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【短篇版】論語41-3
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【短篇版】論語41-3
7
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年06月16日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:34
形而上者 謂之道
00:00:38
形而下者 謂之器
00:00:43
對於這個文我們 來看所有辭典的解釋
00:00:52
辭海這樣說
00:00:55
形而上 即超物質之義
00:01:01
說形而上 是超過物質的意思
00:01:06
等於就是無形的東西
00:01:10
辭源這樣說
00:01:13
形而上
00:01:15
易繫辭上 形而上者 謂之道
00:01:21
形而下者 謂之器
00:01:24
道指精神 器指物質
00:01:30
辭源說形而上 在易經的繫辭上傳
00:01:37
他說形而上者謂之道
00:01:40
形而下者 謂之器這句話
00:01:44
道是指我們人的精神
00:01:47
是無形的
00:01:50
器是指這個物質
00:01:52
就是有形的
00:01:54
現在話若說起來 形而上就是說無形的道理
00:02:00
形而下是說 有形有色的道理
00:02:04
所以哲學辭典裡面才說
00:02:08
朱熹 形而上者 無形無影是道
00:02:16
形而下者有形有狀是器
00:02:22
現在哲學辭典來引到 朱熹一句話
00:02:29
說形而上是無形影
00:02:34
這就是道
00:02:35
無形影就沒形沒色
00:02:39
形而下是有形狀的
00:02:44
這就是器
00:02:46
等於形而上就是無形的
00:02:49
形而下是有形的
00:02:53
辭彙這樣說
00:02:55
超物質的無形哲理
00:02:59
曰形而上
00:03:01
有形而實在的物質
00:03:04
曰形而下
00:03:08
辭彙說 超物質無形的哲理
00:03:13
這叫做形而上
00:03:16
若有形有實在的物質
00:03:19
這叫做形而下
00:03:23
等於就是 你若說到靈感顯化
00:03:26
說有形象的 這都是形而下
00:03:30
你若說了脫生死 無形無狀的道理
00:03:34
這就是形而上
00:03:37
現在我們 一步一步來做個研究
00:03:41
來看道教大辭典的講法
00:03:46
易繫辭 形而上者 謂之道
00:03:52
形而下者謂之器
00:03:56
凡屬無形者 謂之形上
00:04:01
是玄理也
00:04:05
凡屬有形者 謂之形下
00:04:09
是物理也
00:04:14
道教大辭典說 易經的繫辭傳說
00:04:20
形而上者 謂之道
00:04:24
形而下者 謂之器
00:04:29
無論什麼東西
00:04:31
我們若屬於無形的東西
00:04:34
就是叫做形上
00:04:37
這就是玄妙的道理
00:04:42
假使若是有形有色的
00:04:46
這個就是叫做形下
00:04:49
這個等於就是物理
00:04:54
在易經研究 這本書裡面這樣說
00:05:00
陰陽之象皆形也
00:05:05
形而上者 超乎形器之上
00:05:10
無聲無臭 則理也
00:05:15
故謂之道
00:05:18
形而下者
00:05:21
則囿于形器之下
00:05:26
有色有象
00:05:30
此于形而已
00:05:37
故謂之器
00:05:40
易經的研究裡面這樣說
00:05:44
陰陽的現象有這個形體
00:05:51
若是形而上 就是超過形器的上面
00:05:59
是沒有聲音沒有氣味
00:06:03
這就是理
00:06:06
所以才叫做道
00:06:10
若形而下 就是他所懂的不廣
00:06:18
他都在這個形器的下面
00:06:24
執在這個有色有象的東西
00:06:29
只有相信這個有形而已
00:06:33
所以才叫做器
00:06:38
中國哲學辭典裡面這樣說
00:06:44
天地之間
00:06:47
有理有氣
00:06:50
理也者 形而上之道
00:06:55
生物之本也
00:06:58
氣也者 形而下之器也
00:07:02
生物之具也
00:07:06
是以人物之生
00:07:10
必稟此理然後有性
00:07:13
必稟此氣然後有形
00:07:19
中國哲學辭典裡面說
00:07:23
在這個天地間 就有這個理跟有這個氣
00:07:31
理就是形而上的道
00:07:36
是生萬物的根本
00:07:42
所以我們清淨經 才說大道無形生育天地
00:07:48
若氣是形而下的器具
00:07:54
是生東西的器具
00:08:00
就是我們這個人物的產生
00:08:06
首先一定要有這個理
00:08:08
之後才有這個性
00:08:12
一定要有這個氣
00:08:15
之後才有這個形
00:08:19
他是比如說我們一個人
00:08:23
你若沒有這個無形的
00:08:27
你這個本性要從哪裡來
00:08:31
你若沒有這個氣
00:08:32
我們人的這個身體 這個有形體的要從哪裡來
00:08:37
所以我們若研究形而上
00:08:42
就是研究我們的自性
00:08:46
你若研究形而下 就研究這個外形
00:08:53
所以愚叟翁這樣說
00:08:56
理與氣是指什麼呢
00:09:00
到底理跟氣是在指什麼
00:09:05
