瑤池金母經(舊)36

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)36

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年03月28日 00:00

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00:02:36 在座同修
00:02:38 大家晚安
00:02:41 我們現在翻十八頁
00:02:44 第四行
00:02:46 不然我們現在開始
00:02:51 天地玄宗
00:02:55 萬氣本根
00:02:57 廣修萬劫
00:03:00 證我神通
00:03:04 對本文我們上期
00:03:07 大多數都說明很清楚了
00:03:11 獨獨神通
00:03:15 上期講到他心通
00:03:21 今晚繼續接下去
00:03:25 我們現在來說宿命通
00:03:29 何謂宿命通
00:03:30 我們來看佛學大辭典
00:03:33 宿命智通
00:03:37 六通之宿命通也
00:03:40 能知宿命之事
00:03:44 故云智
00:03:46 智力自在無礙
00:03:49 故云通
00:03:52 現在佛學大辭典說
00:03:55 宿命智通
00:03:59 是一般六通在講的宿命通
00:04:04 現在說宿命通是一種簡稱
00:04:08 不然應該是說宿命智通
00:04:11 他就是知道宿命的事
00:04:15 所以才叫做智
00:04:18 智力自在無礙
00:04:22 不會受到阻礙
00:04:24 知道過去知道未來
00:04:27 所以才叫做通
00:04:30 這是佛學大辭典的說明
00:04:34 另外佛光大辭典這樣說
00:04:37 宿住隨念智證通
00:04:41 六通之一
00:04:43 又作宿命通
00:04:46 謂能隨意知悉自己宿昔住世之生死
00:04:55 姓名壽命
00:04:58 苦樂等之通力
00:05:03 佛光大辭典說
00:05:05 宿住隨念智證通
00:05:11 這是六通其中一通
00:05:14 又作宿命通
00:05:16 有人說名字怎麼那麼多
00:05:20 所以才說佛教一些術語
00:05:26 你有時候看得霧煞煞
00:05:29 同一個東西有時候講十幾項
00:05:34 到底為什麼會講那麼多項
00:05:39 為什麼不統一講一項就好
00:05:43 沒辦法
00:05:45 因為歷代祖師都住在不同地方
00:05:49 有的住北邊
00:05:50 有的住南邊
00:05:52 有的住東邊
00:05:54 而且語言也不一樣
00:05:57 所以想法也不一樣
00:06:01 所以在翻譯經典的時候
00:06:07 各人就照他的心意去翻譯
00:06:12 意思一樣
00:06:14 但是文章不同
00:06:18 最簡單說觀世音菩薩就好
00:06:21 觀世音菩薩是鳩摩羅什法師翻譯的
00:06:27 玄奘法師就不是了
00:06:29 玄奘法師是翻譯叫做
00:06:32 善觀照自在菩薩
00:06:34 簡稱叫做觀自在菩薩
00:06:37 就不同
00:06:39 所以這就是各人的想法
00:06:44 他翻譯不同
00:06:46 例如有一個英文
00:06:50 以下雨來說
00:06:52 我河洛人翻譯下雨
00:06:54 客家人就翻譯落水
00:06:57 若是要學國語的人
00:07:01 就翻譯下雨一樣
00:07:04 下雨
00:07:06 你要說誰對誰不對
00:07:08 沒辦法
00:07:10 所以對宿命通
00:07:14 也有人說宿住隨念智證通
00:07:18 這是六通之一
00:07:20 所以一般都簡稱宿命通
00:07:27 他能夠隨意
00:07:30 知道他自己宿昔住世
00:07:38 就是以前
00:07:39 前世
00:07:40 他是怎麼生怎麼死
00:07:42 他前世是怎麼樣
00:07:45 他前世姓什麼
00:07:47 什麼名字
00:07:48 前世他到底活多久
00:07:50 前世是好命苦命
00:07:53 他都知道的通力
00:07:56 這叫做宿命通
00:08:00 宿命通又一項
00:08:02 再進一步
00:08:05 就是叫做神境智證通
00:08:08 簡稱就是神足通
00:08:11 我們現在再來看佛學大辭典
00:08:14 神境智證通
00:08:18 又云身如意通
00:08:24 又云身通
00:08:26 又云神足通
00:08:29 即變現不可思議境界之通力
00:08:36 佛學大辭典這樣說
