡這樣說
00:35:38 說斗南
00:35:41 另外一個名字叫做相星
00:35:45 相星是在北斗星的南邊
00:35:51 相星在北斗星的南邊
00:35:53 才叫做斗南
00:35:55 何謂相
00:35:57 相就是總領百司
00:36:00 等於所有的官都是他總管
00:36:05 古代說宰相
00:36:07 現在說行政院長
00:36:09 就是掌邦教
00:36:14 國家的大事都是他管的
00:36:17 在天上來說
00:36:19 所有的星斗都是他管的
00:36:21 這樣說比較快
00:36:24 辭海這樣說
00:36:25 斗南為宰相之代辭
00:36:30 現在說斗南
00:36:32 等於是宰相另外一個代名詞
00:36:35 古代的宰相
00:36:37 等於現在的行政院長
00:36:40 可以說天上星斗的宰相
00:36:45 注解第四
00:36:47 孟子這樣說
00:36:50 盡其心者
00:36:51 知其性也
00:36:53 知其性則知天矣
00:36:55 存其心
00:36:57 養其性
00:36:58 所以事天也
00:37:01 孟子這樣說
00:37:03 說盡我們的心
00:37:05 就知道我們的本性
00:37:09 你若知道我們的本性
00:37:11 你就知道天
00:37:14 所以存我們的良心
00:37:18 養我們的本性
00:37:21 所以你才可以奉祀上天
00:37:26 朱熹夫子這樣說
00:37:28 心性者
00:37:29 人之神明
00:37:31 何謂心性
00:37:33 心性就是人的神明
00:37:35 神是元神
00:37:38 明就是智慧
00:37:40 神明等於就是元神有智慧
00:37:44 所以我們現在拜拜
00:37:47 神明桌上人也說神明
00:37:49 神就是要有智慧
00:37:53 圓覺經這樣說
00:37:55 自性清淨
00:37:57 是謂心性
00:37:59 人的自性能清淨
00:38:01 才可以說心性
00:38:03 自性不清淨就不能說是心性
00:38:06 和朱熹夫子說
00:38:08 心性就是人的神明
00:38:11 相符合
00:38:12 是文辭不同而已
00:38:15 現在看呂純陽祖師的解釋
00:38:21 說古代在修行
00:38:25 可以說從早到晚
00:38:29 都自強不息
00:38:32 做一直做善事與良心
00:38:38 但是到晚上的時候
00:38:40 他心裡還想說
00:38:43 不知道我有沒有做錯
00:38:45 就像是曾子說吾日三省
00:38:50 這個意思
00:38:51 他春天秋天來設禮
00:38:57 所以一般若拜斗
00:38:59 大多數不是三月就是九月
00:39:03 三月屬春天
00:39:06 九月屬秋天
00:39:08 才叫做春秋設禮
00:39:11 就是要禮斗南
00:39:14 作為謹慎
00:39:16 現在這個戒就是謹慎
00:39:18 禮斗南就是什麼
00:39:20 就是要來問我們的良心
00:39:23 真正在拜斗就是要問我們的良心
00:39:28 斗南若在天就是相星
00:39:32 天上就是宰相的星
00:39:35 若在人就是我們的心性
00:39:39 因為人的心性在統管
00:39:43 所有的六識
00:39:46 今天禮斗南
00:39:48 等於就是今天的拜斗
00:39:53 那麼
00:39:55 今天在拜斗為什麼要用到
00:39:59 種種工具
00:40:01 像是要用剪刀
00:40:04 用劍
00:40:06 用尺
00:40:08 用秤子
00:40:09 用鏡子
00:40:12 各種東西
00:40:13 為什麼要準備這些東西
00:40:17 這就是
00:40:19 看那些東西
00:40:23 警戒自己的心
00:40:26 我們現在對斗裡面
00:40:29 一項一項作說明
00:40:31 我們要拜斗
00:40:34 最重要就是要用斗燈
00:40:37 斗燈的意思是什麼
00:40:39 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:40:43 斗燈者
00:40:45 吾人之心燈
00:40:48 心之作用最靈
