瑤池金母經(舊)59

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)59

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年05月07日 00:00

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00:02:40 我們現在說明上期接下去的九拜
00:02:47 九拜我們已經講到第七拜
00:02:50 奇拜
00:02:52 今晚來對第八拜
00:02:57 褒拜
00:02:58 何謂褒拜呢
00:03:01 我們現在來看修真錄的說明
00:03:05 褒拜
00:03:07 褒讀為報
00:03:10 褒拜者
00:03:11 拜不止而再也
00:03:16 稽首
00:03:18 頓首
00:03:19 不止而再者
00:03:21 亦如是也
00:03:24 或三跪九稽首何如
00:03:30 三者陽之始
00:03:32 九者陽之終
00:03:35 意謂其至誠始終不變也
00:03:40 或一拜如何
00:03:43 一者一心也
00:03:45 意謂心無異念也
00:03:48 即誠懇之義
00:03:52 拜不止者
00:03:53 諂也
00:03:54 君子不用褒拜
00:03:57 現在修真錄這樣說
00:04:00 說褒拜
00:04:02 這字褒
00:04:04 我們現在音是讀作報
00:04:08 褒拜是什麼
00:04:10 就是拜不停
00:04:12 拜了又拜
00:04:15 例如稽首頓首
00:04:17 拜不停又再拜
00:04:21 也是一樣
00:04:24 有人說三跪九稽首是什麼
00:04:29 現在有的說三跪九叩
00:04:32 三
00:04:34 是陽的開始
00:04:37 有人說一不是陽的開始嗎
00:04:40 這以前也講好幾次了
00:04:43 一是陰陽數
00:04:46 陽是從三開始
00:04:48 陰是從二開始
00:04:50 這以前有說明過
00:04:54 三就是陽的開始
00:04:56 九就是陽的歸終
00:05:00 意思就是說達到至誠
00:05:03 始終不變
00:05:06 有人說那一拜是什麼
00:05:10 一就是一心
00:05:13 意思就是你的心無二念
00:05:17 就是誠懇的意思
00:05:20 假使一個人拜了又拜
00:05:22 拜不停
00:05:24 這是諂
00:05:26 所以君子不用褒拜
00:05:31 那麼何謂諂
00:05:33 辭海說
00:05:34 諂猶佞也
00:05:37 傾身自下
00:05:39 希承人意曰諂
00:05:43 佞
00:05:44 為善為佞
00:05:47 現在說諂
00:05:49 等於就是佞
00:05:51 就是一個人甘願屈於下方
00:05:57 希望能不能承人的意
00:06:02 對人阿諛奉承
00:06:03 這叫做諂
00:06:06 所以這個佞
00:06:07 另外一個解釋說
00:06:09 佞
00:06:10 偽善
00:06:10 佞就是不是真正的善良的心
00:06:14 就是叫做佞
00:06:16 所以褒拜就變成越禮
00:06:19 變成一種越禮
00:06:21 所以我們現在另外
00:06:22 來看周禮注解你就知道
00:06:26 褒拜
00:06:28 謂再拜以上者
00:06:32 褒者大也
00:06:34 有所多大之辭也
00:06:39 周禮注解說褒拜是什麼
00:06:42 就是拜了再拜
00:06:45 可以說是再拜以上
00:06:47 就是說不知道拜了幾個
00:06:52 這個褒就是大
00:06:55 所以可以說有所多又大之辭
00:07:01 等於就是說
00:07:02 變成一種太過越禮
00:07:06 這個意思
00:07:08 這就是周禮注解
00:07:11 所以一個人拜是三跪九叩
00:07:15 就是最高了
00:07:17 你假使超過三跪九叩的話
00:07:24 就變成越禮
00:07:27 這是在中國古禮所記載
00:07:31 最後就是肅拜
00:07:35 所以修真錄說
00:07:37 肅拜
00:07:38 跪而舉手下手拜也
00:07:43 肅拜就是跪在地上
00:07:46 手舉高舉低在拜
00:07:51 所以周禮注解才說
00:07:53 肅拜
00:07:54 為婦人之拜
00:07:56 屈膝跪地
00:07:58 下手不至於地
00:08:00 而頭微俯也
00:08:03 現在周禮講比較清楚
00:08:06 說肅拜就是女人
00:08:09 懷孕的時候在拜的
00:08:12 因為懷孕不能趴下啊
00:08:16 所以只有雙腳
00:08:18 屈膝就是膝蓋
00:08:19 跪在地上
00:08:22 下手不用到地上
00:08:25 只有頭稍微低低
00:08:27 例如說要拜
00:08:29 只有頭低低這樣拜
00:08:31 就可以
00:08:32 不用趴到地上
