瑤池金母經(舊)25

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)25

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年10月03日 00:00

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00:02:38 中國禪宗祖師傳
00:02:40 裡面這段文
00:02:43 唐南岳懷讓探聞山中
00:02:51 有坐禪多年的行者
00:02:54 即前往探視
00:02:58 懷讓問
00:03:00 大德坐禪
00:03:02 要求什麼
00:03:04 道一答
00:03:06 要求作佛
00:03:09 懷讓不言
00:03:11 提起磚子來磨
00:03:14 道一問
00:03:16 磨磚做什麼
00:03:19 懷讓答
00:03:21 磨來作鏡
00:03:24 道一問
00:03:25 磚豈成鏡
00:03:27 懷讓答
00:03:29 磨磚不成鏡
00:03:31 打坐豈得成佛
00:03:34 道一曰
00:03:35 怎樣好
00:03:37 懷讓云
00:03:39 比如牛拖車
00:03:42 車子停了
00:03:44 打車好打牛好
00:03:49 道一默然
00:03:51 懷讓云
00:03:54 你坐禪
00:03:56 但禪不關坐臥行住
00:04:01 佛無定相
00:04:03 執於坐
00:04:04 即不達
00:04:06 道一問
00:04:07 禪是什麼
00:04:09 定是什麼
00:04:11 懷讓答
00:04:12 不生妄念是禪
00:04:14 坐見本性是定
00:04:16 無生心是本性
00:04:19 對境無心
00:04:20 八風吹不動
00:04:23 言下道一有省
00:04:25 即拜懷讓為師
00:04:30 這段文是很有趣的文
00:04:33 你若去翻傳燈錄裡面也有
00:04:38 傳燈錄是什麼
00:04:39 是寫比較文言文
00:04:42 文言文等於就是古文
00:04:45 現在這個中國禪宗祖師傳是
00:04:49 把文言文改為白話文
00:04:52 這樣而已
00:04:53 你去翻傳燈錄裡面也有這段文
00:04:56 這段文只有文言文
00:04:58 一般看不太懂而已
00:05:01 中國禪宗祖師傳裡這樣說
00:05:06 說唐朝
00:05:09 南岳懷讓禪師
00:05:14 懷讓
00:05:15 是惠能六祖的徒弟
00:05:18 若要說起來算是第七祖
00:05:22 南岳懷讓禪師
00:05:24 聽別人說什麼
00:05:26 說山裡有一個坐禪很多年的修行人
00:05:32 祂呢
00:05:34 就這樣去山上
00:05:36 要去訪問祂
00:05:39 但是懷讓
00:05:42 看一位修行人坐在洞裡
00:05:46 洞裡就是後來禪宗很出名
00:05:49 這個道一
00:05:51 因為道一姓馬
00:05:53 後來別人稱呼祂為馬祖
00:05:55 所以連結起來才說馬祖道一
00:06:00 祂呢
00:06:01 懷讓看到馬祖道一坐在洞裡
00:06:06 就問祂
00:06:07 說大德
00:06:09 祢在那坐禪要求什麼
00:06:12 祢坐在那要坐什麼
00:06:14 道一回答祂說我要成佛
00:06:17 現在很多人都這樣
00:06:20 要成仙就要坐禪
00:06:21 不坐禪不會成仙
00:06:24 有的成仙我看
00:06:25 一定成仙的
00:06:26 因為在那坐又沒有洗澡
00:06:29 三天就生銹了
00:06:30 我不騙你
00:06:33 祂說要求成佛
00:06:35 懷讓不跟祂說
00:06:39 因為已經固執
00:06:40 固執要坐
00:06:41 講又講不通
00:06:44 講不通現在要怎麼辦
00:06:46 祂就去拿一塊磚頭來磨
00:06:50 磨到磚頭都糊了
00:06:52 再拿一塊來磨
00:06:54 道一心就動了
00:06:57 祢這個神經
00:06:59 現在拿磚頭在磨
00:07:00 是在磨什麼
00:07:02 祂就問祂
00:07:02 祢磨磚頭要做什麼
00:07:06 懷讓就回祂
00:07:07 磨磚頭要當鏡子啊
00:07:09 要做什麼
00:07:11 道一就說
00:07:13 磚頭怎麼能當鏡子
00:07:15 祢神經
00:07:17 磚頭根本就不可能當鏡子
00:07:20 懷讓就回祂
00:07:22 說磨磚頭若無法當鏡子
00:07:24 祢在那坐能成佛嗎
