瑤池金母經(舊)08

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)08

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年05月27日 00:00

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00:02:37 今天我也感激一個人
00:02:40 感激什麼人
00:02:42 林堂主的妻舅
00:02:47 以前有人說他妻舅
00:02:50 頭腦歪歪話胡亂說
00:02:54 不過他的優點我拿出來了
00:02:57 喔對你說的話對
00:03:00 我有錯誤
00:03:02 但是他下午說一句話
00:03:05 我有把它撿起來
00:03:07 或許跟我吃飯的人沒感覺到我有撿他的話
00:03:13 他們在說笑說
00:03:16 你喝酒喝輸老師啦
00:03:18 老師是海量的可以用碗公的這樣說
00:03:23 他們還沒有敬我酒
00:03:25 但我有一個原則
00:03:27 若要上課前
00:03:29 怎樣拜託我喝我也不會喝
00:03:34 像今天晚上
00:03:35 雖然他們很客氣請吃飯
00:03:40 我說拜託一下
00:03:41 理事長不要敬他
00:03:43 他是一個團體的領導者
00:03:47 要上台講幾句話不要敬酒
00:03:50 這個錄影的陳先生
00:03:52 也不要勸酒拜託拜託
00:03:54 他要錄影還敬他喝酒
00:03:56 萬一影像錄不好那就不好
00:04:00 我說這陳師兄拜託也不要敬酒
00:04:02 萬一幫我寫字若少寫一個字我就糟了
00:04:07 拜託拜託不要敬酒
00:04:08 如果要敬酒總幹事沒有關係
00:04:12 怎樣沒有關係他酒仙像李太白
00:04:18 酒若不喝下去就像油沒加一樣話說不出來
00:04:22 酒若喝下去詩百篇
00:04:24 文辭滿腹像這個敬酒就沒關係
00:04:28 若是喝醉也沒關係
00:04:30 跑去車上睡又不用開車
00:04:33 最多不要去跟他說話
00:04:36 這樣看身分地位
00:04:39 為什麼說下午我失言
00:04:42 下午林堂主的妻舅跟我講一句話
00:04:46 我出生歡喜心來
00:04:50 他們說老師海量
00:04:52 好幾個要跟我敬酒
00:04:55 我說不要啦別跟我敬酒
00:04:58 你若要敬我酒
00:05:00 等待我要睡之前要喝
00:05:04 你喝一碗我喝三碗敬你
00:05:06 那是恫嚇他的
00:05:09 他妻舅跟我說一句話
00:05:11 你酒敬我們
00:05:14 老師啊你要謙虛喔
00:05:18 啊我失言
00:05:20 我們看不起人家什麼你喝一碗我喝三碗
00:05:26 這樣太糟踏人了
00:05:28 我知道我不對了我過失
00:05:31 我說對對對我抱歉
00:05:34 我現在比較謙虛你喝一杯我喝一口就好
00:05:38 我這樣說他就高興
00:05:40 這樣就對方說的話我去接納起來
00:05:45 假使你不去接納我為什麼不夠謙虛
00:05:48 要喝就來喝激動起來你喝一碗我喝三碗
00:05:52 真的喝下去你會倒我也會倒
00:05:56 世間人沒有辦法去接納對方的話
00:06:00 現在若普通人說
00:06:02 你不夠謙虛我為什麼不夠謙虛
00:06:05 絕對會吵架了
00:06:06 我不會
00:06:07 我很高興生出歡喜心來
00:06:09 我出來馬上跟林堂主說
00:06:12 你妻舅真勇敢我這樣跟他說
00:06:15 世間人你說的話我們不要把他當做不好聽的話
00:06:22 若把他當成不好聽的話為什麼我不夠謙虛會生氣
00:06:28 但是我感覺真的
00:06:30 我不夠謙虛
00:06:32 為什麼他要敬我我不喝
00:06:35 若態度強硬要敬我說沒有講課你一杯我三杯
00:06:43 這樣好像要壓迫人家
00:06:45 他說你不夠謙虛確實不夠謙虛
00:06:49 我就接納這句話真的不夠謙虛
00:06:52 抱歉抱歉我真的不夠謙虛
00:06:55 你喝一杯我喝一小小杯抱歉
00:06:59 他爽我也爽
00:07:03 所以學道不要去找人家的毛病
00:07:07 最好你去看出對方優點出來
00:07:12 他今天所說的話絕對是我們有失言
00:07:18 還有那邊有話說錯人家才會告訴我們
00:07:22 若沒有他怎麼會說這樣
00:07:24 我們若沒有這樣說他怎會說你不夠謙虛對否
00:07:27 這就是我們的錯誤
00:07:30 不要去責備對方對我無禮
00:07:35 這樣就錯誤了
00:07:37 所以這無住的心這樣就無住啊
00:07:40 你要學無住就是這樣不然你要學無住要學什麼
00:07:43 每一個人聽到好話都高興
00:07:46 聽到壞話心都七上八下
00:07:50 所以我太太不在我感嘆沒有一個助手
00:07:55 來暗示我
00:07:57 我才跟這些師兄弟說
00:08:00 你比較兇的妻子也有優點
00:08:06 要好好珍惜愛惜
00:08:10 以前我太太提點我
00:08:12 我會覺得囉嗦
00:08:14 現在死了才感覺有個太太真好
00:08:18 若當時我太太沒死
00:08:21 我過失也比較少
00:08:23 如果像下午這樣若我太太在我不會這樣說話
00:08:27 我也不敢這樣說在太太面前展威風不是瘋了嗎
00:08:31 我也不敢說對否
00:08:33 所以太太死後才知道要好好珍惜
