瑤池金母經(舊)39

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)39

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年05月23日 00:00

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00:02:41 再來針對道心
00:02:42 我們看道學辭典的說明
00:02:45 道心者
00:02:48 內觀其心
00:02:51 心無其心
00:02:55 外觀其形
00:02:58 形無其形
00:03:00 是名得道
00:03:04 現在道學辭典說
00:03:06 何謂道心
00:03:09 道心就是向內
00:03:11 觀觀自己的心
00:03:15 心無其心
00:03:19 有人說問什麼心無其心
00:03:22 就是無所住之心
00:03:26 你內觀自己的心
00:03:29 心若有所住就不能說是道心了
00:03:34 所以觀自己的心
00:03:37 那個心根本就沒動
00:03:40 根本就是無所住心
00:03:43 就是道心
00:03:45 外
00:03:47 看其形
00:03:49 說形佛教就說相
00:03:54 形無其形
00:03:57 等於就是佛家說的無相
00:04:01 也可以說六祖壇經在說的
00:04:03 於相離相於空離空
00:04:07 這就是道心
00:04:10 是名得道
00:04:12 若是如此你才能得到道心
00:04:15 你若有所住的心
00:04:18 有所相的心
00:04:19 這樣你就無法得到道心
00:04:23 這是道學辭典所說的
00:04:25 道學辭典是道家的思想
00:04:28 但是另外看佛學大辭典
00:04:33 道心求菩提之心也
00:04:38 唐華嚴經十三曰
00:04:42 普觀眾生發道心
00:04:47 法華經義疏二曰
00:04:50 菩提云道
00:04:52 是無上正徧正道也
00:04:59 佛學大辭典說道心
00:05:02 就是求菩提的心
00:05:05 菩提也是道
00:05:08 道心就是要求道的心
00:05:11 現在它說菩提
00:05:13 目的就是不再重複寫道的關係
00:05:17 等於說道心就是求道的心
00:05:22 在唐華嚴經
00:05:27 為什麼會寫唐華嚴經
00:05:29 你若看華嚴經要注意
00:05:33 現在華嚴經有很多翻譯本
00:05:39 都不一樣
00:05:41 文章都不一樣
00:05:44 金剛經也一樣
00:05:45 有很多翻譯本
00:05:47 我們現在講金剛經是
00:05:49 根據鳩摩羅什法師講的話
00:05:54 有人說為什麼同一部經
00:05:57 會寫不一樣
00:06:00 內容都一樣
00:06:03 文章不一樣
00:06:05 為什麼說內容一樣文章不一樣
00:06:08 現在是寫在黑板讓你抄
00:06:11 才會統一
00:06:13 不然我不寫黑板
00:06:16 我只講道理講一晚
00:06:18 你們各自寫
00:06:20 我講的你
00:06:20 當記者也沒關係
00:06:22 你速記
00:06:23 你就一直寫
00:06:24 寫到最後各自拿出來
00:06:25 文章都不一樣
00:06:26 若一樣我跟你打賭
00:06:31 這就是因為翻譯的人
00:06:35 因為那個人的社會背景
00:06:39 地方
00:06:40 民族
00:06:41 語言不同
00:06:42 所以他翻譯的文就不一樣
00:06:47 例如日本人說
00:06:49 雨が降った
00:06:52 若讓河洛人翻譯
00:06:55 會怎麼翻譯
00:06:56 落雨
00:06:59 雨(日文)就是雨
00:07:01 降った就是下
00:07:03 他們說下雨
00:07:06 他們說雨下
00:07:08 下後面說
00:07:10 雨先說
00:07:11 我們說吃飯
00:07:13 他們說飯吃意思一樣
00:07:15 日本人就是這樣
00:07:16 像是雨が降った
00:07:18 河洛人說落雨
00:07:21 客人說落水
00:07:25 這些讀國語的人讀下雨
00:07:28 一樣怎麼寫不一樣
00:07:31 沒辦法的
00:07:32 他的語言
00:07:33 背景不一樣啊
00:07:35 所以華嚴經裡
00:07:37 有很多翻譯本不一樣
00:07:40 所以現在這你若要看這篇文
00:07:43 就要看唐華嚴經
00:07:45 你若看別本華嚴經
00:07:47 和這篇文不一樣
00:07:49 你就要注意這樣
00:07:50 因為怕什麼
00:07:52 它這個佛學大辭典就怕說
00:07:54 現在寫這樣
00:07:55 若沒看這本的人
00:07:57 裡面就沒寫這句話
