瑤池金母經(舊)38

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)38

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年05月02日 00:00

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00:01:20 我們現在再看下文
00:01:24
00:01:29
00:01:35
00:01:38
00:01:41
00:01:44
00:01:46 它說眾神
00:01:50 真靈就是指所有的神
00:01:54 聞到心香
00:01:58 這樣向下看你一下
00:02:01 下盼盼就是看
00:02:05 這樣向下看你
00:02:08 這個無形的仙旗
00:02:11 仙旆就是旗子很大支叫做旆
00:02:14 大支旗就是旆
00:02:16 仙旆就是仙人的旗子
00:02:20 插滿在修行人
00:02:22 在禮拜玉皇上帝的地方
00:02:27 軒就是
00:02:30 以前皇帝朝見百姓也稱為軒
00:02:34 臨軒
00:02:35 玉皇上帝要朝見所有的
00:02:39 下界這些人天所有眾生
00:02:45 也是稱為臨軒
00:02:50 玉皇上帝就是在那個地方
00:02:54 統領眾神
00:02:56 觀看這些眾生
00:02:59 所燒的香是什麼
00:03:03 令神就是傳令的神
00:03:06 傳令的神官
00:03:11 當神的官
00:03:13 報告玉皇上帝
00:03:16 通達到九天
00:03:19 現在道家說九天就是無極
00:03:24 因為依八卦定論
00:03:27 東西南北
00:03:28 東南西南東北西北
00:03:30 這八面叫做八天
00:03:32 中間一天叫做九天
00:03:34 這九天等於就是無極
00:03:38 假使有人要祈求所願
00:03:42 都可以照著道由心學這句話去實行
00:03:49 必定上天會照你所求所願
00:03:53 達成你的正果
00:03:57 所以才說
00:03:58 人有善願天必從之這句話
00:04:02 所以說咸賜如言
00:04:05 如言就是說前面說的那些話
00:04:09 你所求所願
00:04:11 我自然會照你前面說的那些話去做
00:04:15 我自然就會協助你
00:04:18 這就是我們這篇文
00:04:24 祝香神咒裡所說的經文
00:04:29 當今很多人讀經的讚咒
00:04:33 裡面都講大道理
00:04:35 但是我們都不瞭解這個道理
00:04:37 隨便哩哩囉囉
00:04:40 念過去而已
00:04:42 到這裡就漸漸要進入本文
00:04:45 瑤池金母經前面講的
00:04:49 是只有一種咒
00:04:52 和所有的讚而已
00:04:56 現在到這來
00:04:58 最後一句瑤池金母讚
00:05:00 讚美瑤池金母之後
00:05:03 下面就是要講本文了
00:05:08 但是有人說課本就寫瑤池王母
00:05:12 你怎麼說瑤池金母
00:05:15 舊的課本都寫瑤池金母
00:05:19 新的課本寫瑤池王母
00:05:23 王母和金母一樣嗎
00:05:25 一樣
00:05:27 不過這是人為
00:05:31 我們要知道現在
00:05:32 你若是信瑤池金母的人
00:05:35 臺灣的發源地就是花蓮
00:05:39 花蓮以前只有一間瑤池金母的廟
00:05:46 當時裡面一些委員
00:05:49 不合
00:05:51 糾紛
00:05:53 那時候我也在花蓮
00:05:55 我也有調解到
00:05:57 調解不成
00:05:59 一間廟才分成兩間
00:06:02 你看兩間廟相近
00:06:05 一間叫做慈惠堂
00:06:07 一間叫做勝安宮
00:06:10 本來是同一間廟
00:06:12 現在你說金母我說王母
00:06:15 兩個才在爭論
00:06:18 金母就是王母
00:06:19 王母就是金母
00:06:22 所以正當的稱呼
00:06:25 應該要說
00:06:28 瑤池西王金母
00:06:32 有的說西王母
00:06:34 有的說金母
00:06:36 對這個問題
00:06:37 我們下期再來分解解釋
00:06:41 不然有的你若是
00:06:43 慈惠堂的系統一定寫金母
