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【短篇版】論語42-6
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【短篇版】論語42-6
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2025年06月16日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:40
現在佛學大辭典 這樣跟我們說
00:00:46
釋迦牟尼佛 對於人生所有的現象
00:00:55
祂感覺痛苦
00:00:58
所以祂就有要遁世的心志
00:01:05
就這樣 利用月夜離開這個王宮
00:01:13
起初去找這個跋伽婆
00:01:17
聽到這個苦行 出離這個苦海的道
00:01:25
進一步來訪問了 阿藍迦藍在這個摩揭陀國
00:01:35
轉了很多地方 來訪問了這個鬱陀羅仙
00:01:44
但是都沒辦法得到
00:01:47
祂想要求 這個脫生死的道理
00:01:51
就這樣進入了苦行林
00:01:55
嚴格的苦修六年
00:02:01
身體面容變得 整個都削瘦了下去
00:02:07
整個臉頰肉 都陷下去
00:02:10
顴骨都凸起來
00:02:11
眼睛窩都塌下去
00:02:13
若說一個較難聽的
00:02:15
胸膛好像樓梯
00:02:17
肚子好像水櫃
00:02:19
腳好像草螟腳
00:02:24
就這樣祂才感覺說
00:02:26
我若再苦修下去
00:02:28
這不是解脫生死的道理
00:02:33
斷然就是好像祂就覺悟
00:02:38
改了以前所有的修行
00:02:43
再去尼羅禪河洗澡
00:02:46
身體六年沒洗澡了 一些汙垢洗多少起來
00:02:53
不知道
00:02:55
才來接受了 村女拿來的這個乳糜
00:03:01
奶去煮的粥
00:03:04
就這樣到正覺山 在這個菩提樹下來想
00:03:11
說我今天 我若沒有得到正覺
00:03:15
我就離開我坐的地方
00:03:20
想了七七四十九天
00:03:24
才看出了四聖諦 十二因緣的道理
00:03:30
才成就了覺者世尊
00:03:35
做了人天的師父
00:03:40
當時說三十五歲
00:03:45
就這樣以後 四十多年四處去度化眾生
00:03:53
若這樣說 祂成正覺三十五
00:03:59
八十歲死
00:04:01
若這樣才四十五年而已
00:04:04
但是有的都說四十九年
00:04:08
到西曆紀元 前四百八十七年
00:04:15
今年是二OO七年
00:04:20
若這樣來說 是在四百九十四年前
00:04:27
來歸正覺
00:04:31
這是佛學大辭典所說的
00:04:38
年代每一本書 寫的都不太一樣
00:04:43
但是內容是寫一樣
00:04:47
你若以這個佛光大辭典 佛學大辭典
00:04:51
這兩部佛教界 公認的辭典裡面的記載
00:04:57
你就看出釋迦佛祖 並沒有拜師父
00:05:01
並沒有師父指點祂成道的
00:05:05
所以祂也是一位緣覺
00:05:09
來成就辟支佛的
00:05:12
所以假使若一個佛教徒說
00:05:15
你若沒有來皈依佛啊
00:05:17
你若沒有來信佛啊
00:05:20
你假使若沒有來 皈依三寶不會成佛
00:05:26
那這樣變妄言
00:05:28
死就要去阿鼻地獄去受刑
00:05:33
所以你若學道的人
00:05:35
要很注意這一點
00:05:37
假使若有你的親戚朋友
00:05:40
他若說你一定要來信佛
00:05:42
要來皈依三寶
00:05:44
要不然你的修行沒有用
00:05:47
很慘哦
00:05:49
不只是去 普通地獄抽舌根而已
00:05:53
就要去阿鼻地獄 喝那個咖啡不加糖
00:05:58
很苦澀的 我沒騙你
00:06:01
所以你們就要很注意
00:06:02
學道你若沒有注意來說
00:06:06
你若去到阿鼻地獄才說
00:06:08
我是怎麼樣
00:06:09
我一輩子也沒有做壞事
00:06:11
我唸阿彌陀佛 怎麼會到地獄來
00:06:14
那就要命了
00:06:16
所你們就要注意這一點
00:06:19
不然我們今晚說來到這裡
00:06:21
時間就到
00:06:23
在座同修
00:06:24
大家晚安
00:06:28
這次我們說這個論語
00:06:30
引到這個五乘法
00:06:33
這個五乘法 來說到中乘 這個緣覺乘
00:06:40
我們現在來看 愚叟翁一個說明
00:06:47
由釋迦的史跡記載
00:06:53
釋迦乃自覺自悟而成佛
00:06:58
是緣覺 成就辟支佛果無誤也
00:07:04
有人說然燈佛 不是釋迦之師父嗎
00:07:10
這是說錯的
00:07:13
請看然燈佛史跡
00:07:17
現在來看愚叟翁這段文
00:07:21
說由歷史上看到 這個釋迦的史跡所記載
00:07:30
釋迦佛是自己自覺自悟
00:07:34
沒有拜師父 沒有入教門來成佛的
00:07:41
等於就是緣覺 來成就辟支佛果的
00:07:46
絕對沒有錯
00:07:48
