瑤池金母經(舊)21

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)21

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年06月30日 00:00

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00:02:36 我們接下去下文
00:02:38 第七頁第四行
00:02:40 不然我們現在開始
00:02:44 天花散法雨
00:02:50 法鼓振迷沉
00:02:55 針對本文
00:02:56 若沒有向你注解解釋
00:03:00 你都完全不知道意思
00:03:04 我們來看呂純陽祖師的注解
00:03:07 微妙之語
00:03:10 譬之謂天花
00:03:13 妙法能滋潤眾生
00:03:17 故喻之謂法雨
00:03:21 打鼓誡兵前進
00:03:24 而說法誡眾精進
00:03:29 故譬喻之謂法鼓
00:03:33 振者
00:03:34 救度之義
00:03:36 以微妙之正法
00:03:39 救度迷眾
00:03:41 精進大道
00:03:43 以達彼岸
00:03:45 故曰
00:03:46 天花散法雨
00:03:49 法鼓振迷沉也
00:03:53 這裡面總共有六個注解
00:03:56 先作說明
00:03:58 注解第一
00:04:00 微妙
00:04:02 理趣幽玄曰微
00:04:06 迥絕思義曰妙
00:04:11 辭海說微妙
00:04:14 一個道理若覺得很有趣很奧妙
00:04:19 這稱為微
00:04:22 道理若可以達到不可思議的境界
00:04:27 這稱為妙
00:04:30 注解第二
00:04:32 辭海這樣說
00:04:33 天花
00:04:35 天上之花
00:04:36 詳天華條
00:04:40 這兩字天花
00:04:43 本來是天上之花
00:04:45 但是後來花都寫這字
00:04:49 這字花是現代字
00:04:51 這是古字
00:04:54 辭海這樣說
00:04:56 天華
00:04:58 天上之花也
00:05:00 心地觀經
00:05:01 六欲諸天來供養
00:05:05 天華亂墜徧虛空
00:05:08 智度論
00:05:09 云何為天華
00:05:11 天華芬熏
00:05:14 香氣送風
00:05:16 復次
00:05:17 天竺國法名諸好物
00:05:21 皆名天物
00:05:23 雖非天上華
00:05:25 以其妙好
00:05:27 亦為天華
00:05:30 按
00:05:31 今語形容事物
00:05:34 極盡美妙
00:05:35 曰天華亂墜本此
00:05:41 辭海說
00:05:42 天花就是天上的花
00:05:45 在心地觀經裡這樣說
00:05:51 說在六欲的諸天
00:05:53 六欲諸天就是指六天
00:05:56 六欲天
00:05:58 所有神來供養
00:06:02 天華亂墜徧虛空
00:06:05 何謂天華亂墜
00:06:07 最後會說明
00:06:09 在智度論這樣說
00:06:13 說何謂天華
00:06:17 天華可以說氣味很香
00:06:23 香氣跟著風走
00:06:28 又再說
00:06:30 在印度的國法
00:06:33 若一個東西很好
00:06:36 都稱為天物
00:06:39 雖然不是天上的花
00:06:42 不過假使很好
00:06:46 都稱為天華
00:06:49 按當今形容一個東西
00:06:53 若是極盡美妙
00:06:55 那個東西好到無法形容
00:06:57 就稱為天華亂墜
00:07:00 所以說
00:07:03 六欲諸天來供養
00:07:05 天華亂墜徧虛空
00:07:07 等於就是說
00:07:09 在六欲天的神來供養
00:07:12 佛祖講道理講到
00:07:17 滿天所有的神都很開心
00:07:20 就是描寫這樣
00:07:23 在佛光大辭典裡面這樣說
00:07:27 天華
00:07:28 指天上之妙華
00:07:29 又指法會時
00:07:31 散於佛前
00:07:33 以紙作狀如蓮花瓣者
00:07:37 據法華經卷一序品所載
00:07:42 佛說法華經已
00:07:44 入無量義處三昧
00:07:47 身心不動
00:07:48 是時
00:07:49 天雨曼陀羅華
00:07:53 摩訶曼陀羅華
00:07:56 曼殊沙華(口誤)
00:07:59 摩訶曼殊沙華(口誤)
00:08:01 散於佛反諸大眾身上
00:08:05 現在佛光大辭典這樣說
00:08:09 天華是什麼
00:08:12 天華是指天上真正奧妙的花
00:08:18 又指法會時
00:08:22 散在佛祖面前
00:08:25 用紙做
00:08:27 做到像蓮花的花瓣一樣
00:08:31 根據法華經卷一序品裡面所載