00:40:51 故稱心靈
00:40:54 心靈能燭照一切
00:40:58 故喻之以燈
00:41:03 現在前面說斗
00:41:07 斗就是指斗南
00:41:10 斗南就是我們的心性
00:41:14 那麼現在斗其中要用燈
00:41:18 所以說斗燈就是人的心燈
00:41:24 因為人的心的作用最靈
00:41:28 萬般都用心在運用
00:41:32 所以才稱為心靈
00:41:36 人的心靈能夠燭照一切
00:41:42 人的心靈發出光
00:41:44 靈光
00:41:46 自然能照一切
00:41:49 所以才用一個比喻
00:41:51 叫做燈
00:41:53 所以佛學辭典才這樣說
00:41:56 心燈
00:41:57 猶言心靈
00:42:00 靜中不眛之義
00:42:04 所以佛學辭典
00:42:07 和呂純陽祖師講的意思
00:42:09 差不多一樣
00:42:12 它說心燈等於心靈
00:42:16 一個人在靜之中
00:42:20 我們的心不會被迷惘的意思
00:42:26 那麼
00:42:28 現在拜斗最大的意義
00:42:32 就是要這盞燈
00:42:34 以前在拜斗的時候
00:42:38 都要守那盞燈
00:42:41 現在拜斗都沒有了
00:42:43 拜斗就錢繳過去
00:42:46 管廟怎麼去拜
00:42:47 人都沒去
00:42:49 以前若在拜斗
00:42:51 人一定要守那盞燈
00:42:53 怕那盞燈熄滅
00:42:55 以前是油燈
00:42:57 所以這盞燈若越點越亮
00:43:00 就描寫你的心靈越顯明
00:43:05 你的燈若越點越暗
00:43:08 等於你就有做虧心事
00:43:10 話說起來
00:43:12 就是你的心胸不是很好
00:43:15 你就要趕快懺悔
00:43:17 就要趕快做
00:43:20 所以斗燈是最重要的
00:43:24 那麼現在點完斗燈之後
00:43:27 後面就要有一面鏡子
00:43:29 斗
00:43:31 不信的話拜斗的時候你注意看
00:43:33 後面一定會有一面鏡子
00:43:35 這面鏡子叫做明鏡
00:43:38 我們現在再看呂純陽祖師的說明
00:43:41 斗中置鏡者
00:43:46 斗南為心性
00:43:49 心性如明鏡
00:43:52 照一切心念
00:43:54 故禮斗見鏡以為戒
00:44:01 祂說現在斗中放一面鏡子
00:44:07 為什麼要放這面鏡子
00:44:10 因為斗南就是我們的心性
00:44:13 剛剛講完了
00:44:15 我們的心性
00:44:17 就像是一面很清的鏡子
00:44:22 它能夠照一切心念
00:44:27 所以我們今天禮斗
00:44:29 禮斗現在後來說拜斗
00:44:32 就看這面鏡子來謹慎
00:44:36 這個戒就是剛剛解釋的謹慎
00:44:39 看那面鏡子會照我們的心
00:44:43 人家說佛光反照
00:44:45 那面鏡子再照回來
00:44:47 看你自己的心
00:44:50 所以修真錄才這樣說
00:44:53 心如明鏡
00:44:56 照物清晰
00:44:59 說我們的心像是一面鏡子
00:45:03 照物照得清清楚楚
00:45:08 辭海這樣說
00:45:10 心能燭照萬物
00:45:13 猶如明鏡
00:45:15 故曰明鏡
00:45:17 辭海說我們的心
00:45:20 能夠照一切萬物
00:45:24 因為一個人的心
00:45:27 好壞是非曲直
00:45:29 你都能夠看出來
00:45:31 所以我們的心能夠照萬物
00:45:34 就像是一面鏡子
00:45:36 所以才叫做明鏡
00:45:39 那麼現在斗
00:45:43 就要一盞斗燈
00:45:46 後面就要放一面鏡子
00:45:49 現在你就要一把剪刀
00:45:52 一把劍
00:45:55 剪刀是代表智
00:45:57 劍是代表慧
00:46:00 所以我們才說智剪慧劍
00:46:03 我們時常說慧劍慧劍
00:46:07 劍是代表慧
00:46:09 剪是代表智
00:46:11 我們現在再看呂純陽祖師的說明

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