00:06:47 勝安宮的系統一定寫王母
00:06:49 雙方寫的不一樣
00:06:51 裡面的經都一樣
00:06:53 只有王母和金母稱呼不同而已
00:06:57 王母就是金母
00:06:58 金母就是王母
00:07:00 上次舊的課本就寫金母
00:07:03 現在新的課本就寫王母
00:07:06 這就是不同的系統作的
00:07:10 他就不和他取一樣的名字
00:07:12 我們現在翻二十一頁
00:07:15 第二行
00:07:17 不然我們現在開始
00:07:19
00:07:24 但是現在新的課本
00:07:28 是寫瑤池王母讚
00:07:32 有人說
00:07:34 舊課本作瑤池金母
00:07:37 現在新的課本作瑤池王母
00:07:41 到底是瑤池金母
00:07:44 還是瑤池王母
00:07:46 哪個名字才對
00:07:48 其實
00:07:50 兩個都對
00:07:54 因為瑤池金母就是王母
00:07:57 王母就是金母
00:07:59 現在很多人針對這個問題在爭論
00:08:03 這是錯誤的
00:08:05 我們現在來看
00:08:06 道教大辭典的說明
00:08:09 瑤池金母即西王母
00:08:15 它說瑤池金母就是西王母
00:08:18 西王母就是瑤池金母
00:08:23 神仙傳這樣說
00:08:26 崑崙閬風苑有玉樓十二層
00:08:32 左瑤池右翠水
00:08:35 瑤池金母所居
00:08:37 翠水木公所住
00:08:40 神仙傳說
00:08:42 在崑崙閬風苑的地方
00:08:44 有玉樓十二層
00:08:47 左邊就是瑤池
00:08:49 右邊就是翠水
00:08:52 瑤池是金母在住的
00:08:57 翠水是木公在住
00:09:01 所以因為金母住在瑤池
00:09:04 才叫做瑤池金母
00:09:07 我們再看辭海
00:09:09 金母仙人名
00:09:11 謂西王母
00:09:13 按名義考
00:09:15 金西方成氣
00:09:17 有母道故曰母
00:09:21 辭海說金母
00:09:23 是仙人的名字
00:09:25 等於就是西王母
00:09:28 現在辭海引名義考裡這樣說
00:09:33 說金西方成氣
00:09:36 所以一般說西方庚辛金
00:09:39 金是西方成氣
00:09:41 有母道
00:09:43 所以才稱呼母
00:09:46 那麼你若用這當作根據
00:09:50 王母就是金母
00:09:52 金母就是王母
00:09:53 這是一樣的
00:09:56 因為我註解是依舊課本寫的
00:10:00 所以我才寫金母
00:10:02 你若看新課本
00:10:03 裡面就寫王母
00:10:05 說起來金母王母都一樣
00:10:08 這不用爭論
00:10:09 我們現在看下文
00:10:14
00:10:21 新課本就寫瑤池王母普偏瀛
00:10:28 它說瑤池西王金母的德化
00:10:32 普天之下
00:10:34 達到遙遠的地球上來
00:10:40 當今
00:10:42 對瀛
00:10:45 有人解釋什麼
00:10:47 解釋成東瀛
00:10:49 我曾看過瑤池金母的註解本
00:10:53 解釋成東瀛
00:10:55 但是東瀛他說是什麼
00:10:58 說是花蓮
00:10:59 現在花蓮就是瑤池金母的發源地
00:11:04 這個東瀛他解釋成花蓮
00:11:07 這是錯誤
00:11:10 我們要知道
00:11:11 東瀛是指日本
00:11:13 不是指花蓮
00:11:16 我們現在來看辭海的解釋
00:11:19 東瀛
00:11:21 東海也
00:11:23 今亦稱日本為東瀛
00:11:28 辭海說東瀛就是東海
00:11:32 當今也有人稱呼日本為東瀛
00:11:38 在傳說中
00:11:42 秦始皇無道
00:11:46 叫徐福要求不死草
00:11:51 到東海的地方
00:11:54 這個東海就是當今的日本
00:11:58 現在日本還有徐福的廟在那
00:12:03 所以我們就要知道
00:12:05 你若說東瀛就是指東海
00:12:07 東海等於就是日本
00:12:11 我們現在再來看辭海
00:12:13 對徐福的見解
00:12:15 來作說明
00:12:17 徐福
00:12:18 秦方士
00:12:21 始皇時大宛中枉死者