00:08:34 因為女人懷孕啊
00:08:37 你要趴到地上不方便啊
00:08:39 所以只有跪著
00:08:42 頭稍微低著拜就可以
00:08:45 這是最後
00:08:47 最輕的拜法
00:08:51 但是現在要特別向你們注意一個問題
00:08:56 注意什麼
00:08:58 現在有很多這些寺廟
00:09:03 我不方便指什麼寺廟
00:09:08 說有四跪十二拜
00:09:11 有人在問我
00:09:12 問我老師啊
00:09:15 有四跪十二拜嗎
00:09:16 古禮有這種禮嗎
00:09:19 我說沒有
00:09:20 沒有四跪十二拜
00:09:23 我們若要根據儀禮的記載
00:09:27 現在我們來看儀禮的解釋
00:09:30 俎與薦皆三祭
00:09:36 現在對俎和薦
00:09:40 這兩字
00:09:42 我們先作說明
00:09:46 注解第一
00:09:47 辭海這樣說
00:09:49 俎
00:09:49 祭享時用以戴牲之器
00:09:55 這個俎就是要拜拜的時候
00:09:59 在裝牲禮的桶盤
00:10:04 注解第二
00:10:05 辭海這樣說
00:10:07 無牲而祭曰薦
00:10:11 若拜素食
00:10:14 沒有拜牲禮叫做薦
00:10:17 現在俎就是拜葷的
00:10:19 薦就是拜素的
00:10:21 這樣說比較快
00:10:24 儀禮
00:10:26 是中國第一本古禮
00:10:31 中國最早就是儀禮
00:10:33 這以前都講過
00:10:35 現在簡單作個補充而已
00:10:38 儀禮再來
00:10:40 就是周禮
00:10:43 周禮再來就是大戴禮
00:10:46 再來才是禮記
00:10:48 所以呢
00:10:49 儀禮就是中國最早的禮教
00:10:54 也可以說禮經
00:10:57 它說不管你是拜葷的
00:11:00 或是拜素的
00:11:01 都只拜三拜而已
00:11:05 沒有拜四拜的
00:11:06 一定是三拜
00:11:09 另外我們來看中國古禮
00:11:13 要接客人
00:11:15 也是三拜
00:11:16 沒有四拜
00:11:18 我們現在來看儀禮的解釋
00:11:21 主人西南面三拜眾賓
00:11:27 這裡面注解先作說明
00:11:32 儀禮注解這樣說
00:11:34 三拜視徧也
00:11:38 但是注解只有說三拜視徧
00:11:42 可能你不瞭解
00:11:43 現在我們來看疏文
00:11:46 我們說注疏注疏
00:11:48 注比較簡單
00:11:50 疏比較詳細
00:11:54 三拜視徧也者
00:11:57 眾賓無問多少
00:12:01 止為三拜而已
00:12:03 是示徧也
00:12:06 但是這個徧先作說明
00:12:09 辭海這樣說
00:12:11 徧一帀也
00:12:14 二猶盡也
00:12:16 這個徧有兩種解釋
00:12:19 第一就是帀
00:12:22 何謂帀
00:12:26 現在對帀先作說明
00:12:30 帀周也
00:12:32 帀就是圓圈
00:12:35 第二猶盡也
00:12:38 第二就是說盡頭的意思
00:12:43 現在注疏說
00:12:46 三拜視徧也者這句話
00:12:50 它說所有的客人
00:12:52 眾賓就是很多客人
00:12:55 不管多少人
00:12:56 不管你三人五人十人八人
00:12:59 一百人一千人
00:13:01 我不管
00:13:02 不管幾個
00:13:05 拜只有三拜而已
00:13:08 這就描寫什麼
00:13:11 描寫示徧
00:13:12 現在這個徧
00:13:13 就是要解釋盡
00:13:16 三拜就是最高了
00:13:18 盡了
00:13:19 不能解釋圓圈
00:13:20 解釋圓圈就沒理了
00:13:23 所以你看我們在
00:13:26 無論什麼場面在鞠躬都
00:13:29 一鞠躬二鞠躬三鞠躬
00:13:31 沒有四鞠躬的
00:13:34 一定三拜是最高了
00:13:36 最盡了
00:13:38 所以儀禮才說
00:13:40 主人西南面
00:13:44 主人
00:13:45 站在東北向西南
00:13:51 想說主人為什麼站在東北向西南
00:13:54 這以前也講過
00:13:58 古代
00:14:00 蓋房子
00:14:02 只有皇帝諸侯
00:14:05 才可以坐北朝南
00:14:07 其他人都不行
00:14:10 所以你若去看孔子廟
00:14:17 全島的孔子廟
00:14:19 每間廟都是坐北朝南
00:14:23 因為孔子
00:14:26 可以說是皇帝
00:14:28 諡號叫做文宣王
00:14:29 所以祂也是一位王
00:14:31 也可以說是諸侯
00:14:32 所以祂可以坐北朝南
00:14:38 一般你無論再有錢
00:14:40 你都不行坐北朝南
00:14:42 所以有一些人想要坐北朝南
00:14:46 屋角稍微轉一下
