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【短篇版】論語78-3
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【短篇版】論語78-3
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年06月16日 00:00
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00:00:41
注解第二 呂純陽祖師這樣說
00:00:47
通天地人相通也
00:00:54
通的意思是什麼
00:00:57
天地人相通
00:01:00
你看這字聖
00:01:03
這撇就是天
00:01:06
下面這橫地
00:01:08
中間這橫是人
00:01:12
天地人相通
00:01:17
現在說道
00:01:20
這字道跟這字道不一樣
00:01:27
這個道是什麼
00:01:29
道就是講話
00:01:33
就道德經第一句說
00:01:36
道可道
00:01:40
前面那個道是指先天道
00:01:46
下面那個道就是說
00:01:48
道就是言或是語
00:01:53
說話的意思
00:01:57
注解第四聲 聲音也
00:02:05
音波傳至吾人耳中鼓膜
00:02:11
乃生聲音
00:02:15
什麼叫做聲
00:02:18
我們說話這個聲音
00:02:22
有那個音波傳到耳朵
00:02:27
耳朵有一個耳膜
00:02:31
我們怎麼會耳聾
00:02:33
就是耳膜壞掉
00:02:36
到鼓膜才生出聲音出來
00:02:43
注解第五 呂純陽祖師這樣說
00:02:49
道無所不通無為也
00:02:54
則率性之道也
00:03:00
道有所不通是教門之執也
00:03:06
執則非聖
00:03:08
聖則道無所不通
00:03:12
無絲毫之執也
00:03:19
呂純陽祖師這樣說
00:03:22
說道無所不通
00:03:26
這個是先天大道
00:03:30
無為之法
00:03:32
有為就是後天
00:03:35
無為是先天
00:03:37
就是率性的道
00:03:40
所以中庸說率性之謂道
00:03:46
道說到最後若不通
00:03:51
這個是教門的固執
00:03:56
佛教道教 基督教天主教回教
00:04:02
各教執一個法
00:04:04
道才不會通
00:04:09
你若有固執就不是聖人
00:04:14
聖人祂的道 每一句話都會通
00:04:22
沒有絲毫的固執
00:04:27
說的話每一教說都會通
00:04:33
注解第六
00:04:36
論語衛靈公篇 第十五這樣說
00:04:42
子曰有教無類
00:04:47
孔子這樣說
00:04:50
說有教無類
00:04:55
有教有類就是後天
00:05:03
有教無類就是管你什麼教
00:05:09
管你道教佛教 基督教天主教回教
00:05:14
說都會通
00:05:25
所以說有教無類
00:05:29
對有教無類朱熹夫子解釋
00:05:34
我們人的性
00:05:37
人性皆善而其類
00:05:42
有善惡者 氣習之染也
00:05:47
故君子有教
00:05:54
則人皆可以復於善
00:06:00
而不當復論其類之惡矣
00:06:05
說我們人的本性都是善的
00:06:11
所以三字經說 人之初性本善
00:06:18
若有類呢
00:06:21
你善人我惡人
00:06:26
你黑人我白人他黃人
00:06:31
若有分類分善惡
00:06:36
這個我們的 習性的氣的感染
00:06:43
所以君子有教無類
00:06:53
人人可以惡會變成善
00:07:00
不管你黑人還是白人
00:07:04
好人還是惡人
00:07:10
呂純陽祖師這樣說
00:07:13
類種類也
00:07:17
如富貴貧賤之類
00:07:21
亦老少之類
00:07:24
善惡之類
00:07:26
習俗之類
00:07:28
種族之類
00:07:30
宗教之類等皆是
00:07:34
明師之教也
00:07:37
不分種類皆可教之也
00:07:42
孔子乃一代明師
00:07:46
類而不以為類而教
00:07:50
故敢直言曰有教無類
00:07:55
庸師則有教有類矣
00:07:58
叫阿保解釋一下
00:08:00
我們現在來看 呂純陽祖師這段文
00:08:04
類就是種類
00:08:07
就像富貴貧賤這個種類
00:08:13
或是老年輕的種類