00:08:39 說神境智證通
00:08:43 另外一個名叫做身如意通
00:08:48 有時候簡稱說身通
00:08:52 有時候說神足通
00:08:55 就是能變現不可思議境界的通力
00:09:02 若是神足通
00:09:06 等於現在的魔術師
00:09:10 會變幻
00:09:12 變東變西
00:09:14 現在世界上這種人很多
00:09:18 我就曾看第四台
00:09:22 或是一般電視台曾播過
00:09:28 像是他能夠在眼前用迷幻術
00:09:35 把埃及的金字塔變到面前給你看
00:09:42 真的有那個東西嗎
00:09:45 那是在埃及
00:09:46 怎麼在面前給你看
00:09:47 那就是一種迷幻術
00:09:49 等於是現在說的神足通一樣
00:09:52 他有那種術法
00:09:55 就像是以前鳳陽婆
00:09:58 能夠牽牛入甕
00:10:01 殺人種瓜
00:10:03 這都是一種通力
00:10:07 一種變幻之術
00:10:10 這就是叫做神足通
00:10:13 佛光大辭典這樣說
00:10:15 神足通
00:10:17 又作神境智證通
00:10:20 六通之一
00:10:21 即得如意自在之神通力
00:10:27 佛光大辭典說神足通
00:10:29 另外作神境智證通
00:10:33 是六通其中一通
00:10:37 但是祂所得的通力
00:10:41 能夠如意自在
00:10:45 這種神通力
00:10:48 現在跟你講
00:10:51 剛好講五通
00:10:53 那這五通
00:10:55 不用修養很好就可以得到
00:10:58 若是像這個一般的人
00:11:01 他沒修行也可以得到
00:11:05 你若要真的達到
00:11:09 最高峰漏盡通
00:11:13 就要真的修養到佛菩薩的境界
00:11:17 才有辦法
00:11:18 不然絕對沒辦法
00:11:21 漏盡通是什麼通
00:11:25 我們現在再來看佛學大辭典的說明
00:11:28 六通
00:11:30 於前五通
00:11:33 加漏盡智證通之一
00:11:37 漏盡智證通者
00:11:40 三乘之極致
00:11:43 諸漏即一切煩惱斷盡為無礙者
00:11:48 成就此六通
00:11:51 限於三乘之聖者
00:11:56 對本文
00:11:58 我們現在來作詳細說明
00:12:04 現在說六通
00:12:08 就是前面五通
00:12:12 就是天眼通天耳通
00:12:15 宿命通神足通等
00:12:19 我之前講的五通
00:12:25 這五通再加漏盡智證通之一
00:12:31 這樣合在一起剛好六通
00:12:35 漏盡智證通
00:12:38 是三乘的極致
00:12:41 三乘就是下乘中乘上乘
00:12:44 達到至高
00:12:48 現在我們說諸漏
00:12:49 所有的漏
00:12:51 漏不是東西
00:12:53 水缸漏碗公漏杯子漏
00:12:57 不是
00:12:58 這個漏就是指一切的煩惱
00:13:02 都斷盡無阻礙
00:13:09 才能夠成就六通
00:13:13 這六通是限於三乘的聖者
00:13:17 才可以達到漏盡通
00:13:23 佛學大辭典這樣說
00:13:25 漏盡智證通
00:13:28 六通之一
00:13:30 經論多略稱漏盡智通
00:13:35 或漏盡通
00:13:39 佛學大辭典說
00:13:42 漏盡智證通
00:13:45 是六通其中一通
00:13:50 若是經或是論
00:13:54 大多數都簡稱
00:13:56 叫做漏盡智通
00:13:58 有時候更簡略
00:14:01 說漏盡通
00:14:04 佛學大辭典這樣說
00:14:07 漏盡
00:14:09 凡人自眼等六根門漏泄煩惱
00:14:13 故名煩惱為漏
00:14:20 至三乘之極果
00:14:23 以聖智斷盡此煩惱
00:14:27 謂之漏盡
00:14:30 佛學大辭典說
00:14:32 漏盡
00:14:34 就是人的
00:14:38 自眼等六根
00:14:41 自眼等
00:14:43 等於指眼睛耳朵鼻子嘴心意
00:14:48 這六根的門
00:14:49 漏泄煩惱
00:14:52 所以煩惱才叫做漏
00:14:56 就要達到三乘的極果
00:15:00 用聖智
00:15:02 聖智就是般若妙智慧
00:15:06 斷盡煩惱
00:15:08 才叫做漏盡
00:15:10 所以一個人
00:15:13 你的心有絲毫一點煩惱
00:15:16 你就無法達到漏盡通
00:15:19 漏盡通就是煩惱都除盡
00:15:22 一點點的煩惱都沒有