00:07:27 祂說磨磚頭無法當鏡子
00:07:29 祢在那坐可以成佛嗎
00:07:32 道一就說
00:07:33 那我要怎麼辦
00:07:35 那時候突然受驚
00:07:36 心動
00:07:38 七情動了
00:07:39 喜怒哀懼愛惡欲
00:07:41 恐懼的心跑出來了
00:07:43 說現在要怎麼辦
00:07:45 懷讓就說
00:07:47 例如一隻牛在拖車
00:07:51 突然間這臺車無法走
00:07:54 停住
00:07:55 現在祢要打車比較好
00:07:57 還是打牛比較好
00:08:00 喔
00:08:01 道一無法回應
00:08:03 嘴巴開開無法回答
00:08:05 懷讓禪師就說
00:08:07 說祢今天在那坐禪
00:08:11 但是祢要知道禪
00:08:14 和坐臥行住沒關係
00:08:21 你坐著也可以說禪
00:08:23 躺著也可以說禪
00:08:25 走路也可以說禪
00:08:27 站著也可以說禪
00:08:29 禪根本和坐臥行住沒關係
00:08:36 佛無定相
00:08:39 何謂無定相
00:08:40 沒有一個固定的相
00:08:42 有人坐禪說要
00:08:44 怎麼坐怎麼坐怎麼坐
00:08:47 就要有一個形相
00:08:49 但是初學是有必要
00:08:52 因為初學若無一個相
00:08:55 叫他學習也沒辦法
00:08:57 這我們後面就會再說
00:09:01 祂說佛是無定相
00:09:04 若固執著要坐
00:09:06 這樣祢無法成佛
00:09:08 不達
00:09:08 達就是達彼岸
00:09:10 無法成佛
00:09:13 道一就問
00:09:14 說不然禪是什麼
00:09:17 定是什麼
00:09:19 禪和定是什麼
00:09:21 懷讓就說
00:09:23 說不生妄念就是禪
00:09:26 祢坐下若能夠看出本性
00:09:30 就是定啊
00:09:32 現在說這個本性很多人說
00:09:34 明心見性
00:09:36 大家要看出本性
00:09:37 很多人說何謂本性
00:09:39 你現在看這個就知道何謂本性
00:09:42 很簡單
00:09:44 祂說無生心是本性
00:09:49 你不會生心就是本性
00:09:52 就是對境無心
00:09:57 對境無心等於就是什麼
00:09:59 就是剛剛修真錄說的
00:10:03 對境無情
00:10:06 對境無情就是對境無心
00:10:09 是名詞不同而已
00:10:12 說八風吹不動
00:10:15 八風吹不動
00:10:18 八風不是東西南北風
00:10:20 不是東南西北
00:10:24 東北西北
00:10:26 東南西南
00:10:27 不是
00:10:28 八風是道理
00:10:31 說八風吹不動
00:10:34 道一被祂講這句話而已
00:10:37 就省悟
00:10:40 就拜懷讓為師
00:10:44 現在這裡面有兩句
00:10:46 一句說牛不走
00:10:49 是要打車還是打牛
00:10:52 和八風吹不動
00:10:54 這條道理若不深入
00:10:57 大家都傻傻的坐
00:11:01 禪
00:11:02 不是叫你不要坐
00:11:05 坐是自然的法則
00:11:08 你若能夠放下其心才能坐
00:11:11 念頭不生才能坐
00:11:13 遇到子午卯酉才能坐
00:11:16 不過這都是術語
00:11:17 你不瞭解子午卯酉二六時中
00:11:22 你不瞭解坐禪的定義
00:11:28 大家都坐到走火入魔
00:11:30 看書
00:11:32 都看到走火入魔
00:11:34 我敢這樣說
00:11:35 若有人拿金丹的書來問我
00:11:39 我都不會回答
00:11:41 為什麼
00:11:42 因為禪宗的法門
00:11:45 有很多種
00:11:49 最高的禪是講心法
00:11:51 你若問我心法
00:11:53 我都能夠回你
00:11:54 你若要問我那些形形色色
00:11:56 怎麼坐怎麼那個
00:11:58 我都沒辦法
00:12:00 因為我就沒學
00:12:01 以前我父親有學
00:12:03 我不學
00:12:04 為什麼不學
00:12:05 當時我也很努力要跟我父親學習
00:12:08 學煉內丹和外丹
00:12:11 我父親在煉外丹
00:12:13 整天都在山上採藥
00:12:15 好幾百味
00:12:17 一直煉一直煉
00:12:18 煉到後來剩一小丸
00:12:22 我家裡也還有他留下來的
00:12:24 還有好幾丸在