00:07:59 你說這句話
00:08:00 就爭論了對不對
00:08:02 所以你就翻
00:08:03 唐華嚴經的第十三卷
00:08:06 裡面這樣說
00:08:08 說普觀眾生發道心
00:08:11 普遍看眾生發出道心
00:08:16 所以在法華經的義疏
00:08:18 第二卷裡這樣說
00:08:21 說何謂菩提
00:08:22 菩提就是道
00:08:25 所以才說道心求菩提之心
00:08:27 道心就是求道之心
00:08:30 菩提就是道
00:08:32 就是無更高
00:08:34 無更正確
00:08:36 無更廣大的正道
00:08:39 正就可以是正確
00:08:41 徧就是廣大
00:08:44 道心是非常正確
00:08:48 像是剛剛說的正心
00:08:50 廣大的心
00:08:53 辭海這樣說
00:08:56 道心
00:08:58 發於義理之心
00:09:00 對人心而言
00:09:03 書大禹謨
00:09:05 人心惟危
00:09:07 道心惟微
00:09:10 道心是什麼
00:09:11 道心就是發於義理的心
00:09:16 就像是剛剛說天理
00:09:19 就是義理之心
00:09:22 對人心而言
00:09:24 因為道心和人心是相反
00:09:28 人心是世俗的心
00:09:31 道心是修行的心
00:09:33 這是相對的道理
00:09:37 書大禹謨篇
00:09:39 書就是書經
00:09:42 但是你就要注意
00:09:44 像是剛剛
00:09:47 這字
00:09:49 我也讀作詩
00:09:52 因為這兩字同音
00:09:55 但是也可以讀作書
00:09:58 讀作詩也可以
00:10:00 讀作書也可以
00:10:02 若兩字一起讀
00:10:04 就不能讀同音
00:10:06 兩字一起讀的時候
00:10:08 一定一字讀詩一字讀書
00:10:11 就要詩書禮樂
00:10:13 就要詩書
00:10:14 若單獨讀的話
00:10:16 這字也讀作書
00:10:18 這字也讀作詩
00:10:19 單獨念
00:10:21 和兩字合在一起念
00:10:23 音不一樣
00:10:25 不然這字也讀作書
00:10:26 這字也讀作詩
00:10:28 你若去翻彙音寶鑑或十五音你就知道
00:10:35 在書經的大禹謨篇
00:10:39 說人心惟危
00:10:41 道心惟微
00:10:42 但是這若沒有注解
00:10:44 這句話你
00:10:46 無法體會這句話
00:10:48 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:10:51 人心者情也
00:10:55 污染之妄心也
00:10:59 危者不安之義
00:11:02 人心感情用事
00:11:05 散亂不定
00:11:08 終日不安
00:11:10 故曰人心惟危也
00:11:14 道心者人之本性
00:11:19 微者無也
00:11:22 則無所住之心也
00:11:25 道心清淨圓明
00:11:28 無所住而生其心
00:11:32 故曰道心惟微也
00:11:37 這裡面有三個注解
00:11:40 先作說明
00:11:43 注解第一
00:11:46 辭海這樣說
00:11:48 感情用事
00:11:51 由自己一個人的感情
00:11:54 去辦理事情
00:11:58 現在說何謂感情用事
00:12:01 就由自己一個人的感情
00:12:04 去做事
00:12:06 別人的事我不管
00:12:08 就由我的感情去做
00:12:10 由我的心意去做
00:12:12 這就叫做感情用事
00:12:14 不管你對不對
00:12:16 我不管你
00:12:18 注解第二
00:12:20 辭海這樣說
00:12:22 微細小也
00:12:24 精妙也無也
00:12:29 辭海說微
00:12:31 微可以解釋成很細的東西
00:12:34 一點點
00:12:36 也可以解釋成精妙
00:12:38 我們常說微妙微妙
00:12:40 精妙就可以說非常精細
00:12:44 但是微也可以解釋成無
00:12:47 什麼都沒有
00:12:50 注解第三
00:12:54 金剛經莊嚴淨土分這樣說
00:12:58 應如是生清淨心
00:13:01 不應住色生心
00:13:04 不應住聲香味觸法生心
00:13:07 應無所住而生其心
00:13:11 金剛經莊嚴淨土分說
00:13:14 應該照我所說的
00:13:18 你要生出清淨的心
00:13:21 不應該住色而生心
00:13:25 何謂住色
00:13:26 眼睛看到形形色色
00:13:29 心動
00:13:30 這就是住色生心
00:13:33 你也不應該住聲
00:13:37 何謂聲
00:13:38 耳朵聽到一句話心就動
