瑤池金母經(舊)12

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)12

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年10月07日 00:00

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00:02:37 現在來看全文
00:02:41 他說什麼是鑪
00:02:43 現在呂純陽祖師解釋
00:02:46 金字旁的鑪
00:02:49 和火字旁的爐一樣
00:02:52 金字旁的鑪
00:02:53 就是火字旁的爐的本字
00:02:58 香就是芳
00:03:03 可以說名芳四海萬世流芳
00:03:09 這就是德的氣味
00:03:12 臭就是氣味
00:03:16 鑪本來是道家來鍊丹的器具
00:03:23 比喻叫做道
00:03:28 法界就是人的自性
00:03:33 就是人的本性
00:03:34 人的佛性
00:03:36 剛才解釋完了
00:03:40 就是指著人的自性
00:03:44 蒙就是蒙養
00:03:48 就是比喻笨笨地來修行
00:03:54 熏就是薰修
00:03:56 修到名芳四海萬世流芳
00:04:02 就是說修道鍊丹
00:04:05 你就要和德來合為一
00:04:08 自性自修自悟
00:04:11 達到看出本性
00:04:14 所以現在香讚
00:04:17 才來跟你讚美說
00:04:19 鑪香乍熱法界蒙熏
00:04:23 這個道理在這裡
00:04:25 你看才幾個字
00:04:28 道理就一大篇
00:04:30 普通人就說不是啦
00:04:31 就是香爐的煙一直往上
00:04:35 衝到天上這樣而已
00:04:37 普通解釋就是這樣
00:04:39 那下文要怎麼解釋
00:04:42 我們看呂純陽祖師
00:04:43 第二段的說明
00:04:45 海會
00:04:47 指諸佛會合一起也
00:04:53 諸佛得聞願地菩薩
00:04:58 鍊丹爐火純青
00:05:01 乃隨處結祥雲以慶
00:05:05 故曰諸佛海會悉遙聞
00:05:11 隨處結祥雲也
00:05:14 誠意者真心之謂
00:05:19 殷者無欺之義
00:05:24 金身者佛之色相
00:05:28 言修行既然有真心無欺
00:05:33 諸佛即現金身於目前
00:05:37 故曰
00:05:39 誠意方殷諸佛現金身也
00:05:44 若欲修佛道
00:05:49 必滅心中火
00:05:52 自修自悟修成正果
00:05:56 芳名之法雲蓋世無雙
00:06:01 證法雲地
00:06:03 故曰
00:06:04 南無香雲蓋菩薩摩訶薩也
00:06:10 現在裡面的注解
00:06:13 首先來作個說明
00:06:16 注解第七佛學辭典這樣說
00:06:21 海會聖眾會合之坐也
00:06:27 德之深數之多譬如海也
00:06:33 若在經典裡面說海會
00:06:38 就是聖眾
00:06:40 聖眾就是佛祖菩薩
00:06:43 這叫做聖眾
00:06:45 因為佛菩薩會合之坐
00:06:47 叫做海會
00:06:50 為什麼佛菩薩會合之坐
00:06:53 叫做海會
00:06:54 因為祂的德很深人很多
00:06:59 所以才叫做海
00:07:03 注解第八辭彙這樣說
00:07:08 誠意真心也
00:07:11 誠意就是我們的真心
00:07:14 不是假心
00:07:17 注解第九
00:07:19 佛學大辭典這樣說
00:07:22 金身黃金色之身
00:07:25 謂佛身也
00:07:28 法華經安樂品曰
00:07:31 諸佛金色百福相莊嚴
00:07:36 金身就是黃金色的身
00:07:41 等於就是指佛祖的身
00:07:44 法華經安樂品說
00:07:47 說諸佛都是金色
00:07:50 可以說百福相莊嚴
00:07:55 注解第十
00:07:58 佛學大辭典這樣說
00:08:00 法雲喻佛法之涵蓋一切也
00:08:08 佛學大辭典說
00:08:09 法雲是譬喻
00:08:11 佛法的涵養會涵蓋著一切
00:08:17 注解十一辭彙這樣說
00:08:21 蓋世無雙沒有能比得上的
00:08:27 蓋世無雙就是沒有一樣東西比得上的
00:08:32 注解十二
00:08:34 佛學大辭典這樣說
00:08:36 法雲地菩薩十地之第十位
00:08:43 佛學大辭典說
00:08:45 法雲地是什麼
00:08:47 菩薩有十個境界
00:08:51 在這十個境界之中