00:12:27 真的啦那做紀念的
00:12:28 還有好幾丸在
00:12:30 內丹外丹都有
00:12:33 但是結果
00:12:35 後來看我父親到九十歲時
00:12:39 身體漸漸變化
00:12:41 那時候我才意識到這樣不對
00:12:43 之後我又看一些有關心法的書之後
00:12:48 才說丹路是要靠心法
00:12:52 就不是靠外面
00:12:55 道若從外去找
00:12:56 大家都會失敗
00:12:58 這就是
00:12:58 因為我的家庭
00:13:00 看到我的父親和我的經驗
00:13:03 才想
00:13:03 當時我也很努力跟我父親
00:13:05 去山上採藥草
00:13:07 也有練坐禪
00:13:09 結果練一練
00:13:10 我現在都放棄
00:13:11 都不要了
00:13:14 所以希望在座師兄師弟
00:13:18 我們多多互相勉勵
00:13:20 真的禪就要講修養
00:13:22 不要講有形色的
00:13:25 所以說一個人
00:13:27 要瞭解禪不關坐臥行住
00:13:32 佛無定相
00:13:33 這個道理
00:13:34 不然你若真的學禪
00:13:37 學到走火入魔就很可憐
00:13:40 願傾八霞光
00:13:45 照依皈依心
00:13:49 願是希望
00:13:51 傾是嚮往
00:13:54 八霞光我們上期有講過
00:13:57 就是要行八正道
00:14:00 你就能夠發出瑞氣之光
00:14:06 我們照著老母娘的話去做
00:14:11 皈依自己的佛心
00:14:15 皈依心我們上期也有
00:14:20 引用佛光大辭典講的
00:14:24 祂說一個人皈依
00:14:27 最終是要皈向自己的心
00:14:30 這是佛光大辭典講的
00:14:33 呂純陽祖師說皈依心是什麼
00:14:37 就是等於佛家所說的
00:14:40 皈依自性三寶
00:14:43 何謂皈依自性三寶
00:14:46 我們現在再來看佛學大辭典的說明
00:14:50 我們現在來看
00:14:52 上期呂純陽祖師
00:14:54 文裡四個注解中
00:14:59 最後的注解
00:15:01 說自性三寶
00:15:02 我們來看佛學大辭典的說明
00:15:07 自性三寶
00:15:10 三寶
00:15:12 佛法僧也
00:15:16 佛者自性之覺
00:15:20 法者自性之正
00:15:24 僧者自性之淨
00:15:28 故云自性三寶
00:15:33 佛學大辭典
00:15:35 是佛教
00:15:38 要學佛學的人
00:15:40 有必要買來作參考的辭典
00:15:44 無論你是出家眾在家眾
00:15:48 就是要有佛學辭典
00:15:50 你才能夠瞭解
00:15:52 佛的術語中
00:15:55 很多名詞
00:15:58 所以現在佛學大辭典裡說
00:16:00 自性三寶是什麼
00:16:04 三寶就是佛寶法寶僧寶
00:16:09 這樣就是三寶
00:16:11 但是三寶有一個外和一個內
00:16:16 若是外
00:16:17 是要初學者有所依託
00:16:22 因為初學者若沒有一個依靠的話
00:16:27 他就像是瞎子找不到路
00:16:31 若是真的修先天道的人
00:16:33 他就有慧眼
00:16:35 自然大道他就看得很清楚
00:16:40 所走的路就不會錯
00:16:43 所以在後天
00:16:45 若講到佛寶
00:16:47 就是說來皈佛教
00:16:50 拜佛信佛
00:16:53 這樣叫做皈佛
00:16:56 皈法寶就是來聽經
00:17:00 看經書
00:17:02 研究佛理
00:17:03 這樣叫做皈法寶
00:17:06 皈僧寶
00:17:07 就是找一個出家人
00:17:09 拜他為師
00:17:11 做他受戒的弟子
00:17:14 有一個師父引導
00:17:17 這叫做僧寶
00:17:19 先天不是
00:17:21 先天都不是講外在
00:17:25 先天何謂佛
00:17:28 佛者自性之覺
00:17:32 佛就是你的本性要覺悟
00:17:35 你若無法覺悟的話
00:17:37 你佛拜一輩子也沒用
00:17:40 所以佛就是自性的覺悟
00:17:44 皈法就是自性之正
00:17:48 你做人要有正氣心
00:17:51 走路要有正道
00:17:53 絕對不能走偏
00:17:55 不能做非法的事
00:17:58 所以皈法
00:18:00 就是皈自性之正
00:18:03 那皈僧呢
00:18:05 僧就是自性之清淨
00:18:09 自性若不清淨
