瑤池金母經(舊)46

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)46

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年09月19日 00:00

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00:02:40 不然我們現在開始
00:02:43 王母曰
00:02:46 太極分判
00:02:49 天地生物之心也
00:02:53 血流滿地
00:02:57 骨脫如山
00:03:00 萬物自作之孽也
00:03:04 現在瑤池金母
00:03:06 但是現在經說王母
00:03:08 現在王母這樣說
00:03:12 說無極生太極
00:03:17 太極又生兩儀
00:03:22 兩儀
00:03:23 陽儀就是天
00:03:25 陰儀就是地
00:03:27 天地有好生之德
00:03:30 所以才來生萬物
00:03:34 不過眾生
00:03:35 受到七情六欲等所迷
00:03:40 來亂本性
00:03:42 拚命追求名與利
00:03:46 為了這樣
00:03:47 造成損人利己
00:03:50 傷害
00:03:52 傷天害理的事一直做
00:03:58 因為這樣
00:04:00 就無法避免輪迴報應
00:04:05 死了之後
00:04:07 肉體腐爛
00:04:09 血水流遍地上
00:04:12 只有剩骨頭
00:04:14 堆積如山
00:04:16 這就是什麼
00:04:18 就是人類萬物
00:04:21 自作之罪孽
00:04:25 所以現在在本文中
00:04:28 它說萬物自作之孽
00:04:32 何謂自作孽
00:04:35 我們來看辭海
00:04:36 對自作孽的說明
00:04:39 自作孽
00:04:41 謂自致災禍也
00:04:44 書太甲
00:04:47 天作孽猶可違
00:04:50 自作孽不可逭
00:04:53 按孟子引此
00:04:55 逭作活
00:04:58 這裡面有三個注解
00:05:01 先作說明
00:05:04 注解第一
00:05:06 孽災也
00:05:09 書太甲
00:05:11 書文略
00:05:15 疏孽
00:05:16 災初生之名也
00:05:19 按惡因
00:05:20 亦曰孽
00:05:22 辭海說孽
00:05:24 就是災難
00:05:26 在書經太甲篇
00:05:30 因為這篇文和這篇一樣
00:05:32 文一樣
00:05:34 再寫黑板寫不下
00:05:36 所以這篇文
00:05:38 書經的文省略
00:05:42 裡面的注疏說
00:05:44 孽就是災剛開始生出來的名
00:05:49 按照一般惡因
00:05:53 也叫做孽
00:05:56 注解第二
00:05:58 朱熹夫子這樣說
00:05:59 違逃避也
00:06:02 違就是逃避
00:06:03 有人說逃避
00:06:06 注解第三
00:06:08 辭海這樣說
00:06:09 逭
00:06:10 逃也
00:06:11 書太甲
00:06:12 自作孽不可逭
00:06:17 那現在這字逭
00:06:21 和違的意思一樣
00:06:24 都是逃避
00:06:26 所以書經說
00:06:29 書經太甲篇說
00:06:31 自作孽不可逭
00:06:33 等於就是自作孽你無法逃避
00:06:37 辭海又解釋
00:06:39 活生也
00:06:42 孟子離婁
00:06:43 自作孼不可活
00:06:46 辭海說活就是生
00:06:49 生存
00:06:50 孟子離婁說
00:06:53 自作孼
00:06:54 不可活
00:06:55 無法生存
00:06:57 但是有人說
00:06:59 書經孽寫這字
00:07:03 孟子的孼寫這字
00:07:05 怎麼寫不一樣
00:07:08 辭海才又說
00:07:09 孽俗孼字
00:07:12 見正字通
00:07:14 這字孽
00:07:16 是世俗的孼字
00:07:20 這字是簡寫
00:07:22 正寫要寫這字
00:07:24 這是正字通裡所說的
00:07:28 現在辭海說
00:07:31 自作孽
00:07:33 就是自己招致災禍
00:07:36 災難和禍端
00:07:39 在書經太甲篇
00:07:42 說天降災禍
00:07:46 我們能夠逃避
00:07:49 像是颱風水災
00:07:51 我們能夠逃避
00:07:53 或是說一個人若有劫難
00:07:57 人若做善事
00:07:59 有道德
00:08:00 能夠逃避
00:08:02 天的作孽