00:08:54 法雲地就是最高的第十位
00:08:59 話若說起來若證菩薩
00:09:02 證到法雲地
00:09:04 再跨一步就是佛祖
00:09:07 等於就是菩薩和佛祖中間的境界
00:09:13 可以說菩薩最高的境界
00:09:16 叫做法雲地
00:09:18 現在來說全文的說明
00:09:25 呂純陽祖師這樣說
00:09:28 海會就是指
00:09:31 所有佛祖會合在一起
00:09:35 所有的佛祖
00:09:39 知道凡間這些願地菩薩
00:09:43 願地菩薩就是
00:09:45 你們在座的都可以稱呼的
00:09:48 來鍊丹鍊到爐火純青
00:09:52 就這樣就隨處來結祥雲
00:09:55 來為你慶祝
00:09:57 就像是為人家掛牌匾一樣
00:10:00 祥雲就是一種的慶祝
00:10:03 所以才說
00:10:05 諸佛海會悉遙聞
00:10:08 隨處結祥雲
00:10:11 現在說誠意
00:10:13 誠意就是真心
00:10:15 殷就是一個心
00:10:18 都沒有欺詐之心
00:10:21 金身就是佛的色相
00:10:25 就是說甚麼
00:10:27 你修行既然有真心無欺
00:10:32 所有的佛祖
00:10:34 就會現金身在你的眼前
00:10:38 所以才說誠意方殷
00:10:41 諸佛現金身
00:10:44 你今天想要修佛道
00:10:49 第一要緊就要滅心中之火
00:10:53 這叫做南無
00:10:55 上期己經解釋完了
00:10:59 南方丙丁火
00:11:02 南無就是要
00:11:04 消滅掉心中之火
00:11:08 你要自修自悟
00:11:11 來修成正果
00:11:15 名芳四海
00:11:18 法雲蓋世無雙
00:11:21 你就證到法雲地
00:11:25 所以若證到法雲地
00:11:28 你就成就
00:11:31 叫做南無香雲蓋菩薩摩訶薩
00:11:37 摩訶薩
00:11:39 上期我們己經解釋完了
00:11:43 菩薩摩訶薩
00:11:44 就是菩薩大菩薩
00:11:47 那麼現在這個裡面
00:11:49 有一個疑問你們要注意
00:11:52 因為我曾講這部經
00:11:54 有人問我
00:11:57 他說經寫
00:11:59 南無香雲蓋菩薩摩訶薩
00:12:03 你說證法雲地
00:12:07 法雲和香雲不一樣
00:12:14 但是你要注意
00:12:16 注意什麼
00:12:18 法雲地就是香雲
00:12:20 香雲就是法雲地
00:12:30 第一行
00:12:34 敬誦神咒
00:12:38 皈命三教聖賢大天尊
00:12:45 對於本文我們說這三教
00:12:51 對本文說三教
00:12:53 若以古時的三教
00:12:55 和現代的三教不同
00:12:59 若要在漢朝之前
00:13:02 在孔子年間
00:13:04 我們所談的三教
00:13:06 就是儒道墨
00:13:10 就是孔子老子墨子
00:13:15 但是我們上文也有談過
00:13:19 因為墨子的思想是兼愛
00:13:24 所以對於兼愛的道理
00:13:27 一般人沒辦法接受
00:13:31 結果來到漢朝
00:13:34 佛教來傳入中國之後
00:13:41 世間才把墨子的道理放在一旁
00:13:45 將佛教的道理
00:13:50 代替了墨子的思想
00:13:54 所以現在都說儒道釋
00:13:57 儒就是孔子道就是老子
00:14:00 釋就是釋迦
00:14:02 變成佛教道教儒家
00:14:06 三家為三教
00:14:10 但是母經
00:14:12 可以說佛教還沒進來就有了
00:14:16 所以皈命三教聖賢大天尊
00:14:22 以我的想法
00:14:24 可能是在說儒道墨
00:14:27 但是對於墨子的思想
00:14:30 一般都不瞭解
00:14:33 若研究墨子的人也很少
00:14:36 雖然有墨子這本書
00:14:39 深入研究的人
00:14:41 也可以說少之又少
00:14:44 所以我們上期也有談到
00:14:47 墨子的歷史
00:14:49 到底墨子是什麼人
00:14:51 我們上期也有介紹過
00:14:55 但是對於墨子的兼愛
00:14:58 到底兼愛是怎麼樣的精神
00:15:03 比如說佛家是講慈悲
00:15:08 若耶穌講博愛
00:15:11 孔子說仁愛
00:15:13 忠恕之道
00:15:16 但是墨子的兼愛
00:15:18 是什麼樣的道理
00:15:20 我們現在來看
00:15:21 墨子兼愛上篇裡面一句話