00:18:12 身不清淨心不清淨
00:18:14 就變野干僧
00:18:16 所以僧就是自性之淨
00:18:21 所以你今天所要皈的
00:18:23 就是皈覺正淨
00:18:27 這就是叫做自性三寶
00:18:31 對自性三寶
00:18:32 六祖壇經就講很清楚
00:18:35 我現在來引六祖壇經一段文
00:18:39 六祖壇經懺悔品
00:18:43 裡面有兩段
00:18:45 因為這中間還有文
00:18:48 現在是要解釋自性三寶的重要性
00:18:54 所以對這些其他的
00:18:57 我們等等對佛寶法寶僧寶
00:19:00 另外再分類來說
00:19:05 六祖壇經懺悔品這樣說
00:19:09 皈依自性三寶
00:19:14 佛者覺也
00:19:16 法者正也
00:19:19 僧者淨也
00:19:22 說我們今天要皈依自性三寶
00:19:25 自性三寶就是佛就是覺
00:19:28 法就是正
00:19:30 僧就是淨
00:19:31 這剛剛在佛學大辭典裡就說過了
00:19:36 不用再重複說明
00:19:39 下半段
00:19:42 若修自性三寶
00:19:44 是自皈依
00:19:47 凡夫不會
00:19:49 終日至夜
00:19:51 受三皈戒
00:19:53 若言皈依佛
00:19:55 佛在何處
00:19:57 若不見佛
00:19:59 憑何所皈
00:20:01 言卻成妄
00:20:05 祂說假使一個人修自性三寶
00:20:10 這才是真正自己皈依
00:20:16 不過凡夫的人不會
00:20:19 他從早到晚
00:20:23 要去佛寺
00:20:24 受三皈戒
00:20:27 三皈戒就是受三皈五戒
00:20:31 假使你要皈依佛
00:20:34 佛到底在哪
00:20:37 有人說神明桌上就有佛
00:20:39 神明桌上的佛不會講話
00:20:41 也不會吃東西
00:20:42 也不會動
00:20:46 假使你沒有看到真正的佛祖
00:20:49 你憑什麼要皈
00:20:52 說話都說妄言
00:20:54 都說謊話
00:20:58 那麼現在對皈依佛寶
00:21:03 我們現在對三寶
00:21:05 一段一段說明
00:21:07 分類來講聽比較懂
00:21:09 不然你若要用六祖壇經的文
00:21:13 佛法僧連在一起講
00:21:16 講也講不清楚
00:21:18 聽也聽不明白
00:21:26 中國禪宗祖師傳裡
00:21:30 講到懷讓
00:21:34 聽到山裡有一個修行人
00:21:38 坐禪坐很久
00:21:40 可以說是不倒翁
00:21:42 所以才故意去訪問祂
00:21:45 去訪問祂
00:21:47 看到在坐禪這個人
00:21:50 原來是一個姓馬的修行人
00:21:56 祂的道號叫做道一
00:22:02 所以後來有人稱呼祂道一禪師
00:22:06 也有人稱呼祂為馬祖
00:22:09 這個馬祖就是因為祂姓馬
00:22:14 懷讓禪師看到道一
00:22:17 坐在洞裡都沒有動
00:22:20 祂就問祂說
00:22:23 道友祢在那坐要做什麼
00:22:25 祂說要成佛
00:22:28 那時候懷讓祂就拿磚頭
00:22:33 在溪邊一直磨一直磨
00:22:38 磨到一塊磚頭都融了
00:22:40 又拿一塊來磨
00:22:42 連續磨幾塊
00:22:44 那時候馬祖看到
00:22:46 祂就問說
00:22:48 現在磨磚頭要做什麼
00:22:49 祂說要成鏡子
00:22:52 祂說磨磚頭怎麼能成鏡
00:22:54 祂說我磨磚若無法成鏡
00:22:57 那麼祢今天
00:23:00 在那裡坐禪要怎麼成佛
00:23:03 那時候馬祖受驚就說
00:23:06 現在要怎麼辦才好
00:23:08 那時候懷讓才跟祂說
00:23:11 說假使若有一台牛車
00:23:15 動不了
00:23:18 到底祢是要打牛還是打牛車
00:23:23 道一就愣住無法回答
00:23:29 那時候懷讓說你今天坐禪
00:23:34 祢就要知道禪是無關坐臥行住
00:23:40 因為學佛的人是無定相
00:23:43 無一定的相
00:23:45 祢若固執於坐
00:23:48 絕對不會成佛
00:23:50 道一才問祂
00:23:52 禪是什麼
00:23:54 定是什麼
00:23:56 懷讓才說
00:23:58 不生妄念就是禪
00:24:01 祢坐下能看出本性就是定
00:24:05 不生出心就是本性
00:24:08 對境無心
00:24:10 八風吹不動
00:24:12 這樣就是叫做禪
00:24:14 道一被這樣一說