00:14:50 作東北朝西南
00:14:51 這樣好像稍微勉強一下
00:14:54 所以這就是在描寫
00:14:56 儀禮就是講朝內的事
00:14:58 就是這些大官小官
00:15:00 就是說我不能坐正北
00:15:03 現在稍微轉一角
00:15:06 所以你現在站在屋簷要接客人
00:15:09 就是要站在西南
00:15:11 西南面就是面朝西南
00:15:14 三拜眾賓
00:15:16 客人來的時候只有三拜而已
00:15:19 不超過三拜
00:15:23 那麼
00:15:25 有人問我說
00:15:27 真的沒有四拜嗎
00:15:29 有人曾問我這句話
00:15:32 若四拜就悽慘了
00:15:35 四拜是什麼
00:15:37 拜死人才有四拜
00:15:39 這我不是說笑的喔
00:15:41 老師講的道理
00:15:43 一定都要有根據才講的
00:15:45 現在來看家禮大成
00:15:49 卷七治葬禮儀
00:15:54 孝男就位
00:15:57 拈香四拜
00:15:59 奠酒讀祝
00:16:04 這個祝是什麼
00:16:06 我們現在看辭海
00:16:08 祝
00:16:09 祭主贊辭
00:16:12 祝就是等於現在講的祭文
00:16:15 也是弔辭
00:16:18 所以家禮大成的第七卷
00:16:21 治葬禮儀禮面說
00:16:24 孝男就位
00:16:27 拈香要四拜
00:16:30 再奠酒
00:16:33 再讀祭文
00:16:37 所以在家禮大成第七卷
00:16:41 治葬禮儀禮又一句話
00:16:45 行四拜上香
00:16:49 再四拜奠酒
00:16:52 讀祝畢又四拜
00:16:58 現在這篇就是說什麼
00:17:03 說現在要先行四拜
00:17:08 四拜之後再燒香
00:17:10 再上香
00:17:13 上香完再四拜
00:17:15 再奠酒
00:17:17 奠酒就是跪下
00:17:19 酒杯倒酒倒在地上
00:17:22 叫做奠酒
00:17:25 奠酒之後
00:17:27 再讀祭文
00:17:28 祭文讀完再四拜
00:17:32 這就什麼
00:17:33 這就等於三跪十二拜
00:17:39 所以當今
00:17:41 很多人說要用十二拜
00:17:44 十二拜就拜死人啊
00:17:46 說難聽就是這樣
00:17:49 所以在家禮大成的卷八
00:17:55 喪祭儀禮禮這樣說
00:17:58 與祭者皆跪
00:18:01 拜再拜三拜四拜
00:18:05 這是講孝男
00:18:08 現在這是講客人
00:18:11 去弔喪的人
00:18:14 與祭者就是來這參加喪禮
00:18:19 說來參加喪禮的人
00:18:21 都跪下
00:18:23 拜再拜三拜四拜
00:18:28 老師不能亂講話
00:18:31 這都有根據的
00:18:33 所以希望在座大家
00:18:36 下次要參加廟的祭典
00:18:39 別人叫你十二拜
00:18:40 你不要十二拜
00:18:43 你必定三跪九叩首
00:18:46 三跪九叩就好
00:18:47 你不要十二拜
00:18:48 十二拜等於
00:18:49 神明當作死人就要命了
00:18:54 真的啊
00:18:55 這都是有根據的東西
00:18:58 這書又不是老師作的
00:19:00 這書你也可以買的東西
00:19:03 中國大家說要守古禮守古禮
00:19:06 你有照古禮嗎
00:19:08 問題在那
00:19:09 根本就沒照古禮在走
00:19:11 都欺神騙佛
00:19:14 我就講這樣
00:19:16 所以若是
00:19:18 一個人一拜
00:19:22 不然就是三拜
00:19:25 隆重就是三跪九叩首
00:19:28 就是等於三跪九拜
00:19:30 這是最高的禮
00:19:33 沒超過九拜的
00:19:37 所以凡事
00:19:39 道理要研究
00:19:42 我就常常說
00:19:43 很多人不懂有的亂說
00:19:45 你問他證據在哪
00:19:47 他說不出來啊
00:19:49 前幾天有一位
00:19:52 打電話問我說
00:19:53 老師啊
00:19:54 我聽一個法師在講
00:19:55 說神明要燒三炷香
00:20:00 祖先要燒兩炷
00:20:02 是真的假的
00:20:03 我說假的
00:20:04 祖先一樣要三炷
00:20:07 不然就要一炷
00:20:10 一炷三炷
00:20:12 絕對沒有人拜兩炷的
00:20:14 拜兩炷只有什麼
00:20:16 死人搬鋪
00:20:19 還沒入殮
00:20:20 有的說入殮
00:20:23 死人搬鋪還沒入殮之前
00:20:26 就要拜兩炷
00:20:28 什麼原因要拜兩炷
00:20:30 因為人死生魂就消滅了
00:20:34 人的三魂剩兩條魂而已
00:20:38 但是入殮之後大家都希望什麼
00:20:41 希望長輩
00:20:42 別人都說啊
00:20:43 我父親去當神了