00:13:40 這就是住聲生心
00:13:43 也不應該住香生心
00:13:47 鼻子聞到香臭心就動
00:13:50 這就是住香生心
00:13:53 也不應該住味生心
00:13:56 我們的嘴吃到鹹淡苦澀
00:14:00 心就動
00:14:01 這就是住味生心
00:14:04 不應住觸生心
00:14:06 觸就是摸到
00:14:08 摸到熱摸到冷
00:14:10 摸到粗摸到細
00:14:12 心就動
00:14:13 這就是叫做住觸生心
00:14:17 也不應住法生心
00:14:19 這個法就是妄念
00:14:21 就是法塵
00:14:23 不要為了你的妄念
00:14:25 心來亂
00:14:26 這就可以說是住法生心
00:14:29 應該你要無所住
00:14:33 而生其心
00:14:35 生其心是指什麼
00:14:36 前面這句
00:14:38 應如是而生清淨心
00:14:42 所以應無所住而生其心
00:14:44 說應該你要無所住
00:14:46 而生出清淨心
00:14:50 金剛經離相寂滅分才又說
00:14:54 不應住色生心
00:14:56 不應住聲香味觸法生心
00:14:59 應生無所住心
00:15:01 因為前面講這些
00:15:04 恐怕有人不瞭解清淨心
00:15:08 所以在金剛經離相寂滅分
00:15:11 才又重複講一遍
00:15:13 這前面解釋完不用再解釋
00:15:17 應該要生無所住心
00:15:19 無所住心就是清淨心
00:15:22 清淨心就是道心
00:15:24 這樣說比較快
00:15:25 現在看呂純陽祖師的說明
00:15:31 現在說人心是什麼
00:15:34 人心就是情
00:15:37 就是一種污染
00:15:40 一種不實在的心
00:15:43 危
00:15:44 危就是不安之義
00:15:47 就像是站在樓頂往下看
00:15:50 手腳一直抖
00:15:52 這也是危
00:15:53 人家說很危險
00:15:54 對不對
00:15:55 或是做什麼事
00:15:57 心裡一直翻攪
00:15:58 這都危
00:15:59 危就是不安之義
00:16:01 不安
00:16:03 人的心都是感情用事
00:16:06 散亂不定
00:16:08 一天到晚心都不安
00:16:12 煩惱這個煩惱那個
00:16:17 所以才說人心惟危這句話
00:16:20 那道心呢
00:16:22 道心就是我們的本性
00:16:26 微就是無
00:16:29 就是剛剛辭海解釋的無也
00:16:32 道心就是無
00:16:36 就是要無所住的心
00:16:39 就是剛剛金剛經所說的
00:16:41 講無所住心
00:16:44 道心是清淨圓明
00:16:47 可以說是無所住
00:16:50 而生出清淨的心
00:16:55 才說道心惟微這句話
00:17:00 但是對道心惟微
00:17:03 道德經裡也有講起
00:17:06 等到下文
00:17:08 我們才能瞭解說
00:17:10 何謂道心何謂人心
00:17:15 所以現在母經說的很明白
00:17:17 全憑道心挽迷路
00:17:21 你一個人迷迷惘惘
00:17:23 修行要怎麼修
00:17:24 不知道
00:17:26 全憑就是靠
00:17:29 全要靠你的道心
00:17:31 來挽回迷路
00:17:33 你若沒有道心
00:17:35 你無法拆開迷
00:17:38 你也無法脫離迷路
00:17:40 也無法脫離生死
00:17:42 這本母經很好
00:17:45 不過可惜
00:17:46 當今的人
00:17:48 真的有去追究母經的人很少
00:17:52 只有三個五個
00:17:54 六個七個十個八個
00:17:56 我來鏗鏗鏘鏘
00:17:58 咿咿喔喔竹篙湊菜刀
00:18:00 念過去而已
00:18:01 你若問說這在講什麼
00:18:03 不知道
00:18:06 所以經
00:18:08 是要讓我們研究的
00:18:09 經不是要讓我們念的
00:18:12 你在那拚命念
00:18:13 裡面在說什麼都不知道
00:18:15 是在念甚麼
00:18:18 經就是要瞭解這些字
00:18:20 要瞭解那個意思
00:18:23 照這個意思要去推行
00:18:25 要去實踐
00:18:27 這樣今天這本母經才有價值
00:18:31 假使你只用念的
00:18:33 裡面在講什麼都不知道
00:18:35 這跟廢紙一樣
00:18:37 沒用
00:18:38 廢紙
00:18:40 所以希望我們互相勉勵
00:18:43 研究這本瑤池金母經
00:18:46 有人說瑤池王母
00:18:49 這樣我相信臺灣全島
00:18:51 現在最多信徒的是什麼
00:18:55 以前是講媽祖廟
00:18:57 媽祖婆最多人信
00:18:59 我現在敢說臺灣全島