00:15:26 治天下為事者也
00:15:30 不可不察亂之所自起
00:15:34 當察亂何自起
00:15:39 起不相愛
00:15:42 子自愛不愛父
00:15:45 故虧父而自利
00:15:49 弟自愛不愛兄
00:15:53 故虧兄而自利
00:15:56 臣自愛不愛君
00:16:00 故虧君而自利
00:16:04 此所謂亂也
00:16:08 父之不慈子
00:16:11 兄之不慈弟
00:16:13 君之不慈臣
00:16:15 此亦天下之所謂亂也
00:16:21 至天下之為盜賊者亦然
00:16:26 諸侯之相攻國者亦然
00:16:32 若使天下兼相愛
00:16:36 國與國不相攻
00:16:38 家與家不相亂
00:16:41 盜賊無有
00:16:43 君臣父子皆能孝慈
00:16:48 若此則天下治
00:16:51 故天下兼相愛則治
00:16:56 相惡則亂
00:16:58 故不可以不觀愛人者此也
00:17:05 在墨子兼愛上篇這篇文
00:17:12 我把它寫略記是什麼
00:17:14 這個文很長
00:17:17 就是一般重要的
00:17:20 大家比較知道的寫下來
00:17:22 其他的細節
00:17:25 我就簡略起來
00:17:27 但是這裡面有需要注解
00:17:33 兼愛和自愛要如何去分別
00:17:38 我們現在來看注解第一
00:17:42 辭海這樣說
00:17:44 兼愛
00:17:46 戰國時墨翟所倡之學說
00:17:51 謂平等之愛
00:17:54 無人已親疏厚薄之分
00:17:59 墨子有兼愛篇
00:18:03 辭海這樣說
00:18:05 兼愛
00:18:08 就是在春秋戰國的時候
00:18:11 這個墨翟
00:18:13 墨翟就是墨子
00:18:15 來所提倡的學說
00:18:19 祂兼愛的學說
00:18:22 就是平等的愛
00:18:24 無人己怎樣叫做無人己
00:18:28 無人己就是
00:18:29 佛教說無人無我
00:18:32 己就是我
00:18:34 己就是自己
00:18:35 我也是自己
00:18:37 等於就是無人無我的精神
00:18:41 不是說這就是我們的人
00:18:45 我就比較親近
00:18:47 這是別人的人
00:18:49 我就比較疏遠
00:18:51 這是我的人
00:18:52 我就對他比較好
00:18:54 這不是我的人
00:18:56 我就對他刻薄
00:18:57 沒有這種的分別
00:19:00 像釋迦佛祖所說
00:19:03 天下父母皆我父母
00:19:07 天下子女皆我子女
00:19:10 這個精神
00:19:13 別人的父母就是我的父母
00:19:16 別人的孩子就是我的孩子
00:19:19 不會去分別
00:19:22 親和疏的這種精神
00:19:26 所以若在墨子的裡面
00:19:28 有這個兼愛篇
00:19:30 這是辭海說的
00:19:33 注解第二
00:19:35 辭海這樣說
00:19:37 自愛拔一毛而利天下
00:19:41 不為也
00:19:43 與墨子兼愛之說相反
00:19:47 現在說自愛
00:19:49 就是說只拔一根毛
00:19:54 就能來利益天下
00:19:55 他也都捨不得出
00:19:57 話說回來
00:19:58 救人一毛錢都捨不得出
00:20:00 和墨子的兼愛的道理相反
00:20:05 這叫做自愛
00:20:09 現在我們來看
00:20:11 墨子兼愛上篇這段記事
00:20:17 他說要治理天下
00:20:20 來做事情的人
00:20:23 治理天下就是像政治家
00:20:27 絕對不可以沒有來審察
00:20:32 天下為什麼會亂的原因
00:20:37 到底天下為什麼會亂
00:20:41 原因就是互相沒有愛心
00:20:46 因為沒有愛心才會亂
00:20:51 兒子若自愛
00:20:55 他就不愛父親
00:20:58 我生活若富裕就好了
00:21:01 父母親我才不理他
00:21:03 現在很多人這樣的
00:21:06 你看讓他去留學去美國讀書
00:21:10 現在學成之後
00:21:12 不回來還不打緊
00:21:14 父母親若去
00:21:15 吃飯還要算餐費
00:21:18 這就是自愛
00:21:21 兒子若自愛就不愛父親
00:21:25 現在說不愛父
00:21:26 這是包括母親在內
00:21:29 我們普通不會說父母
00:21:31 說父就已經兼母
00:21:33 就不愛父母
00:21:37 所以他就來虧待父母