00:08:38 它說佛祖講法華經之後
00:08:42 入在無量義處的三昧
00:08:45 三昧就是禪定
00:08:47 無量義處三昧就是已經坐到出竅
00:08:53 祂的身體祂的心都沒有動
00:08:58 有人坐禪
00:09:01 身體沒動不過心在動
00:09:04 可以達到身心都不動
00:09:08 在這時
00:09:10 天上就下
00:09:11 雨就是下來
00:09:13 天上下曼陀羅華
00:09:16 和摩訶曼陀羅華
00:09:20 摩訶就是大
00:09:21 等於說曼陀羅華
00:09:25 很大朵的曼陀羅華
00:09:28 曼殊沙華
00:09:29 很大朵的曼殊沙華
00:09:32 都散在佛和諸大眾的身上
00:09:38 注解第三
00:09:40 佛光大辭典這樣說
00:09:42 法雨
00:09:44 以雨來比喻佛之教法
00:09:48 佛法滋潤眾生
00:09:50 令由迷妄而至證悟
00:09:56 猶如雨之普澤草木
00:10:01 使其生長
00:10:02 而至開花結果
00:10:05 故以雨譬喻之
00:10:09 現在說法雨是用雨
00:10:13 來比喻佛祖的道理
00:10:17 因為佛祖的道理
00:10:19 會滋潤眾生
00:10:21 由迷迷惘惘的境界
00:10:24 達到證悟的境界
00:10:27 就像是雨
00:10:30 普遍讓草木可以生長
00:10:35 達到開花結果
00:10:38 所以一個人聽到道理
00:10:41 他也一樣能證悟
00:10:44 將來得佛果
00:10:45 所以才用雨來比喻
00:10:48 稱為法雨
00:10:50 道理就是叫做法雨
00:10:53 再來注解第四
00:10:55 佛光大辭典這樣說
00:10:57 法鼓
00:10:59 譬喻佛說之法如鼓
00:11:03 可誡眾進善
00:11:06 猶如扣鼓可誡兵前進
00:11:14 佛光大辭典說法鼓
00:11:16 就是要來比喻佛祖講的道理
00:11:20 就像是鼓
00:11:23 可警誡眾生進善路
00:11:29 就像是我們在打鼓
00:11:31 叫兵前進一樣
00:11:35 注解第五
00:11:37 振
00:11:38 救也
00:11:40 按
00:11:41 俗云賑濟之賑
00:11:45 即振字
00:11:49 現在手字旁這字振
00:11:52 就是救的意思
00:11:54 在世俗的賑濟
00:11:59 賑濟就是賑災濟足
00:12:02 這字賑是用貝字旁
00:12:05 這貝字旁的賑
00:12:07 以前都寫手字旁的振
00:12:10 這個振就是賑災的賑
00:12:13 這樣說比較快
00:12:15 最後來看彼岸
00:12:17 全部作個說明之後
00:12:20 再來講本文
00:12:23 佛光大辭典這樣說
00:12:25 彼岸
00:12:27 為此岸之對稱
00:12:30 迷界為此方之岸
00:12:33 稱此岸
00:12:35 悟界為彼方之岸
00:12:38 稱彼岸
00:12:40 即以業與煩惱為中流
00:12:45 生死之境界為此岸
00:12:48 涅槃為彼岸
00:12:53 佛光大辭典這樣說
00:12:56 說彼岸
00:12:58 就是此岸相對的稱呼
00:13:03 迷迷惘惘的境界
00:13:07 就是這邊的岸
00:13:09 稱為此岸
00:13:12 覺悟的境界
00:13:14 就是那邊的岸
00:13:16 稱為彼岸
00:13:18 就是人的業和煩惱
00:13:22 在中間流
00:13:25 在生死的境界就是此岸
00:13:30 你若能夠消除業和煩惱
00:13:36 就是達到不生不滅那邊岸
00:13:41 所以呢
00:13:42 等於若還在輪迴生死
00:13:45 就是此岸
00:13:46 你若脫離生死就是彼岸
00:13:49 這樣說比較快
00:13:50 我們現在看呂純陽祖師的全文
00:13:56 祂說你若講很奧妙的道理
00:14:01 就是比喻為天花
00:14:06 因為妙法能夠讓眾生
00:14:11 感覺到滋潤
00:14:14 所以才比喻為法雨
00:14:19 我們若是打鼓
00:14:22 就是要警誡兵前進
00:14:26 所以你若曾看過戲劇就知道
00:14:30 你若打鼓
00:14:32 兵就要進
00:14:33 若敲鑼兵就要退
00:14:36 這是自古以來的規矩
00:14:40 打鼓是要叫兵進
00:14:43 講道理也一樣
00:14:46 是要叫眾生前進
00:14:48 所以才比喻為法鼓
00:14:53 這個振
00:14:54 就是要救度的意思
00:14:58 用很微妙的正法
00:15:00 要來救度迷迷惘惘的眾生
00:15:05 精進大道
00:15:07 達到佛祖的彼岸
00:15:10 所以才說
00:15:11 天化散法雨
00:15:13 法鼓振迷沉