00:20:45 我母親去當神
00:20:47 大家都希望當神
00:20:48 哪一個希望當鬼
00:20:50 對不對
00:20:50 你既然希望作神
00:20:53 你就拜三炷啊
00:20:55 三是陽啊
00:20:56 二是陰啊
00:20:58 你的祖先這樣
00:21:02 他很想要去天堂
00:21:04 你硬壓他的頭
00:21:05 不能喔去地獄
00:21:06 不能喔去地獄
00:21:08 硬壓很下去
00:21:09 這些子孫很忤逆
00:21:15 所以呢
00:21:16 凡事的道理
00:21:19 要研究
00:21:21 所以那個法師我看
00:21:23 脫線脫線
00:21:24 不是我在說
00:21:25 我第四台放出去
00:21:27 我也不怕他聽到
00:21:29 敢說就不怕他聽啊
00:21:31 他若不服
00:21:32 可以打電話來跟我說
00:21:37 世間沒有拜兩炷的
00:21:39 有啦你去看
00:21:40 別人在搬鋪在拜
00:21:41 就一定是拜兩炷
00:21:44 若下葬了沒人拜兩炷啦
00:21:46 都拜三炷
00:21:47 不然就拜一炷
00:21:48 有的是客人多
00:21:50 大家都三炷怕香爐插不下
00:21:53 拜一炷
00:21:54 不然應該都是拜三炷
00:21:57 祖先也是拜三炷
00:21:59 你就希望長輩上西天
00:22:02 希望長輩當神
00:22:03 你不要希望長輩下地獄
00:22:06 去當鬼
00:22:07 我不騙你
00:22:09 道理講到懂
00:22:10 鬍鬚會打結
00:22:13 講講不盡
00:22:16 所以有很多風俗
00:22:19 孟子一句話怎麼說
00:22:22 說若沒傷害道義
00:22:27 我們可以順從風俗
00:22:30 若沒傷害到道義
00:22:32 可以順風俗
00:22:34 若傷害道義呢
00:22:36 不能順風俗
00:22:39 何謂傷害道義
00:22:40 何謂不傷害道義
00:22:42 我舉個例
00:22:44 像是長輩死要燒腳尾錢
00:22:48 那本來是迷信啊
00:22:50 腳尾前說要給長輩
00:22:52 有可能嗎
00:22:53 不可能啊
00:22:54 對不對
00:22:55 你若說
00:22:56 腳尾錢是錢要給長輩
00:22:58 你糟蹋長輩啊
00:23:00 怎樣糟蹋長輩
00:23:02 他本來要走
00:23:03 你燒一張下去
00:23:05 我要走
00:23:06 你燒一張下去
00:23:07 不去拿哪行
00:23:09 去拿
00:23:10 現在轉頭要走
00:23:11 你又燒一張
00:23:11 又回頭來拿一張
00:23:13 頭都要暈
00:23:14 你就乾脆整籃丟下去
00:23:16 讓他
00:23:17 乾脆用一布袋揹走
00:23:18 才比較快活
00:23:20 對不對
00:23:21 但是燒腳尾錢好嗎
00:23:23 好
00:23:24 我不反對
00:23:26 為什麼
00:23:27 不傷害道義
00:23:29 為什麼說不傷害道義
00:23:31 因為一個死人搬鋪在那
00:23:34 你若在那顧的沒膽的
00:23:37 怕怕
00:23:39 家裡也陰氣陰氣
00:23:41 對不對
00:23:42 你現在燒腳尾錢
00:23:44 燒下去
00:23:45 紙一燃燒有熱氣
00:23:47 人在那腦袋在想
00:23:49 那張紙有沒有燒完
00:23:51 趕快再丟一張下去
00:23:52 快燒完再丟一張下去
00:23:53 光是你顧腳尾錢
00:23:55 你就不會怕了
00:23:56 這樣哪裡不好
00:23:59 對不對
00:23:59 這沒傷害道義
00:24:01 這沒關係
00:24:03 若傷害道義的不好
00:24:06 我舉幾個傷害道義的給你們聽
00:24:10 我說這句話
00:24:11 我那陳先生怎麼跟我說
00:24:16 現在我回家要交代我孩子
00:24:18 說若我死不要這樣用
00:24:23 現在人看有沒有矛盾
00:24:25 風俗是一個地方一種
00:24:26 我現在是說宜蘭的風俗
00:24:29 你們這裡有沒有我不知道
00:24:31 說不定沒有也不一定
00:24:33 人若死要弄腳尾飯
00:24:36 就弄一顆鴨蛋
00:24:38 鴨蛋就煮熟
00:24:40 說等到鴨蛋孵出小鴨再回來
00:24:45 那很殘酷耶
00:24:47 你女人披麻在那邊哭
00:24:50 唉呦
00:24:51 你三不五時回來家裡看一看
00:24:54 現在你就叫他
00:24:56 等鴨蛋孵出小鴨再回來
00:24:58 你叫他回來看一看
00:24:59 要怎麼回來啦
00:25:00 那熟的鴨蛋
00:25:01 永遠都不會孵出小鴨
00:25:03 要叫他怎麼回來
00:25:05 你若真的要他回來
00:25:06 不然你先拿鴨蛋去孵