00:08:04 我們能夠逃避
00:08:05 那自作孽呢
00:08:06 自作孽你無法逃避
00:08:10 你若不相信
00:08:11 你去搶劫
00:08:12 看你能不能逃避
00:08:14 你去殺人
00:08:15 看你能不能逃避
00:08:16 逃避不了
00:08:18 對不對
00:08:19 若是天作孽
00:08:20 我們可以逃避
00:08:21 若是自作孽
00:08:22 無法逃避
00:08:24 照孟子引不可逭
00:08:29 祂改成不可活
00:08:31 不可活就是你絕對無法生存
00:08:34 那個意思
00:08:37 那麼現在母經
00:08:40 在說
00:08:43 萬物自作之孽也
00:08:45 所以今天受這麼多災難
00:08:48 有的會受那麼多苦
00:08:50 都是每一個眾生
00:08:52 你本來前世作來的冤孽
00:08:56 致使你今天受苦
00:08:58 這都是眾生自作孽的
00:09:00 並不是天不慈悲
00:09:04 再接下去
00:09:07 爾今問此
00:09:10 但有不生不滅之道
00:09:13 而無不生不滅之理
00:09:18 說今天祢
00:09:22 來問這個問題
00:09:25 我們要知道只有不生不滅的道
00:09:29 祢若能夠學成
00:09:33 就能夠達到不生不滅的境界
00:09:40 爾時
00:09:42 慈航尊者
00:09:44 長跪坐前
00:09:46 敢請宣說不生不滅之道
00:09:51 它說在這個時候
00:09:54 慈航尊者
00:09:56 就是觀世音菩薩
00:09:59 祂就很誠意地跪在母娘面前
00:10:03 祂說我大膽請求母娘
00:10:06 解析不生不滅的道理
00:10:11 再接下去
00:10:14 王母
00:10:16 撫膺良久曰
00:10:20 居
00:10:21 吾語汝
00:10:24 現在瑤池金母
00:10:27 聽到觀世音菩薩講這些話
00:10:31 祂兩隻手盤在胸前
00:10:37 想很久
00:10:39 一直想想很久
00:10:42 才叫祂坐下
00:10:44 我今天要來講
00:10:48 不生不滅的道理給祢聽
00:10:52 那麼對這句話
00:10:55 有兩個地方
00:10:57 有必要說明一下
00:11:00 第一
00:11:02 母娘要講道理
00:11:05 為什麼想很久才說
00:11:09 比如說我問某人啊
00:11:11 我問你一個道理
00:11:13 應該就直接回答就好
00:11:15 哪需要手盤在胸前
00:11:18 慢慢一直想
00:11:19 想很久才說
00:11:21 這就有一個疑問
00:11:24 這因為文比較長
00:11:25 等等再說明
00:11:29 另外
00:11:30 這個居
00:11:32 居我怎麼解釋成坐
00:11:34 說請祢坐下
00:11:36 居就是住
00:11:37 你怎麼說坐下
00:11:39 我們來看辭海說明
00:11:42 再來說明瑤池金母
00:11:45 為什麼不直接回答祂
00:11:46 這個原因
00:11:48 來看辭海
00:11:51 居坐也
00:11:54 論語陽貨
00:11:56 居我語女
00:12:01 這兩字要注意
00:12:03 這字不能讀作語
00:12:06 若是語
00:12:07 就是國語台語英語
00:12:09 才叫做語
00:12:10 現在讀作語
00:12:11 語就是我要講給你聽的意思
00:12:15 這字不能讀作女
00:12:18 女就變成女子
00:12:20 要讀作女
00:12:21 現在現代字
00:12:23 多三點水
00:12:25 現代的字
00:12:27 古代的字只有寫這樣而已
00:12:31 辭海說
00:12:34 居就是坐
00:12:37 在論語陽貨篇
00:12:39 孔子說
00:12:41 你坐下
00:12:42 我講給你聽
00:12:44 那個意思
00:12:47 那麼現在對於居
00:12:49 已經說明完了
00:12:51 那麼剛剛我們說
00:12:55 母娘為什麼
00:13:00 觀世音菩薩問祂不生不滅的道
00:13:03 祂就慎重想很久才說
00:13:08 怎麼不一開口就回答祂
00:13:11 這是有一個原因
00:13:16 因為我們今天要講了脫生死的道理
00:13:19 講到不生不滅的道理
00:13:23 不是要講靈感顯化的道理
00:13:27 若講靈感顯化的道理
00:13:30 人人都歡迎
00:13:32 我拿拂塵掃一下
00:13:34 把你吊上來雲境
00:13:36 大家都要