00:08:37 所以說夫妻是互相的
00:08:40 假如太太對我們說的話不要把它當成是囉嗦
00:08:44 先生說的話你不要覺得他很大聲
00:08:48 假使先生講話大聲
00:08:49 就把他當成是土包子本來就是這樣的
00:08:53 就不會吵架了
00:08:55 太太若是囉嗦就當成女人都是這樣不要理她
00:08:58 這樣有甚麼好吵的對不對
00:09:00 夫妻是互相體貼這樣才有辦法圓滿
00:09:06 如果我現在要跟我太太吵架也沒有辦法了
00:09:11 要開玩笑也沒有辦法了
00:09:13 趁夫妻還能相親相愛時要珍惜時間
00:09:18 家庭要第一我常常在講
00:09:21 所以才說修身齊家治國平天下
00:09:26 一個人自己沒修養
00:09:28 家庭沒辦法圓滿
00:09:31 你要如何治理國家國家無法治理要如何平天下
00:09:36 道理很明白的擺在這裡
00:09:38 所以剛才才說三合
00:09:41 第一尊天理
00:09:43 第二不要違背地德
00:09:46 第三要遵守人紀
00:09:50 這就是修我們命啊
00:09:52 我們現在翻到第二頁
00:09:56 從最前面開始念起
00:10:02 奉欽
00:10:05 瑤池金母普度收圓定慧解脫真經
00:10:12 懿旨
00:10:14 竊此三期普度東林收圓靈性度盡乾坤
00:10:23 慨茲世道遠古易遷人心陷溺多失心田
00:10:35 輪迴無息禍難採纏人皆佛性無以回天
00:10:43 誰知性命修養周全說茲定慧解脫為先
00:10:53 上次說到這為止
00:10:56 晚上從這裡繼續下去
00:10:59 彩女傳經慈航念虔
00:11:06 錫頒一卷付列七編神人效命
00:11:17 董雙成仙姑來傳這一部經
00:11:23 用著大慈悲救度眾生的心
00:11:28 祂的念頭是非常的虔誠
00:11:33 所以賜這卷的經
00:11:36 付列總共有七篇的大道理
00:11:40 全部世間的神和人都要照著經法去修行
00:11:52 但是有人說
00:11:56 慈航怎麼你解釋做大慈悲救度眾生的心
00:12:04 普通若說慈航大多數都說是觀世音菩薩
00:12:08 為什麼你慈航二字
00:12:11 你把它解釋做大慈悲救度眾生的心
00:12:15 來看佛光大辭典就能了解
00:12:18 佛菩薩以塵世為苦海
00:12:24 故以慈悲救度眾生出離生死苦海
00:12:30 猶如以舟航渡人
00:12:33 故稱慈航
00:12:38 佛光大辭典說佛祖和菩薩
00:12:43 祂就是把塵世當做是苦海
00:12:50 所以祂才用著慈悲救度眾生
00:12:56 要來出離生死輪迴的苦海
00:13:00 就譬喻一艘船在渡人
00:13:03 所以才把它稱呼叫做慈航
00:13:07 慈航等於就是描寫慈悲心
00:13:11 這樣說比較快
00:13:13 現在繼續下文
00:13:30 但是這有二字你要注意
00:13:34 現在說這二字是最先念的那二字
00:13:39 現在經寫惕惕乾乾
00:13:46 但是這不正確是愓愓乾乾才對
00:13:53 那麼惕愓二字要如何分
00:14:00 你現在要注意
00:14:03 惕一樣是抱心旁但是這是寫易字
00:14:11 現在愓不是
00:14:13 愓一樣是抱心旁但是這是多寫一橫
00:14:21 多一橫意思就不一樣了
00:14:25 現在來看這錯誤地方
00:14:29 現在先看這兩字辭海這樣說
00:14:36 惕惕憂也
00:14:41 現在說惕惕的意思就是很憂愁很煩惱的意思
00:14:48 但是現在多一橫就不是了
00:14:51 辭海這樣說
00:14:53 愓愓謂行道之時其容直而疾也
00:15:00 愓愓就是說在行道的時候
00:15:04 它容態很直很快
00:15:08 疾就是很快像是在賽跑一樣
00:15:13 辭海說乾乾健強不息也
00:15:19 乾乾就是說很健全很勇敢不停止的意思
00:15:29 但是這字惕惕來配乾乾不適合
00:15:34 怎麼不適合
00:15:35 你說很煩惱很憂愁但又很健全不休息
00:15:40 那就全完了
00:15:41 現在這就是說你要在行道的時候
00:15:44 你容態直又快
00:15:48 很健全這樣走都不休息
00:15:51 這樣意思才符合
00:15:52 所以你就要注意
00:15:53 解釋經書的人要很注意
00:15:58 念經書的人也要很注意
00:16:00 不是經文看一看就可以
00:16:04 這樣的話有時候會錯誤
00:16:07 現在這句話要如何解釋
00:16:11 祂接前一句
00:16:13 彩女傳經慈航念虔錫頒一卷付列七編神人效命
00:16:24 說董雙成仙姑來傳這部瑤池金母經
00:16:29 用著大慈悲救度眾生的心
00:16:33 祂的念頭是非常的虔誠
00:16:36 所以賜了這卷的經總共有七篇的大道理
00:16:40 宣布給世間神和人都要照經法去修行
00:16:46 接著就是說你不要休息要趕快去修
00:16:52 修著這部的定慧解脫真經
00:16:57 這部經完成要來傳給世間的人
00:17:02 若講到福德是無窮無盡
00:17:06 你們要恭敬奉侍不要讓它給疏忽
00:17:11 勿忽就是不要疏忽就是說要比較小心
00:17:18 不要這樣粗粗魯魯
00:17:22 再繼續下去
00:17:24 懿旨宣讀已畢神人稽首謝恩
00:17:33 現在董雙成仙姑來傳懿旨才宣讀完畢
00:17:40 無論是神無論是人
00:17:43 都要稽首來拜謝金母這點的大恩情
00:17:53 現在再繼續下去