00:12:25 有鳥含草覆死人之面即活
00:12:32 鬼谷先生謂是東海中祖洲上不死之草
00:12:37 始皇乃遣福求之
00:12:40 福求得童男女各三千人與偕
00:12:46 乃乘樓船入海
00:12:49 一去不返
00:12:50 見太平廣記
00:12:54 辭海說徐福
00:12:58 是秦朝的方士
00:13:03 在秦始皇的時候
00:13:06 大宛中有一位枉死者
00:13:10 有一隻鳥嘴咬草
00:13:14 蓋在死人的臉
00:13:16 那個枉死者又活起來
00:13:20 鬼谷先生才說
00:13:22 這就是東海中
00:13:24 祖洲的上面有不死草
00:13:29 秦始皇才派徐福去求不死草
00:13:36 徐福要求秦始皇
00:13:39 得到童男女各三千人
00:13:42 等於就是童男
00:13:44 就是還未娶妻的男孩
00:13:47 童女就是還未嫁人的女孩
00:13:51 童男三千人
00:13:53 童女三千人
00:13:54 總共六千人坐樓船入東海
00:14:00 去了就沒有回來
00:14:03 這就是出自於太平廣記裡的記事
00:14:09 所以東海就是東瀛
00:14:12 東瀛現在稱為日本
00:14:15 所以現在有人註解本寫
00:14:19 瀛解釋成東瀛
00:14:23 說指花蓮
00:14:24 這樣就太過離譜
00:14:27 花蓮的名稱根本
00:14:29 自古以來都不稱為東瀛
00:14:34 那麼瀛是指什麼
00:14:37 說瑤池金母普偏瀛
00:14:41 這個瀛是指什麼
00:14:43 我們現在來看呂純陽祖師的註解
00:14:46 你就瞭解這個理
00:14:47 普言普天之下也
00:14:52 偏偏遠之義也
00:14:56 瀛者指瀛寰也
00:15:00 瑤池金母之德化普天之下
00:15:05 達到遙遠之地球上
00:15:09 故曰
00:15:10 瑤池金母普偏瀛也
00:15:15 不然現在裡面有五個注解
00:15:19 先作說明
00:15:21 普
00:15:22 偏也
00:15:25 孟子萬章
00:15:27 普天之下
00:15:29 這字普
00:15:31 等於就是偏
00:15:33 孟子萬章章裡說
00:15:35 普天之下
00:15:37 就是這個普的意思
00:15:39 那何謂普天之下
00:15:43 辭彙這樣說
00:15:44 普天之下
00:15:45 全世界
00:15:47 普天之下就等於是全世界
00:15:51 注解第三
00:15:52 辭海這樣說
00:15:54 偏
00:15:55 邊也
00:15:56 詳偏國條
00:15:59 這個偏就是邊
00:16:02 現在詳細說偏國的條目
00:16:06 辭海說
00:16:07 偏國
00:16:08 偏遠之國
00:16:09 偏
00:16:12 邊也
00:16:14 偏國就是很遠的國家
00:16:16 偏就是真的很邊的地方
00:16:21 注解第四
00:16:22 辭海這樣說
00:16:24 瀛寰
00:16:26 地球水陸之總稱也
00:16:30 瀛寰就是地球上
00:16:32 無論是海或是陸地的總稱
00:16:37 叫做瀛寰
00:16:40 注解第五
00:16:41 辭海這樣說
00:16:42 德化
00:16:43 謂以德行感化也
00:16:46 德化就是用德行去感化
00:16:50 我們現在來看全文
00:16:53 呂純陽祖師說
00:16:55 普就是說普天之下
00:16:59 普等於就是全世界
00:17:03 偏就可以說是很遠的意思
00:17:08 因為在瑤池金母住的地方
00:17:12 要到地球很遠
00:17:16 瀛就是指瀛寰
00:17:18 就是指全世界
00:17:21 指地球
00:17:23 全地球的意思
00:17:25 普天之下和瀛寰意思一樣
00:17:29 祂說瑤池金母的德化
00:17:32 可以達到普天之下
00:17:35 來到這遙遠的地球上
00:17:38 所以才說瑤池金母普偏瀛也
00:17:44 這樣那個文才會順
00:17:46 我們現在再看下文
00:17:51
00:17:55
00:18:01 它說瑤池金母
00:18:04 向東方望一下
00:18:08 看到東土的眾生
00:18:12 以苦為樂
00:18:15 在苦海中不想回去