00:13:38 頭摸一摸
00:13:40 說你會開智慧
00:13:42 大家很喜歡
00:13:44 胸口摸一摸
00:13:45 說你的業會消失
00:13:47 大家也很喜歡
00:13:49 若叫你要自己自修自悟自進
00:13:53 你就要自己去修
00:13:55 要去做
00:13:57 你若沒去修行
00:14:00 沒有修六度
00:14:02 沒有掃三心四相
00:14:04 沒去除十惡八邪
00:14:06 你根本就無法了脫生死
00:14:09 若是這樣眾生不想要
00:14:13 所以不是只有母娘這樣而已
00:14:16 歷代很多祖師都這樣
00:14:20 你看釋迦佛祖
00:14:22 釋迦佛祖是一代
00:14:25 最偉大的佛陀
00:14:29 釋迦佛祖自從見性之後
00:14:34 出來講道理
00:14:37 四十年不曾講真理
00:14:42 釋迦佛祖總共也才講四十幾年的道理
00:14:47 你想四十年沒有講真理
00:14:52 實際上釋迦佛祖的真理
00:14:54 是到要死的那幾年而已
00:14:57 之前連講一句都沒有
00:15:01 為什麼不講
00:15:03 不敢講
00:15:05 因為講下去
00:15:07 怕沒人要接受
00:15:10 恐怕別人不修
00:15:13 祂也考慮很久
00:15:16 所以釋迦佛祖
00:15:18 祂一開始講道理
00:15:20 就像是大人在騙小孩
00:15:22 你很乖以後當總統這樣而已
00:15:25 你唸佛也會去西方
00:15:28 你若唸佛
00:15:30 佛會引渡你
00:15:33 講一些小乘的法門
00:15:36 講一些因果報應
00:15:39 祂了脫生死的道理
00:15:41 完全都不敢講
00:15:43 但是老了快要死了
00:15:46 釋迦佛祖說
00:15:47 我今天若沒講怎麼辦
00:15:49 若不講就已經沒機會了
00:15:53 所以那時候
00:15:55 釋迦佛祖最先開始講無量義經
00:16:00 無量義經的目的
00:16:02 是要先打地基
00:16:05 無量義經講完之後
00:16:07 才講法華經
00:16:09 但是講法華經的時候
00:16:11 當時幾萬人
00:16:14 無論有形無形
00:16:16 人天阿修羅種種
00:16:19 在那聽道理
00:16:21 聽到最後
00:16:23 跑到剩下幾百個
00:16:26 人家說
00:16:26 師公怎麼做
00:16:27 你們怎麼死
00:16:28 邊說人邊走
00:16:30 邊說人邊走
00:16:31 不聽
00:16:32 連自己的徒弟都跑光光
00:16:36 他若沒拜祂為師
00:16:39 普通人走還比較有理
00:16:41 祂
00:16:42 外人走沒關係
00:16:44 連自己的徒弟也走了
00:16:48 但是我所講的不是毀謗
00:16:50 也不是隨便講的
00:16:53 我講的道理
00:16:54 一定要有根有據
00:16:57 我來引一段無量義經
00:17:00 但是這篇文很長
00:17:01 我是只有取中間一段
00:17:04 但是只有取一段
00:17:07 要全部一次寫上黑板
00:17:09 也寫不下
00:17:11 分兩段來寫
00:17:13 你看無量義經這段文就知道
00:17:16 不過現在寫無量義經
00:17:19 寫下去
00:17:20 你最後留著位置
00:17:22 要再接續後面
00:17:24 那篇文再接下去
00:17:26 這樣才有全文
00:17:28 不用無量義經
00:17:30 等一下再寫無量義經
00:17:32 現在這寫無量義經
00:17:34 後面那段沒寫
00:17:36 直接接下去就好
00:17:38 現在我們來看無量義經這段文
00:17:40 大莊嚴菩薩白佛言
00:17:45 世尊說法不可思議
00:17:50 我等於佛說諸法
00:17:52 雖無所疑
00:17:56 慮諸眾生
00:17:59 生迷惑心
00:18:02 重諮世尊
00:18:05 傳自得道以來四十餘年
00:18:09 今何獨說甚深無上大乘無量義經
00:18:15 疾得成就無上菩提也
00:18:19 願世尊哀愍一切
00:18:22 廣為現在
00:18:24 及未來世眾生
00:18:26 分別說之
00:18:29 令無疑網
00:18:31 佛告大莊嚴菩薩曰
00:18:33 善哉
00:18:35 汝善問如來如是甚深微妙義
00:18:40 汝能多利益眾生
00:18:43 拔眾生苦
00:18:44 而令安樂
00:18:46 果真大慈悲也
00:18:49 以是因緣
00:18:51 汝必疾得成就無上菩提也