00:15:15 這個道理
00:15:17 天花就是很微妙的話
00:15:20 法雨就是道理
00:15:22 天花散法雨
00:15:24 等於就是說
00:15:25 講很微妙的道理給眾生聽
00:15:30 因為我們現在用法鼓
00:15:33 用道理教眾生精進
00:15:37 而不要迷沉在苦海中
00:15:41 現在這句話等於就是這樣
00:15:44 所以你想瑤池金母經
00:15:47 雖然你看
00:15:49 突然看覺得這就是簡單的話
00:15:52 一般人在唸咒
00:15:56 在念懺
00:15:57 念種種的文
00:16:02 大多數都是念過去而已
00:16:05 根本不知道裡面在講什麼
00:16:09 所以一般
00:16:10 你不信念經的人
00:16:11 你說天花散法雨
00:16:13 法鼓振迷沉
00:16:14 我相信你問一百個
00:16:16 九十九個不知道
00:16:18 若沒有呂純陽祖師
00:16:20 用詳細的解釋
00:16:22 你無法瞭解這個意思
00:16:25 現在翻第七頁
00:16:28 第五行
00:16:31 不然我們現在開始
00:16:36
00:16:42
00:16:48 諸天
00:16:49 就是指一切的神
00:16:54 說諸天的神都繼續
00:17:00 賡
00:17:01 賡就是繼續
00:17:03 善哉
00:17:05 等於就是一種稱讚的話語
00:17:09 我們也常常說善哉善哉
00:17:14 說諸天的神繼續在稱讚
00:17:18 說善哉
00:17:20 金童祂就彈
00:17:25 這個舞
00:17:26 舞就是彈
00:17:27 彈什麼
00:17:29 有裝飾玉的琴
00:17:34 瑤琴
00:17:36 瑤就是一種玉的名字
00:17:38 瑤琴就是琴有裝飾玉
00:17:45 我們現在再看下文
00:17:48
00:17:54
00:17:59 願就是希望
00:18:02 傾就是嚮往
00:18:04 說希望嚮往行八正道
00:18:11 能夠發出瑞氣的霞光
00:18:16 因為一個人學道
00:18:18 八正道一定要修
00:18:20 八正道若修的成
00:18:22 光彩自然就發出來
00:18:24 才稱為八霞光
00:18:27 遵照母親說的話
00:18:31 因為這是母經
00:18:33 照依
00:18:35 等於就是
00:18:36 依就是照祂的話去做
00:18:39 遵照老母娘的話
00:18:43 要皈依自己的佛心
00:18:47 照依就是照母親交代
00:18:51 皈依心就是要皈你自己的心
00:18:55 祂不是叫你皈依母娘
00:18:59 大多數說來皈母娘
00:19:01 瑤池金母不說皈依母娘
00:19:04 祂說你照我的話去做
00:19:07 皈依你自己的心
00:19:10 對於本文
00:19:11 我們來看呂純陽祖師的說明
00:19:13 八者指八正道
00:19:18 霞光者瑞氣之光也
00:19:23 我們行八正道具足
00:19:27 則頭上現出瑞氣之霞光
00:19:32 其名八霞光
00:19:35 其光圓而無缺
00:19:38 故亦曰圓光
00:19:42 皈依心者
00:19:44 皈依自性三寶也
00:19:48 這裡面共有四個注解
00:19:53 我們先作說明
00:19:57 注解第一
00:19:59 注解第一就是要來講八正道
00:20:03 但是八正道的文很長
00:20:07 所以我們等一下再作專文
00:20:10 單獨說明
00:20:13 注解第二
00:20:16 佛學大辭典這樣說
00:20:18 圓光
00:20:21 放自佛菩薩頂上之圓輪光明也
00:20:28 佛學大辭典說圓光
00:20:31 放自佛祖菩薩的頭頂
00:20:37 一個圓圓
00:20:40 那個光明
00:20:43 你看佛說十法界圖解就知道
00:20:47 在四聖果之中
00:20:50 佛祖菩薩緣覺聲聞
00:20:53 頭頂都有圓圓的光
00:20:57 這就是圓光
00:20:58 也可以說是八霞光
00:21:01 但是這不是只有佛教說而已
00:21:05 道教也是一樣的說法
00:21:08 所以道教大辭典說
00:21:10 圓光
00:21:12 謂得道神仙
00:21:15 頂上所現之光
00:21:17 稱為大圓滿光
00:21:20 簡稱圓光
00:21:23 道教大辭典說圓光
00:21:25 就是得道的神仙
00:21:31 祂的頭頂所現出來的光
00:21:35 稱為大圓滿光
00:21:38 簡單說就是稱為圓光
00:21:42 注解第三
00:21:45 佛光大辭典這樣說
00:21:48 歸依
00:21:50 又作皈依
00:21:53 一般而言
00:21:55 歸依是信仰
00:21:58 希願領受外來之助力
00:22:03 從他力救濟