00:17:58 水讚
00:18:01 這個水讚無論是哪一部經
00:18:05 都是要先讚揚水的功德
00:18:10 但是講到水讚都是要先讚揚水的功德
00:18:10 但是講到水讚
00:18:12 有的只知道說要來讚美水
00:18:16 但是世間人不瞭解為什麼要讚美水
00:18:22 你看我們敬神明桌上都擺了三杯茶水
00:18:27 這三杯茶水你當做要給神明喝嗎
00:18:30 若把它當做給神明喝就糟踏神明了
00:18:34 神桌上若說家裡面只有幾尊而已還沒關係
00:18:37 若是大廟好幾十尊只有三杯茶水
00:18:41 那些神明為了那三杯茶水豈不是用搶的
00:18:45 若用來喝呢你早上敬一杯晚上敬一杯
00:18:50 只喝那兩小口杯會多口渴都不到怎麼說了
00:18:54 那不是
00:18:57 那三杯茶水就是要讓你讚美水的功德
00:19:01 也是水讚的意思
00:19:04 就是說學道你就要學習像水的德行
00:19:08 學道若沒有像水的德行你沒有辦法修
00:19:13 這叫做指色談空
00:19:15 我們首先來看道德經一句話
00:19:18 上善若水
00:19:22 水善利萬物而不爭
00:19:26 處眾人之所惡
00:19:30 故幾於道
00:19:33 這字惡你就要注意不要讀成ㄜˋ
00:19:37 惡就是善惡的惡
00:19:40 現在讀成ㄨˋ
00:19:41 惡就是討厭
00:19:44 道德經說
00:19:46 若最高的善人就和水一樣
00:19:52 因為水他有辦法
00:19:57 現在這個善和這個善不同
00:20:01 這字善是善惡的善這字善是指有辦法
00:20:07 譬喻說善戰是代表很會打戰這是善
00:20:14 這字善就是有辦法
00:20:16 水有辦法來利益著萬物
00:20:22 不會跟人計較
00:20:23 不爭就是不會跟人計較
00:20:27 它有辦法到人家最討厭的地方
00:20:35 人家最討厭的地方水有辦法去
00:20:39 什麼是人家最討厭的
00:20:41 不信你洗廁所那人家不要
00:20:45 不信你用水洗痰盂洗尿桶
00:20:52 把水潑到毛坑上它也不要緊
00:20:55 它也不會生氣
00:20:56 你要我去我就去
00:21:00 所以處在眾人所討厭的
00:21:04 它有辦法去
00:21:07 所以它才有道
00:21:09 一個人若修得像水這樣就有道了
00:21:13 所以這個堅意經
00:21:16 堅意經是釋迦佛祖說的是佛經
00:21:21 賢者似水當知清水無所不淨
00:21:28 水於死人屎尿亦皆洗之
00:21:34 然水之清不毀
00:21:38 堅意經說賢人和水一樣
00:21:44 你要知道清水
00:21:48 它可以說最乾淨
00:21:54 若到殯儀館看水在洗死人就能知道
00:22:01 水在洗死人無論是屎無論是尿
00:22:07 它都把它洗得乾乾淨淨
00:22:09 尿墊糞桶它都洗得乾乾淨淨
00:22:14 但是水的本性清是不會毀掉
00:22:19 若不要相信
00:22:21 你無論什麼毒藥水糞水尿水
00:22:23 把它潑到地下去那水流到地底下去
00:22:30 現在經過旁邊的抽水機
00:22:35 水把它抽出來那水也可以喝
00:22:38 水不會骯髒
00:22:40 你想太空船到了太空
00:22:44 他哪裡有水可喝嗎
00:22:45 都是喝自己的尿水
00:22:48 這不是隨便說說的
00:22:51 他就是尿放出來又把它過濾過才喝
00:22:56 現在人家在賣淨水器
00:23:00 可以說都沒有污染的
00:23:04 在賣的人當場試吃
00:23:07 那農藥把它泡水
00:23:10 把它經過淨水器過濾出來
00:23:12 那個水又可喝
00:23:14 那都沒有毒
00:23:16 所以水不會骯髒
00:23:19 水有辦法和一切融合
00:23:24 到了溪它變溪水
00:23:29 到了港變港水
00:23:30 到了海變海水和鹹的一起變鹹的
00:23:34 和黑的一起變黑的和白的一起變白的
00:23:38 水是最有辦法去融合的
00:23:42 所以呂純陽祖師一首詩這樣說
00:23:47 上乘法門似水瀏
00:23:54 濯清萬穢不嫌羞
00:23:59 禪和行者當如此
00:24:03 度化眾生天下遊
00:24:09 詩裡有二個注解先來說明
00:24:13 這個禪和與行者
00:24:17 辭海這樣說
00:24:19 禪和子參禪之人也
00:24:24 亦省稱禪和
00:24:28 現在辭海這樣說禪和子就是在參禪的人
00:24:34 若簡單說只說禪和子沒有說
00:24:39 什麼叫行者辭海這樣說
00:24:43 行者修行佛道者之稱
00:24:48 行者就是來修行佛道的人
00:24:52 若在修佛修道的人就是叫做行者
00:24:58 再來修真錄這樣說
00:25:01 禪和行者
00:25:02 參禪能容納一切法之人也
00:25:06 禪和行者就是有辦法來參禪來容納一切法
00:25:13 不會去排斥
00:25:14 什麼都有辦法接納的意思
00:25:19 我們現在來看呂純陽祖師的詩
00:25:25 你若要來學先天法
00:25:28 這上乘的法門就像水那麼清
00:25:33 這字瀏就是流水在流可以說從上面看到溪底下去
00:25:40 連一點點骯髒都沒有
00:25:41 這叫做瀏
00:25:44 濯清濯就是洗
00:25:47 有辦法洗清著所有的骯髒
00:25:50 這字穢就是污穢骯髒
00:25:53 一切的骯髒它都把它洗