我們現在看 呂純陽祖師一個說明
00:09:11
理者 先天之理性
00:09:15
若無此理便無天地
00:09:19
無人無物
00:09:22
氣者 陰陽二氣也
00:09:26
故言理為生物之本
00:09:29
氣為生物之具也
00:09:34
呂純陽祖師說
00:09:36
理是什麼
00:09:37
就是先天的理性
00:09:41
理性也可以說我們的本性
00:09:45
假使若沒有這個理
00:09:48
就沒有這個天地
00:09:50
沒有這個人 沒有這個東西
00:09:55
若氣呢
00:09:57
氣就是陰陽二氣
00:10:00
所以才說 理就是生物的根本
00:10:04
氣就是生物之具
00:10:08
所以一個人 你研究到先天道理
00:10:14
就是都談這個無形的
00:10:18
你若是要說這個後天的理
00:10:22
就是都說這個有形有色
00:10:28
不過學道的人不可以執
00:10:34
你若執理來說也不可以
00:10:40
你若執這個氣也不可以
00:10:45
所以六祖才會跟我們說
00:10:49
於空離空 於相離相這個道理
00:10:54
但是我們 學道的人最重要的
00:10:58
就是要這個無形為根本
00:11:04
有形的是只有做一個補充
00:11:09
不能只有 要學這個有形有色
00:11:13
對於這個無形的事情
00:11:16
你都不想要去追求
00:11:19
若這樣道 就永遠都修不成的
00:11:24
因為今晚說到這裡
00:11:27
假使若再引下文下去
00:11:30
恐怕這個時間會不夠
00:11:33
所以只好就是到這為止
00:11:36
對於這個形而上形而下
00:11:40
詳細下一趟回來再來分解
00:11:45
在座同修
00:11:46
大家晚安
00:11:49
我們現在翻一百零八頁
00:12:01
不然現在開始
00:12:04
子貢曰
00:12:06
夫子之文章
00:12:09
可得而聞也
00:12:12
夫子之言性與天道
00:12:15
不可得而聞也
00:12:18
子路有聞
00:12:20
未之能行
00:12:22
唯恐有聞
00:12:26
子貢這樣說
00:12:29
若老師在說的一般道理
00:12:34
我們是有辦法去得到
00:12:37
也有辦法聽到
00:12:39
但是我們老師在講
00:12:42
人的天性跟這個天道
00:12:46
是沒辦法得到 也沒辦法聽到
00:12:51
子路接著就說
00:12:54
我有聽過老師 說到這個先天大道
00:12:59
但是我沒辦法做到
00:13:01
所以我就怕說了 又再聽下去
00:13:06
對於本文我們上期 也有引證很多事例
00:13:13
難道孔子真的 沒有說到我們人的本性嗎
00:13:18
不是沒有
00:13:19
有說
00:13:21
但是子路他說 他就不敢再聽下去
00:13:24
所以他就不敢 繼續聽到說這個先天大道
00:13:31
所以這個道呢
00:13:32
分一個上下
00:13:36
你若以一般聽的
00:13:39
都是聽這個下乘的道理
00:13:43
若是中乘以上來說
00:13:46
一般的人是很難去接受
00:13:49
所以我們上期 就是有引這個形而上
00:13:53
跟形而下這個問題
00:13:58
對這個形而上形而下
00:14:01
現在繼續來看
00:14:04
這個程顥語錄 裡面所說的一句話
00:14:23
繫辭曰 形而上者 謂之道
00:14:29
形而下者 謂之器
00:14:33
又曰一陰一陽之謂道
00:14:38
陰陽亦形而下者
00:14:42
而曰道者 惟此語
00:14:46
截得上下最分明
00:14:50
元來只此道
00:14:53
要在人默識之也
00:14:58
程顥另外 還有一個叫做程頤
00:15:05
這是兩兄弟
00:15:08
後來叫做二程
00:15:11
一般這兩個都叫做程子
00:15:16
所以現在這個是 程顥語錄裡面所說的話
00:15:22
繫辭就是易經的繫辭傳
00:15:27
在易經繫辭傳裡面這樣說
00:15:31
說形而上就是道
00:15:35
形而下就是器
00:15:38
但是又再說什麼
00:15:40
說一陰一陽之謂道
00:15:44
若論語來說 陰陽也是形而下
00:15:50
但是他說道
00:15:53
對於這句話
00:15:56
我們來分上下分清楚
00:16:01
原來現在說這個道
00:16:05
就是要我們人靜靜地去想
00:16:12
所以愚叟翁才說
00:16:15
形而上與形而下皆曰之道
00:16:21
這兩個道是字同義不同也
00:16:28
愚叟翁說 形而上跟這個形而下
00:16:33
都叫做道
00:16:36
這兩個道 是字一樣 意義不一樣
00:16:43
這個道理是很複雜的
00:16:48
若以後天的道理是不複雜
00:16:52
但是我們若是 先天的道理就是很複雜的
00:16:57
比如舉一個例子 道就是路
00:17:02
路就各種不同的路
00:17:06
比如說我們在走的這個路
00:17:11
田裡的路也是路
00:17:14
人行道 人在走的這個人行道
00:17:19
也是路
00:17:22
而慢車道也是路
00:17:27
快車道也是路
00:17:32
快速路也是道
00:17:37
高速公路也是道
00:17:41
但是這個道 跟這道是不一樣
00:17:45
這個路跟這個路是不一樣
00:17:48
名字是一樣 意思不一樣
00:17:51
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