00:25:09 孵到快要出來
00:25:11 預計明天要出來
00:25:13 你就放在那
00:25:14 飯用熱熱的
00:25:16 放在那
00:25:16 現在熱熱的
00:25:18 就孵出來
00:25:19 小鴨就孵出來了
00:25:21 小鴨若孵出來
00:25:22 他就會回來
00:25:23 這是比喻給你聽
00:25:25 那就變成不合理
00:25:28 你用生鴨蛋還有理
00:25:31 用熟鴨蛋就沒有理啊
00:25:33 這是舉一個例子
00:25:37 又一套很不合理的
00:25:40 怎樣不合理
00:25:41 我這也叛逆的
00:25:44 我那些兄弟
00:25:45 以前我父親死的時候
00:25:47 我看了不習慣
00:25:49 我反對
00:25:51 他就怎麼樣
00:25:53 死人在棺材
00:25:55 入殮後在棺材裡嘛
00:25:57 現在例如說
00:25:59 他有病他有病
00:26:00 各人金紙拿來
00:26:03 就在胸前抹
00:26:04 某人得什麼病
00:26:06 這些病你就帶到陰間去
00:26:08 丟下去
00:26:10 很殘忍
00:26:13 我在我父親面前嗆他
00:26:15 說爸
00:26:17 他們這些病你不要帶走喔
00:26:20 各人有病就看醫生
00:26:23 你的病留給子孫沒關係
00:26:26 你帶的病都留給子孫
00:26:28 這些子孫幫你擔
00:26:30 你就要手腳健康
00:26:32 你就去
00:26:33 我那些兄弟說
00:26:34 你怎麼這樣說
00:26:36 我說這樣說哪有不對
00:26:38 父親的病我們擔
00:26:40 我們有病去看醫生
00:26:42 你的病留給父親擔
00:26:44 讓父親去陰間痛苦喔
00:26:45 父親在世時在陽間生病
00:26:51 還有子孫照顧
00:26:52 去陰間若生病
00:26:54 沒有子孫可以照顧很可憐
00:26:56 什麼病要丟給長輩
00:26:59 這樣哪有理
00:27:00 我就這樣說
00:27:01 我說話都不客氣的
00:27:04 這叫做傷害道義
00:27:08 又一個什麼
00:27:09 很殘酷
00:27:11 現在的風俗
00:27:12 說我那啦
00:27:13 你們這裡有沒有我不會說
00:27:15 那叫做辭生
00:27:18 在拜那個
00:27:20 肉夾一塊
00:27:22 就靠過去死人的嘴角
00:27:25 說爸爸這塊給你吃
00:27:27 爸爸捨不得吃給孫子吃
00:27:29 又夾回來
00:27:30 唉真的是
00:27:32 連一塊肉都要搶走
00:27:33 都捨不得給他吃
00:27:35 我這叛逆的我就說
00:27:37 爸爸
00:27:38 你若喜歡吃都拿去吃
00:27:41 子孫若要吃再賺再買就有了
00:27:44 你盡量都搬去沒關係
00:27:46 不要留給子孫
00:27:48 說你怎麼這樣
00:27:49 大家都說要留給子孫
00:27:50 你怎麼說不要留給子孫
00:27:51 各人要吃就去賺
00:27:54 長輩的一點東西你還搶走
00:27:58 這叫做傷害道義
00:28:01 像我剛剛說的
00:28:03 什麼燒庫銀
00:28:05 燒腳尾錢
00:28:06 那沒有傷害道義嘛
00:28:08 像是做師公
00:28:10 這也沒有傷害道義
00:28:11 怎樣沒傷害道義
00:28:13 不然一些人死冷冷清清
00:28:15 鄰居說好像是死了一條狗
00:28:18 對不對
00:28:19 讓鄰居恥笑
00:28:20 讓親戚恥笑
00:28:22 我們若是吃素的人
00:28:25 就叫一些出家人來念經
00:28:27 你若沒吃素
00:28:28 就叫師公來咿咿啊啊
00:28:30 別人聽到說很熱鬧
00:28:32 家裡也比較有熱氣
00:28:34 也比較不會陰沉
00:28:35 也這麼不會鬱悶
00:28:37 這叫做不傷害道義
00:28:41 比如說出殯用西樂十音
00:28:43 這不傷害道義啊
00:28:46 假使你用花車
00:28:48 用脫衣舞的
00:28:49 什麼弄車鼓
00:28:51 這傷害道義啊
00:28:53 什麼五子哭墓
00:28:55 孝男沒辦法哭請人來哭
00:28:59 對不對
00:29:00 這樣有什麼孝順
00:29:01 我敢說
00:29:02 說不定說這話會得罪人
00:29:04 不過沒這樣講又不行
00:29:06 這叫做傷害道義
00:29:08 你若喜歡熱鬧沒關係啊
00:29:10 西樂請十幾隊嘛
00:29:12 不然十音請十幾隊
00:29:14 請幾百隊也沒關係
00:29:16 喜歡熱鬧啊
00:29:18 那有的多殘酷
00:29:19 我一個朋友母親過世
00:29:21 那時候我年紀還比較小
00:29:23 就跟我說
00:29:24 老大老大
00:29:25 因為我年紀比較大