00:25:56 它不會去嫌說這我不要
00:25:59 洗骯髒的東西很慚愧這樣
00:26:01 它不會這樣想
00:26:04 所以一個人若是有辦法容納一切法的人
00:26:09 應該就要這樣做
00:26:11 你要度化眾生才有辦法天下遊
00:26:16 所以當今有的修行人沒辦法這樣做
00:26:19 當今的修行人很多教門它都怎麼說呢
00:26:23 若五體不全的人他不要度
00:26:31 像有的宗教說眼瞎的人不要度
00:26:33 跛腳的人不要度
00:26:35 啞巴的人不要度
00:26:37 有的人教門說賤業他不要度
00:26:40 怎樣叫做賤業
00:26:41 那人是殺豬不要度那種人
00:26:45 那人是當土匪的不要度那種人
00:26:48 那是是酒狂的人不要度那種人
00:26:50 不想要去度
00:26:52 真正的大修行人他無論再怎麼惡的人他都度
00:26:58 比如觀世音菩薩在度五百阿羅漢
00:27:04 那本來做什麼在當土匪
00:27:07 觀世音菩薩幫祂度就變做羅漢
00:27:12 像媽祖婆旁邊的千里眼順風耳
00:27:18 古時候是最惡劣的
00:27:20 被媽祖把祂感化祂歸神位
00:27:24 像釋迦佛祖在度鬼子母
00:27:28 鬼子母會吃人肉
00:27:33 結果呢祂也幫她度
00:27:36 所以真正的修行人祂不會說你壞人不要度他
00:27:41 因此萬國道德會宜蘭縣分會
00:27:47 當時要成立分會的時候
00:27:51 說若要加入會員就要理監事會通過要審查
00:27:56 我跟他反對說不行的
00:27:58 都不用審查
00:28:00 你是要度善人還是度惡人
00:28:03 當今的宗教若要加入會員
00:28:06 就要一個會員介紹
00:28:08 要審查這個人過去是否有前科有做壞事
00:28:12 若做壞事不可加入會員
00:28:16 我說不可以度人是要度惡人善人免度
00:28:20 善人哪須要度本來就善了
00:28:23 只是講解道理讓你聽
00:28:26 讓你瞭解自然就會去實行
00:28:29 惡人才要度
00:28:31 不然我們做個參考
00:28:33 假使在醫院一個急症的和一個慢性病的
00:28:40 若到了醫院醫生要先救誰
00:28:43 要急症的先救
00:28:45 因此才會有急診處
00:28:48 急診處若不先救不信醫生看患者
00:28:52 一個急診的人若到了那個慢性病的先放著
00:28:56 還是要急診的先救
00:28:59 惡人就和急診的一樣不趕快醫治是不行的
00:29:03 若是善人慢慢來不要緊
00:29:06 所以真正的修行人
00:29:09 不可以嫌棄一切人
00:29:13 曾經有人跟我說老師啊
00:29:15 那個不肖之人你也在跟他講話
00:29:18 我說不肖之人
00:29:19 不肖之人有時候會變成大聖人
00:29:23 去年年內
00:29:26 虎尾講演中心將要結業的時候
00:29:29 有去參加的人就知道
00:29:31 前面這幾個都有去
00:29:34 像蔡先生也有去
00:29:37 阿六也有去燦忠也有去
00:29:40 你們就知道了
00:29:42 虎尾有一個多惡劣你知道嗎
00:29:46 看到他喝酒出來
00:29:50 整條街都關門閉戶
00:29:53 看到他大家都怕
00:29:55 整條街都關門閉戶
00:29:57 這樣可以說在虎尾街上看到他
00:30:01 就像看到鬼一樣
00:30:03 害怕得要死
00:30:06 當時我在虎尾講道的時候
00:30:08 他不是要來聽道的
00:30:10 是要來洩氣的
00:30:12 坐在那裡喝得醉茫茫的
00:30:14 腳把它翹到桌子上
00:30:16 香煙這樣咬著
00:30:18 滿口粗話話若講就跟你指東責西
00:30:20 我若講一句就跟你指責一句
00:30:24 若普通的大法師
00:30:26 就叫人把他拉出去了
00:30:27 我都笑笑的跟他講
00:30:30 現在講完畢後
00:30:31 說老師啊我要問你幾句可以嗎
00:30:34 我說可以的隨你問吧
00:30:35 他問什麼我都會回答
00:30:40 到後來變成怎樣你知道嗎
00:30:42 他一天抽好幾包煙的人
00:30:46 他要來道場不敢帶香煙
00:30:49 人家問它說某人你愛抽煙怎麼沒有帶香煙
00:30:53 愛抽是愛抽
00:30:56 不過若帶香煙來是對老師無禮對不對
00:30:58 眾人沒有人在抽只有我一個人抽
00:31:01 不好意思不要這樣
00:31:04 每次若要來道場都滿臉通紅
00:31:07 全身酒臭氣沒有人要和他坐在一起
00:31:09 現在上課前不曾喝酒
00:31:12 若想喝是晚上從來不曾看到他臉紅了
00:31:16 現在講道若講完了才向人家要根煙
00:31:19 你有香煙嗎一根給我
00:31:21 問說你怎麼不要帶
00:31:22 我帶煙的話嘴巴會癢的不行的
00:31:25 講完了多少跟它抽個一根
00:31:27 憋了一個多小時了
00:31:30 你看現在可以說在虎尾街上看到他來的人
00:31:35 某人進來坐跟他招手的
00:31:40 這樣說來感化一個這種人
00:31:44 還勝過善人感化十幾個
00:31:47 我才會說不要去輕視人
00:31:50 不要說那樣的人沒辦法修你不要這樣想
00:31:55 越是惡質的人越要去親近他
00:31:58 越是惡質的人越要去感化他
00:32:00 這才是傳道者的責任
00:32:03 所以呂純陽祖師這首詩講得很有道理