00:24:17 那時候才覺悟
00:24:18 才拜懷讓為師
00:24:21 我們上期就是說這個問題
00:24:24 那麼現在問題就是說
00:24:27 牛和牛車的比喻
00:24:31 因為這是以前
00:24:33 以前有牛和牛車
00:24:35 現在當今
00:24:36 你若要跟大眾說牛車
00:24:39 說不定有些年輕人
00:24:41 連牛車都沒看過
00:24:43 現在比喻為轎車和司機
00:24:50 牛當司機
00:24:54 牛車當轎車
00:24:56 我簡單問你一句話
00:24:58 一輛車假使發生事故
00:25:04 警察是抓司機還是抓那輛車
00:25:09 問題就是在這
00:25:13 牛車是牛在拖的
00:25:18 這輛轎車是司機開的
00:25:21 這輛轎車若發生事故
00:25:25 治安人員一定抓司機去治罪
00:25:30 絕對不會抓這輛車去治罪
00:25:33 這很簡單的道理啊
00:25:36 因為人的本性
00:25:40 發動六識
00:25:44 這六識所作所為來造業
00:25:48 所受罪的是什麼
00:25:50 就是人的本性
00:25:53 對不對
00:25:54 因為你運作得不好
00:25:57 所以我們就要瞭解
00:26:00 今天禪定是注重什麼
00:26:03 注重心的定力
00:26:05 不是注重外型
00:26:08 就是說今天你要開一輛車
00:26:12 司機的技術要好
00:26:14 車好壞是第二個問題
00:26:17 不信的話一輛進口的幾百萬的車
00:26:20 讓你這個兩光的司機開開看
00:26:24 不用三天就撞壞了
00:26:27 假使一輛破破爛爛的車
00:26:30 狀況破爛不堪
00:26:32 若一個很優秀的司機來開
00:26:34 它就很順利
00:26:36 所以呢
00:26:37 我們就要知道
00:26:38 開車的比那台車還重要
00:26:43 人的定力是靠人的自性
00:26:46 比坐的形式還要重要
00:26:51 所以現在懷讓
00:26:53 本來是六祖的徒弟
00:26:58 現在懷讓禪師
00:27:01 將祂的道傳給馬祖
00:27:05 之後
00:27:06 馬祖的道
00:27:08 再傳給慧海禪師
00:27:12 所以在慧海禪師著一本
00:27:15 頓悟入道要門論
00:27:17 我們現在在看
00:27:19 頓悟入道要門論
00:27:20 就是慧海禪師著的
00:27:23 也是馬祖的大弟子著的
00:27:25 我們現在來看頓悟入道要門論
00:27:28 一句話你就瞭解
00:27:30 妄念不生為禪
00:27:35 坐見本性為定
00:27:39 本性者
00:27:41 是汝無生心
00:27:44 對境無心
00:27:46 八風不能動
00:27:49 八風者
00:27:51 利衰毀譽稱譏苦樂
00:27:55 是名八風
00:27:58 若得如是定者
00:28:01 雖是凡夫
00:28:03 即入佛位
00:28:06 頓悟入道要門論這篇文
00:28:10 你詳細對上期所說的
00:28:14 懷讓對馬祖講的話
00:28:18 裡面大同小異
00:28:20 差不多都一樣
00:28:22 因為祖師心心相傳
00:28:26 六祖傳給懷讓
00:28:28 懷讓傳給馬祖
00:28:30 馬祖今天傳給慧海禪師
00:28:34 那個話
00:28:35 文雖然有一點不同
00:28:38 不過涵義都一樣
00:28:41 所以像是這些道裡
00:28:43 在六祖壇經裡講
00:28:44 也是大同小異
00:28:47 所以頓悟入道要門論說
00:28:52 妄念不生為禪
00:28:55 大家都要學禪
00:28:57 何謂禪
00:28:58 你心無生妄念就是禪
00:29:02 在行住坐臥中
00:29:06 像我在講話
00:29:09 也可以說是禪
00:29:10 你在寫字
00:29:12 也可以說是禪
00:29:13 一個人你妄念若不生
00:29:16 心若不動
00:29:17 這就是叫做禪
00:29:21 坐見本性為定
00:29:25 一個人坐下能夠看出你的本性
00:29:31 這就是定
00:29:33 不過當今的人
00:29:35 能找到幾個看出本性
00:29:39 何謂本性
00:29:42 大家都說要見性見性
00:29:44 那何謂本性
00:29:46 本性就是汝無生心
00:29:52 說汝無生心
00:29:55 我就曾遇到一個中學生說
00:29:59 這個佛教講的話很矛盾
00:30:04 我說哪裡矛盾
00:30:06 他說常說心思