00:19:01 信王母娘娘的最多
00:19:05 每個地方若說沒有慈惠堂
00:19:08 沒有
00:19:09 無論大都市
00:19:11 無論鄉下山上海邊
00:19:14 無論哪個大地方小地方
00:19:17 都有慈惠堂
00:19:19 大家都信王母娘娘
00:19:22 但是瞭解這本母經的人
00:19:26 到底有幾個
00:19:28 話講難聽一點
00:19:30 連慈惠堂的堂主
00:19:31 你問他母經在講什麼
00:19:33 蛤
00:19:34 他也不知道
00:19:36 實在是很可惜
00:19:39 希望大家
00:19:41 靜靜來研究
00:19:43 我們剛好講到全憑道心挽迷路
00:19:49 針對道心
00:19:53 我們有引證很多事例
00:19:56 有引證朱熹夫子
00:19:58 程子
00:19:59 道學辭典
00:20:00 佛學大辭典
00:20:02 像是呂純陽祖師
00:20:03 我們都引過了
00:20:06 有以上種種的引證
00:20:10 這個道心就是什麼
00:20:11 道心就是無所住心
00:20:14 但是呂純陽祖師裡
00:20:18 有講一句
00:20:19 人之本性
00:20:21 微者無也
00:20:22 則無所住心也
00:20:24 道心清淨圓明
00:20:27 無所住而生其心
00:20:28 這句話我們
00:20:31 針對道心惟微
00:20:35 這字微
00:20:37 微通常是講一點點
00:20:39 但是這字微
00:20:40 本來是出自於道德經講的話
00:20:44 所以祂才會說道心惟微這句話
00:20:48 不然我們現在來看
00:20:49 道德經第十四章
00:20:54 搏之不得
00:20:56 名曰微
00:21:00 這句話憨山大師這樣說
00:21:04 微無相也
00:21:06 搏之不可得
00:21:08 搏取之也
00:21:11 現在說微
00:21:12 微就是無相
00:21:15 你要拿
00:21:19 拿不到
00:21:20 因為搏就是要拿
00:21:23 要取的意思
00:21:26 老子義疏這樣說
00:21:30 肉手不能捉模
00:21:33 所以又叫做微
00:21:35 微是無形之意
00:21:38 老子義疏說
00:21:40 用肉體的肉手
00:21:43 無法觸摸
00:21:45 這就是叫做微
00:21:48 微就是無形的意思
00:21:51 所以無相無形
00:21:54 意思根本上一樣
00:21:57 呂純陽祖師這樣說
00:22:00 有所得者凡道
00:22:03 無所得者聖道
00:22:05 言博之不得
00:22:08 名曰微者
00:22:10 搏義為取
00:22:12 微義為無得
00:22:14 言微則無相無念無住也
00:22:20 現在呂純陽祖師說
00:22:24 若有所得的東西
00:22:26 就是後天的道
00:22:29 後天的道才能夠
00:22:30 有形有相才能夠得到
00:22:33 若無所得的就是聖道
00:22:36 就是先天道
00:22:39 現在老子說
00:22:40 搏之不得名曰微這句話
00:22:43 搏意思就是要取
00:22:46 微的意思就是無得
00:22:48 等於微是什麼
00:22:50 就是無相無念無住的意思
00:22:53 這是呂純陽祖師這樣解釋
00:22:57 我們另外看修真錄的解釋
00:23:02 老子云搏之不得
00:23:05 名曰微搏取也
00:23:09 微無也
00:23:11 則無相無念無住也
00:23:14 道心莫可執相
00:23:18 執相則起妄念
00:23:21 起念則有所住心
00:23:24 若有相則墮落後天
00:23:27 故書云
00:23:29 道心惟微也
00:23:31 現在修真錄這樣說
00:23:34 它說道德經
00:23:36 老子就是指道德經
00:23:38 說道德經裡說
00:23:40 搏之不得名曰微
00:23:42 這個搏
00:23:43 就是取
00:23:44 取就是要拿
00:23:46 微就是無
00:23:48 沒有的東西你就沒辦法拿啊
00:23:51 等於是無相無念無住
00:23:54 道心
00:23:56 不能執相
00:23:59 你若執相就會起念頭
00:24:03 若起念頭就有所住心
00:24:07 假使你有相就會墜落後天
00:24:10 所以書經
00:24:12 現在說書就是書經
00:24:14 說道心惟微
00:24:16 道心惟微就是說
00:24:17 道心本來是無相無念無住的東西
00:24:21 所以我們現在在母經裡
00:24:27 你現在再回歸本文說
00:24:29 全憑道心挽迷路
00:24:33 你就要靠道心
00:24:36 才可以挽迷路
00:24:38 才能夠脫離生死
00:24:40 那麼你要憑道心做什麼