00:32:08 上乘法門似水瀏
00:32:11 濯清萬穢不嫌羞
00:32:15 禪和行者當如此
00:32:18 度化眾生天下遊
00:32:20 你若真要去度化眾生的人這首詩一定要放在心上
00:32:29 另外講到這個水的德
00:32:35 我們再來看大戴禮記一句話這樣告訴我們
00:32:40 大戴禮記勸學第六十四篇
00:32:48 子貢曰
00:32:51 夫子見大川必觀何也
00:32:58 孔子曰
00:33:00 夫水者君子比德焉
00:33:06 徧與之而無私似德
00:33:12 所及者生似仁
00:33:16 其流行庳下
00:33:19 倨句皆循其理似義
00:33:25 其赴百仞之谿不疑似勇
00:33:30 受惡不讓似貞
00:33:34 包裹不清以入鮮潔以出似善化
00:33:41 必行量必平似正
00:33:46 盈不求概似厲
00:33:50 是以見大川必觀焉
00:33:57 現在這篇大戴禮記裡面要來講孔子的說法
00:34:08 大戴禮記是中國的禮經
00:34:13 當今很多人經常說要讀四書五經
00:34:17 你問他說什麼叫做四書
00:34:19 什麼叫做五經
00:34:21 知道的人是有的不過很少
00:34:25 四書一般是比較知道
00:34:28 四書就是大學中庸論語孟子
00:34:32 這叫做四書
00:34:33 若五經呢
00:34:35 五經就是詩經書經易經禮經春秋
00:34:40 這叫做五經
00:34:42 大戴禮記是中國的禮經之一
00:34:47 若要研究中國的禮教
00:34:51 就要從禮經下手
00:34:53 禮經最早一本就叫做儀禮
00:34:58 儀禮再來是周禮
00:35:01 周禮再來是大戴禮記
00:35:05 再來小戴禮記
00:35:11 這四本若沒有徹底去研究
00:35:16 就不知道中國的禮教
00:35:21 但是大戴禮記和小戴禮記
00:35:28 這兩本書是大同小異
00:35:33 因為大戴禮記和小戴禮記是兩個叔姪著作的
00:35:41 中國最早的禮教就是從儀禮
00:35:47 儀禮就是等於周公還沒定禮之前就有了
00:35:54 到了周武王就位
00:35:58 周公定禮
00:36:01 祂才從儀禮裡面再修改
00:36:05 像現在立法院在修改法律一樣
00:36:08 再下去修改
00:36:10 所著作出來的就叫做周禮
00:36:15 但是周禮裡面大多數都講宮內的事情
00:36:20 對於民間的事情比較沒有說也較沒有講道理
00:36:25 只有講禮教而已
00:36:29 後來到了漢朝
00:36:32 一個叫做戴德這字正音要讀成戴
00:36:39 但是用在姓氏上都讀戴
00:36:44 戴德來著作這本禮記
00:36:50 他作這本禮記的用意
00:36:53 就是將儀禮周禮的中間又把孔子在世時講的話
00:37:03 把它收集起來採納
00:37:06 這就叫做禮記
00:37:09 不過沒有完成
00:37:12 因為著作到半途他就死了
00:37:15 死了之後他的姪子
00:37:18 姪子就是他哥哥的兒子
00:37:21 叫做戴聖
00:37:23 完成了他叔叔這本的禮記
00:37:28 不過後來的學者
00:37:31 他叔叔的這本也叫做禮記
00:37:34 他姪子的這本也叫做禮記
00:37:36 為了要分別叔叔和姪子著作的書
00:37:40 所以叔叔著作的他是長輩才叫做大戴禮記
00:37:47 他姪子著作的這本才叫做小戴禮記
00:37:51 不過現在的人有的愛簡單說
00:37:54 所以現在簡單說就是他叔叔著作這本大戴禮記
00:38:01 這個記不說只有說大戴禮
00:38:04 若他姪子著作的這本簡單只稱呼叫做禮記
00:38:09 這樣說比較快
00:38:11 現在這句話就是出在大戴禮記
00:38:17 第六十四篇的勸學篇裡面所講的
00:38:23 子貢就是孔子的大弟子
00:38:28 子貢有一天來對孔子這樣說
00:38:33 夫子夫子若現在是稱呼老師
00:38:39 說老師你若走到大水溝
00:38:44 大川就是大水溝
00:38:46 你走到大水溝邊
00:38:48 都站在水溝邊眼睜睜看著水
00:38:53 你眼睛一直在看水
00:38:55 到底是什麼原因
00:38:56 水有什麼好看的
00:39:00 孔子才說
00:39:02 夫ㄈㄨˊ 這字夫不能讀成ㄈㄨ
00:39:07 這字ㄈㄨˊ是講話發語詞
00:39:13 祂說你要知道水
00:39:17 可以和君子的人比德行
00:39:21 水的德行很深
00:39:25 到底水的德行有多大
00:39:28 現在要來說水的德行
00:39:31 他說水的普遍是無私的
00:39:35 怎樣叫做無私
00:39:39 若到了海叫做海水是鹹的
00:39:45 到了溪叫做溪水是淡的
00:39:52 若到井裡井水是甘的
00:39:58 若到了廁所成糞水是臭的
00:40:03 和藥混在一起成了藥水是苦的
00:40:07 和任何東西都可以在一起
00:40:11 不會說這個我要那個我不要不會這樣的
00:40:14 可以說最無私的
00:40:17 無論和什麼人都能相處
00:40:20 譬喻修行人也是一樣
00:40:22 這個人我喜歡那個人我不喜歡
00:40:26 眼睛有高有低
00:40:28 若是有錢弟子就愛惜
00:40:31 若沒錢的弟子就看不上他
00:40:34 現在很多大法師是這樣
00:40:36 若有錢的傻徒弟來那額頭撫摸了好幾下
00:40:41 若從來不拿緣金的弟子來
00:40:44 連看都不跟他看
00:40:48 孔子的徒弟顏回最窮