00:29:26 老大老大我跟你說
00:29:29 現在我母親要出殯
00:29:30 你就幫我送到山頭
00:29:34 想說是朋友送到山頭哪有什麼關係
00:29:36 你後面講一句話
00:29:38 我才不去的
00:29:40 後面講一句話怎麼說
00:29:42 去有精彩的喔
00:29:43 說什麼精彩
00:29:45 脫衣舞團兩團
00:29:48 要去墳墓跳
00:29:49 去那裡跳警察都不會來
00:29:52 很精彩
00:29:54 兩團
00:29:55 女孩都十七八歲
00:29:57 說拜託
00:29:57 我沒空
00:29:58 我要回家
00:29:59 我就回家了
00:30:00 不然他說送上山頭有什麼要緊
00:30:04 朋友兄弟啊
00:30:06 打算去沒關係
00:30:08 他跟我說這句話
00:30:09 我就不去了
00:30:10 這叫做傷害道義
00:30:12 對不對
00:30:13 什麼說在外面跳怕警察抓
00:30:15 去墳墓跳沒看到
00:30:18 讓人氣身惱命
00:30:19 世間也有那種的
00:30:21 所以希望
00:30:23 大家無論什麼風俗
00:30:25 你想這有傷害道義嗎
00:30:29 若沒有傷害道義
00:30:30 你盡管做
00:30:31 熱鬧不是說不好啊
00:30:32 廟裡熱鬧也沒關係啊
00:30:34 像是廟裡樣熱鬧
00:30:36 演戲也沒關係啊
00:30:38 以前廟裡演戲怎麼樣
00:30:40 一定要子弟團
00:30:42 不然就要演大戲
00:30:44 若是演歌仔戲
00:30:46 戲台不能面向神明
00:30:50 現在不是
00:30:51 宜蘭某某一間廟
00:30:55 每年只要廟裡熱鬧
00:30:58 就請脫衣舞團
00:31:00 警察不敢抓
00:31:02 廟裡熱鬧
00:31:04 怕被那些信徒打死
00:31:06 警察哪敢去取締
00:31:07 每年喔
00:31:09 有的就走喔走喔
00:31:12 揪一大群
00:31:14 就說這個爐主很厲害
00:31:17 去年才一棚
00:31:18 今年湊兩棚
00:31:22 我講一個笑話給你聽
00:31:24 那是一本說
00:31:26 你若想看你跟我說
00:31:26 我拿給你看
00:31:27 那本書我有留著
00:31:29 那是鸞堂
00:31:31 鸞堂在扶乩的
00:31:32 鸞堂
00:31:34 那鸞堂說在扶鸞
00:31:36 剛好二月初二土地公生日
00:31:39 土地公來降乩
00:31:41 來降乩這些信徒說
00:31:43 土地公伯
00:31:44 今天您生日
00:31:45 您怎麼不在土地公廟
00:31:46 您怎麼跑來這降乩
00:31:48 他說避難避難避難
00:31:50 說怎麼樣避難
00:31:51 要命了
00:31:52 在土地公廟跳脫衣舞
00:31:55 我們夫妻倆趕快跑
00:31:58 不來這避難
00:31:59 我就犯到天條了
00:32:02 看要不要命
00:32:03 連土地公都會避難
00:32:04 那是比較聰明的
00:32:05 若笨神就不是
00:32:07 笨神就坐在那一直看
00:32:09 看到哈哈哈
00:32:10 現在明天抓去斬仙臺
00:32:13 斬掉
00:32:14 常常說斬仙臺
00:32:16 就是殺這些不法的神
00:32:21 所以
00:32:21 若不傷害道義老師都不反對
00:32:25 你怎麼熱鬧老師都不反對
00:32:27 你戲演三棚五棚
00:32:29 老師也不反對
00:32:31 對不對
00:32:32 我們那的廟
00:32:33 說要來捐錢
00:32:34 我都先問要演什麼戲
00:32:36 他們都說要演亂彈啦
00:32:38 亂彈就是半演半彈奏
00:32:41 就要演大戲
00:32:42 或是說要演歌仔戲
00:32:44 那我都不反對
00:32:45 若說要請康樂隊
00:32:47 我絕對不出錢
00:32:49 你要叫我出一百元我都不
00:32:52 這樣說比較快
00:32:54 所以才說
00:32:55 人啊
00:32:57 有的說我對神明很誠心
00:33:00 誠心是要有符合道義才誠心
00:33:04 你若不符合道義哪有誠心
00:33:06 這樣跟你說比較快
00:33:08 不過呢
00:33:10 因為這個
00:33:12 講到拜
00:33:15 才引來講這些多餘的話
00:33:18 但是這也是很好啊
00:33:20 讓你增加知識啊
00:33:21 下次大家對拜拜
00:33:25 才知道這個禮節
00:33:27 不然你拜根本就不知道禮節
00:33:29 不然我們現在開始
00:33:33 自從
00:33:36 無極生太極
00:33:39 或為人兮或為物
00:33:43 輪迴生死幾千遭
00:33:48 墜落由來難解脫
00:33:52 不識固本而修身
00:33:56 又如樹枯無枝葉