00:21:41 自己只有顧自己
00:21:45 當弟弟的人若自愛
00:21:49 他就不愛兄長
00:21:52 所以他就虧待兄長
00:21:56 只顧自己
00:21:58 當臣的人若自愛
00:22:01 他就不愛君
00:22:04 像是我若當員工
00:22:09 我若自愛就不顧老闆
00:22:12 只顧我自己
00:22:14 所以就虧待君來自利
00:22:17 這樣就是亂了
00:22:20 但是有人說
00:22:21 你只有說當晚輩的人
00:22:24 兒子弟弟臣
00:22:27 你都沒有說長輩
00:22:29 我們歷史在講的話
00:22:31 是可以說最公平的
00:22:33 接下來就是要講長輩了
00:22:37 君之不慈臣
00:22:39 等於就是君若自愛
00:22:42 他就不愛臣
00:22:45 他只有顧自己就對臣刻薄
00:22:48 像老闆來刻薄員工一樣
00:22:55 若父親自愛的話
00:22:59 他就會刻薄兒子
00:23:01 兄長若自愛就會刻薄弟弟
00:23:05 這也是天下所講的亂
00:23:11 說到天下所有的賊也是一樣
00:23:20 這些盜賊他就是自愛
00:23:22 才會作盜賊
00:23:24 我不顧別人
00:23:26 我把你搶過來
00:23:28 你家貧窮了我管你
00:23:30 我把你殺死
00:23:32 我若會活
00:23:32 你死是你家的事情
00:23:34 那就是沒有兼愛的心
00:23:38 就是都有自愛的心理
00:23:40 所以作賊也是一樣
00:23:43 都是自愛才會生出盜賊出來
00:23:47 沒有兼愛的心
00:23:51 諸侯互相來攻擊
00:23:55 我的國要佔你的國家
00:23:58 你的國要侵佔我的國
00:23:59 也都是自愛沒有兼愛的心
00:24:03 若有兼愛的心不會戰爭
00:24:07 你的國家較弱我要幫助你
00:24:11 但是不是的
00:24:12 你的國家較弱我要侵佔你
00:24:15 這就是自愛沒有兼愛的心
00:24:20 假使天下若有辦法
00:24:25 互相來兼愛
00:24:28 國家對國家不會戰爭
00:24:33 一個家庭對一個家庭
00:24:37 不會去互相來違背倫理
00:24:42 不會去互相來亂
00:24:45 自然就沒有賊
00:24:49 對著君臣父子
00:24:52 都有辦法來孝慈
00:24:55 若這樣天下就太平了
00:24:59 所以天下若能兼愛
00:25:05 這樣天下就太平
00:25:07 天下若沒辦法互相兼愛
00:25:11 都互相要侵佔
00:25:14 這樣天下就亂了
00:25:17 所以我們不可以
00:25:19 沒有來看愛情的重要性
00:25:23 兼愛就是這樣
00:25:27 所以墨子一輩子
00:25:29 我們上期己經說完了
00:25:31 雲遊四遊到各國說服諸侯
00:25:37 若要戰爭就去阻止
00:25:40 若要戰爭就去阻止
00:25:42 他說世間人
00:25:45 若是侵佔就是野蠻
00:25:48 就是自愛就是不仁道
00:25:51 這就是墨子的主張
00:25:55 我們另外再來看
00:25:57 墨子非攻上篇裡面一句話
00:26:00 今有一人入人園圃
00:26:08 竊其桃李眾聞則非之
00:26:13 上為政者得則罰之
00:26:18 此何也以虧人自利也
00:26:24 至攘人犬豕雞豚者
00:26:29 其不義
00:26:31 又甚入人園圃竊桃李
00:26:37 是何故也
00:26:39 以虧人愈多
00:26:43 其不仁茲甚
00:26:46 罪益厚也至入人欄廄
00:26:55 取人馬牛者
00:27:00 其不義
00:27:01 又甚攘人犬豕雞豚
00:27:08 此何故也
00:27:11 以其虧人愈多
00:27:13 苟虧人愈多其不仁愈甚
00:27:19 罪益厚也
00:27:21 至殺不辜人
00:27:24 扡其衣裘者
00:27:27 其不義
00:27:28 又甚入人欄廄
00:27:31 取人馬牛
00:27:33 此何故也
00:27:36 以其虧人愈多
00:27:39 苟虧人愈多
00:27:41 其不仁茲甚矣
00:27:44 罪益厚也
00:27:47 當此天下之君子
00:27:49 皆知而非之
00:27:51 謂之不義
00:27:53 今至大為攻國
00:27:56 則弗知非
00:27:59 從而譽之謂之義
00:28:02 此可謂知義與不義之別乎
00:28:10 對於墨子非攻上篇
00:28:13 非攻的意思首先來說明