00:18:58 現在無量義經這樣說
00:19:02 大莊嚴菩薩
00:19:05 對釋迦佛祖這樣說
00:19:07 白等於就是說話的意思
00:19:12 祢說師父
00:19:15 你今天講道理非常不可思議
00:19:20 我們成菩薩道的人
00:19:24 佛祖祢講的這些道理
00:19:27 雖然都無疑問
00:19:31 不過我煩惱什麼
00:19:33 煩惱這些眾生
00:19:36 因為有迷惑的心
00:19:40 所以我慎重問師父
00:19:44 諮就是要諮詢
00:19:46 要問
00:19:47 說我重新問師父
00:19:50 聽說祢得道以來
00:19:53 已經四十幾年
00:19:55 今天為什麼獨獨要來講
00:20:01 甚深的無上大乘無量義經
00:20:05 要來講這麼奧妙的無量義經
00:20:08 可以讓人趕快成就無上菩提
00:20:13 無上就是沒有更高了
00:20:15 道就是大道
00:20:17 菩提就是大道
00:20:18 無上菩提等於可以解釋成
00:20:21 了脫生死之道
00:20:23 希望世尊祢來可憐一切
00:20:28 廣大為了現在
00:20:31 和未來世的眾生
00:20:33 分別說了脫生死的道理
00:20:38 讓眾生不要有一個疑網
00:20:40 疑網就是有一個疑問
00:20:43 心裡就像是一個網子罩住一樣
00:20:48 釋迦佛祖才對大莊嚴菩薩這樣說
00:20:52 說善哉
00:20:54 今天祢很會問
00:20:58 問什麼
00:20:59 問佛這麼深
00:21:03 真正奧妙的道理
00:21:06 今天祢不是為了自己
00:21:09 為了要利益眾生
00:21:12 要來拔除眾生的苦
00:21:15 要讓眾生可以得到安樂
00:21:19 果真祢是一位大慈悲的人
00:21:22 為了這樣
00:21:24 祢一定能很快的
00:21:28 就能成就了脫生死這條路
00:21:33 現在這是前半段說的
00:21:36 現在我們來看後半段
00:21:38 釋迦佛祖的言論
00:21:41 我們現在看無量義經的後半段
00:21:45 善男子
00:21:47 我先於菩提樹下
00:21:51 端坐六年
00:21:53 得成阿耨多羅三藐三菩提
00:21:57 是時以佛眼觀一切諸法
00:22:01 不可直宣說真理
00:22:05 何也
00:22:06 諸眾生性欲不同也
00:22:10 故以方便力
00:22:12 說種種說
00:22:13 是故
00:22:14 四十年來
00:22:16 未顯真實
00:22:18 善男子
00:22:20 譬如水能洗垢
00:22:22 無井池江河溪渠大海之別
00:22:27 法水亦能洗淨眾生煩惱之塵垢
00:22:33 善男子
00:22:35 水性是一
00:22:36 河江井池溪渠大海各異也
00:22:41 法水亦如是
00:22:44 洗淨塵垢
00:22:46 雖等無別
00:22:47 三法四果二道不一也
00:22:51 善男子
00:22:53 所說之法
00:22:54 文辭雖一
00:22:55 義各有異
00:22:59 現在無量義經裡這樣說
00:23:02 說你們這些善男子
00:23:06 我之前
00:23:08 在菩提樹下
00:23:11 端坐六年
00:23:13 得成無上的正等正覺
00:23:18 阿耨多羅三藐三菩提
00:23:20 就是無上正等正覺
00:23:22 簡單說無上菩提
00:23:25 在這個時候
00:23:27 用我的佛眼
00:23:29 看到一切諸法
00:23:32 不能直接講給人聽
00:23:35 為什麼
00:23:38 我所知道的道理
00:23:40 不能直接說
00:23:41 為什麼
00:23:43 因為眾生的性和欲不同
00:23:47 眾生的性質
00:23:50 眾生的欲唸不同
00:23:53 所以才用方便力
00:23:55 何謂方便力
00:23:57 用一種權宜之法
00:24:00 就像是用大人騙小孩的方法
00:24:03 就像是拿糖給他吃的方法
00:24:06 對方便力
00:24:08 我們下期再詳細說明
00:24:11 方便力是什麼
00:24:13 所以才講很多很多道理
00:24:16 為了這樣
00:24:18 我這四十年來
00:24:20 不曾講真正的道理
00:24:24 你想釋迦佛祖
00:24:26 八十歲歸天
00:24:29 祂三十五歲得道
00:24:32 才講四十幾年道理
00:24:35 在這四十幾年之中
00:24:37 四十年不曾講真理
00:24:40 你想釋迦佛祖的苦衷
00:24:44 祂到當時最後快要死了
00:24:47 才想說