00:34:01 它現在說自從無極生太極後
00:34:08 有的當人
00:34:11 但是也有人出生當各種動物
00:34:17 在四生六道在輪迴生死
00:34:22 從開天地以來
00:34:25 不知道我們輪迴幾千遍
00:34:29 人類
00:34:31 一旦被墜入三惡道
00:34:35 這樣你就不容易解脫
00:34:39 你不知道固本來修身
00:34:43 就像是樹枯萎了
00:34:47 沒有枝葉一樣
00:34:51 我們再看下文
00:34:55 瑤池老母發慈悲
00:35:01 親駕白雲賦貝葉
00:35:06 現在這篇若沒經過祖師注解
00:35:12 你就不瞭解
00:35:15 裡面到底在講什麼
00:35:17 前面說瑤池老母發慈悲
00:35:20 這比較容易知道
00:35:21 不過說親駕白雲賦貝葉
00:35:25 這一般就沒有去瞭解這個問題
00:35:29 我們現在看
00:35:30 呂純陽祖師的說明
00:35:33 古代寫經文
00:35:37 我國以竹簡為之
00:35:40 而印度則以貝葉寫經文
00:35:45 故言賦貝葉者
00:35:48 宣布經文之謂也
00:35:54 呂純陽祖師說古代
00:35:59 要寫經文
00:36:02 我國就是指中國
00:36:05 中國是用竹簡寫
00:36:10 但是印度
00:36:12 就是用貝葉在寫經文
00:36:18 所以現在說賦貝葉
00:36:21 就是等於要宣布經文的意思
00:36:26 現在母經說
00:36:29 瑤池老母發慈悲
00:36:31 親駕白雲賦貝葉
00:36:35 就是指示瑤池老母
00:36:38 發出大慈悲的心
00:36:42 祂親自駕白雲
00:36:48 這是描寫雲當祂的車一樣
00:36:52 雲車
00:36:54 來指示眾生
00:36:57 來宣布經文
00:37:00 現在說宣布經文也可以說是來鸞堂
00:37:03 著作經文
00:37:05 這樣說比較快
00:37:07 但是現在呂純陽祖師說
00:37:10 在我國是用竹簡
00:37:15 在印度是用貝葉
00:37:18 對於竹簡和貝葉
00:37:21 到底是什麼東西
00:37:23 我們要瞭解
00:37:25 所以我們現在對這兩個注解
00:37:28 來作說明
00:37:29 先來解釋竹簡
00:37:31 再來解釋貝葉
00:37:34 辭海這樣說
00:37:37 竹簡
00:37:39 古未有紙
00:37:42 大事書以於册
00:37:44 小事書以簡牘
00:37:48 皆以竹木為之
00:37:51 故稱為竹簡
00:37:56 辭海說何謂竹簡
00:37:59 古代
00:38:02 沒有紙
00:38:05 若是大事
00:38:07 就寫在册上
00:38:10 若是小事情
00:38:12 就寫在簡牘
00:38:16 都是用竹子
00:38:19 或是木材做的
00:38:23 所以才稱為竹簡
00:38:27 那麼何謂册
00:38:30 何謂簡牘
00:38:33 我們現在再來說明一下
00:38:36 修真錄
00:38:39 册
00:38:41 亦作策
00:38:44 這是平常音讀作策
00:38:50 不過現在若讀正音
00:38:51 就讀作策
00:38:53 和這字策同音
00:38:55 意思一樣就對了
00:38:58 現在我們再來看辭海
00:39:00 策音册
00:39:04 竹簡之屬
00:39:06 按策通册
00:39:09 參閱簡策條
00:39:14 現在這字策
00:39:17 和這字册是同音
00:39:19 意思也是一樣
00:39:22 是竹簡的一個種類
00:39:27 若依照這字策
00:39:30 是來通這字册
00:39:33 這兩字都可以通用
00:39:36 一般音讀作策
00:39:39 人家說讀策讀策
00:39:41 就是這字册
00:39:43 現在我們來看簡册
00:39:47 這個條目
00:39:49 辭海這樣說
00:39:51 簡策
00:39:52 古時無紙
00:39:54 連編竹簡成册以記事
00:39:58 謂之簡策
00:40:01 辭海說何謂簡册
00:40:04 是古代沒紙
00:40:06 才用竹簡成册
00:40:10 用以記事
00:40:13 叫做簡册
00:40:15 竹子要怎麼做成册
00:40:19 它就是粗的竹子
00:40:22 取下一片一片
00:40:25 一片一片
00:40:26 現在竹子還是綠色的時候
00:40:31 用刀子來刻字
00:40:33 刻字就脆脆的
00:40:36 現在刻好之後
00:40:38 就要下去用火烘
00:40:41 所以我們現在有時候說
00:40:43 歷史古代說是汗青
00:40:46 何謂汗青
00:40:47 汗就是汗
00:40:48 青就是綠
00:40:51 竹青就對了
00:40:52 現在烘到水跑出來
00:40:56 竹水都跑出來
00:40:58 硬到之後
00:41:00 現在竹子就不會爛不會臭
00:41:04 這樣說比較快