00:22:05 然以歸依之至深意義而言
00:22:09 其最終仍是歸向自己之心
00:22:15 佛光大辭典這樣說
00:22:18 說歸依
00:22:21 這字歸
00:22:23 當今經典大多數都寫這字皈
00:22:28 中略是什麼
00:22:30 中略就是說有為法的皈依
00:22:34 一般說的皈依
00:22:35 就是皈依佛
00:22:37 皈依法
00:22:39 皈依僧
00:22:40 就是我們說形形色色的皈依
00:22:46 所以一般來說
00:22:48 皈依就是一種信仰
00:22:51 因為你要信道門
00:22:55 你本來就要去皈依
00:22:59 他就是希望
00:23:02 可以受到外來的幫助
00:23:10 靠別人的力量來救濟
00:23:17 就是說你若皈依佛
00:23:19 就希望佛幫忙你
00:23:22 你若皈依瑤池金母
00:23:26 就希望瑤池金母幫忙你
00:23:30 你若皈依媽祖婆
00:23:32 就是希望媽祖婆幫忙你
00:23:35 這就是從他力救濟
00:23:40 但是你要知道皈依
00:23:43 以至深的意義來說
00:23:46 至深的意義並不是要皈他力
00:23:51 它最終的目的
00:23:53 就是要皈向自己的心
00:23:57 這就是皈依心
00:23:59 不是要皈依他力
00:24:03 那麼
00:24:04 你根基淺的人
00:24:07 當然不皈他力不行
00:24:11 我來舉個例子你聽比較懂
00:24:14 例如孩子
00:24:17 天生要歸什麼
00:24:19 歸父母
00:24:22 要讓母親抱
00:24:24 母親餵
00:24:25 父親養育
00:24:27 不然他沒有依靠啊
00:24:29 他自己無法自力更生
00:24:35 但是這個孩子漸漸長大
00:24:39 你可以永遠依靠父母嗎
00:24:44 比如說我現在活到七十幾歲了
00:24:47 我可以再依靠父母嗎
00:24:49 這樣最簡單
00:24:51 養你到二十幾
00:24:53 娶老婆
00:24:54 成家立業
00:24:56 你就要靠你自己
00:24:57 絕對不能再依靠父母了
00:24:59 對不對
00:25:01 例如我讀書
00:25:04 在幼稚園國民小學之間
00:25:09 小學之間
00:25:10 你必定要依靠老師
00:25:13 你沒有依靠老師的話
00:25:15 你不瞭解做人的道理
00:25:19 但是一旦你讀到中學
00:25:22 讀到大學之後
00:25:25 你可以再依靠老師嗎
00:25:28 你要當一位碩士
00:25:31 要當一位博士
00:25:33 完全要靠你自己的研究
00:25:37 假使學校畢業之後
00:25:39 你可以在靠老師嗎
00:25:42 學校畢業之後
00:25:43 你自己要去創造自己的事業
00:25:46 是要靠你自己
00:25:48 所以你看同一間學校畢業
00:25:51 有人當到總統
00:25:53 有人還在收垃圾
00:25:56 不同啊
00:25:58 所以道理你就要明白
00:26:02 一個人頭腦還幼稚
00:26:05 根基還很淺
00:26:07 還迷迷惘惘
00:26:08 當然你就是要皈依佛
00:26:11 皈依這些眾神
00:26:13 期望他力來幫助
00:26:17 不過一個人一旦你修行
00:26:20 達到一個境界之後
00:26:22 你就要靠你自己
00:26:24 自己去行道
00:26:25 你可以一輩子都依靠佛祖嗎
00:26:29 這最簡單的道理就是在這
00:26:32 所以皈依
00:26:34 照佛光大辭典說
00:26:36 其最終仍是歸向自己的心
00:26:41 這就是稱為皈依心
00:26:46 那麼
00:26:47 皈依心就是要皈自性三寶
00:26:51 但是對自性三寶
00:26:54 這個文也比較長
00:26:57 所以我們等一下
00:26:58 再單獨作專文解釋
00:27:01 我們現在看呂純陽祖師這些說明
00:27:07 祂現在說八
00:27:10 八就是指八正道
00:27:13 八正道我們等等會另外說明
00:27:18 霞光
00:27:20 就是一個瑞氣的光彩
00:27:24 人在行八正道
00:27:26 你若能圓滿
00:27:28 具足就是沒有缺陷
00:27:31 若是如此
00:27:32 我們頭頂上
00:27:34 就會現出瑞氣的霞光
00:27:38 這個名字叫做八霞光
00:27:40 因為這個光很圓
00:27:44 都無缺點
00:27:46 所以另外一個名字叫做圓光
00:27:50 皈依心
00:27:51 就是要皈依我們的自性三寶
00:27:55 這呂純陽祖師已經很清楚向你說明
00:28:00 我們現在針對八正道
00:28:03 來作分解
00:28:06 何謂八正道
00:28:08 這是一位修行人應該要修的項目