00:24:48 不講不行了
00:24:50 所以最後才講
00:24:53 祂說你們這些善男子
00:24:55 譬如水能洗髒汙
00:24:59 但是不分井水池水江水
00:25:02 河水溪水和田水
00:25:06 渠就是田溝
00:25:08 和大海的水的分別
00:25:13 法水
00:25:14 法水就是道理
00:25:16 說道理也一樣
00:25:18 能夠洗淨眾生煩惱的髒汙
00:25:23 善男子
00:25:25 水的性是一個
00:25:28 溪水也是水
00:25:29 海水也是水
00:25:30 水的性是一個
00:25:33 不過河江井池溪渠大海
00:25:39 不一樣
00:25:41 你到海變鹹水
00:25:43 到井裡變甘的
00:25:45 若是到溪渠就變淡的
00:25:49 因為水性是一個
00:25:52 不過河江井池溪渠大海
00:25:56 不一樣
00:25:57 你講道理也一樣啊
00:26:01 因為要講道理
00:26:03 因為要洗淨眾生煩惱的污垢
00:26:08 雖然無別
00:26:10 一樣要洗淨他的煩惱
00:26:13 不過有三法四果二道不同
00:26:18 何謂三法
00:26:19 三法就是上乘法
00:26:21 中乘法
00:26:22 下乘法
00:26:24 下乘法就是人道
00:26:27 你若是中乘法
00:26:30 等於可以說是天道
00:26:34 上乘法就是了脫生死的道
00:26:37 因為有三法的分別
00:26:40 有四果的分別
00:26:42 雖然你了脫生死
00:26:44 還是有分別
00:26:45 有聲聞果
00:26:47 有緣覺果
00:26:50 有菩薩果
00:26:53 有佛果
00:26:54 還有四果的分別
00:26:56 而且還有二道
00:26:58 何謂二道
00:26:59 有順修的道和逆修的道
00:27:03 因為一個人若受到逆境
00:27:05 講的道理
00:27:06 和一個人順境講的道理
00:27:09 不一樣
00:27:10 對不對
00:27:11 所以為了三法四果二道不同
00:27:14 善男子
00:27:16 所以我在講的道理
00:27:18 文辭是一句
00:27:21 不過道理不同
00:27:25 怎樣是文辭一句
00:27:27 道理不一樣
00:27:28 例如我們在法華經
00:27:31 觀音普文品裡面說
00:27:33 一個人若被火燒
00:27:35 你唸觀音的名火會熄滅
00:27:38 你若對這些迷迷惘惘的人
00:27:42 就是要多少騙他
00:27:44 騙什麼
00:27:45 騙說我跟你說喔
00:27:47 你若一心唸觀世音菩薩
00:27:51 若遇到火災
00:27:52 唸觀音的名字火會熄滅
00:27:55 一輩子誰曾遇過火災
00:27:58 很少啦
00:28:00 所以你萬一遇到火災
00:28:05 這就是他的命
00:28:07 你若真的遇到火災
00:28:08 你唸觀音的名字
00:28:09 火會熄滅嗎
00:28:10 絕對不會熄滅
00:28:12 一定會燒死
00:28:13 對不對
00:28:15 這沒辦法啊
00:28:16 眾生要一直唸佛
00:28:18 心才會向善啊
00:28:20 對不對
00:28:21 你若是上乘法就不是了
00:28:23 這個火不能講這樣
00:28:25 觀音普文品
00:28:27 我錄影帶也有
00:28:28 你可以拿去看
00:28:29 這個火是說我們的心火
00:28:32 我們的欲火
00:28:33 我們的貪火
00:28:34 我們的嗔火
00:28:35 假使一個人拿刀要殺人
00:28:37 南無觀世音菩薩
00:28:39 這個火就熄了
00:28:41 所以一個人
00:28:43 你一切心裡的火若生出來的時候
00:28:47 你唸觀音的名字
00:28:48 火就熄滅
00:28:49 這樣說起來
00:28:51 文辭一樣啊
00:28:52 文辭一樣
00:28:53 解釋不同啊
00:28:55 對不對
00:28:56 才說文辭雖一
00:28:57 義各有異這個道理
00:29:00 所以很多經書
00:29:03 裡面都有隱藏真理在那裡面
00:29:06 無論哪一部經
00:29:09 裡面都隱藏真理在裡面
00:29:11 但是
00:29:12 釋迦佛祖不敢坦白說
00:29:15 是只有讓後世
00:29:17 這些所有的大賢大德
00:29:19 讓你們這些有開悟的人
00:29:21 把真理拿出來講給人聽
00:29:24 不然祂沒辦法
00:29:26 不敢講啊
00:29:27 講了就跑光光了