00:28:18 辭海這樣說
00:28:20 非攻墨子篇名
00:28:23 非猶譏也
00:28:25 墨子兼愛
00:28:26 視人猶己
00:28:28 故譏攻戰用兵之事
00:28:33 以一天下之和
00:28:38 辭海說
00:28:40 非攻就是墨子書名
00:28:43 這字非不是是非的非
00:28:46 這字非等於就是責備
00:28:50 墨子的宗旨是兼愛
00:28:52 祂看別人來當做自己
00:28:55 所以祂來責備
00:28:59 戰爭用兵的事情
00:29:01 祂目的就是天下和平
00:29:06 墨子非政上篇這樣說
00:29:12 今天有一個人
00:29:15 進入人家的水果園
00:29:19 去偷摘桃子李子
00:29:23 眾人聽到就責備他
00:29:27 好啊你這個不肖子
00:29:29 怎麼去偷摘人家桃子李子
00:29:32 上為政
00:29:34 就是說政治家
00:29:35 也可以說治安人員
00:29:37 治安人員
00:29:39 若通報抓到他後
00:29:42 抓到後就處罰他
00:29:43 你這麼可惡
00:29:45 去偷摘人家桃子李子
00:29:46 這是什麼原因
00:29:49 因為他虧待別人利益自己
00:29:54 現在進一步
00:29:57 去別人家偷捉狗
00:30:03 偷捉大豬
00:30:06 偷捉雞
00:30:07 偷捉小豬
00:30:10 這字豕是豬
00:30:11 這字豚也是豬
00:30:13 不過豕是大豬豚是小豬
00:30:17 去別人家偷捉狗
00:30:19 偷捉大豬偷捉雞偷捉小豬
00:30:23 比較去偷摘別人家水果園的挑子李子還不義
00:30:30 是什麼原因
00:30:33 因為他虧待人越多
00:30:37 若桃子李子價值沒多少
00:30:40 若是雞鴨比較值錢
00:30:46 所以虧人越多
00:30:49 他的不仁越大
00:30:51 茲甚就是越大
00:30:55 他的罪也越厚了
00:31:00 現在更進一步去別人家
00:31:05 欄廄
00:31:07 欄就是牛棚
00:31:09 廄就是馬棚
00:31:11 去別人家的牛馬棚
00:31:14 偷牽馬偷牽牛
00:31:17 若說到他的不義
00:31:20 比較去跟人家捉狗捉豬捉雞還更大
00:31:27 因為這是什麼原因
00:31:30 因為他虧待人越大
00:31:33 一隻馬一隻牛
00:31:34 比一隻狗一隻豬還大
00:31:38 所以因為虧待人越大
00:31:41 所以他的罪也越多
00:31:45 他的不仁也越厲害
00:31:48 他的罪也越要加重
00:31:53 若說到殺了一些無辜的人
00:31:57 把他殺死
00:32:00 搶他的衣服搶他的錢
00:32:04 若說到他的不義
00:32:07 比去偷牽牛偷牽馬還更大
00:32:11 這是什麼原因
00:32:14 因為他虧待人越多
00:32:16 所以虧待人若越多
00:32:19 他的不仁就越大
00:32:21 他的罪也越重了
00:32:25 當此時目前
00:32:27 當此就是說墨子的時代
00:32:30 說目前在天下的君子
00:32:34 但是這個君子你就要注意
00:32:36 這個君子不是指說
00:32:39 修行人的君子
00:32:42 現在這個君子
00:32:43 就是來指一國的國王
00:32:49 等於就是一國的首領
00:32:56 又當今這些國王
00:32:59 他都知道什麼
00:33:01 知道說這是不對
00:33:05 是不義
00:33:07 你真可惡
00:33:09 偷摘人家的桃子李子
00:33:11 你更加可惡
00:33:13 偷捉狗偷捉豬偷捉雞
00:33:17 你更加可惡
00:33:18 跟人家偷牽馬偷牽牛
00:33:21 你真可惡這樣
00:33:23 所以國王就處罰他
00:33:27 知道說他不對
00:33:29 皆知其非之
00:33:30 說你是不義
00:33:33 不過當今一些國家的首領國王
00:33:38 來起兵攻別國
00:33:41 像是大國要去吃小國
00:33:46 自己還不知道說他不對
00:33:51 說去偷人家一隻牛
00:33:52 就說人家不對
00:33:53 自己去攻占別人的國家
00:33:55 還不認為不對
00:33:58 所以反而怎樣
00:34:00 反而誇讚自己
00:34:02 說我這是正義
00:34:05 我去攻占別人的國家是正義
00:34:09 這樣你難道真的知道
00:34:13 義和不義的道理嗎
00:34:15 你難道真的知道嗎