00:28:12 我們來看佛光大辭典的說明
00:28:16 注解第一
00:28:17 這個八正道
00:28:19 佛光大辭典這樣說
00:28:22 八正道
00:28:25 一
00:28:27 正見
00:28:29 即見有善惡業
00:28:32 有善惡業報
00:28:35 有此世彼世
00:28:38 有父母
00:28:41 世有真人住至善處
00:28:46 去惡向善
00:28:49 於此世自覺自證成就
00:28:53 二
00:28:54 正思惟
00:28:56 即謂無欲覺
00:28:58 恚覺
00:28:59 害覺
00:29:01 三
00:29:03 正語
00:29:04 即離妄言
00:29:06 兩舌
00:29:07 惡口
00:29:07 綺語等
00:29:09 四
00:29:11 正業
00:29:13 即離殺生
00:29:15 不與取等
00:29:18 五
00:29:19 正命
00:29:21 即捨咒術等邪命
00:29:25 六
00:29:26 正精進
00:29:28 發願已生之惡法令斷
00:29:33 未生之惡法令不起
00:29:37 未生之善法令生
00:29:40 已生之善法令增長
00:29:44 七正念
00:29:47 即以共相
00:29:49 觀身受心法等等四者
00:29:54 八正定
00:29:56 即離欲惡不善之法
00:30:05 在佛光大辭典
00:30:07 注解第一中
00:30:10 在注解中還有另外三個注解
00:30:14 現在在注解中
00:30:16 三個注解先作說明
00:30:22 佛光大辭典這樣說
00:30:25 三惡覺
00:30:27 一欲覺
00:30:31 凡夫不了五塵過患
00:30:36 對順情之境
00:30:38 起種種貪求而生惡覺
00:30:43 二恚覺
00:30:45 凡夫不了五塵過患
00:30:48 對違情之境
00:30:50 起種種忿怒而生惡覺
00:30:55 三害覺
00:30:57 凡夫常起侵害他人之知覺
00:31:01 而使瞋覺增長
00:31:07 現在佛光大辭典這樣說
00:31:11 說有三種惡覺
00:31:15 第一就是欲覺
00:31:19 欲覺就是凡夫
00:31:22 不瞭解五塵的過失和罪過
00:31:28 有人說
00:31:29 不是六塵嗎
00:31:30 你怎麼說五塵
00:31:33 因為現在這是說外
00:31:37 在外就是眼睛來觀色
00:31:43 耳朵來聽聲
00:31:47 舌頭來嘗味
00:31:54 鼻子來聞香
00:31:58 身體觸摸一切物品
00:32:04 這稱為五塵
00:32:06 但是另外法塵
00:32:08 是說我們的心境
00:32:09 現在這是要說
00:32:12 由外引入內
00:32:17 這個內是總源頭
00:32:20 才說五塵
00:32:23 所以凡夫不瞭解五塵的過失和罪過
00:32:29 他對於順情的境界
00:32:32 順情的境界就是
00:32:34 我眼睛看到所愛的
00:32:36 耳朵聽到所愛的
00:32:38 那就是順情
00:32:41 順著情感就對了
00:32:45 會生出很多很多貪求
00:32:49 而生惡覺
00:32:51 例如眼睛看到一個女生很漂亮
00:32:56 我心裡就想要去追求她
00:32:59 例如我眼睛看到這間房子很大間
00:33:03 我心裡就想說我也要
00:33:07 耳朵聽到好聽話
00:33:10 我心裡就生出很高興的心
00:33:14 這就是會生出很多很多貪求
00:33:18 而生出不好的知覺
00:33:21 惡覺就是不是正當的知覺
00:33:25 第二就是恚覺
00:33:29 恚覺就是凡夫
00:33:31 不瞭解五塵的過失和罪過
00:33:36 對違情之境
00:33:39 何謂違情之境
00:33:41 我眼睛看到不順眼的
00:33:44 耳朵聽到不順耳的話
00:33:47 這都叫做逆境
00:33:52 違境
00:33:53 也可以說逆境
00:33:55 會生出很多很多忿怒
00:33:59 而生出惡覺
00:34:02 例如你罵我我生氣
00:34:05 就要跟你吵架
00:34:07 有那種忿怒而生惡覺
00:34:12 第三就是害覺
00:34:15 害覺就是凡夫時常會生出
00:34:19 侵害他人的知覺
00:34:24 讓瞋覺增長
00:34:28 瞋覺和恚覺是一樣的
00:34:33 恚覺是對外
00:34:38 瞋覺是對內
00:34:40 我們常常說瞋恚瞋恚
00:34:43 因為恚覺就是你罵我
00:34:47 我現在生氣就要跟你吵架
00:34:50 跟你互罵
00:34:51 跟你大聲嚷嚷
00:34:52 這就是恚
00:34:54 但是瞋就不是
00:34:56 瞋是在內心
00:34:59 因為凡夫
00:35:00 時常起侵害他人的知覺
00:35:03 就是說現在你遇到違情