00:30:08 心要想
00:30:11 我們想是在頭腦想
00:30:13 大家頭腦想不透
00:30:15 想到頭痛
00:30:17 是頭腦在想
00:30:18 怎麼說心
00:30:20 這個心和那個心不一樣
00:30:24 不然我們這叫講演中心
00:30:26 那個心就是心臟的心嗎
00:30:29 不對
00:30:31 心是中心點
00:30:34 佛教的名詞說這個心
00:30:38 就是人的第八識
00:30:42 本性就是第九識
00:30:47 現在母經下面就會詳細講
00:30:51 我們常常說
00:30:53 道生一
00:30:55 一生二
00:30:57 二生三
00:30:59 三生萬物
00:31:00 這就和佛家講的意思一樣
00:31:05 何謂道
00:31:09 道是無名無形
00:31:13 道是寂然不動
00:31:16 就是佛家說的本性是如如不動
00:31:19 也可以說是無極
00:31:24 無極生太極
00:31:26 太極就是一
00:31:28 才說道生一
00:31:30 人的本性是如如不動
00:31:35 本性轉動
00:31:38 就是人的心識
00:31:39 心識就是心
00:31:43 這個心就是一
00:31:46 為什麼一
00:31:47 因為一是純一
00:31:50 有一心無二心
00:31:53 人的心是有一無二的
00:31:56 所以一個人想事情
00:31:58 想一樣不想兩樣
00:32:00 這等於就是我們的本心
00:32:05 一生二
00:32:08 道家說
00:32:11 太極生兩儀
00:32:13 何謂兩儀
00:32:14 兩儀就是陰陽
00:32:17 二
00:32:18 二就是人的二意
00:32:22 所以你想道家和佛家說的
00:32:27 名詞不同道理一樣
00:32:32 佛教說本性
00:32:36 生出心
00:32:39 心才分意
00:32:42 為什麼心分意
00:32:45 所以我們常常說
00:32:47 性心意
00:32:49 實在都是同一個東西
00:32:52 一體三用而已
00:32:56 意有兩個意
00:33:00 所以在佛家第九識叫做本性
00:33:04 第八識叫做心識
00:33:06 就是本心
00:33:09 第七識第六識叫做意識
00:33:14 第六識也是意識
00:33:15 第七識也是意識
00:33:19 但是第七識是向上
00:33:22 第六識是向下
00:33:25 才叫做二意
00:33:27 道家說二儀
00:33:30 有可以說陰陽
00:33:32 才說一生二
00:33:34 這個心發動出去
00:33:36 就有善惡的心
00:33:39 就像是時鐘鐘擺
00:33:41 善惡善惡善惡
00:33:43 這樣在擺動一樣
00:33:47 再講明白一點
00:33:50 這個電扇把電源關掉
00:33:54 這就是它的本性
00:33:55 不動
00:33:56 這就是它的本性
00:33:58 原裝不動
00:33:59 這個本性
00:34:00 電插下去電扇在轉
00:34:04 這就是它發動心
00:34:07 現在稍微故障
00:34:10 這就是意
00:34:12 所以一個人的意念
00:34:15 就分為兩方面
00:34:19 一生二
00:34:21 那二呢
00:34:22 二才生三
00:34:24 何謂三
00:34:26 三就是我們的念
00:34:28 念頭
00:34:29 我們的念頭
00:34:30 意是有善惡之意
00:34:33 但是念跑出來之後
00:34:36 就打死結了
00:34:38 三生萬物
00:34:39 妄念多多
00:34:41 妄念就算不清了
00:34:43 一個人一輩子多少妄念不知道
00:34:45 不要說一輩子
00:34:46 一小時的妄念多少都不知道
00:34:49 這就是三生萬物的道理
00:34:51 這在母經後面就會講
00:34:54 這是簡單先提一下
00:34:56 這後面會詳細解釋
00:34:58 解釋這個原理
00:35:01 那麼現在說無生心
00:35:05 無生心是不會生心
00:35:09 無論遇到什麼
00:35:11 我們的本性如如不動
00:35:14 本性就是如如不動
00:35:16 絕對不會動
00:35:18 所以我們在六祖壇經
00:35:21 說不思善不思惡
00:35:23 則明上座本來面目
00:35:25 我們的本性
00:35:27 無善無惡
00:35:30 有人說不想惡有理
00:35:33 連善都不想嗎
00:35:34 是啊
00:35:36 真的本性連善都不想