00:15:24 不管是善的惡的
00:15:27 一切所有煩惱都沒有
00:15:31 這樣才能夠達到漏盡通
00:15:34 我們另外看佛光大辭典的解釋
00:15:38 漏盡智證通
00:15:42 謂斷盡一切煩惱惑業
00:15:48 永離生死輪迴之神通
00:15:53 六神通之一
00:15:56 又稱漏盡通
00:15:59 六通中之前五通於異生之凡夫亦可得
00:16:06 而漏盡通
00:16:08 唯聖者能得
00:16:12 這裡面有一個異生
00:16:15 我們先作說明
00:16:18 佛光大辭典這樣說
00:16:20 異生
00:16:22 舊譯為凡夫
00:16:25 新譯為異生
00:16:28 凡夫輪迴六道
00:16:31 受種種別異之果報
00:16:34 又凡夫起變異而生邪見造惡
00:16:40 故稱異生
00:16:44 佛光大辭典說異生
00:16:47 舊的翻譯叫做凡夫
00:16:53 新的翻譯叫做異生
00:16:56 因為凡夫在六道輪迴
00:17:02 受到種種別異的果報
00:17:06 一下子當人一下子當畜牲
00:17:08 一下子當這個一下子當那個
00:17:10 有別異的果報
00:17:13 所以他才叫做異生
00:17:16 又凡夫
00:17:19 他的心
00:17:20 變異生邪見罪惡
00:17:24 那個心的變幻很厲害
00:17:26 所以才叫做異生
00:17:29 異生等於就是凡夫俗子
00:17:32 所以佛光大辭典這樣說
00:17:37 說漏盡智證通
00:17:40 就是說斷盡一切煩惱惑業
00:17:46 永遠離開生死輪迴的神通
00:17:51 是六神通其中一通
00:17:55 又稱呼為漏盡通
00:17:59 這中略是什麼
00:18:00 中略就是剛剛佛學大辭典有講過了
00:18:04 現在再寫就重複了
00:18:07 所以我省略掉
00:18:10 實際上在這六通中
00:18:13 前五通
00:18:15 凡夫俗子也可以得到
00:18:20 但是漏盡通
00:18:23 只有脫離生死的人
00:18:24 才可以得到
00:18:27 為什麼凡夫也可以得到五通
00:18:31 很簡單啊
00:18:33 你的眼睛若可以達到視而不見
00:18:35 你沒學道的人
00:18:39 你也能得到
00:18:40 你的耳朵若能夠聽而不聞
00:18:44 凡夫也可以得到天耳通
00:18:48 就像是你去學迷幻術
00:18:52 就像是變魔術
00:18:54 神境通
00:18:55 凡夫也可以得到
00:18:59 不過漏盡通就沒辦法
00:19:01 漏盡通就是一個人沒有絲毫的煩惱
00:19:05 你只要是凡夫就有煩惱
00:19:08 你就要達到脫離生死的境界
00:19:11 才沒有煩惱
00:19:13 你沒有煩惱才可以得到漏盡通
00:19:17 不然
00:19:18 漏盡通你永遠都得不到
00:19:21 所以漏盡通就是
00:19:23 脫離生死的人才可以
00:19:27 但是世間人想要脫離生死的有幾個
00:19:31 你若在六道中
00:19:34 要修比較容易
00:19:36 例如我死之後要去當神
00:19:38 這是比較容易
00:19:39 但是也是只到五通而已
00:19:42 無法達到漏盡通
00:19:45 這就是神通的意思
00:19:48 我們現在再看本文
00:19:50 照剛剛的文再看一下
00:19:54 說天地玄宗
00:19:57 萬氣本根
00:19:59 廣修萬劫
00:20:01 證我神通
00:20:06 下文再接下去
00:20:09 三界內外
00:20:11 惟道獨尊
00:20:14 體有金光
00:20:17 覆映吾身
00:20:21 視之不見
00:20:23 聽之不聞
00:20:25 包羅天地
00:20:27 養育群生
00:20:29 說在三界的內外
00:20:32 只有道是最尊貴的
00:20:37 身體若有本性的靈光
00:20:41 反照在我們的心
00:20:45 一個人你看到當作沒看到
00:20:48 我們眼空就得到天眼通
00:20:52 你聽當作沒聽見
00:20:55 你耳朵若空
00:20:57 你就得到天耳通
00:20:59 你心若能夠達到像天的大慈悲
00:21:04 像地的大忍辱
00:21:07 你看天下群生
00:21:10 都是共我一體
00:21:12 無人無我
00:21:14 你若能夠達到這個境界
00:21:16 你就得到漏盡通
00:21:20 再接下去
00:21:21 受持萬遍
00:21:26 身有光明
00:21:31 三界侍衛