00:18:20 祂心裡就在想這個機會
00:18:23 要勸化這些眾生
00:18:26 要關心道德
00:18:29 學習行善的道理
00:18:32 早日回頭
00:18:34 能夠上道岸
00:18:37 回歸老母的身邊
00:18:41 再接下去
00:18:43
00:18:47 假使你悟到從前的錯誤
00:18:51 你懺悔過去的惡業
00:18:56 悔未來的惡業
00:18:59 不再作惡業
00:19:03 修三千功積八百果
00:19:06 功成果滿
00:19:08 你就能夠證上正果
00:19:13 所以本文對懺悔
00:19:16 與正果這兩字
00:19:18 我們來作個說明
00:19:21 不然我們先來看
00:19:23 六祖壇經這句話
00:19:26 云何名懺
00:19:29 云何名悔
00:19:32 懺者懺其前愆
00:19:35 悔者悔其後過
00:19:38 從今已後
00:19:40 所有惡業
00:19:42 今已覺悟
00:19:43 悉皆永斷
00:19:45 更不作是名為悔
00:19:51 六祖壇經這樣說
00:19:54 說何謂懺
00:19:58 何謂悔
00:20:00 懺就要懺悔著他過去的錯誤
00:20:06 悔就是悔以後的過失
00:20:12 從今天起
00:20:15 所有的惡業
00:20:18 我今天已經都覺悟了
00:20:23 全部錯誤永遠斷絕
00:20:29 絕對不會再作
00:20:31 這樣才叫做悔
00:20:34 現在的人有懺無悔
00:20:37 懺就是我現在做錯了
00:20:40 但是你以後又做
00:20:43 所以你懺到錯誤
00:20:46 此後不會再做
00:20:48 這樣才叫做懺悔
00:20:50 你只有懺沒有悔
00:20:52 這樣不行
00:20:54 道教大辭典這樣說
00:20:56 懺為自陳懺悟之意
00:21:00 悔乃悔悟愆過之誠
00:21:04 懺悔者
00:21:05 即自求懺消以往之愆
00:21:09 悔改未來之過也
00:21:13 道教大辭典說
00:21:15 懺就是自己懺悟
00:21:19 講過去的錯誤給別人聽
00:21:23 悔就是悔悟他的過失的誠意
00:21:26 懺悔就是自己求懺
00:21:32 消以前過去的錯誤
00:21:37 悔改未來的過失
00:21:40 以後不再犯
00:21:42 這叫做懺悔
00:21:45 那麼何謂正果
00:21:48 我們現在來看佛學大辭典的說明
00:21:51 學佛之人
00:21:54 精修有得
00:21:57 謂之證果
00:21:59 別於外道
00:22:00 故曰正果
00:22:03 何謂外道
00:22:06 一般的人若不知道
00:22:08 說外道就是說佛教以外的道
00:22:12 這樣就錯了
00:22:14 楞伽經這樣說
00:22:16 心外見法
00:22:19 名為外道
00:22:21 說我們心的外面
00:22:24 要看道理
00:22:26 這就是外道
00:22:29 傳燈錄這樣說
00:22:31 心外求法
00:22:33 名為外道
00:22:35 我們不修心
00:22:37 只在心的外面求法
00:22:41 這個名就是叫做外道
00:22:44 圓覺經註裡面這樣說
00:22:48 外道者
00:22:49 心行理外故名
00:22:53 外道是什麼
00:22:54 就是我們的心
00:22:57 走在道理以外
00:23:00 有的說起來像這些法會
00:23:03 或是種種的宗教儀式
00:23:06 這都心行理外
00:23:08 這叫做外道
00:23:10 外面的道
00:23:12 唯識俗詮裡說
00:23:14 外道者
00:23:15 心遊道外
00:23:16 不順真理
00:23:19 它說外道就是心跑到道外面
00:23:23 不順真理
00:23:26 所以佛學大辭典才說
00:23:30 學佛的人
00:23:32 你有認真修有所得
00:23:35 就是說有得到果
00:23:38 這叫做證果
00:23:41 因為與外道有所分別
00:23:44 所以才叫做正果
00:23:48 那麼
00:23:50 我們現在瑤池金母
00:23:54 它說覺悟懺悔修正果
00:23:59 我們要悟到從前做的錯誤
00:24:04 懺過去的惡業
00:24:06 悔未來惡業
00:24:08 不要再犯