00:34:17 人家偷摘桃子李子
00:34:19 你就把人家抓去關
00:34:21 你攻占別人的國家
00:34:22 為什麼不用服罪
00:34:25 墨子就是不贊成戰爭
00:34:29 所以將這個話
00:34:30 就一直把它加重
00:34:32 說稍微偷摘一個桃子李子就有罪
00:34:34 為什麼你攻占別人的國家會沒有罪
00:34:38 這就是墨子一種兼愛的精神
00:34:43 但是就有人說
00:34:46 因為墨子也有人跟祂反對
00:34:49 反對什麼
00:34:50 你說攻占別人的國家有罪
00:34:54 假使對方是一個無道昏君
00:34:59 一個國家政治很亂
00:35:02 百姓在吃苦
00:35:04 難道真的不可以去
00:35:07 把那個暴君推翻倒
00:35:09 難道不可以嗎
00:35:10 也有人這樣要來質問墨子
00:35:14 那麼對這個問題
00:35:17 墨子要怎麼對答
00:35:19 他墨子要怎麼去應付
00:35:21 我們來看
00:35:22 墨子非政下篇所說
00:35:25 今還夫好攻伐之君
00:35:33 又飾其說以非子墨子曰
00:35:38 以攻伐之為不義
00:35:41 武王伐紂
00:35:43 而立為聖王是何故也
00:35:48 子墨子曰
00:35:52 子未察吾言之類
00:35:56 未明其故者也
00:36:00 彼非所謂攻
00:36:03 謂誅也
00:36:06 商王紂無道
00:36:10 武王乃誅狂夫
00:36:14 王既克殷成帝以來
00:36:19 分主諸神祀紂先王
00:36:25 而下天莫不賓焉
00:36:30 此即武王之所以誅紂也
00:36:34 則非所謂攻也
00:36:39 對這個文作做詳細的解釋
00:36:47 墨子非攻下篇裡面這樣說
00:36:52 今天有一些愛戰爭的國君
00:36:57 這字夫不可讀做夫
00:36:59 要讀做夫
00:37:01 一些愛戰爭的國君
00:37:05 他自己來說好聽的話
00:37:09 來攻擊墨子
00:37:13 怎麼攻擊墨子呢
00:37:16 你說攻伐就是不義
00:37:20 若起兵打戰就是不義
00:37:23 若這樣我問你
00:37:26 當時周武王來伐紂王
00:37:32 後來的人把祂稱呼
00:37:35 說祂是聖人
00:37:36 是一個聖王
00:37:37 這是什麼原因
00:37:39 你說若去攻占人家的國家
00:37:44 這樣就是不義
00:37:46 若像武王這樣也是不義
00:37:49 為什麼又稱祂說聖王
00:37:52 子墨子就說
00:37:54 子子就是你
00:37:56 你不瞭解我的話
00:37:59 我講的話你根本就不瞭解
00:38:03 你不明白
00:38:05 我說的這字攻的意思
00:38:10 今天你要知道
00:38:13 武王來征伐紂王
00:38:17 這不是攻是什麼是誅
00:38:21 誅就是責備
00:38:22 他是去責備紂王
00:38:27 因為商王
00:38:29 商王就是
00:38:30 商就是國家的名
00:38:33 後來也有人說殷
00:38:34 殷商殷商
00:38:36 因為商王紂王是無道
00:38:41 武王才來責罰這狂夫
00:38:45 武王來征服殷後
00:38:53 祂就來當皇帝
00:38:55 成帝就是成全當皇帝之後
00:39:00 祂就封他的兒子為諸侯
00:39:06 拜紂王的祖先
00:39:09 祂沒有把他滅掉
00:39:12 這等一下再註解
00:39:16 所以天下的人都心服口服
00:39:22 你現在說什麼
00:39:24 國家把它占來就是我的
00:39:27 武王不是
00:39:29 祂是紂王無道
00:39:32 把他除掉
00:39:34 不過祂國家沒有把它滅掉
00:39:37 祂又封他的兒子當諸侯
00:39:41 他的國家百姓
00:39:42 也沒有把他滅掉
00:39:44 都把他保存著
00:39:45 而且還蓋廟奉紂王的祖先
00:39:51 若這樣來說
00:39:53 天下的人大家都心服口服
00:39:57 這就是武王來責罰紂王
00:40:01 不是攻打紂王
00:40:04 你這字攻和誅
00:40:07 這兩字你要分清楚
00:40:09 祂不是把他侵占的
00:40:11 只是他無道教訓他而已
00:40:18 這就像是當時清朝無道
00:40:27 孫中山先生起革命
00:40:31 他難道有把清朝滅掉沒有
00:40:35 他也把它留一個滿清國在
00:40:38 是只有中原