00:21:33 五帝司迎
00:21:37 萬神朝禮
00:21:39 役使雷霆
00:21:42 鬼妖喪膽
00:21:45 精怪亡形
00:21:48 在這篇文中
00:21:50 受持這兩句
00:21:52 我們先作說明
00:21:54 再來解釋本文
00:21:56 我們現在來看辭海
00:22:00 受持
00:22:03 佛家語
00:22:06 勝鬘寶窟云
00:22:09 領受在心曰受
00:22:14 憶而不忘曰持
00:22:19 辭海說何謂受持
00:22:22 就是佛教所說的話
00:22:26 現在來引佛教
00:22:29 勝鬘寶窟這本書這樣說
00:22:34 說佛祖交代的話領受在心
00:22:38 這稱為受
00:22:41 祂講的話永遠都不會忘記
00:22:46 這稱為持
00:22:49 修真錄這樣說
00:22:52 受持者
00:22:54 領受在心曰受
00:22:57 以法修行曰持
00:23:01 修真錄說受持是什麼
00:23:04 就是領受在我們的心
00:23:07 這稱為受
00:23:08 照這個法去修行
00:23:11 稱為持
00:23:12 有人說
00:23:14 這樣就和勝鬘寶窟不同
00:23:18 勝鬘寶窟
00:23:21 它說領受在心曰受
00:23:23 這是一樣
00:23:25 但是說憶而不忘曰持
00:23:28 永遠都不會忘記稱為持
00:23:31 它說依法修行曰持
00:23:33 這就沒說修行
00:23:37 沒說修行等於就是說修行
00:23:41 不然我們來簡單舉個例
00:23:44 一個人說持戒
00:23:47 這個戒律只在心裡想
00:23:50 比如說殺生
00:23:54 我放在心裡
00:23:56 會去殺嗎
00:23:57 對不對
00:23:58 比如說妄言
00:23:59 我放在心裡
00:24:01 專門去騙人
00:24:02 只有永遠放在心裡哪行
00:24:05 就要做
00:24:06 持就是要做
00:24:08 不然簡單來說
00:24:11 你有持齋嗎
00:24:13 俗話說持齋
00:24:15 你有持齋嗎
00:24:17 若是持齋
00:24:18 持齋永遠放在心裡
00:24:20 你不吃素這樣算持齋嗎
00:24:22 對不對
00:24:23 持就是要去做
00:24:25 才可以說持
00:24:25 對不對
00:24:26 所以它說憶而不忘
00:24:28 等於就是依法修行
00:24:30 你現在把講的話放在心裡
00:24:35 照這些話去做
00:24:37 這樣才叫做受持
00:24:39 你就要注意這句
00:24:40 不然你說只放在心裡哪對
00:24:43 對不對
00:24:44 現在我們來看本文
00:24:47 受持萬遍
00:24:49 遍
00:24:50 遍是什麼
00:24:51 一次就是一遍
00:24:54 兩次就兩遍
00:24:54 十次就十遍
00:24:55 遍就是一次兩次
00:24:58 萬遍這是一個形容詞
00:25:01 等於就是說
00:25:03 你要受持不停止
00:25:06 永遠
00:25:07 萬遍就是永遠
00:25:08 就是指永遠
00:25:11 說你永遠受持
00:25:14 你的心就發出本性的靈光
00:25:20 你本性的靈光發出來之後
00:25:23 三界的護法神
00:25:26 就會來保護你
00:25:27 五方的天地
00:25:30 就會派天神歡迎你
00:25:33 所有欲界的神
00:25:37 就都會對你朝禮
00:25:40 你若達到這個境界
00:25:43 你就能夠差遣五雷
00:25:50 現在說雷霆
00:25:53 雷霆就像是打醒雷
00:25:56 叫做雷霆
00:25:59 鬼妖就會喪膽
00:26:03 可以說鬼妖看到他就會怕
00:26:07 會破膽
00:26:09 精怪跑到看不到形體
00:26:13 捲褲管跑了
00:26:17 再接下去
00:26:19 內有霹靂
00:26:24 雷神隱名
00:26:26 這句話就比較難解
00:26:29 前面都比較白話
00:26:30 這句話若沒有解釋清楚
00:26:35 有時候會解釋錯誤
00:26:38 霹靂是什麼
00:26:39 霹靂就是
00:26:41 這個霹靂和雷霆意思一樣
00:26:43 霹靂就可以說是醒雷
00:26:47 你內有醒雷
00:26:51 雷公卻隱名
00:26:54 這樣變成
00:26:55 你若只有這樣解的話
00:26:58 變成意義解釋不出來
00:27:01 本來這是引前文來講我們的修養