00:35:40 所以有人說佛祖會度人
00:35:42 這都是騙人的
00:35:43 佛祖絕對不度人
00:35:46 因為佛祖已經皈本性了
00:35:49 祂絕對不會出來度人
00:35:52 這樣就不慈悲了啊
00:35:54 不是不慈悲
00:35:56 祂完全可以度人
00:35:58 要度人就要化菩薩身下來
00:36:02 觀世音菩薩本來
00:36:04 是正法明如來佛
00:36:06 為了要度化眾生
00:36:08 化做菩薩身下來
00:36:11 變動
00:36:12 就轉為第八識了
00:36:15 所以我們常常說明心見性
00:36:18 沒有說明性見心
00:36:23 因為心要光明
00:36:28 本性是看出來而已
00:36:31 本性無作用
00:36:33 怎要無作用
00:36:34 就像是電扇把電拔掉
00:36:36 這個電扇沒作用
00:36:37 有電扇也沒用
00:36:39 沒作用
00:36:40 你若要涼爽
00:36:42 電插下去
00:36:43 發動一出來
00:36:46 發動中心出來
00:36:48 這樣才會涼爽
00:36:50 佛就像是這個電扇
00:36:52 如如不動
00:36:54 假使你要涼快的話
00:36:57 電插下去
00:36:58 電扇開始轉
00:37:00 這就是它的菩薩心
00:37:02 這才能夠度人
00:37:04 我在引是分析
00:37:07 引證給你聽
00:37:08 你才聽得懂
00:37:08 有的你搞不清楚
00:37:11 所以我們的本性是要看出來而已
00:37:15 你一個人絕對無法
00:37:17 達到如如不動的境界
00:37:25 你若皈佛
00:37:26 就已經如如不動了
00:37:28 但是你若要度人
00:37:30 人家說發菩提心
00:37:32 發菩薩心
00:37:34 菩薩心就是大慈大悲
00:37:36 菩薩心就是我們的心
00:37:42 本性就是我們無生心
00:37:47 對境無心
00:37:50 何謂對境無心
00:37:52 對境無心就是你罵我我也一樣
00:37:56 你稱讚我我也一樣
00:38:01 會不會生心都不用爭
00:38:05 怎麼說
00:38:08 我們在日語一句話說
00:38:12 人の心が顔に現れる
00:38:17 你若知道日語
00:38:18 我這樣講你就聽得懂
00:38:19 若不知道日語
00:38:20 我解釋臺語
00:38:22 說人的心表現在你的臉
00:38:27 算命先生怎麼那麼厲害
00:38:29 會看面相
00:38:31 就是看你的臉
00:38:34 一個人若開心的心
00:38:36 臉笑笑的
00:38:39 一個人若憂愁的心
00:38:41 臉皺在一起
00:38:44 一個人若悲哀的心
00:38:46 皺眉快要哭的樣子
00:38:49 一個人若生氣的心
00:38:51 有殺氣騰騰
00:38:53 眼睛都瞪大
00:38:55 都知道
00:38:58 算命先生觀察你的五官
00:39:01 你的氣色你的面容
00:39:03 現在他用話來試探你
00:39:06 我跟你說大家都會算命
00:39:11 試探什麼
00:39:12 探這個探那個
00:39:14 看你的表情
00:39:16 若猜中的面容
00:39:19 和沒猜中的面容不一樣
00:39:24 若是沒猜中知道
00:39:27 這個人沒猜中所以沒反應
00:39:29 他現在就又轉一個角度出去了
00:39:33 這就是我們本性動
00:39:37 表現在外在
00:39:43 所以對境無心
00:39:45 就我常常在說
00:39:47 來同修去不留
00:39:49 來不歡喜去無擔憂
00:39:53 我話有時候會說了又說講了又講
00:39:55 不過有人聽到後來覺得很煩
00:39:58 老師那個話講到要臭酸了
00:40:01 常常講
00:40:03 常常講是常常講
00:40:05 真的講到臭酸沒有一個做得到
00:40:07 我敢說
00:40:09 每天在唸都做不到
00:40:13 我就時常說
00:40:16 別人對我好跟我沒關係
00:40:19 別人對我差跟我沒關係
00:40:22 何謂沒關係
00:40:24 沒關係就是心不會動
00:40:27 就是沒關係
00:40:29 你對我好與我何關
00:40:30 你研究與我何關
00:40:32 你好是你修養好
00:40:35 你的功果你又不會分我
00:40:38 對不對
00:40:39 你賺的功果你自己領
00:40:40 與我何關
00:40:42 你對我差與我何關