00:35:06 你罵我
00:35:07 我現在生氣跟你吵架
00:35:09 吵完架回到家
00:35:11 越想越不甘願
00:35:12 我被占便宜
00:35:14 好
00:35:15 我決定要來害你
00:35:18 現在這就是要下毒手
00:35:20 人家說壞心眼
00:35:21 那種的叫做瞋覺
00:35:23 瞋恚一樣啊
00:35:25 恚是表現出來
00:35:27 瞋是沒有表現出來
00:35:30 他就是有要侵害別人的知覺
00:35:33 而使瞋覺增長
00:35:36 讓瞋恚增長
00:35:39 這叫做三惡覺
00:35:42 注解第二
00:35:44 辭海這樣說
00:35:46 共相
00:35:48 佛家語
00:35:50 諸法有自共二相
00:35:55 限於自體之相
00:35:56 曰自相
00:35:57 通於他之相
00:35:59 曰共相
00:36:02 這個共相
00:36:03 就是佛家的術語
00:36:07 一切事情
00:36:09 有自相和共相兩相
00:36:13 限於自己的本體之相
00:36:18 就是叫做自相
00:36:20 通於他人之相
00:36:22 通於他人之相不是只有我而已
00:36:25 我你大家都一樣
00:36:28 這就是叫做共相
00:36:32 注解第三
00:36:34 佛學大辭典這樣說
00:36:37 四念處觀者
00:36:40 一身念處
00:36:42 觀身為不淨也
00:36:46 二受念處
00:36:49 觀受為苦也
00:36:52 三心念處
00:36:54 觀心為無常也
00:36:57 四法念處
00:37:00 觀法為無我也
00:37:03 這個中略的原因
00:37:06 就是這篇文很長
00:37:09 有很多引證
00:37:12 所以黑板無法容納
00:37:15 所以我只有寫名詞
00:37:19 其他用嘴講
00:37:21 引證我用嘴解釋
00:37:25 不用再寫在黑板
00:37:28 佛學大辭典這樣說
00:37:30 說四念處觀
00:37:33 第一就是身念處
00:37:36 身念處就是說
00:37:38 看我們的身體是不淨的
00:37:43 世間不瞭解身的不淨
00:37:47 都以為我的身體很乾淨
00:37:51 世間人沒有一個身體是乾淨的
00:37:55 所以我們常常說臭皮囊
00:37:57 就是說這個身
00:38:00 以前釋迦佛祖
00:38:05 遇到一位國王他的女兒很漂亮
00:38:08 一直說要他當女婿
00:38:11 釋迦佛祖不肯
00:38:14 他說我女兒這麼清淨這麼漂亮
00:38:17 您為什麼不要
00:38:19 釋迦佛祖說
00:38:21 你女兒一點美都沒有
00:38:24 一點清淨都沒有
00:38:26 他說祢亂說
00:38:28 祢要說出一個理由
00:38:29 若沒有理由我不放過祢
00:38:31 祂說好啊
00:38:33 例如我說頭髮
00:38:38 你若幾天沒有洗
00:38:40 和別人站在一起
00:38:41 你站旁邊一點
00:38:42 你臭油垢
00:38:45 不信的話你嘴沒洗
00:38:46 和別人講說
00:38:47 你臭嘴
00:38:49 講話不要對著我
00:38:53 身體兩天沒洗
00:38:55 別人嫌你汗臭味
00:38:58 說我就好了
00:39:00 我有時候一兩次
00:39:03 解經一忙起來
00:39:04 若沒有做事沒有流汗
00:39:07 有時候兩三天我就不洗澡
00:39:10 我都講我自己
00:39:12 有時候我女兒跟我說
00:39:15 爸爸
00:39:16 從你旁邊過
00:39:17 一個體臭味
00:39:18 好心一點去洗
00:39:19 這也是真的
00:39:21 自己沒有感覺
00:39:22 別人感覺得到
00:39:25 身體兩天沒洗就汗臭味了
00:39:29 不信的話你腳若沒洗
00:39:32 有時候坐車腳抬在上面
00:39:35 別人這樣
00:39:36 轉頭到旁邊
00:39:38 腳臭味
00:39:40 對不對
00:39:41 孩子包尿布
00:39:44 不信的話你不要換
00:39:45 尿騷味
00:39:48 對不對
00:39:49 你想一個身體從頭到腳
00:39:55 整個身體都是臭的
00:39:57 若是講香
00:40:00 是只有虛假
00:40:04 不是永久的
00:40:07 不信的話女人化妝
00:40:10 早上化妝出門
00:40:12 晚上睡覺明天醒來
00:40:14 你若沒有化妝
00:40:15 那張臉見不得人
00:40:17 有什麼清淨
00:40:19 對不對
00:40:19 清淨是假的
00:40:20 所以你
00:40:22 就要看你的身是不淨
00:40:27 第二受念處
00:40:31 你要看受是苦的