00:40:39 說這原先就是我們的
00:40:41 跟你討回來而已
00:40:43 原先滿州是你管的
00:40:45 你回去滿州當皇帝好了
00:40:47 他沒有把它滅掉
00:40:51 若攻就是什麼
00:40:53 把一個國家搶過來這樣就是我們的了
00:40:54 這樣才是攻
00:40:56 在當時所有的諸侯
00:41:01 都搶來就是他的
00:41:05 所以才會說
00:41:06 一千多國到孔子的年代
00:41:08 剩八百諸侯
00:41:09 後來一直吞一直吞
00:41:11 吞到後來只剩七國
00:41:13 最後秦吞六才統一
00:41:15 那是用攻就是用搶來的
00:41:18 祂不是搶來的
00:41:21 是警戒他因為你無道
00:41:24 我說為了要救百姓
00:41:26 我並不是要滅你的國家
00:41:32 所以我們看史記殷本紀裡面說的
00:41:36 因為這個文很長
00:41:37 所以簡略記載
00:41:41 紂王淫亂不止
00:41:45 微子數諫不聽遂去
00:41:49 剖比干觀其心
00:41:53 箕子懼乃徉狂為奴
00:41:57 紂又囚之
00:41:59 周武王於是遂率諸侯伐紂
00:42:07 紂走入鹿臺
00:42:09 衣其寶玉衣
00:42:13 赴火而死
00:42:15 釋箕子之囚
00:42:17 封比干之墓
00:42:20 封紂子武庚祿父
00:42:23 以續殷祀
00:42:26 殷民大說
00:42:29 現在我們來看
00:42:31 這篇我們就了解
00:42:36 只是責備他
00:42:38 不是搶過來的道理
00:42:42 史記殷本紀這樣說
00:42:45 紂王無道
00:42:48 微子微子是紂王的兄長
00:42:52 這論語有說過了
00:42:54 有的說兄長沒有當皇帝
00:42:56 怎麼會弟弟當皇帝
00:42:57 因為古時候皇帝
00:42:59 妻子都娶很多
00:43:02 紂王是大老婆生的
00:43:05 微子是偏宮生的
00:43:08 所以古時若當皇帝
00:43:10 就是大老婆的兒子才有皇帝
00:43:12 微子雖然是
00:43:15 紂王的兄長
00:43:17 但是他沒有當皇帝
00:43:19 所以紂王的兄長
00:43:21 一直跟他勸解不要聽
00:43:24 就這樣離開國家
00:43:29 比干比干是紂王的叔父
00:43:34 跟他勸解
00:43:35 卻被紂王抓去剖腹取心
00:43:39 箕子也是紂王的叔父
00:43:44 箕子受驚嚇才裝瘋
00:43:48 被紂王抓去當奴才不打緊
00:43:51 還被抓去關
00:43:54 周武王看到這樣
00:43:58 實在太無道了
00:44:01 百姓這樣抓去殺
00:44:03 連叔父也抓去殺
00:44:05 可以說五倫也不分
00:44:09 所以才率領諸侯來征伐
00:44:15 現在對征伐這簡略
00:44:18 他紂王戰爭打敗跑去鹿台
00:44:23 鹿台就是紂王和妲已
00:44:26 在歡樂的場所
00:44:29 現在這不可讀做衣讀做衣
00:44:32 衣是穿
00:44:34 下面這字才衣衣是衣服
00:44:38 來穿著他寶玉的衣服
00:44:42 就這樣跳火而死自己自殺
00:44:45 也不是武王把他殺的
00:44:47 他自己自殺
00:44:49 那當時武王才來釋放箕子
00:44:55 因為被抓去關所以把他放出來
00:44:58 因為比干冤枉死
00:45:01 才來封比干到墓地來祭拜他
00:45:05 才來封紂王的兒子
00:45:08 叫做武庚祿父
00:45:10 武庚祿父是人名
00:45:12 就是紂王的兒子
00:45:14 封紂王的兒子當國王
00:45:18 來繼續著殷朝的後嗣
00:45:24 所以在殷的百姓
00:45:26 大家都很高興
00:45:28 這不可以讀成說
00:45:30 這字讀做說
00:45:31 悅現在寫抱心旁
00:45:32 就是殷的百姓
00:45:34 大家都很高興
00:45:36 這樣他哪裡有把它滅國家
00:45:37 沒有
00:45:39 所以後來的人
00:45:40 會稱讚的原理在這裡
00:45:43 墨子說
00:45:45 你若去攻打別人的國家就是不義
00:45:49 他說那武王去滅紂
00:45:51 這樣也是不義
00:45:53 祂說不是
00:45:54 若大國攻打小國
00:45:58 你硬要把人家吞掉去攻打的
00:46:01 祂不是
00:46:03 祂是要治無道
00:46:04 祂沒有把國家滅掉