00:41:05 不然你若用綠的
00:41:07 你若沒有用火烘
00:41:10 竹子不會硬
00:41:11 現在他用竹子
00:41:14 鑽洞
00:41:16 鑽洞後再穿繩子進去
00:41:20 你若看什麼
00:41:21 看現在的竹蓆就知道
00:41:23 床上有竹蓆
00:41:25 不過竹蓆的竹子比較細
00:41:28 它那是比較大板
00:41:31 穿的繩子也比較粗
00:41:33 所以古代的人說
00:41:35 讀冊要讀一牛車
00:41:38 九牛車啦
00:41:39 一個人說要上京科考
00:41:42 說讀冊要讀九牛車
00:41:43 現在想起來
00:41:45 九牛車還得了
00:41:46 現在有時候若要說
00:41:48 一本書這麼大本
00:41:50 就讀到暈了
00:41:52 古代
00:41:53 書
00:41:55 真的九牛車
00:41:56 現在都綁起來的話
00:41:58 沒有一本冊啦
00:41:59 我跟你說比較快
00:42:01 古代字很大
00:42:04 而且竹子又重
00:42:07 對不對
00:42:08 古代若說
00:42:09 有的人說要
00:42:12 抱一本冊
00:42:15 你最好就怎樣
00:42:16 看電影
00:42:18 現在在播三國演義
00:42:19 你看了就知道
00:42:20 那都用竹片
00:42:22 一片一片
00:42:22 那就都有照古代做的
00:42:26 這才叫做册
00:42:28 你看這字册
00:42:30 這一個竹片
00:42:31 這裡一個竹片
00:42:32 穿一條繩子
00:42:34 後來現在
00:42:35 就叫做卷
00:42:36 一卷兩卷
00:42:37 何謂卷
00:42:38 之後就改成布
00:42:41 用這個布
00:42:43 布不能鑽洞啊
00:42:44 布就用捲的
00:42:46 卷就是捲
00:42:48 所以你若看
00:42:49 以前皇帝要開讀聖旨
00:42:52 就是把布掀開
00:42:55 那用布
00:42:56 之後才用紙
00:42:58 到紙是很慢的事
00:43:01 雖然紙是從漢朝造的
00:43:06 發明的
00:43:07 不過實際上有在寫字
00:43:12 還要更慢
00:43:13 那時候造的是粗紙啊
00:43:15 不是現在這個白紙
00:43:19 所以現在呢
00:43:21 對簡策
00:43:25 但是現在這有一個註解
00:43:27 說簡牘
00:43:29 對簡牘我們再
00:43:31 作一個說明
00:43:33 辭海這樣說
00:43:35 簡牘
00:43:36 古時無紙
00:43:39 書寫於竹曰簡
00:43:43 於版曰牘
00:43:45 注
00:43:46 大竹曰策
00:43:48 小竹曰簡
00:43:51 木版為牘
00:43:53 世沿用書籍之通稱
00:43:57 辭海說
00:43:58 何謂簡牘
00:44:00 因為古代沒紙
00:44:02 寫字
00:44:05 都在竹子
00:44:08 現在寫在竹子就叫做簡
00:44:11 若寫在什麼
00:44:13 寫在木版
00:44:14 用木材
00:44:16 木版
00:44:17 這叫做牘
00:44:19 那大竹
00:44:22 大竹就是竹片比較大片
00:44:24 叫做策
00:44:27 若竹片比較小片叫做簡
00:44:31 若木版才叫做牘
00:44:34 現在我們一般自古至今沿用
00:44:39 若書籍通稱叫做簡牘
00:44:44 這是一種總稱
00:44:48 所以才說
00:44:50 以前畢業歌裡曾有說
00:44:56 用螢火蟲的火在讀書
00:45:02 或是用雪的光
00:45:06 靠在窗邊讀書
00:45:08 所以現在的人說
00:45:09 有可能嗎
00:45:11 現在你看燈這麼亮
00:45:13 還要戴眼鏡看
00:45:17 用螢火蟲的火怎麼有辦法看
00:45:20 你就知道以前的字
00:45:22 像是拳頭一般大
00:45:25 要是像我們寫這那麼大字
00:45:27 你真的不用眼鏡也看的到
00:45:29 對不對
00:45:31 所以你就要知道
00:45:32 那時候的字大
00:45:34 才有可能照螢火蟲的光
00:45:39 或是照隨便
00:45:41 油燈蠟燭這樣去讀書
00:45:44 那現在不可能
00:45:45 你現在若要用蠟燭要讀書
00:45:47 那很痛苦
00:45:49 電燈那麼亮就還要戴眼鏡了
00:45:51 對不對
00:45:53 那麼現在對中國用竹簡
00:45:58 現在我們知道
00:45:59 但是印度不用竹簡
00:46:02 印度寫字用什麼
00:46:04 用貝葉
00:46:06 何謂貝葉
00:46:08 我們現在來看佛學大辭典所講的

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