00:29:29 因為今晚沒時間
00:29:32 下期再來講法華經
00:29:34 釋迦佛祖的聽眾
00:29:36 好幾萬眾之中
00:29:37 法華經一講就跑光光
00:29:40 這是事實的事
00:29:42 這是釋迦佛祖自己說的
00:29:44 而且是在經裡所說的
00:29:47 並不是我妄言
00:29:49 裡面有兩個注解
00:29:53 一個就是阿耨多羅三藐三菩提
00:29:58 另外一個就是說方便力
00:30:02 針對這兩項
00:30:04 我們今晚補充注解一下
00:30:07 再接下去下文
00:30:10 我們現在來看
00:30:12 佛學大辭典這個說明
00:30:15 法華玄贊二曰
00:30:20 阿云無
00:30:23 耨多羅云上
00:30:26 三云正
00:30:29 藐云等
00:30:31 又三云正
00:30:34 菩提云覺
00:30:36 即是無上正等正覺
00:30:41 現在佛學大辭典來說明
00:30:44 阿耨多羅三藐三菩提的意思
00:30:48 在法華玄贊的第二卷
00:30:53 裡面的解釋
00:30:55 現在說阿
00:30:58 解釋中文為無
00:31:02 耨多羅
00:31:04 翻譯中文為上
00:31:08 三中文叫做正
00:31:12 藐中文叫做等
00:31:15 現在又一個三
00:31:17 一樣解釋為正
00:31:19 菩提
00:31:21 翻譯中文叫做覺
00:31:23 但是這個菩提你就要注意
00:31:26 菩提有兩種解釋
00:31:29 菩提可以解釋為道
00:31:33 也可以解釋為覺
00:31:35 你假使修菩提道
00:31:39 就是說先天大道
00:31:43 菩提可以解釋為道
00:31:46 現在這個場面不能解釋為道
00:31:48 解釋為覺
00:31:49 覺悟的覺
00:31:51 現在說
00:31:52 阿耨多羅三藐三菩提
00:31:55 翻譯中文就是叫做無上正等正覺
00:31:59 無上就是沒有更高了
00:32:03 可以說佛法
00:32:05 公正平等
00:32:08 最正當的覺悟
00:32:12 才叫做阿耨多羅三藐三菩提
00:32:16 所以有時候金剛經裡
00:32:18 光是這句話不知道說幾遍了
00:32:20 前面就一位師姐
00:32:22 以前專門在唸金剛經
00:32:27 他說
00:32:30 一年到頭不知道唸幾遍
00:32:33 他說聽到老師你的道理才知道
00:32:35 喔就是說這樣
00:32:37 不然以前一直阿耨多羅三藐三菩提
00:32:39 阿耨多羅三藐三菩提
00:32:41 唸到快要暈了
00:32:43 還不知道這句話的意思
00:32:47 所以經就要知道意思
00:32:49 不知道意思
00:32:50 就不知道到底在唸什麼
00:32:54 這是注解第一
00:32:56 第二方便力
00:32:59 佛學大辭典這樣說
00:33:01 方便力
00:33:03 方便之力用也
00:33:05 現在說方便力
00:33:07 就是方便的力量的作用
00:33:11 那麼什麼叫做方便
00:33:13 我們再看佛光大辭典
00:33:17 方便
00:33:18 為誘引眾生
00:33:20 入於真實法而權設之法門
00:33:25 故稱為權假方便
00:33:29 現在先瞭解這字權
00:33:31 這字權不是權力的權
00:33:35 這個權是什麼
00:33:36 佛學大辭典這樣說
00:33:38 權方便之異名
00:33:41 暫用之
00:33:43 而終廢之者
00:33:45 權等於就是方便另外一個名字
00:33:50 是可以暫時用的
00:33:53 最終要毀掉
00:33:56 為什麼暫時用
00:33:58 最終要毀掉
00:34:01 暫時用就是說
00:34:03 大人在騙小孩一樣
00:34:06 一下稱讚一下騙
00:34:08 一下稱讚一下騙
00:34:09 到大人了就不能騙了
00:34:11 大人了就要講實話了
00:34:14 對不對
00:34:14 像是對小孩說
00:34:16 你很乖以後會當總統
00:34:17 不然你活到三四十歲了
00:34:19 你摸摸頭說你很乖
00:34:21 你以後會當總統
00:34:22 又不是神經病
00:34:24 對不對
00:34:25 這是暫時用的
00:34:27 說你趕快
00:34:28 你唸佛會去西方
00:34:29 快唸快唸快唸
00:34:31 唸佛會去西方
00:34:33 唸佛不好嗎
00:34:34 很好啊
00:34:35 哪裡不好
00:34:37 好什麼
00:34:39 能解消你眼前的三業