00:24:42 你就一定要無所住心
00:24:46 要無相無念無住的心
00:24:49 這樣你才能夠脫離生死
00:24:51 不然你就沒辦法
00:24:53 所以為了這句
00:24:54 我們引證很多
00:24:55 不然你不瞭解何謂道心
00:24:58 何謂迷路
00:25:00 有人說道心
00:25:01 我現在念佛念經就是道心
00:25:05 不是
00:25:06 道心就要達到無住的心
00:25:09 才可以說道心
00:25:10 所以無論是老子
00:25:12 或者在書經裡面
00:25:15 就講得很清楚
00:25:17 我們現在再看下文
00:25:21 卷讚團圓樂福基
00:25:26 逍遙快樂位
00:25:31 讚
00:25:32 讚就是表揚讚美
00:25:35 團圓就是圓融無缺
00:25:39 它說今天表揚讚美
00:25:42 考試
00:25:44 考試就是說
00:25:45 考你這個人有沒有進入先天
00:25:49 這個考試可以說是圓融無缺
00:25:54 得到快樂幸福的基礎
00:25:57 能夠逍遙
00:25:59 得到快樂的果位
00:26:02 快樂的果位就是
00:26:04 成仙成聖成佛
00:26:07 再接下去說
00:26:08 無極瑤池大聖西王金母天尊
00:26:16 但是現在新的課本寫王母
00:26:20 舊的課本是寫金母
00:26:22 實際上金母王母都一樣
00:26:25 這之前有解釋過了
00:26:29 我們現在再接下去
00:26:32 皈命
00:26:34 無極瑤池大聖西王金母天尊
00:26:40 恭請
00:26:42 無極瑤池大聖西王金母
00:26:46 寶誥
00:26:47 志心皈命禮
00:26:51 現在說寶誥是什麼
00:26:53 寶誥就是寶貴的誥誡之文
00:26:57 志心皈命禮
00:27:00 這以前也有解釋一遍過了
00:27:02 志心皈命禮
00:27:04 就是一心一意
00:27:05 要遵照母娘的意旨
00:27:09 來奉行而敬禮
00:27:12 這是只說書頭
00:27:14 現在才入本文
00:27:16 天地開泰
00:27:20 說天地還沒開的時候
00:27:24 就是叫做什麼
00:27:25 叫做混沌
00:27:28 在混沌之世
00:27:31 到子時開天
00:27:34 丑時闢地
00:27:37 寅時生人
00:27:40 當時
00:27:41 交於天地開泰
00:27:45 萬物才會生長
00:27:47 現在我來寫四季的卦位圖
00:27:54 不然我們現在來看這個節氣
00:28:00 要來講天地開泰的原理
00:28:05 依照現在的節氣
00:28:08 現在這只是
00:28:09 本來節氣是二十四節氣
00:28:13 我剛剛發單子給你
00:28:15 二十四節氣
00:28:16 現在這是重要十二個月
00:28:19 用十二個節氣讓你們作參考
00:28:24 在中國的曆
00:28:29 像是我們排四柱
00:28:32 這十一月
00:28:34 就是交子月
00:28:37 十二月交丑月
00:28:40 正月交寅月
00:28:42 二月交卯月
00:28:44 三月交辰月
00:28:45 四月交巳月
00:28:48 五月交午月
00:28:49 六月交未月
00:28:52 七月交申月
00:28:53 八月交酉月
00:28:55 九月交戌月
00:28:56 十月交亥月
00:28:59 所以在節氣
00:29:02 我們若說冬至
00:29:04 一定在十一月
00:29:07 冬至不會在十二月
00:29:09 也不會在十月
00:29:11 不信的話你每年的日曆
00:29:14 或是農民曆通書你拿來看
00:29:18 冬至一定在十一月
00:29:21 立春就不是
00:29:23 立春有時候在十二月
00:29:26 有時候在正月
00:29:27 立春就是在十二月和正月中間
00:29:31 不過你要知道什麼
00:29:34 立春才有交正月
00:29:38 立春交正月
00:29:40 雖然十二月立春
00:29:42 也是要說正月
00:29:44 你若排四柱必定
00:29:47 你若立春就是要交正月
00:29:49 你若是十二月二十交立春
00:29:52 十二月二十
00:29:54 例如今年就屬狗
00:29:57 舉例來說
00:29:58 今年屬狗
00:29:59 例如今年十二月二十立春
00:30:02 舉例來說
00:30:03 你完全
00:30:04 立春之後你就要屬豬
00:30:07 你就不能說屬狗了
00:30:09 立春前一天就是一個生肖
00:30:13 立春後一個生肖
00:30:16 例如正月十五是立春的話
00:30:20 正月十五若是立春的話
00:30:23 正月十四你還要算今年的月
00:30:27 不能算新月
00:30:30 所以這個節氣你就要注意這點