00:40:52 窮得怎麼的窮法
00:40:54 說一簞食一瓢飲住陃巷
00:40:58 一餐吃一個飯丸配一大碗的水
00:41:03 住在破草茅不過孔子最愛惜祂
00:41:06 從來不曾巴結孔子也沒有錢供養孔子
00:41:09 不過孔子最愛惜祂
00:41:11 子貢最富有
00:41:14 可以說拿最多錢給孔子
00:41:18 祂要出去傳道錢全部都是子貢出的
00:41:22 不過孔子就是愛罵祂
00:41:25 祂就是有錢慷概浪費無所不作
00:41:30 孔子最常罵祂
00:41:32 不是說祂有錢給他就很高興不是這樣
00:41:35 所以有的人感覺奇怪說
00:41:37 老師你怎麼說談道不談錢
00:41:40 若談錢眼睛就有高低了
00:41:44 所以我的宗旨就是談道不談錢
00:41:48 這樣才有辦法和水來比較
00:41:51 水絕對不會對你嫌好壞的
00:41:55 這就是它無私的心
00:41:59 好像很有德行似德
00:42:03 似就是好像德就是有德行
00:42:06 所以它就是無私才有德行
00:42:11 所及者生
00:42:14 你若是碰上水都會活
00:42:17 不信一個人若沒有水倦態窮出
00:42:22 若有水才會生活
00:42:25 無論天上的鳥無論是海裡的魚
00:42:30 無論是深山叢林的野獸
00:42:32 無論是蚊蟲沒有水都不行的
00:42:35 見到水才會生存
00:42:37 像樹木再高大沒有水也不行的
00:42:41 五穀水果沒有水也不行
00:42:44 所以若見到水就會生存
00:42:47 生就是生存
00:42:49 比喻很有仁德很有仁慈
00:42:54 其流行庳下倨句皆循其理
00:43:05 現在這兩字你就要注意
00:43:07 這字句不可讀做ㄐㄩˋ
00:43:09 ㄐㄩˋ就變作句子的句
00:43:12 要讀成做ㄍㄡ
00:43:14 倨就是直
00:43:18 句就是彎
00:43:20 這樣比較快
00:43:21 現在一條水溝若彎彎的就是叫做句
00:43:26 說水在流都向下面流下去
00:43:32 它不會眼視高
00:43:35 無論是直的無論是彎的
00:43:39 它都有辦法去循它的理
00:43:43 不是說善人我才要度惡人我不度不是這樣
00:43:48 無論是直的無論是彎的它都不管
00:43:51 我跟你一樣我跟你走
00:43:54 這樣才可以說義
00:43:58 好像真有義
00:44:02 其赴百仞之谿不疑
00:44:07 這字谿後來都寫三點水的溪
00:44:11 這字谿才是正字
00:44:13 若現代字三點水的溪這是後來的俗字
00:44:20 百仞
00:44:22 八尺一仞
00:44:24 百仞可以說是八十丈
00:44:34 在瀑布百仞之谿就是等於指瀑布
00:44:40 在瀑布的地方水這樣奔瀉下去
00:44:45 水都沒有害怕
00:44:49 它不會說不要這麼深我不要去他不會這樣
00:44:56 水照常奔瀉下去
00:45:01 好像很勇敢
00:45:05 受惡剛剛講過了惡就是討厭
00:45:11 人家都討厭
00:45:13 它不讓不讓就像是說好吧你不去我去吧
00:45:17 它就像是很貞潔
00:45:21 很愛清潔的樣子
00:45:23 像蓮花出在污泥它不會被污染到
00:45:29 真正的修行人
00:45:30 和惡人相處他不會被惡人染到
00:45:36 包裹不清以入鮮潔以出
00:45:40 是說一些衣服一些尿墊很骯髒
00:45:47 把它放到水裡洗
00:45:50 現在把它拿出來非常乾淨
00:45:54 就像是善化
00:45:57 很像善化是什麼
00:45:59 指惡人惡的行為
00:46:02 道理講給他聽他知道不對改過自新
00:46:06 就譬喻尿墊若洗乾淨又拿出來一樣像是善化
00:46:15 必行量必平似正
00:46:20 水無論流到哪裡
00:46:24 它最公平的
00:46:28 所以才有公正
00:46:31 若不要相信若要蓋房子
00:46:35 沒有水這棟房子建不穩
00:46:39 怎麼建不穩
00:46:41 要蓋房子
00:46:42 到底哪一邊較高哪一邊較低不知道
00:46:46 用尺來量來測量也沒辦法
00:46:50 決定就要用水尺
00:46:52 你若有看過打地基就知道
00:46:55 水管拿一條拉直直又長長
00:46:58 這邊綁一頭那邊綁一頭
00:47:03 這水都一樣高
00:47:05 這邊跟那邊平高就知道這邊跟那邊平高
00:47:12 所以若有斜坡地稍微斜的
00:47:16 木板與水平打入混凝土就會平平的不會高低不平
00:47:25 現在的土木師不知道以前都要靠水尺
00:47:31 有沒有平將它放著
00:47:34 中間一點水
00:47:36 看看有沒有斜要平要斜都要靠那一點水
00:47:42 這樣才會平不然都不會平
00:47:44 有直有平都要靠著水
00:47:50 所以說無論走到哪裡水量的都是平的
00:47:55 就像真正有公正
00:48:01 盈不求概
00:48:06 什麼叫做概
00:48:08 若現在這些年輕人說到概他聽不懂
00:48:14 若這些上了六七十歲的就稍微知道
00:48:20 以前若要量米要量豆子要量麵粉種種都要用斗
00:48:28 現在有的拜斗還有用斗你看
00:48:32 要用斗怕太高
00:48:38 怕量不夠就決定要用斗概
00:48:43 現在豆子把它量起來還是米把它量起來就尖尖的
00:48:48 斗概拿來就要把它抹過去這樣就平了
00:48:53 假使不夠就凹一個洞