00:27:05 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:27:08 雷之急擊
00:27:11 名曰霹靂
00:27:13 言霹靂
00:27:16 則喻人忿怒之氣
00:27:20 人之內心
00:27:22 個個皆有怒氣
00:27:25 故曰內有霹靂也
00:27:28 吾人金光一現
00:27:30 怒氣全消
00:27:33 故曰雷神隱名也
00:27:36 這裡面一個霹靂
00:27:39 先作說明
00:27:42 辭海這樣說
00:27:44 霹靂
00:27:46 本作劈歷
00:27:48 參閱劈歷條
00:27:52 現在雨字頭的霹靂
00:27:58 本來是作這個劈歷
00:28:01 現在我們來看劈歷這條
00:28:04 辭海這樣說
00:28:06 劈歷
00:28:08 說文
00:28:09 震劈歷振物者
00:28:12 段注
00:28:14 劈歷
00:28:15 疾雷之名
00:28:17 按徐鉉注
00:28:20 今俗別作霹靂
00:28:22 非
00:28:25 辭海說劈歷
00:28:28 在說文裡這樣說
00:28:32 說這個震
00:28:35 就是劈歷在振作東西
00:28:40 像我們說地震也一樣
00:28:42 地板會動
00:28:45 像是打醒雷的話
00:28:47 整個天地都會震動
00:28:50 震就是劈歷振物
00:28:53 這個段的注解
00:28:56 段是一個人的姓
00:28:58 注解說
00:28:59 劈歷
00:29:02 就是疾雷之名
00:29:03 疾雷就是醒雷
00:29:05 就像是雷公突然打
00:29:09 這叫做劈歷
00:29:10 若照徐鉉的注解
00:29:14 他說當今世俗
00:29:17 作雨字頭的霹靂
00:29:19 不對
00:29:21 古文沒有這兩字
00:29:23 古文的經典沒有這兩個字
00:29:26 古文一定是這兩個字
00:29:29 這兩字是後來的人作出來的
00:29:33 因為他說打雷
00:29:36 就在天上
00:29:38 才用雨字頭
00:29:40 實際上劈歷要寫這兩字才對
00:29:45 那麼現在講說文
00:29:48 這是一種書
00:29:50 古代的字典
00:29:53 當今什麼辭海辭庫辭源
00:29:56 所有大多數的名詞
00:30:00 都從這本書來
00:30:03 為什麼這本書
00:30:05 我們不用這本書
00:30:09 出版給別人看
00:30:11 因為這本書你沒辦法看
00:30:15 為什麼沒辦法看
00:30:16 我們現在看辭海
00:30:17 說文
00:30:19 書名
00:30:19 說文解字之略稱
00:30:23 說文就是書的名字
00:30:26 是說文解字的簡稱
00:30:30 辭海又這樣說
00:30:32 說文解字
00:30:34 書名
00:30:35 凡三十卷
00:30:36 漢許慎撰
00:30:39 以小篆為主
00:30:41 凡九千三百五十三文
00:30:46 辭海說說文解字是書名
00:30:49 有三十卷
00:30:51 是漢朝許慎著的
00:30:56 就是都用篆字為主
00:30:59 何謂篆字
00:31:01 現在刻印章那個叫做篆字
00:31:03 那個字找不到幾個看得懂
00:31:06 所以那本書都是篆字
00:31:10 總共有九千三百五十三文
00:31:14 就是說它的條目有九千三百五十三
00:31:19 現在的人就是說
00:31:20 從說文裡面的名詞
00:31:25 都作現代正楷的文字
00:31:31 有的把以前的文言
00:31:36 改成白話這樣而已
00:31:40 所以呢
00:31:41 現在劈歷等於就是震
00:31:48 這樣說比較快
00:31:51 現在呂純陽祖師說
00:31:53 這個雷來打醒雷
00:31:56 急擊就是響一聲
00:31:58 醒雷就是叫做霹靂
00:32:02 現在說霹靂是一種比喻
00:32:06 比喻人的忿怒之氣
00:32:09 一個人突然間生氣也像是打雷
00:32:14 人的內心
00:32:16 每個人都有怒氣
00:32:19 大家都有
00:32:21 所以才說內有霹靂
00:32:24 人的金光一旦出現
00:32:30 怒氣就沒有了
00:32:32 這是金光咒
00:32:34 金光一旦現出來的話
00:32:36 這個怒氣自然就不見了
00:32:39 所以才說雷神隱名
00:32:41 雷神就隱去了
00:32:44 所以震就是霹靂
00:32:47 所以人生氣叫做震怒
00:32:49 所以你現在再看辭海