00:24:10 修三千功八百果
00:24:14 功成果滿
00:24:15 就證正果
00:24:18 現在再接下文
00:24:20
00:24:26
00:24:33 它說人修行達到慧的境界
00:24:40 這樣你就登上中池
00:24:45 因為瑤池在九天中間
00:24:49 所以也叫做中池
00:24:52 中池等於是瑤池
00:24:55 這個慧
00:24:57 是六度其中最高的境界
00:25:02 因為六度
00:25:03 是布施持戒忍辱精進禪定智慧
00:25:08 這個慧就是最高的境界
00:25:12 人若有智慧
00:25:13 一切惡業都不會染到
00:25:17 其他的五度
00:25:19 你沒修成也自然會修成
00:25:24 因為你既然有智慧
00:25:25 自然其他五度就能修成
00:25:31 它說金筆
00:25:33 金筆是仙佛所用的筆
00:25:36 我們稱為金筆
00:25:39 像佛的身體
00:25:40 我們稱為金身
00:25:43 它說金筆開科
00:25:46 開科就是要考試
00:25:48 要考修行人的功果
00:25:51 這是無私的交情
00:25:55 無私曲
00:25:56 因為先天考眾生的功果
00:26:00 絕對不私偏的
00:26:05 不是說你當瑤池金母的乾兒子
00:26:09 你犯錯誤
00:26:11 馬馬虎虎就會通過
00:26:13 絕對不會這樣
00:26:15 不管你有沒有當瑤池金母的乾兒子
00:26:18 你沒當祂的乾兒子
00:26:20 你到了要考試的時候
00:26:22 三千功八百果若沒圓滿
00:26:25 你絕對不會到達
00:26:28 現在這上期有說過
00:26:31 但是現在要再訂正一下
00:26:33 有必要再講
00:26:37
00:26:41
00:26:48 這句話我上次講錯
00:26:52 要向你們訂正
00:26:55 我們上期有註解
00:26:57 這個普
00:27:00 普就是偏
00:27:02 這個偏的意思
00:27:07 等於是廣闊的意思
00:27:13 這個偏
00:27:19 是很遠的意思
00:27:23 但是我上期為了解釋這個
00:27:27 突然有人跟我說
00:27:30 這不是要多一撇嗎
00:27:33 我突然恍惚
00:27:36 跟你們說對
00:27:37 你們要改
00:27:40 要多一撇
00:27:41 多一撇根本是錯的
00:27:43 所以我上期講錯了
00:27:46 要向你們訂正
00:27:48 若沒訂正會一誤再誤
00:27:51 假使後來的人讀作偏
00:27:54 多一撇出來
00:27:56 這個罪過就變成我的了
00:27:59 所以真的講道的人要很注意
00:28:02 現在講道的人
00:28:04 勇敢認錯的人很少
00:28:07 不對就不對
00:28:10 我講的你根本就不懂
00:28:12 你都聽我的話
00:28:13 這樣就慘了
00:28:16 我不是
00:28:17 你來我家看就知道
00:28:19 我自己另外一台放映機
00:28:24 無論哪一片錄影帶拍完
00:28:28 第一片就要拿給我
00:28:30 我回家必定看一遍
00:28:32 從頭到尾自己看
00:28:34 再看一次
00:28:35 有哪裡說錯話
00:28:37 有哪裡字解釋錯誤
00:28:40 假使誤自己
00:28:42 沒關係
00:28:43 誤別人就是罪過了
00:28:46 所以學道的人
00:28:48 最重要
00:28:49 我們做什麼事
00:28:52 這個話講出來要負責任
00:28:54 講完之後若不對
00:28:56 要反省
00:28:58 要勇敢認錯
00:29:00 不能為了愛面子
00:29:02 我老師
00:29:03 跟你說我講錯就漏氣了
00:29:06 若這樣罪就很大了
00:29:08 我不騙你
00:29:09 絕對不要有這種想法
00:29:13 這個普是廣闊
00:29:16 偏是很遠
00:29:18 你要知道
00:29:20 所以現在
00:29:21 我上期跟你說
00:29:23 偏
00:29:24 偏國就是很遠很遠的地方
00:29:29 所以就是說瑤池金母
00:29:33 祂的道是非常廣大
00:29:36 是普遍天下
00:29:38 可以從遙遠遙遠的地方
00:29:41 來到地球