00:46:06 反而封他的兒子當國王
00:46:09 這些冤枉的都開赦
00:46:12 祂哪裡有說去滅他的國家
00:46:16 這個道理是很有趣味的
00:46:18 所以墨子一輩子
00:46:20 就是為了戰爭時
00:46:24 每一個國家他都去說服
00:46:29 上期談到三教九流
00:46:36 我說三教有兩種的說法
00:46:40 第一就是儒道釋
00:46:44 儒就是孔子
00:46:46 道就是老子
00:46:48 釋就是釋迦
00:46:50 但是另外一說就是儒道墨
00:46:56 儒就是孔子
00:46:58 道就是老子(口誤)
00:47:01 墨就是墨子
00:47:04 在這三教中間分有九流
00:47:08 九流是流派
00:47:12 但是我上期有談到說
00:47:17 後來清朝
00:47:19 有一個上九流下九流
00:47:23 我本來想說
00:47:25 這跟經沒有什麼關係
00:47:28 本來想說不想講
00:47:31 但是有很多師兄弟跟我說
00:47:36 老師常常聽人在罵下九流
00:47:40 根本都不知道什麼叫做下九流
00:47:43 雖然跟這個課沒有關係
00:47:47 但是可以做個補充
00:47:49 來講一下好不好
00:47:51 所以為了眾人的要求
00:47:54 總是晚上來把它補充一下
00:47:57 在清朝時候
00:47:59 所談的上九流和下九流
00:48:03 來寫在黑板做參考
00:48:06 清風俗誌
00:48:09 上九流者
00:48:11 山醫命卜相士農工商等九也
00:48:21 下九流者
00:48:23 娼唱吹剃媒巫丐盜戲等九也
00:48:34 這是在清朝
00:48:36 一個叫做風俗誌裡面所寫的
00:48:41 說什麼叫做上九流
00:48:44 上九流第一個就是山
00:48:47 山就是地理師
00:48:50 醫就是醫生
00:48:53 命就是算命
00:48:58 卜就是卜卦
00:49:02 相就是看相
00:49:06 對於命卜相這三項
00:49:10 以前是都分開
00:49:12 現在的人有的不分開
00:49:16 命等於就是在幫人家排四柱
00:49:20 看八字這才叫做命
00:49:23 卜就是在幫人家卜卦
00:49:26 相就是看手相面相
00:49:29 才叫做相
00:49:31 士就是等於以前說秀才讀書人
00:49:37 若要現在說公教人員
00:49:40 農就是種田作園之事
00:49:44 工就是說作木匠泥水匠
00:49:48 這都是工
00:49:49 商就是生意人
00:49:52 這都是上九流
00:49:55 若是這些人可以考舉當官
00:50:02 但是若下九流的人
00:50:04 不可以去考舉
00:50:06 如果要去考舉
00:50:08 就先要調查你的身份
00:50:10 都不可以當官的
00:50:12 是什麼
00:50:14 第一就是娼
00:50:18 娼就是賣身賺錢的
00:50:21 妓女或是茶室的婦女
00:50:25 就是娼
00:50:26 唱就是唱歌
00:50:30 若現在就是說這些歌手
00:50:34 等於是唱歌
00:50:36 吹等於就是吹喇叭
00:50:38 像有人過世在滴滴答答吹喇叭
00:50:42 這就是吹
00:50:45 剃就是剃頭
00:50:49 媒就是當媒人
00:50:52 巫就是乩童
00:50:56 丐就是乞丐
00:50:59 盜就是有偷盜的前科
00:51:02 戲就是演戲
00:51:05 這些以前都不可以當官的
00:51:08 但是我感覺
00:51:09 現在這些不適合
00:51:12 我感覺的
00:51:13 你們的感覺我不知道
00:51:14 依我的感覺跟現在不適合
00:51:18 因為後天的道理
00:51:20 時代若變就不適合了
00:51:24 你要像美國總統
00:51:26 演戲出身的
00:51:27 你要說下九流嗎
00:51:30 那些電影明星
00:51:33 像那些歌手大家都很有名
00:51:36 這回美國的歌星來台
00:51:39 你看台北差點爆滿
00:51:42 像現在若當乩童很神氣
00:51:46 大家都喊師父
00:51:48 你要怎麼跟他說下九流
00:51:51 所以現在時代不同
00:51:55 我現在把它設一個新下九流
00:52:00 甚麼新的下九流
00:52:02 我現在另外設一個
00:52:03 新的上九流和下九流

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