00:32:52 震怒
00:32:53 謂盛怒也
00:32:55 盛怒就是大怒
00:32:58 所以辭彙才說
00:32:59 震怒大怒
00:33:02 這是一種比喻
00:33:04 說內有霹靂
00:33:05 雷神隱名
00:33:08 說一個人的內心
00:33:10 大家都有怒氣
00:33:12 不過你現在修養
00:33:13 金光發出來之後
00:33:16 雷神就隱名
00:33:19 沒有那個名
00:33:20 沒有震怒這個名詞出來
00:33:22 一個人就沒有忿怒之心出來
00:33:27 現在翻十九頁
00:33:32 最後一行
00:33:34 不然我們現在開始
00:33:39 洞慧交徹
00:33:45 五氣騰騰
00:33:48 金光速現
00:33:52 覆護真人
00:33:56 它說一個人
00:33:58 般若妙智慧若通達的時候
00:34:02 五氣自然就會朝元
00:34:06 金光自然就會現出來
00:34:11 保護真人修成正果
00:34:17 但是現在說這個洞慧交徹
00:34:20 解釋成般若妙智慧通達
00:34:24 有人說這字就不太合
00:34:27 但是我們現在來看呂純陽祖師
00:34:30 你就瞭解
00:34:31 呂純陽祖師這樣說
00:34:34 洞者空之義
00:34:39 洞慧者
00:34:41 則佛家所云之空慧也
00:34:46 空慧
00:34:47 深遠難測
00:34:50 故亦名洞慧也
00:34:55 交徹通達之義
00:34:59 洞慧通達
00:35:01 五氣則能朝元
00:35:05 其時金光現前
00:35:09 保護真人
00:35:11 修成正果
00:35:13 故曰
00:35:14 洞慧交徹五氣騰騰
00:35:18 金光速現覆護真人也
00:35:23 這裡面有兩個注解
00:35:25 先作說明
00:35:27 注解第一
00:35:30 洞中空也
00:35:34 深遠也
00:35:36 這個洞的意思
00:35:39 就是中間空空的意思
00:35:43 也可以解釋深遠的意思
00:35:47 注解第二
00:35:49 佛學大辭典這樣說
00:35:52 空慧
00:35:54 觀空理之智慧
00:35:57 嘉祥法華經疏二曰
00:36:01 經論之中多說
00:36:04 慧門觀空
00:36:08 智門照有
00:36:10 安樂集上曰
00:36:13 若依般若經
00:36:15 空慧為宗
00:36:18 瓔珞本業經下曰
00:36:21 為過去未來現在一切眾生
00:36:25 開空慧道
00:36:27 入法明門
00:36:31 現在佛學大辭典這樣說
00:36:34 空慧
00:36:36 就是要看空理的智慧
00:36:41 在嘉祥法華經疏
00:36:45 第二卷裡一句話
00:36:49 說在經論裡
00:36:53 很多在說空慧的事
00:36:58 這個慧的門
00:37:02 就是要來觀空
00:37:05 智的門就是要來照有
00:37:11 觀空就是觀空理
00:37:13 照有就是照有相
00:37:18 在安樂集上卷裡一句話
00:37:23 說你今天若要依靠金剛經
00:37:28 般若經就是金剛經
00:37:31 你就要用空慧當宗旨
00:37:35 你若沒有空慧
00:37:37 無法瞭解金剛經的道理
00:37:43 在瓔珞本業經下卷裡這樣說
00:37:48 說為了過去未來現在
00:37:52 一切眾生
00:37:54 要開空慧的道
00:37:56 入法明的門
00:38:00 何謂法明的門
00:38:03 佛學大辭典又這樣說
00:38:05 法明門
00:38:07 照明諸法事相
00:38:11 分別義理
00:38:13 謂之法明
00:38:14 此法明即入聖道之門戶
00:38:18 故云門
00:38:21 佛學大辭典說何謂法明門
00:38:25 今天要來照明所有諸法
00:38:30 一切法的事相
00:38:33 要分別義理
00:38:36 對於是非曲直
00:38:39 種種要分辨清楚
00:38:40 這叫做法明
00:38:43 這個法明就是要入聖道的門戶
00:38:47 所以才說門
00:38:50 所以瓔珞本業經下卷裡說
00:38:53 為了過去未來現在一切眾生
00:38:57 要開空慧的道
00:39:01 入法明之門
00:39:02 這樣你才能瞭解一切道理
00:39:06 我們現在看呂純陽祖師的全篇說明
00:39:11 呂純陽祖師這樣說
00:39:14 說洞是什麼
00:39:16 洞就是空的意思
00:39:19 洞慧等於是佛家說的空慧