00:40:35 怎樣受是苦的
00:40:36 世間
00:40:38 感受的東西都是苦的
00:40:40 絕對沒有樂
00:40:43 雖然我來唱歌喝酒
00:40:47 你感覺很快樂
00:40:49 真的有快樂嗎
00:40:51 不信的話你去卡拉ＯＫ
00:40:53 歌念一念唱一唱回家
00:40:56 你妻子說夭壽
00:40:58 你跑去哪裡
00:40:59 我出去哪裡你管我
00:41:02 苦就生出來了
00:41:03 真的有樂嗎
00:41:05 酒拿來乾杯乾杯
00:41:09 非常開心
00:41:11 喝一喝就吐
00:41:14 哪裡樂
00:41:15 苦得要死
00:41:17 一點樂都沒有
00:41:19 所以你就要想說
00:41:21 世間人所受的事情是苦
00:41:25 根本就無樂
00:41:28 不信的話有的說唉呦
00:41:31 一沉迷賭博
00:41:33 高興的不得了
00:41:34 不過賭贏了眉開眼笑
00:41:36 賭輸了要死要活
00:41:38 還有的還要去自殺
00:41:40 有什麼樂
00:41:41 所以你要知道
00:41:43 任何所受得都是苦
00:41:47 三是心念處
00:41:50 觀你得心無常
00:41:53 世間的人
00:41:55 心絕對無常
00:41:57 常是永久
00:41:58 無常就是不永久
00:42:00 不然這樣說
00:42:01 你現在心裡想要吃飯
00:42:03 你有一天到晚想著要吃飯嗎
00:42:07 你現在心裡想著要賺錢
00:42:10 你有一天到晚想著要賺錢嗎
00:42:14 心的變換很厲害
00:42:17 早上想這樣
00:42:18 下午想這樣
00:42:19 晚上想這樣
00:42:20 心就像是一隻猴子
00:42:23 人家才說心猿
00:42:24 一直變換
00:42:26 這叫做無常
00:42:27 無常就是一直變化
00:42:30 絕對不永久的
00:42:33 第四法念處
00:42:36 你要思念諸法本來是無我
00:42:42 假使有我的心跑出來
00:42:47 就會造出很多冤業
00:42:50 你若有無我的心跑出來
00:42:52 才不會造冤業
00:42:54 所以你要看出
00:42:56 一切事物要無我
00:42:59 無我就是要為別人設想
00:43:02 你不要做什麼都為了自己設想
00:43:05 為了自己設想
00:43:07 會造很多很多困擾
00:43:10 這叫做四念處
00:43:12 所以我們現在來看
00:43:14 佛光大辭典的說明
00:43:18 因為現在這是略記
00:43:21 為什麼略記
00:43:23 你若不略記
00:43:24 有三塊黑板五塊黑板來寫
00:43:26 也寫不下
00:43:27 這是只有講一個事由而已
00:43:31 那其他
00:43:33 下面再逐條說明
00:43:35 逐條說明就是說
00:43:37 對於正見正思惟正語
00:43:40 一條一條
00:43:41 另外再分開說明
00:43:43 你若不分開說明
00:43:46 你不瞭解那個含意
00:43:49 現在說八正道
00:43:52 八正道第一就是正見
00:43:56 正見就是你要看有善惡業
00:44:01 我這世快活就是前世造善業
00:44:04 我這世這麼不好命
00:44:06 就是前世造惡業
00:44:08 就是有善惡的業報
00:44:13 有這世
00:44:15 有後世
00:44:18 我這世做好後世就好
00:44:20 這是做壞後世就壞
00:44:22 你要知道有這世後世
00:44:26 你要有父母的觀念
00:44:30 不能說
00:44:31 世間人怎麼樣
00:44:33 當今很多年輕人
00:44:36 成家立業之後
00:44:39 父母就不要了
00:44:43 你要知道世間有真人
00:44:46 何謂真人
00:44:48 佛教脫離生死就是稱為真人
00:44:52 這沒有注解
00:44:54 這之前有講過了
00:44:56 所以我沒有再注解
00:44:58 真人就是
00:45:00 四聖果的人都是真人
00:45:02 世間有真人住在善的地方
00:45:07 善的地方就是脫離生死
00:45:12 你要去惡向善
00:45:16 在這世之中
00:45:20 你要自己覺悟
00:45:23 自己證果
00:45:24 自己成就
00:45:26 意思就是說你不要靠他力
00:45:30 你要靠佛祖
00:45:33 佛祖能讓你靠嗎
00:45:36 你要靠所有的神
00:45:39 神能讓你靠嗎
00:45:43 講一個簡單的
00:45:44 這幾天報紙你有看就知道
00:45:48 美國有一個教堂
00:45:51 在那祈禱
00:45:54 一些人在唱聖歌
00:45:57 聖歌就等於是佛教在念經
00:46:00 在那念經
00:46:02 起一個龍捲風