00:30:32 這是舉例
00:30:33 現在簡單講給你聽
00:30:35 不過今年立春什麼時候沒說
00:30:37 我是舉例給你聽
00:30:39 所以立春有時候在十二月
00:30:42 有時候在正月
00:30:44 那春分呢
00:30:45 一定在二月
00:30:47 春分絕對不會在正月
00:30:50 也不會在三月
00:30:51 一定在二月
00:30:53 那立夏
00:30:55 有時候在三月底
00:30:56 有時候在四月初
00:30:59 那夏至呢
00:31:01 一定在五月
00:31:04 那立秋呢
00:31:05 不是六月底就是七月初
00:31:09 那秋分
00:31:11 一定在八月
00:31:14 若立冬
00:31:16 不是九月就是十月
00:31:18 不是九月底就是十月初
00:31:22 但是你現在要知道
00:31:25 人家說冬至夜最長
00:31:28 因為冬至
00:31:30 那時候太陽去到南回歸線
00:31:35 南回歸線的地方
00:31:39 所以白天最短
00:31:42 夜晚最長
00:31:44 到十一月冬至過
00:31:48 冬至過的那刻
00:31:51 這個卦叫做地雷復的卦
00:31:54 簡稱復卦
00:31:56 但是呢
00:31:57 為什麼說是地雷復
00:31:59 因為上卦屬坤卦
00:32:01 坤卦屬地
00:32:03 坤為地
00:32:05 下面是震卦
00:32:10 震為雷
00:32:12 坤為地震為雷
00:32:15 才叫做地雷
00:32:16 這叫做復卦
00:32:18 何謂復卦
00:32:20 到冬至晚
00:32:21 因為陰已經盡了
00:32:24 到那裡陰已經盡了
00:32:26 這叫做一陽復始
00:32:29 這個陽
00:32:31 普通卦都是從下數上去
00:32:34 所以已經生一陽出來了
00:32:39 到十二月就變二陽
00:32:41 到十二月就變二陽
00:32:43 到正月就變三陽
00:32:47 所以正月
00:32:48 你若看門聯
00:32:50 都會寫三陽開泰
00:32:53 只要過年
00:32:54 正月都寫三陽開泰
00:32:56 那就叫做地天泰
00:32:59 上面坤卦
00:33:00 坤為地
00:33:02 下面乾卦
00:33:04 乾為天
00:33:05 才叫做地天泰的卦
00:33:08 地天泰的卦才叫做天地泰
00:33:12 有人說怎麼不說地天泰
00:33:15 怎麼說天地泰
00:33:17 一般照卦看起來
00:33:20 地在上面
00:33:22 天在下面說地天泰
00:33:24 實際上是天地泰
00:33:27 因為卦是從下面發出去的
00:33:30 就倒著說
00:33:32 所以就像什麼
00:33:34 像是樹
00:33:35 從地上發上來
00:33:38 本在下面
00:33:40 上面是末
00:33:43 所以呢
00:33:44 地天泰就是天地泰
00:33:47 所以現在母經
00:33:48 會跟我們說天地開泰
00:33:50 這個道理
00:33:51 等於就是
00:33:52 就是說立春
00:33:55 已經子時開天了
00:33:59 那個意思
00:34:00 你要知道現在這句話
00:34:03 不然你這句話的意思就不知道
00:34:06 二月就已經變四陽
00:34:11 變雷天大壯
00:34:13 因為震為雷
00:34:16 乾為天
00:34:17 才叫做雷天大壯
00:34:19 三月就變五陽
00:34:23 到四月就純陽
00:34:25 四月立夏
00:34:27 立夏就純陽了
00:34:28 純陽就是乾為天
00:34:31 因為上面也是乾卦
00:34:34 下面也是乾卦
00:34:35 才說是乾為天
00:34:37 但是過五月
00:34:39 陰就又生出來了
00:34:41 陽盡就生陰
00:34:43 一陰二陰三陰四陰五陰
00:34:47 再純陰
00:34:48 到十月就純陰
00:34:50 純陰到冬至就再反復過來
00:34:55 所以我現在拿這個
00:34:57 就寫二十四節氣
00:34:59 這是寫十二個而已
00:35:00 所以現在你看寫
00:35:04 剛剛你看正月
00:35:06 正月那寫一字泰
00:35:08 泰就是地天泰
00:35:10 因為普通卦都
00:35:12 上面這沒講
00:35:14 只講下面這個而已
00:35:15 講黃的這個而已
00:35:17 這就是復卦臨卦泰卦
00:35:20 大壯卦夬卦乾卦
00:35:22 這就是照卦名下去
00:35:26 所以這十二節氣現在你看
00:35:29 我們若講幾月屬什麼
00:35:31 現在你圖拿起來看就知道
00:35:35 幾月是什麼
00:35:38 這個月在哪
00:35:39 比如說你現在看下面