00:39:26 空慧是深遠無法測量
00:39:31 所以這個名才叫做洞慧
00:39:35 所以現在洞慧
00:39:39 辭海才說洞中空也深遠也
00:39:43 有兩個意義
00:39:44 因為空慧是深遠難測
00:39:48 所以才稱為洞慧
00:39:51 交徹
00:39:53 就是通達的意思
00:39:56 你一個人洞慧若能通達
00:40:00 人的五氣才能朝元
00:40:05 所以我們道家很多常說
00:40:08 三花聚頂五氣朝元
00:40:10 你真的對所有道士法師
00:40:16 你問五氣要怎麼朝元
00:40:18 有時候嘴巴開開
00:40:22 五氣朝元會講的很多
00:40:25 實際上知道的人很少
00:40:29 對五氣朝元我也講好幾遍
00:40:32 不過道理
00:40:35 有時候就講了又講
00:40:37 說了又說給你聽
00:40:39 為什麼要這樣講了又講說了又說
00:40:42 很多人過去沒聽到
00:40:45 也有一些新來的
00:40:48 所以你假使沒解釋
00:40:51 常常說五氣朝元
00:40:52 無論何時都有人問我
00:40:54 說我講好幾次了
00:40:55 他說我就沒聽到
00:40:58 有人聽過說不定也忘了
00:41:03 五氣朝元
00:41:05 五氣就是金木水火土
00:41:10 五元之氣
00:41:15 我們要知道木
00:41:20 木是屬元性
00:41:23 五元之中屬元性
00:41:28 元性
00:41:32 性是浮
00:41:35 怎樣浮
00:41:37 例如現在一棵樹
00:41:39 你砍一棵樹
00:41:41 丟進水裡就浮起來
00:41:45 人的性也浮
00:41:48 每個人的元性都浮
00:41:50 和木一樣
00:41:52 你若不相信現在稱讚你
00:41:55 嘴巴笑笑的
00:41:57 馬上浮出來
00:42:00 假使別人罵你
00:42:03 生氣
00:42:04 一臉臭
00:42:05 馬上浮出來
00:42:08 所以日本人說一句話說
00:42:13 人の心は顏に表れる
00:42:18 人的心隨時會浮在臉上
00:42:23 所以有的算命先生說
00:42:26 會觀面相
00:42:28 就是看你心裡所有
00:42:32 不信的話現在若猜準
00:42:35 那個面容
00:42:37 和沒猜準的面容
00:42:39 你馬上浮出來
00:42:41 他的話就馬上轉過去了
00:42:44 不信的話這個人
00:42:46 家裡若有喜事
00:42:49 嘴角一定笑笑的
00:42:50 你要哭也哭不成
00:42:54 一個人你在生氣
00:42:55 臉就帶殺氣
00:42:57 他看就知道
00:42:58 你這人遲早會與人吵架
00:43:01 都看得出來
00:43:03 這叫做浮
00:43:06 你學道要怎麼學
00:43:09 學道本來是要相反的道理
00:43:12 才能夠去學
00:43:14 這個木浮
00:43:16 你要弄沉
00:43:19 像是我們的性
00:43:22 你一定要讓它沉下去
00:43:25 性沉下去才會靜
00:43:30 你稱讚我我也這樣
00:43:32 你嫌我我也這樣
00:43:33 不會表現出來
00:43:37 這就是
00:43:38 木就朝元了
00:43:43 那人的火呢
00:43:50 人的火
00:43:51 火是上
00:43:53 你若不相信若喊火災
00:43:57 三樓火災
00:43:59 二樓一樓不太要緊
00:44:01 最怕上四樓五樓就糟了
00:44:04 火一直燒一直上去
00:44:08 火是屬元神
00:44:12 神是屬心
00:44:17 假使一個人生氣之後
00:44:20 人家說怒火沖天
00:44:21 人若生氣一直往上衝
00:44:24 臉紅通通
00:44:26 有人說怒髮沖冠
00:44:28 整頂帽子都要噴走了
00:44:32 不然你要怎麼辦
00:44:34 火要降下去
00:44:37 火本來是上
00:44:39 現在要讓它降下去
00:44:42 要怎麼降
00:44:43 要低聲下氣
00:44:45 因為火屬元神
00:44:48 屬人的心
00:44:49 我們說心神心神
00:44:51 一定要低聲下氣
00:44:53 這樣你火就朝元了
00:44:57 也是我們的元神就朝元了
00:45:05 人的金
00:45:09 是屬元情
00:45:14 金是沉
00:45:17 不信的話你一塊金子丟進水裡
00:45:19 馬上沉下去
00:45:23 人的情也沉