00:48:56 你若不蓋上去若不夠絕對凹一個洞
00:49:00 米若看到凹一個洞
00:49:01 又把它抓一把
00:49:03 凹下去那個洞又把它補滿
00:49:05 斗概拿來順一下它一下這樣才會平
00:49:10 但是水不必用斗概
00:49:15 若不要相信杯子
00:49:18 米和豆子測量會尖不然量看看水會不會尖
00:49:23 水若尖起來就流掉了
00:49:25 就流到旁邊出去了
00:49:27 不必用斗概
00:49:30 他說一個人你若有清廉的人
00:49:34 這個厲就是清廉
00:49:37 你若有清廉的人他不會貪非分之財
00:49:43 比如我拿月俸上班族
00:49:47 月俸跟他領公道的
00:49:49 我出差費跟他領也公道的
00:49:52 加班費跟他領也公道的
00:49:54 不過我不會貪污
00:49:56 貪污就像是多出來的一樣
00:49:58 不應當得的
00:50:00 人家在說要守本分本分
00:50:02 本分就是應當得的
00:50:04 若超過本分來說就尖出來了
00:50:08 若尖出來就要用斗概來順一下對不對
00:50:13 比如被砍頭或被抓去關
00:50:16 不過水不用
00:50:17 若一個真正清潔的人
00:50:19 他不必用斗概
00:50:20 就像是水若滿了我就不要自己流出去了
00:50:25 你要給我我不要
00:50:27 滿了就好了
00:50:29 我的份量大的裝大的小的裝小的
00:50:33 做大官像碗公
00:50:36 做小官像碗做工友像杯子裝滿就好
00:50:42 水若滿了自己流掉我的份量就是這樣而已
00:50:46 我守本分不會貪
00:50:49 好像似厲真正清廉
00:50:55 為了這樣我今天若看到大水溝就靜靜地看
00:51:00 看水德行這麼好學道總是學像水這樣就好了
00:51:07 這就是道理所在
00:51:09 我們另外來看無量義經一句話
00:51:13 水能洗垢
00:51:15 法水亦能洗淨眾生煩惱之塵垢
00:51:22 故曰淨水
00:51:26 現在我們來說這個塵垢
00:51:31 塵垢是什麼就是煩惱的垃圾
00:51:36 塵就是六塵垢是沶穢
00:51:41 因為人的煩惱都從六塵的污穢出來
00:51:46 才叫做煩惱之塵垢
00:51:48 現在來看無量義經
00:51:50 釋迦佛祖這樣說
00:51:53 水會洗骯髒垢就是骯髒
00:51:58 法水怎樣叫做法水
00:52:01 法水就是講道理叫做法水
00:52:04 所以我們若講道理
00:52:05 有時候說法水法雨法鼓
00:52:11 這有很多講法
00:52:13 但是現在用一個東西要來比喻說這個道理
00:52:18 現在在這無量義經以法法就是講道
00:52:23 以法來比喻水
00:52:27 他說水有辦法來洗骯髒
00:52:29 但是人講道理也可以來洗淨眾生所有煩惱和骯髒
00:52:37 一些人貪瞋癡種種的煩惱和污穢
00:52:42 道理聽完之後會洗清
00:52:46 所以才把它稱呼叫做淨水
00:52:50 所以我像現在說這淨水的意思
00:52:53 等於就是指我們這個道理
00:52:58 我們現在再繼續看本文
00:53:02 楊枝淨水遍灑三千性空八德利人天
00:53:18 你不要看這才幾個字
00:53:21 這幾個字是大道理
00:53:24 楊枝
00:53:25 不懂的人說會不會是觀世音菩薩
00:53:28 做一間淨房拿一枝柳枝那叫做楊枝
00:53:31 那不是的
00:53:33 楊枝是道理什麼
00:53:35 因為晚上沒時間
00:53:39 等到下期再來解釋
00:53:42 什麼叫做楊枝什麼叫做淨水
00:53:46 什麼叫做性空怎樣叫做八德
00:53:50 這個八德不是中國的八德
00:53:53 中國孔子的學說
00:53:55 說八德就是孝悌忠信禮義廉恥
00:53:59 但是佛教講性空八德是一個大道理
00:54:04 而且楊枝淨水是在自己的身體
00:54:08 我講的都有根據的
00:54:10 都引佛經引道經引各辭典講給你聽
00:54:17 聽絕對不會有一句話用我的心意講的
00:54:22 我什麼都輸人家
00:54:24 因為我口才不好
00:54:27 口才若好的人他自己可以生話
00:54:30 我口才壞沒看經典不會說
00:54:33 所以我口才不好
00:54:36 我也沒有內在
00:54:37 怎麼沒有內在
00:54:39 若是有內在會作文章
00:54:41 我不會作文章
00:54:42 是要找書才有辦法說
00:54:46 我修養也不好怎樣修養不好
00:54:49 人家修養好講話輕聲細語
00:54:52 我不會
00:54:53 我講話很大聲大小聲吼我修養也不好
00:54:59 我只有一個好的地方在那
00:55:03 謊話我不敢說我只有這一項贏人家而已
00:55:08 人家說為什麼你謊話我不敢說
00:55:11 難道你從不騙人
00:55:13 不然我要騙你做什麼
00:55:15 你想想看我有什麼目的要騙你
00:55:19 我們要騙人要有一個企圖
00:55:22 沒企圖不會去騙人
00:55:25 有的是為了名怎樣為了名
00:55:27 我徒弟收很多看這些徒弟有沒有辦法來供養我
00:55:33 我廟建很大間來享受
00:55:37 這樣來騙你才有效
00:55:39 騙你來建一間廟爽歪歪來住
00:55:42 來收一些徒弟來享受
00:55:46 這樣騙你才有效
00:55:49 人家要建一間道場給我
00:55:54 在以前最早期