00:34:43 為什麼解眼前的三業
00:34:46 你在唸佛不會罵人
00:34:48 不會罵人你就沒口業啊
00:34:51 對不對
00:34:51 你在唸佛
00:34:54 就不會做壞事
00:34:55 你既然在唸佛
00:34:56 難道會想去賭博
00:34:57 去卡拉ＯＫ
00:34:58 絕對不會
00:34:59 若是這樣
00:35:00 你就不會作身業了
00:35:02 對不對
00:35:03 你在唸佛的話
00:35:04 心裡就不會想東想西
00:35:06 不會胡思亂想
00:35:08 你就不會作意業
00:35:10 哪裡差
00:35:10 很好啊
00:35:11 哪有說什麼不好
00:35:12 有人說唸佛我都說好
00:35:14 沒有說不好
00:35:16 但是無法了脫生死
00:35:19 對不對
00:35:19 了脫生死就是要修行
00:35:22 要去除十惡八邪
00:35:26 就要斬斷七情六欲
00:35:31 就要掃去三心四相
00:35:34 就要修六度
00:35:36 這樣才可以
00:35:38 對不對
00:35:39 不過一般初學的
00:35:41 你跟他說這些
00:35:42 他頭就腫了
00:35:43 哇要修到這樣
00:35:45 我哪可以
00:35:46 沒辦法啊
00:35:47 總是初入門
00:35:49 初入門就是
00:35:51 可以說誘引
00:35:53 誘拐你引進來
00:35:55 方便就是要誘拐你
00:35:57 引你進來
00:35:59 引進來之後
00:36:00 讓你唸佛唸到心靜了
00:36:02 人比較定
00:36:03 現在就要開釋你真理
00:36:06 對不對
00:36:07 不過現在的法師不這樣做
00:36:10 怎樣
00:36:11 你若唸佛
00:36:12 你就唸到老
00:36:14 唸到死就還在唸佛
00:36:15 他不講了脫生死的道理給你聽
00:36:19 為什麼他不講給你聽
00:36:21 講給你聽不行啊
00:36:23 講給你聽錢不會來啊
00:36:25 對不對
00:36:26 你說要自修自悟
00:36:29 廟也沒辦法蓋
00:36:31 這些法師
00:36:32 別人錢也不拿給他們
00:36:34 就自己修啊
00:36:35 現在拿錢給你做什麼
00:36:37 對不對
00:36:38 你就有依靠心
00:36:39 就像是孩子一樣
00:36:41 若沒有爸爸媽媽
00:36:43 他不給你錢啊
00:36:45 對不對
00:36:46 長大了不能這樣
00:36:48 要自己賺錢
00:36:49 常常在向爸爸伸手哪可以
00:36:51 對不對
00:36:53 我講的都很白
00:36:55 不過我講這些話會被討厭
00:36:58 為什麼被討厭
00:36:59 真正要修的不會
00:37:00 若是那些神棍
00:37:02 若是說只想要賺錢的
00:37:05 我很討人厭
00:37:06 為什麼
00:37:07 好像在跟他搶飯碗一樣
00:37:10 真正的修行人
00:37:12 方便就是要誘引
00:37:16 誘就是誘拐
00:37:17 誘引眾生入於真實法
00:37:21 來權設
00:37:22 權設
00:37:23 這個權就是說
00:37:24 暫用要毀掉
00:37:26 權設的法門
00:37:28 所以才叫做權假方便
00:37:31 這不是我講的
00:37:32 這佛光大辭典講的
00:37:35 這是佛教的書
00:37:37 這不是我寫的
00:37:39 現在市面上
00:37:42 有很多種佛學的辭典
00:37:46 最淺白這裡有在送人
00:37:49 那叫做佛學常見詞彙
00:37:52 那是簡單的字典
00:37:54 一般比較實用的文辭而已
00:37:57 像是這裡面也有
00:38:00 佛學常見詞彙也有
00:38:04 再來就有實用佛學辭典
00:38:09 那就是比較小部的佛學辭典
00:38:12 再來就有佛學辭典
00:38:16 再另外一本叫做佛學大辭典
00:38:18 那比較大本
00:38:20 現在這佛光大辭典
00:38:22 是最新出版的
00:38:24 是佛光山
00:38:27 星雲法師當主編
00:38:30 召集臺灣全島所有高僧
00:38:33 一起編著的辭典
00:38:35 所以現在若講佛光大辭典就是
00:38:38 研究佛學最新的辭典
00:38:40 這樣跟你說比較快
00:38:42 所以這是佛光大辭典說的
00:38:45 這不是我講的
00:38:47 它這就講得很明白了
00:38:49 方便是誘引眾生入於真實法
00:38:53 而權設之法門