00:29:44 這樣才對
00:29:45 所以那就讀作偏
00:29:46 不能多一撇
00:29:48 是人字旁的
00:29:49 要讀作偏
00:29:51 不能讀作徧
00:29:52 若讀作徧這樣就錯誤了
00:29:56 這你們要注意
00:29:57 很多人不懂裝懂
00:30:00 就講錯他也要爭
00:30:02 爭到對
00:30:03 人家說死龜爭到變活鱉
00:30:05 會變成這樣
00:30:07 為了這個問題
00:30:08 我來引一個小故事
00:30:10 趣味趣味
00:30:11 以前有一位老秀才在教書
00:30:15 一直教一直教
00:30:18 教這字島字
00:30:22 現在糟了
00:30:24 這位老先生不知道這字島怎麼讀
00:30:26 我在教書啊
00:30:28 你們大家都跟我學
00:30:29 你們又不懂
00:30:31 他說這就鳥沒看到腳
00:30:35 在山上
00:30:37 這蹲啦
00:30:38 就教蹲
00:30:42 現在說蹲
00:30:44 他從年輕一直教到老
00:30:46 光是他的學生有多少不知道
00:30:49 所以整莊的人都說蹲
00:30:52 老先生年紀大了
00:30:54 年紀大了就退休了
00:30:59 退休後現在叫一位新的老師來教
00:31:00 老師教到這來說島
00:31:03 那學生說老師你講錯
00:31:06 為什麼
00:31:06 那蹲
00:31:08 他說是島
00:31:10 他說是蹲
00:31:11 老師很生氣
00:31:13 這些不良學生
00:31:14 教你這是島
00:31:17 你一直說蹲
00:31:18 叫莊裡的領袖來
00:31:22 說你們這些孩子要教好
00:31:24 我跟他們說島
00:31:26 一直說我錯
00:31:26 一直說蹲
00:31:27 他說先生你錯啦
00:31:29 那明明就是蹲
00:31:31 要命了
00:31:32 整莊的人都說蹲
00:31:33 從老到少都說蹲
00:31:36 他說是誰教的
00:31:38 我們老秀才教的
00:31:40 他來這裡教十幾年了
00:31:42 你會比他厲害嗎
00:31:44 這個新的老師受不了了
00:31:48 現在這個兩光秀才
00:31:50 明明就是島
00:31:52 讀作蹲
00:31:53 去他家請教他
00:31:56 他說老秀才我請教你
00:31:59 這字讀作什麼
00:32:00 他說蹲
00:32:02 他說老秀才啊
00:32:04 你看好
00:32:06 這字是島嶼的島
00:32:08 這不是蹲
00:32:10 就是蹲啦
00:32:11 他說就是島啦
00:32:13 說你不用跟我爭論
00:32:16 我這樣從年輕就教蹲
00:32:21 我蹲蹲了四五十年
00:32:25 你若要島
00:32:26 我看你三天就要倒了
00:32:29 真的回去就辭職
00:32:31 沒辦法教
00:32:32 為什麼
00:32:33 整莊都說蹲
00:32:34 只有我說島
00:32:36 要死賴給他嗎
00:32:37 真的三天就辭職了
00:32:40 所以這樣就誤世間人
00:32:42 一代一代一直誤下去
00:32:44 所以若不對是要勇敢認錯
00:32:47 所以我上期跟你說徧
00:32:50 不對
00:32:52 徧是這字
00:32:54 偏是這字
00:32:55 偏是很遠的地方
00:32:58 現在向你訂正
00:33:00 所以你現在
00:33:01 上期簿子若寫徧
00:33:02 你就改回來
00:33:04 改偏才對
00:33:06 這若沒向你訂正
00:33:08 以後你又教你的子弟
00:33:11 再下去
00:33:11 就說以前那位老師教的
00:33:14 我就大罪過了
00:33:17 希望你們要注意這點
00:33:19 現在再接下去下文
00:33:23
00:33:29
00:33:32 這你就要注意
00:33:33 你若不知道燦鯉魚就說
00:33:36 就是水池裡鯉魚跳出來
00:33:39 這就不對了
00:33:42 這就是什麼
00:33:43 章成就是說考試的題目
00:33:48 耀珠就是非常光明
00:33:53 珠就是非常圓融
00:33:57 考試的題目
00:33:59 什麼考試
00:34:00 想要脫離生死要考試啊