00:08:17
或是善跟惡這個種類
00:08:22
這個習俗
00:08:24
我們風俗習慣 各地方不一樣
00:08:29
各地方也有不一樣的類
00:08:33
也有種族差別
00:08:36
比如說我們是黃種人
00:08:40
或者是說白種人或是黑人
00:08:44
這個有種族
00:08:46
光是我們台灣種族就很多
00:08:50
我們有河洛人也有客家人
00:08:54
也有原住民 種種的種族的分類
00:08:59
也有宗教的分類全都是
00:09:03
宗教你想說
00:09:06
佛教十三宗
00:09:08
道教有六大門派
00:09:14
也可以說像 一貫道說十八奇脈
00:09:19
種種都是這個分類
00:09:24
而若明師在教導眾生
00:09:30
他就沒有分這個種類
00:09:33
無論什麼人
00:09:35
只要你要來學道
00:09:37
他就可以教你
00:09:39
我們要知道
00:09:41
孔子是一代的明師
00:09:45
雖然說有各種的種類
00:09:48
但是他沒有當作 這是有分別的
00:09:54
所以他都教
00:09:57
孔子他就沒有分別說 你是好人壞人
00:10:03
你是善人惡人
00:10:06
他都沒有分別
00:10:08
所以孔子才敢直言說
00:10:11
有教無類這句話
00:10:14
而若一般的凡庸的老師
00:10:19
就是有教有類
00:10:21
你信我的道我才要教你
00:10:25
你沒有信我的道 我就不教你
00:10:29
你來信我的教 我道理才要說給你聽
00:10:33
你若沒有信我的教
00:10:36
我道理就沒有要說給你聽
00:10:37
這個叫做有教有類
00:10:40
我們現來看 皇侃先生的說明
00:10:44
人乃有貴賤同宜資教
00:10:49
不可以其種類庶鄙
00:10:55
而不教之也
00:10:57
皇侃先生說我們人
00:11:01
都是有富貴貧賤
00:11:04
這個分別
00:11:07
但是他都有 一樣資格來受教育
00:11:14
所以每一個人都有 一樣教育平等的資格
00:11:20
不能說因為 他是有地位跟沒地位
00:11:25
庶就是平民
00:11:27
鄙就是沒有地位下賤
00:11:30
就不教他
00:11:33
所以皇侃先生在說
00:11:37
我們每一個人都一樣
00:11:39
大家都有教育平等的權利
00:11:45
就是這樣
00:11:46
荀子法行篇這樣說
00:11:49
南郭惠子問於子貢曰
00:11:54
夫子之門何其雜也
00:11:58
子貢曰君子正身以俟
00:12:02
欲來者不拒
00:12:04
欲去者不止
00:12:06
且夫良醫之問多病人
00:12:11
隱栝之側多雜木
00:12:14
是以雜也
00:12:18
在南郭惠子 來問子貢這樣說
00:12:25
說你們老師的門
00:12:28
可以說很複雜
00:12:30
為什麼說 你們老師的門很複雜
00:12:33
因為孔子有教無類
00:12:36
無論你有錢有地位的
00:12:40
或是貧窮沒有地位的
00:12:44
祂都教
00:12:46
無論你是善的祂也教
00:12:48
無論你是惡的祂也教
00:12:50
所以南郭惠子才懷疑說
00:12:55
你們老師的門 怎麼這麼複雜
00:12:58
人家教門 都這樣大家都很好
00:13:02
你們這裡很複雜
00:13:05
就這樣懷疑
00:13:07
子貢就跟他說
00:13:10
君子的為人端正他 自己的自身來等待
00:13:18
等待什麼
00:13:20
等待要來學道
00:13:23
你想要來沒有拒絕你
00:13:29
你若想要走 也沒有阻止你
00:13:34
我們要知道
00:13:36
很厲害的醫生的裡面
00:13:43
病人有很多
00:13:46
你現在去看醫院就好
00:13:49
這個醫生若比較有名
00:13:51
掛號掛一堆的
00:13:55
一早上掛一百多號
00:13:58
看不完
00:14:00
若那個醫生不出名的
00:14:03
三二個就解決了
00:14:07
所以說良醫的病人比較多
00:14:11
若你調整那個枝
00:14:17
樹要調芽
00:14:20
調芽的旁邊都有一些雜木
00:14:24
所以有比較雜
00:14:27
所以有很多需要調整的
00:14:29
所以孔子的門 有比較複雜一點
00:14:32
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