但是有人說
00:07:51
說然燈佛 難道不是釋迦的師父嗎
00:07:57
這句話是說錯的
00:08:00
我們現在來看 然燈佛的史跡
00:08:05
佛光大辭典這樣說
00:08:09
然燈佛 梵名 音譯提和竭羅
00:08:16
又作燃燈佛 錠光佛
00:08:21
為於過去世為釋迦菩薩
00:08:26
授成道記之佛
00:08:30
時有儒童值遇
00:08:34
錠光佛之遊化
00:08:37
佛為儒童授來世成道之記
00:08:43
此儒童即後來釋迦牟尼佛
00:08:50
現在佛光大辭典這樣說
00:08:54
說然燈佛若照梵語的名字
00:09:00
這個音翻譯叫做提和竭羅
00:09:05
但是若以我們的 中文解釋叫做燃燈佛
00:09:11
或是叫做錠光佛
00:09:14
就是過去世向釋迦菩薩
00:09:20
就是釋迦修菩薩行的時候
00:09:24
來受成道記
00:09:27
記就是授記
00:09:29
祂幫釋迦授記的佛祖
00:09:35
當時有一位儒童 遇到然光佛
00:09:42
錠光佛就是然燈佛
00:09:45
在周遊化度眾生
00:09:49
那當時然燈佛把這個儒童
00:09:54
授來世會成道的記
00:10:00
這個儒童是誰
00:10:02
儒童就是後來的 釋迦牟尼佛
00:10:07
現在我們再看 佛學大辭典的解釋
00:10:12
儒童菩薩
00:10:14
釋尊往昔為菩薩
00:10:17
供養然燈佛之名也
00:10:22
佛學大辭典說儒童菩薩
00:10:25
就是釋迦佛祖過去 在修菩薩行的時候
00:10:32
來供養然燈佛 那當時的名字
00:10:37
我們再來看 這個儒童的解釋
00:10:40
佛學大辭典這樣說
00:10:42
儒童 梵名磨納縛迦
00:10:48
譯文曰儒童
00:10:51
童子之總稱也
00:10:54
佛學大辭典說
00:10:56
儒童若以 梵語的名叫做磨納縛迦
00:11:03
翻譯中文就叫做儒童
00:11:05
儒童就是還未成年的孩子
00:11:10
若要說 就是現在的小沙彌
00:11:15
那麼你現在要知道說
00:11:17
這個然燈佛 差釋迦佛祖差多久
00:11:21
你猜猜看
00:11:23
然燈佛 幫釋迦佛祖受記的時候
00:11:28
跟後來釋迦成道的 那個期間差十萬年
00:11:35
十萬年前然燈佛 就幫這個釋迦受記
00:11:44
然燈佛不是這元會的人
00:11:47
是上元會的人
00:11:50
老師說都要有根據的哦
00:11:52
沒有根據說我變成妄言了
00:11:55
現在慢慢的一直考證下去
00:11:57
你就會知道說 然燈佛不是這元會的人
00:12:01
是上元會的人
00:12:03
一元會就十二萬年多
00:12:06
祂是上元會的人
00:12:09
現在我們再來看 佛光大辭典的解釋
00:12:14
儒童菩薩
00:12:18
釋尊前生為菩薩時之名
00:12:25
太子應瑞本起經卷上
00:12:31
定光佛興世
00:12:34
有聖王名 制勝治在摩大國
00:12:42
民多壽樂
00:12:45
天下太平
00:12:47
時我為菩薩名曰儒童
00:12:53
其時儒童菩薩 曾購五莖蓮花供養於佛
00:13:03
而受未來成佛之記
00:13:08
這裡面有三個注解 我們首先做說明
00:13:15
佛光大辭典這樣說
00:13:18
定光如來
00:13:20
定光 梵名提和竭羅 提洹竭
00:13:27
出現於過去世
00:13:31
曾為釋尊授記之佛
00:13:34
又作錠光如來 然燈如來
00:13:39
普光如來 燈光如來等
00:13:45
現在佛光大辭典 說定光如來
00:13:48
這個定光若以梵語的名字
00:13:53
叫做提和竭羅 提洹竭
00:13:58
是出現在 過去元會時候的人
00:14:05
曾跟釋迦佛祖授記的佛
00:14:10
這個定光如來這個錠 有時寫這字金字旁的錠
00:14:14
錠光如來
00:14:16
有時叫做然燈如來
00:14:18
有時叫做普光如來
00:14:21
有時叫做燈光如來
00:14:23
這個都是同一個人
00:14:25
你若經裡看 這些名字都同一個人
00:14:29
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:14:34
儒童 為童子之總稱
00:14:38
或特指婆羅門之少年
00:14:42
儒為美好之義
00:14:45
童為少年之義也
00:14:48
即美好之少年
00:14:52
佛光大辭典說
00:14:53
儒童就是孩子的總稱呼
00:14:58
有時特別指 婆羅門的年輕人
00:15:02
儒就是真正美好的意思
00:15:06
童就是少年的意思
00:15:08
等於就是說 很美好的年輕人
00:15:13
注解第三 佛光大辭典這樣說
00:15:17
記 又作受記 授決
00:15:22
佛光大辭典說
00:15:23
記是什麼
00:15:24
有時叫做受記
00:15:26
有時叫做授決
00:15:28
這都同一個意思
00:15:30
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