00:34:02 對不對
00:34:03 你考試的題目可以說是非常光明
00:34:06 非常圓融
00:34:08 一篇很好的文章
00:34:12 你說
00:34:13 鯉魚你怎麼說是文章
00:34:17 鯉魚不是水裡在遊的鯉魚
00:34:21 鯉魚就是文章
00:34:23 我現在來引證
00:34:26 來看辭海一句話
00:34:29 鯉謂書札也
00:34:34 李商隱詩
00:34:38 雙鯉迢迢一紙書
00:34:43 注
00:34:44 唐人寄書
00:34:48 常以尺素結成雙鯉之形
00:34:54 按古樂府
00:34:58 呼童烹鯉魚
00:35:03 中有尺素
00:35:06 唐人寄書以尺素結鯉形本此
00:35:14 這裡面有一個注解
00:35:18 我們來作個說明再來講
00:35:23 辭海這樣說
00:35:25 尺素
00:35:27 謂書簡也
00:35:29 文選
00:35:31 飲馬長城窟行
00:35:36 客從遠方來
00:35:39 遺我雙鯉魚
00:35:44 呼童烹鯉魚
00:35:46 中有尺素書
00:35:49 李善引禮注
00:35:53 素生帛也
00:35:56 向注
00:35:58 尺素絹也
00:36:00 古人為書
00:36:02 多書於絹
00:36:06 現在辭海這樣說
00:36:08 現在說何謂尺素
00:36:11 就等於是信
00:36:13 現在我們在寄的信
00:36:16 所以現在引文選
00:36:19 飲馬長城窟行篇
00:36:22 裡面一句話
00:36:25 說客人
00:36:28 從很遠的地方來
00:36:33 拿給我雙鯉魚
00:36:38 我叫書僮烹鯉魚
00:36:44 裡面有尺素書
00:36:47 這若解釋錯誤就慘了
00:36:49 說客人從很遠的地方來
00:36:52 抓兩尾鯉魚給我
00:36:55 我叫書僮
00:36:57 把這兩尾鯉魚拿到鍋裡煎
00:37:01 這就糟了
00:37:02 不是這樣
00:37:04 他說客人從很遠的地方來
00:37:08 拿一封信給我
00:37:11 送一封信給我
00:37:13 我叫書僮把信拆開
00:37:17 拆開信
00:37:19 裡面有一些文字
00:37:22 寫信的字
00:37:23 一些文字
00:37:25 所以現在李善
00:37:27 引禮記裡的注解這樣說
00:37:31 素是什麼
00:37:33 是生帛
00:37:36 生帛就是白布
00:37:38 就是白布
00:37:40 這個向
00:37:42 向是一個人的姓
00:37:44 說這個向一個注解
00:37:47 說尺素
00:37:48 就是絹
00:37:49 絹也是白布
00:37:51 就是白布
00:37:53 古人拿來寫字
00:37:56 古人若要寫字
00:37:58 大多數都用白布寫
00:38:00 那時候紙比較不流行
00:38:03 用布
00:38:04 所以若最早寫字是用竹簡
00:38:09 竹簡就是竹子
00:38:12 剖一片一片
00:38:14 再下去刻字
00:38:15 刻字後再鑽洞
00:38:17 鑽洞後就一串
00:38:19 你若是看漢朝之前
00:38:24 那時候還沒有紙
00:38:27 到了後漢
00:38:29 因為發明紙了之後
00:38:34 才有紙
00:38:35 不然之前不是
00:38:37 最早是用竹子去作
00:38:40 蔡倫造紙之後
00:38:42 才有紙
00:38:44 所以呢
00:38:46 竹子一片一片
00:38:50 叫做竹簡
00:38:52 所以那時候叫做讀冊
00:38:56 所以冊怎麼寫
00:38:58 這一個竹片
00:38:59 這也一個竹片
00:39:01 中間穿繩子就是冊了
00:39:04 古代人寫字就是這樣
00:39:07 後來不是
00:39:08 後來寫字就用白布
00:39:11 你若看歌仔戲也好
00:39:14 看電影也好
00:39:15 皇帝若要出聖旨
00:39:17 聖旨開讀
00:39:19 打開那就是白布
00:39:21 用布寫的
00:39:22 那時候就不講冊
00:39:24 講什麼
00:39:26 講卷
00:39:27 一卷兩卷
00:39:28 怎麼是卷
00:39:30 布就不能穿洞
00:39:32 用捲的