00:35:41 正月這個
00:35:44 立春是在十二月和正月中間
00:35:47 雨水一定是正月
00:35:50 驚蟄就是在正月底
00:35:54 不然就是二月初
00:35:58 才春分
00:35:58 才清明
00:35:59 穀雨立夏小滿芒種夏至
00:36:03 剛好二十四節氣在輪轉
00:36:07 所以你若是
00:36:08 普通說什麼時候什麼節氣
00:36:10 這張大概看一下就知道
00:36:13 所以我這裡有寫
00:36:14 一元復始三陽開泰
00:36:16 一陽復始就是講地雷復
00:36:19 因為一陽
00:36:21 一陽剛開始
00:36:23 三陽開泰就是到正月
00:36:28 地天泰
00:36:29 地天泰就是天地開泰
00:36:31 這個意思
00:36:32 不然你不知道這個意思說
00:36:35 現在母娘講這些
00:36:37 就看得霧煞煞
00:36:39 所以我寫這些是要你明白
00:36:42 這十二個月的演變
00:36:45 現在這張讓你詳細
00:36:48 對應剛剛你寫的那些
00:36:50 這樣你就知道
00:36:51 才知道卦的變化
00:36:55 怎麼變
00:36:57 現在就很多人要求我
00:36:59 要叫我講這本易經
00:37:01 我現在也準備請梁先生籌備去印
00:37:04 等到有一部經完畢之後
00:37:08 就要開始講易經
00:37:11 但是我講的易經
00:37:12 和普通的易經就不同
00:37:13 別人在講是講算命的
00:37:15 我不是講算命的
00:37:16 我是講道理的
00:37:18 易經可以講數學
00:37:20 可以說科學
00:37:22 可以說醫學
00:37:23 可以說哲學
00:37:24 可以講道理
00:37:25 易經是千變萬化的東西
00:37:28 我們再慢慢來研究
00:37:31 現在再看下文
00:37:36 無極聖母
00:37:42 龍華勝會宴瑤池
00:37:49 它說無極的瑤池金母
00:37:54 在瑤池的龍華樹下
00:37:58 擺一個宴席
00:38:01 要請這些神仙佛聖
00:38:05 所以世間人在講龍華盛會
00:38:10 龍華盛會就是在龍華樹下
00:38:14 來設酒宴
00:38:20 但是龍華盛會
00:38:22 一般也有人說蟠桃赴會
00:38:27 就是在龍華樹下
00:38:29 設龍華盛會
00:38:31 瑤池金母用蟠桃要請眾生
00:38:36 聽說吃蟠桃會長生不老
00:38:39 我們不曾吃過
00:38:41 聽到口水都要流下來
00:38:44 那麼龍華樹長什麼樣子
00:38:48 有人不知道龍華樹
00:38:51 到底龍華樹長什麼樣子
00:38:54 蟠桃到底長什麼樣子
00:38:59 大家只有常常聽人家說
00:39:02 根本不知道的也很多
00:39:05 現在我們
00:39:06 對這兩項作註解說明
00:39:09 對龍華樹先作解釋
00:39:13 佛光大辭典這樣說
00:39:16 龍華樹
00:39:19 略稱龍華
00:39:21 屬金絲桃科喬木
00:39:26 龍華樹之樹幹類似鐵刀木
00:39:33 平滑直立
00:39:36 葉為長橢圓形
00:39:40 先端尖而下垂
00:39:45 花瓣純白
00:39:49 果實大如胡桃
00:39:53 或謂其花枝如龍頭
00:39:57 樹枝如寶龍
00:40:00 故稱龍華樹
00:40:02 產於孟加拉
00:40:06 印度半島東西(口誤)兩側
00:40:10 及安達曼群島等地
00:40:15 這裡面有兩個注解
00:40:18 我們來作說明
00:40:21 注解第一
00:40:23 辭海這樣說
00:40:25 橢
00:40:26 謂圓而帶長也
00:40:30 現在說橢是什麼
00:40:32 就是圓帶一點長
00:40:37 我剛剛在廚房想要找腰子盤
00:40:41 來給你看
00:40:43 就沒看到
00:40:46 這橢就像是腰子盤
00:40:49 那個形體這樣
00:40:51 稍微圓圓稍微長長
00:40:54 這叫做橢
00:40:56 這叫做形體
00:41:01 注解第二
00:41:03 辭海這樣說
00:41:05 胡桃
00:41:06 植物名
00:41:08 花後結核果
00:41:13 核極硬
00:41:15 表面有凹凸其仁多油
00:41:22 供食用
00:41:26 辭海說
00:41:27 胡桃是一種樹的名字
00:41:31 它開花之後會結核果
00:41:36 何謂核果
00:41:38 果很多種
00:41:41 核果就是什麼
00:41:42 像是桃子李子
00:41:44 或像是橄欖
00:41:47 這都是核果
00:41:49 核果就是籽硬
00:41:51 就是說一顆果實
00:41:53 外面皮裡的那顆籽