00:40:45 對我差與我無關啊
00:40:47 對我差是你修養差
00:40:49 所以你造罪造業
00:40:51 以後你要自己受
00:40:53 我又不會幫你擔罪
00:40:55 與我何關
00:40:57 對不對
00:40:58 這就是定
00:41:00 我現在要讓你瞭解什麼是定
00:41:02 我現在才講這句話
00:41:04 慧海禪師有一位律師
00:41:08 有源律師來問慧海禪師
00:41:11 現在說律師不是在辦法律的律師
00:41:15 佛教這些所有的出家人
00:41:19 大多數都說法師
00:41:22 但是你若研究律宗的人不說法師
00:41:26 說律師
00:41:28 研究禪宗的人不說法師
00:41:31 就說禪師
00:41:32 所以佛教有禪師律師法師
00:41:37 所以有源律師來問慧海禪師
00:41:42 說師父啊
00:41:45 祢有學禪定的功夫嗎
00:41:49 祂說有啊
00:41:51 他說祢怎麼學
00:41:54 肚子餓就吃飯啊
00:41:57 眼睛瞇了就去睡覺啊
00:41:59 祂說這樣大家都會
00:42:01 誰不會
00:42:03 大家也知道肚子餓要吃飯
00:42:05 大家也知道眼睛瞇了想睡了
00:42:07 大家都跑去睡覺
00:42:08 這樣大家都有功夫嗎
00:42:10 祂說不一樣
00:42:12 他說哪裡不一樣
00:42:14 吃飯飯的氣味是什麼你知道嗎
00:42:17 他說不知道
00:42:19 嚼下去那個飯
00:42:22 嚼多久氣味才會出來你知道嗎
00:42:25 不知道
00:42:27 祂說這樣你就沒在吃飯
00:42:30 祂說你在睡覺
00:42:33 你能夠說睡了
00:42:35 躺下去一覺到天亮
00:42:37 你可以嗎
00:42:38 沒辦法
00:42:39 睡的滋味你知道嗎
00:42:41 不知道
00:42:42 這樣你就沒在睡
00:42:45 你若看電視電影
00:42:47 濟公禪師
00:42:49 走路走一走說睡了
00:42:52 倒在路邊就睡了
00:42:55 那就是定了
00:42:58 所以你就要知道
00:43:00 一個人的定
00:43:03 就有一心無二心
00:43:05 你吃飯就全神貫注在吃飯
00:43:09 你睡覺就全神貫注在睡覺
00:43:12 但你不是
00:43:13 吃飯
00:43:14 想這個想那個
00:43:16 想說下午電視節目是什麼
00:43:19 現在吃飽要做什麼
00:43:22 你的心都不在吃飯
00:43:24 睡覺的時候躺在床上
00:43:26 想明天想後天想下個月
00:43:28 頭腦有人想到下輩子的事情去了
00:43:32 你哪有在睡
00:43:34 你的心亂糟糟
00:43:37 所以現在道德會理事長
00:43:40 白土炎先生我就說他很厲害
00:43:43 當時他是當建設局長
00:43:47 後來宜蘭市長死
00:43:49 叫他去代理市長
00:43:53 我說
00:43:55 學不學得很好我不知道
00:43:57 起碼他講的話我就有稍微
00:44:00 有兩把刷子
00:44:03 他現在若去縣政府
00:44:08 市公所的人打電話
00:44:10 要問他事情
00:44:11 他就說等明天再說
00:44:14 為什麼
00:44:15 他就奇數日在縣政府
00:44:17 雙數日在市公所
00:44:18 他一個人兩個身分
00:44:22 現在今天輪到去當代理市長
00:44:25 縣政府來電說明天再說
00:44:28 他不理他
00:44:29 不會去處理那些事
00:44:31 他就星期六
00:44:32 星期六都在羅東爐源寺講道理
00:44:35 去聽道理
00:44:36 他就當建設局長
00:44:37 很多工程師啦
00:44:39 設計師要去找他
00:44:41 他說你那裡坐聽道理
00:44:44 他說我就很緊急
00:44:46 道理聽完再說
00:44:47 緊急不然你就回去
00:44:50 聽道理就是聽道理
00:44:52 辦公事就是辦公事
00:44:53 回家我妻小最重要
00:44:56 其他我不管
00:44:57 這就是定
00:44:59 他都一心無二心
00:45:01 所以最好
00:45:03 你在工作全神貫注在工作
00:45:07 你在吃飯專心在吃飯
00:45:10 你在學道就專心
00:45:13 如果來道場頭腦不要再想家裡的事
00:45:16 這就是定啦

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