00:45:27 不信的話
00:45:29 有一個人
00:45:30 你三十年前五十年前
00:45:34 還無法忘記
00:45:35 還沉在你的內心
00:45:38 我就曾遇過一個阿婆
00:45:40 講給鄰居講給別人聽
00:45:43 我小時候被當童養媳
00:45:46 那很苦命
00:45:48 七八歲就要做得要死
00:45:50 被我婆婆怎樣虐待
00:45:53 說阿婆你今年幾歲
00:45:55 八十多歲了
00:45:57 要命了
00:45:58 七八十年前的事還沉住
00:46:02 還丟不掉
00:46:05 不然要怎麼辦
00:46:07 這個沉要讓它浮
00:46:10 一定要讓它浮上來
00:46:12 浮上來要怎麼做
00:46:14 要對境忘情
00:46:18 你浮上來就流走
00:46:21 就不會放在心裡了
00:46:24 這樣
00:46:25 你的金就朝元了
00:46:30 水是下
00:46:35 不信的話你水拿來
00:46:36 潑到地上都流到下面
00:46:39 水屬元精
00:46:42 人的精也流下
00:46:46 假使夫妻在一起
00:46:48 精就流向下流走了
00:46:52 不然要怎麼辦
00:46:54 要上
00:46:56 所以學道說要逆水行舟
00:47:00 就是要煉精化氣
00:47:03 精要讓它逆上
00:47:06 不會流走
00:47:09 這樣水就朝元了
00:47:12 土是屬人的真意
00:47:18 人就要土在中
00:47:23 金木水火土
00:47:24 土屬中
00:47:26 土要運四元
00:47:31 金木水火
00:47:35 土要運轉
00:47:37 上運下
00:47:38 浮運沉
00:47:40 下運上
00:47:44 沉運浮
00:47:46 相反就對了
00:47:47 用真意下去運轉
00:47:50 這樣五氣就朝元了
00:47:52 這是簡單告訴你
00:47:56 所以一個人你要五氣朝元
00:47:58 一定要有洞慧
00:48:01 你無洞慧你無法運五氣
00:48:05 所以洞慧一通達
00:48:08 五氣才能夠朝元
00:48:11 五氣朝元的時候
00:48:15 金光就現出來了
00:48:17 何謂金光
00:48:20 現在十法界
00:48:22 這四聖果上面有一個圓圓亮亮
00:48:27 這就是金光
00:48:28 這是畫給你看
00:48:30 實際上眼睛看不到
00:48:32 這就要有慧眼法眼的人
00:48:37 才看得出來
00:48:38 你普通人要看金光
00:48:40 你看不到
00:48:41 所以有人說你這人修很好
00:48:43 他就是有慧眼
00:48:44 知道你有金光出來
00:48:49 所以五氣若朝元
00:48:52 金光就現前
00:48:54 就會來保護真人修成正果
00:48:59 何謂真人
00:49:01 真人就是我們的本性
00:49:05 身體是假的人
00:49:08 何謂假的人
00:49:10 就是假我啊
00:49:11 肉體本來是借我們用而已
00:49:15 借我們住而已
00:49:17 我們的本性才是真正的人
00:49:20 不生不滅
00:49:22 所以會保護本性
00:49:25 來修成正果
00:49:27 所以才說洞慧交徹
00:49:30 五氣騰騰
00:49:31 金光速現
00:49:33 覆護真人這句話
00:49:37 瑤池金母經
00:49:40 光是所有的讚咒
00:49:45 全部都是道理
00:49:47 不過一般人若在念經
00:49:49 哩哩囉囉竹竿裝菜刀
00:49:50 念過去
00:49:51 根本裡面在講什麼
00:49:53 他都不知道
00:49:57 再接下去看下文
00:50:01 急急如玉皇上帝律令敕
00:50:08 課本少印一個字
00:50:12 只寫急如玉皇上帝律令敕
00:50:16 應該是要急急如玉皇上帝律令敕
00:50:21 這是最後
00:50:23 每一個經的最後
00:50:25 若是道經
00:50:27 全部都會加這句話
00:50:29 這是結束的論
00:50:34 再接下去
00:50:37 祝香神咒
00:50:42 對香的意義
00:50:46 我們在前面的香讚的時候
00:50:51 已經講完了
00:50:52 香讚是在第七頁
00:50:54 我們之前已經講完了
00:50:57 所以這就簡略節省
00:51:00 現在再看下文
00:51:03 道由心學

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