00:39:33 像畫一樣用捲的
00:39:35 卷就是捲
00:39:37 才一卷兩卷
00:39:38 現在用紙寫才變成書
00:39:41 變成書
00:39:42 變成這個書就對了
00:39:44 所以任何東西是
00:39:47 時代變遷的關係
00:39:50 所以尺素以前就是白布
00:39:54 就是用白布寫字
00:39:57 現在辭海裡說
00:40:00 鯉
00:40:01 等於就是書冊
00:40:04 就是信就對了
00:40:07 也可以說是文章
00:40:09 寫的字
00:40:12 在李商隱
00:40:14 這是一個人名
00:40:16 裡面的一首詩
00:40:19 說雙鯉迢迢一紙書
00:40:23 說從很遠的地方寄一封信來給我
00:40:30 他這句話等於是引到
00:40:36 文選裡所說的話
00:40:39 裡面的注解說
00:40:41 在唐朝要寄信
00:40:45 都用白布來寫
00:40:48 寫好折起來
00:40:50 白布折起來
00:40:52 折成像兩尾鯉魚一樣
00:40:54 就像是
00:40:55 他沒有信封
00:40:56 就把白布折一折
00:40:58 就像是兩尾鯉魚
00:41:00 所以照古代的樂府
00:41:03 樂府也是一個文章的名字
00:41:08 也可以說是詩的名字
00:41:11 它說
00:41:12 叫書僮拆信
00:41:15 裡面就有信的文字
00:41:21 所以唐朝的人在寄信
00:41:24 都白布來打結
00:41:29 就像是鯉魚的形狀
00:41:32 所以現在若說鯉魚
00:41:35 等於就可以代表是文章
00:41:37 這樣說比較快
00:41:39 現在瑤池金母讚說
00:41:43 章成耀珠
00:41:47 燦鯉魚
00:41:48 章是文章啊
00:41:50 就像是考試的文章
00:41:56 耀是很亮
00:41:58 珠是很圓
00:42:00 圓融
00:42:01 說考試的題目
00:42:03 可以說非常光明非常圓融
00:42:07 是很好的文章
00:42:10 所以有時候
00:42:11 這若沒有經過注解
00:42:13 有時候讀得霧煞煞
00:42:15 再接下去
00:42:16 我們再看下文
00:42:19
00:42:26 說現在這個考試
00:42:29 全部要靠我們的道心
00:42:32 來挽回迷迷惘惘的路
00:42:36 那麼何謂道心
00:42:39 我們來看朱熹夫子的說明
00:42:43 人心人欲也
00:42:48 道心天理也
00:42:53 我們做人有兩種心
00:42:56 一種是人心
00:42:58 一種是道心
00:43:01 人心是什麼
00:43:02 人心就是人欲
00:43:04 人欲若佛教說就是貪欲
00:43:09 那道心呢
00:43:10 道心就是天理
00:43:13 人家說你這人要天理良心
00:43:17 天理良心就是道心
00:43:21 程子這樣說
00:43:23 人心私欲也
00:43:27 道心正心也
00:43:32 程子說人心就是人的私欲
00:43:36 私欲就是人欲
00:43:38 人欲就是貪欲
00:43:41 等於人心就是貪欲
00:43:44 道心就是正心
00:43:47 人若有天理就有正心
00:43:50 你若有正心
00:43:51 這人必定存天理
00:43:53 這意思一樣
00:43:55 是文章不同而已
00:43:57 文字不同
00:43:59 意思一樣
00:44:02 文集這樣說
00:44:04 發于義理之公者
00:44:08 則謂之道心
00:44:11 說一個人他的心
00:44:14 所發出來
00:44:16 有義理的公
00:44:18 這就是道心
00:44:20 但是說為了公
00:44:22 公有兩種
00:44:24 怎麼說公有兩種
00:44:26 比如說有人成群結黨
00:44:29 弄幫派
00:44:31 發起不法的事
00:44:34 他也說我是為了公
00:44:36 那個公是亂七八糟的公
00:44:39 所以只有說公
00:44:41 是要發於義理的公
00:44:44 才可以說是道心
00:44:47 道心就是一切有正心天理存在
00:44:52 才可以說是道心

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