00:38:55 那這個權設
00:38:56 權就是什麼
00:38:57 暫用後來毀掉
00:39:00 所以現在的人不是
00:39:03 只有執於一個法
00:39:05 其他就沒有要研究
00:39:08 再來別人問我
00:39:11 你上期講無量義經
00:39:14 無量義經是什麼經
00:39:18 因為釋迦佛祖
00:39:20 祂要開始講法華經
00:39:23 要讓這些眾生有心理準備
00:39:27 無量義經是小小本而已
00:39:30 也可以說法華經的一種前文
00:39:35 因為要講法華經之前
00:39:37 要讓你有心理準備
00:39:39 所講的經
00:39:40 叫做無量義經
00:39:42 我只要講一句話
00:39:44 都一定要有根據來講這句話
00:39:46 並不是我自己想自己講的
00:39:49 若是我自己想自己說
00:39:50 我就變妄言了
00:39:52 我們現在再看佛學大辭典這句話
00:39:55 無量義經
00:39:58 佛將於法華說無量之法
00:40:03 歸於實相之一
00:40:06 先說此經
00:40:08 明無量之法
00:40:11 由一實相而生
00:40:14 故謂之法華之開經
00:40:19 佛學大辭典這樣說
00:40:21 說無量義經
00:40:23 是釋迦佛祖
00:40:25 祂要講法華經之前
00:40:29 要講法華經裡有無量之法
00:40:32 要歸於實相
00:40:35 實相就是我們的本性
00:40:39 祂為了要講法華經裡的無量之法
00:40:44 祂才先講無量義經
00:40:48 先講無量義經
00:40:50 就是要讓你明白無量之法
00:40:54 這無量之法
00:40:56 就是從一個實相裡生出來的
00:41:00 實相
00:41:01 實相就是我們的本性
00:41:03 所以本性的名字很多
00:41:05 有時候叫做真如
00:41:07 有時候叫做法性
00:41:09 種種
00:41:10 人的本性的名稱很多
00:41:13 這實相也是佛性的稱呼之一
00:41:19 佛學大辭典才又說
00:41:21 無量義
00:41:23 實相之異名
00:41:25 無量義經曰
00:41:27 無量義者
00:41:29 從一法生
00:41:31 其一法者
00:41:32 即無相也
00:41:34 佛學大辭典說
00:41:37 無量義是什麼
00:41:39 無量義就是實相另一個名字
00:41:43 所以無量義經裡才說
00:41:46 說無量義
00:41:48 就是從一法生出來
00:41:51 一法也是實相
00:41:54 所以你若
00:41:56 我以前曾引
00:41:57 佛性另外其他的名字
00:42:03 光是佛性的稱呼
00:42:05 有二三十種
00:42:06 一法也是實相
00:42:08 實相也是佛性
00:42:11 這樣說比較快
00:42:13 一法就是無相
00:42:16 所以在無量義經裡有說
00:42:24 實相無相
00:42:26 有講這句話
00:42:27 實相就是無相
00:42:29 所以無論是實相
00:42:31 無論是一法
00:42:31 無論是無相
00:42:33 無論是真如
00:42:34 都是人的佛性的另外一個名
00:42:39 等於無量義經
00:42:43 就是釋迦佛祖祂要講法華經之前
00:42:47 一個開頭的經
00:42:49 才說是法華之開經
00:42:51 你們要瞭解這句話
00:42:54 所以釋迦佛祖
00:42:56 祂開始講
00:42:59 法華經的時候
00:43:01 祂那些徒弟一開始都嚇到
00:43:03 平常師父不曾講這些話
00:43:06 突然間怎麼講出來
00:43:08 所以釋迦佛祖才說
00:43:11 說我以前
00:43:14 不講了脫生死的道理
00:43:16 就是時機未到
00:43:18 今天時機到了
00:43:20 我不講不行
00:43:22 為什麼祂說時機到了
00:43:25 釋迦佛祖年紀大了
00:43:27 就像是無量義經裡說的
00:43:29 說祂在成道以來
00:43:34 四十年不曾講真理
00:43:37 你想釋迦佛祖三十五歲得道
00:43:42 四十年就七十幾歲了
00:43:46 釋迦佛祖到八十歲就死了
00:43:49 還剩下幾年
00:43:51 所以釋迦佛祖當時知道
00:43:53 不講不行了
00:43:54 才開始講了脫生死的道理
00:43:57 所以我們現在來看
00:43:59 法華經方便品裡一句話

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