00:55:55 說我來建一間道場買老師的名字來講道
00:56:00 我說我不要
00:56:01 你如果要設道場好啊你用你自己的名字
00:56:04 日後我死後眼睛閉上
00:56:06 這間房子是你的不是我兒子的
00:56:08 你拿回去對不對
00:56:11 我根本也不是為了什麼目的
00:56:14 我如果愛徒弟學生很多
00:56:19 可是我連一個徒弟都沒有
00:56:22 雖然在這在台上大家都稱呼我為老師
00:56:27 到了台下大家都是師兄弟
00:56:29 不信你問常常跟我一起的
00:56:31 都是師兄師弟師姐師妹
00:56:34 我自己不稱師父
00:56:37 師父跟你說師父要做什麼我不會
00:56:41 我都稱呼師兄師弟
00:56:45 而且我沒教門沒黨派
00:56:51 怎樣沒教門沒黨派
00:56:54 老師啊我們來設一個教來設一個禮節
00:56:59 我說不用
00:57:00 你從那裡來那裡去
00:57:03 你若平日信佛教的聽我的道理
00:57:07 下次回去你佛教的發揮
00:57:09 你若信道教的聽我的道理將來你去道教發揮
00:57:15 你若信一貫道將來你去一貫道發揮
00:57:19 我絕對沒有要將任何一個人佔為已有
00:57:26 我又沒有什麼企圖要騙你做什麼
00:57:30 第二我不為了利怎麼不為了利
00:57:34 不信你們在座的看那一位曾經拿錢供養我
00:57:39 我不曾跟任何人收錢
00:57:40 有的像內湖的慈惠堂在那裡講課快要二十年了
00:57:46 我不曾說年底了拿些費用給我我不曾過
00:57:51 反而是內湖的慈惠堂當初都將錢交給梁先生
00:57:56 過年快到了這一些錢給老師當壓歲錢
00:58:01 我說你拿回把它退回去
00:58:05 我不是為了利如果為了利騙你才有效
00:58:09 來喔來喔來這裡聽道理喔
00:58:11 一個繳三百十個繳三千
00:58:14 一個月收三千
00:58:16 我老人家的生活費用都有了
00:58:19 我不是啊
00:58:21 來這裡簿子送給你筆送給你課本又送你
00:58:25 不用任何一毛錢來這裡簿子送給你筆送給你課本又送你
00:58:25 不用任何一毛錢
00:58:27 我又沒有跟你拿錢要騙你做什麼
00:58:31 若要騙你
00:58:32 是為了名為了利才會要騙你對不對
00:58:35 所以我只有一個優點就是談道不談錢
00:58:39 你若需要我再遠我也去
00:58:42 就像現在的鹿谷老師啊你來草屯講課
00:58:47 晚上這裡無法設道場你也沒有時間講課
00:58:55 你若草屯上完課來這裡座談休息
00:59:00 隔天早上再去虎尾講
00:59:02 我說好啊
00:59:04 現在如果草屯上完課八點上到九點半
00:59:08 去到鹿谷十點多有時可以坐到凌晨二三點
00:59:13 二三點回去睡覺五六點起床吃飽再回去虎尾
00:59:18 他說老師啊你會不會累
00:59:20 我說不會啊
00:59:21 我只跟過一次就累癱了你整年都是這樣都不累
00:59:27 說我心若不累就不累
00:59:31 又不是為了賺錢我這個如此辛苦要做什麼對否
00:59:35 所以大家都不用怕我會騙你
00:59:40 因為我沒有什麼利益
00:59:42 我為何要騙你
00:59:44 我的心志就是我懂的道理講給你聽
00:59:48 你好好去修行
00:59:51 將來你成佛是你的事情你又不分給我對不對
00:59:55 不會說你成佛要分一半給我
00:59:59 個人修個人得對不對
01:00:01 所以我沒有騙你的目的
01:00:04 所以希望在座的靜靜的去研究
01:00:10 現在這位蔡先生這兩三天才來
01:00:15 他去年年內才從學校退休
01:00:19 這回跟著朝山團之後
01:00:28 朝山團回來之後再發現老師你實在偉大
01:00:35 我不會講啦他才會講話若經過我的嘴巴我不會學
01:00:41 意思就是說經過朝山團繞一圈
01:00:44 過來要錢過去要錢過來緣金箱過去緣金箱
01:00:49 就這樣從正面要錢若不投錢就不離開
01:00:54 加減也要投錢加減投一些
01:00:57 至少一百元十處總共一千元
01:01:01 一間廟從前殿逛到後殿
01:01:06 從旁殿出來至少投一千多元
01:01:10 到處都要錢
01:01:12 老師喔要拿一些錢讓你喝涼水止渴你都不肯
01:01:15 我肩膀很薄
01:01:19 我自己都擔不起怎麼可能去擔別人
01:01:22 我比較自私他們比較大慈悲
01:01:26 拿人錢財替人消災
01:01:29 他們的肩膀很厚很勇有辦法擔別人的罪
01:01:34 他願意去擔罪我沒有辦法
01:01:37 我若擔二三十斤我就很喘了我沒辦法
01:01:41 我自己的業我都沒辦法擔了
01:01:44 我無法擔別人的業
01:01:45 所以我不敢跟任何人收一毛錢
01:01:49 總是時間才剩下五六分
01:01:54 像有人就有疑問說
01:01:57 老師啊你這麼認真這麼打拚你有什麼目的
01:02:01 我只是要說說我的心意給你聽而已
01:02:04 希望若對道有興趣的你儘管來
01:02:08 你愛的道理我儘量給你
01:02:11 不計代價都給你
01:02:14 沒任何計較的
01:02:16 你什麼門派我不管
01:02:18 什麼教門我不管
01:02:20 只要是你愛的道理我就給你就是了
01:02:23 今晚就在講到此為止

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