00:46:04 整個教堂的屋頂都被掀掉
00:46:06 牆壁都倒了
00:46:08 死了多少人你知道嗎
00:46:10 報紙你翻翻看沒關係
00:46:13 這是這幾天刊的報紙
00:46:16 不是很久的事
00:46:17 你看在那祈禱
00:46:19 主都沒辦法救你
00:46:22 對不對
00:46:23 也是靠你自己
00:46:24 比較重要
00:46:26 你自己若不修
00:46:28 自己不做
00:46:29 要靠誰
00:46:31 對不對
00:46:32 例如我來靠政府
00:46:35 靠政府你就要安分守己
00:46:38 你若犯法的話
00:46:39 警察把你抓走
00:46:41 要怎麼讓你靠
00:46:42 對不對
00:46:43 也是我們自己要修
00:46:45 所以它才說
00:46:47 一個人你就要自覺自證成就
00:46:52 這才是正見
00:46:55 第二就是正思惟
00:47:00 就是要脫離欲覺恚覺害覺
00:47:05 這三覺
00:47:07 這三惡覺
00:47:08 要去除
00:47:09 這三惡覺剛剛講完了
00:47:11 這三惡覺不能有
00:47:14 要無
00:47:16 第三就是正語
00:47:19 正語就是要離開妄言
00:47:22 妄言就是說謊
00:47:25 兩舌就是一張嘴生兩個舌頭
00:47:29 喜歡搬弄是非
00:47:30 無所不至
00:47:32 惡口就是開口就罵人
00:47:36 綺語
00:47:38 這最要注意
00:47:40 有時候這些師兄弟在一起
00:47:43 年紀小的我就敢跟他說
00:47:45 年紀比我大我就不敢講
00:47:48 因為可以當我哥哥
00:47:49 可以當我長輩的我不敢講
00:47:52 大家在一起盡說污言穢語
00:47:55 開口這樣
00:47:56 聽到後來心情很不舒服
00:47:58 不過沒辦法啊
00:48:00 你年紀小我會說你不要講
00:48:02 這樣說會損及口德
00:48:05 不過年紀比我大的
00:48:06 我就啞巴壓死子
00:48:08 有苦難言
00:48:11 所以最好
00:48:12 不乾淨的話不要亂說
00:48:17 都是男生沒關係
00:48:19 有的小姐太太在那
00:48:22 實在是跟他說我就
00:48:24 他不知道不舒服
00:48:27 我替他不舒服
00:48:28 這叫做綺語
00:48:32 第四
00:48:33 正業
00:48:35 就要離開殺生
00:48:39 不與取就是偷盜等
00:48:43 第五正命
00:48:46 正命就要捨去咒術等邪命
00:48:52 你念咒
00:48:54 用術
00:48:56 你若是為了救世沒關係
00:48:59 你假使為了賺錢
00:49:01 這就是邪命
00:49:03 這等等後面會慢慢說明
00:49:07 第六
00:49:09 正精進
00:49:11 你要發願
00:49:14 已經生出來的惡法
00:49:17 惡法就是說十惡
00:49:19 要斷絕
00:49:21 不能再生
00:49:24 還沒生出來的惡法
00:49:28 絕對不能有絲毫發芽
00:49:34 還沒生出來的善法
00:49:38 就是說十善
00:49:39 要趕快生出來
00:49:42 已經生出來的善法
00:49:45 要趕快讓它增長
00:49:47 增長就是讓它加倍
00:49:49 要努力要去做
00:49:53 第七
00:49:54 正念
00:49:56 正念就是用共相
00:50:00 看到身受心法這四者
00:50:04 這剛剛有解釋完了
00:50:05 共相就是不是只有看自己
00:50:08 看別人
00:50:09 看自己
00:50:10 這就是叫做共相
00:50:12 你說世間本來就是有不清淨
00:50:19 像是四念處說
00:50:22 觀身為不淨
00:50:25 觀受為苦
00:50:29 觀心為無常
00:50:31 觀法為無我
00:50:33 你要有這種看法
00:50:37 第八正定
00:50:40 正定就是要離開
00:50:44 欲惡不善之法
00:50:47 定有邪定和一個正定
00:50:52 正定不是說你在那坐禪
00:50:55 坐到禪定能出竅
00:50:57 不是
00:50:59 真正的正定是說我們的心境
00:51:03 一個人達到無住的心
00:51:05 才能說正定
00:51:07 你的心若有所住心跑出來
00:51:10 這樣就是邪定了
00:51:12 但是我們最後就會再詳細說明
00:51:17 晚上講到這
00:51:18 時間就到了
00:51:21 對於八正道分條說明
00:51:24 和說皈依心的問題
00:51:29 我們下期再來詳細分解

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