00:41:56 那顆籽很硬
00:41:58 籽敲開裡面還有仁
00:42:01 這樣說比較快
00:42:03 籽把它
00:42:04 普通的籽敲開沒有仁
00:42:06 它的籽敲開裡面還有仁
00:42:08 這就叫做核果
00:42:12 因為籽很硬
00:42:15 就像是橄欖的籽一樣
00:42:16 很硬
00:42:19 籽的表面
00:42:23 凹
00:42:25 凸
00:42:26 凹我們現在說凹
00:42:28 有人說凹
00:42:29 凸有人說凸
00:42:32 這變俗音就對了
00:42:34 就是說它的籽
00:42:37 像是橄欖籽就是這樣
00:42:39 有的比較
00:42:41 有痕就對了
00:42:42 有的比較凸有的比較凹
00:42:45 它的籽就長這樣
00:42:48 現在它的仁
00:42:49 何謂仁
00:42:50 那個籽敲開裡面有仁
00:42:52 就像是杏仁桃仁
00:42:56 像是橄欖也有仁
00:42:58 那個仁
00:42:59 有很多油
00:43:02 這可以吃
00:43:04 就像是普通的桃子
00:43:06 可以吃
00:43:08 現在我們來看
00:43:09 佛光大辭典的說明
00:43:12 它說龍華樹
00:43:15 若簡稱都說龍華
00:43:18 應該是要多一字樹
00:43:21 不過一般經書沒有寫樹
00:43:24 只寫龍華而已
00:43:27 是屬金絲桃科
00:43:30 東西都有一個種類
00:43:37 像李子也屬桃科
00:43:40 那有一個什麼科什麼科
00:43:44 所以例如人
00:43:47 人屬猴科
00:43:49 和猴同一種類
00:43:52 猴科
00:43:53 所以有一個種類
00:43:55 若同科的東西
00:43:58 就可以接枝
00:44:02 可以接枝就是說
00:44:04 桃子李子這都同科
00:44:06 都可以接枝
00:44:07 桃接李等等的
00:44:08 不同科的沒辦法接
00:44:11 像是人屬猴科
00:44:14 人和猴在一起也能生小孩
00:44:18 像是虎豹獅貓
00:44:23 這都同一科
00:44:24 虎也屬貓科
00:44:27 要說貓科
00:44:28 獅也貓科
00:44:30 所以獅和虎在一起
00:44:32 也能生孩子
00:44:35 現在像是動物園就有獅虎
00:44:38 何謂獅虎
00:44:39 皮和虎差不多
00:44:41 頭是獅頭
00:44:43 那就是同科
00:44:44 同科的東西就能在一起
00:44:48 現在龍華樹
00:44:51 是屬金絲桃科
00:44:55 是喬木
00:44:57 何謂喬木
00:44:59 樹很高就叫做喬木
00:45:02 若矮矮的就不能說是喬木
00:45:04 像木瓜樹就不能說是喬木
00:45:08 喬木就是硬骨很高
00:45:12 這就是喬木
00:45:13 龍華樹的樹幹
00:45:18 中間的枝幹
00:45:22 就像什麼
00:45:23 和鐵刀木的形體差不多
00:45:27 平滑直立
00:45:29 皮不會粗粗的
00:45:31 皮平滑
00:45:33 直直
00:45:35 直直就像是衫
00:45:37 直直
00:45:39 葉子
00:45:42 龍華樹的葉子
00:45:44 就像是腰子盤的形體
00:45:49 尾端
00:45:50 葉子的尾端
00:45:54 稍微尖尖的
00:45:56 稍微下垂
00:45:58 話說起來這個形體就變成
00:46:02 現在這個到尾端比較尖
00:46:06 尾端稍微下垂
00:46:09 葉子的形體就是這樣
00:46:12 就是說稍微
00:46:14 尾端尖尖稍微下垂
00:46:16 下垂
00:46:19 這個花瓣
00:46:21 花瓣就是花有一瓣一瓣
00:46:25 花瓣是白的
00:46:29 果實
00:46:32 和胡桃差不多一樣
00:46:37 而且花枝
00:46:39 樹枝就對了
00:46:41 樹枝的頭
00:46:45 就像是龍頭一樣
00:46:47 形體類似
00:46:51 樹枝像是一尾寶龍
00:46:53 形體像是寶龍
00:46:56 所以才稱為龍華樹
00:46:59 這龍華樹
00:47:01 在地球上
00:47:03 在孟加拉
00:47:05 在印度半島東西兩邊
00:47:10 都有龍華樹的存在
00:47:15 在安達曼群島也有龍華樹
00:47:18 這是在地球上
00:47:20 有這種樹
00:47:22 這是詳細向我們說明
00:47:26 那麼已經讓你們瞭解龍華樹
00:47:31 現在另外講蟠桃
00:47:33 何謂蟠桃
00:47:35 我們現在來看辭海的說明

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