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【短篇版】論語44-5
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【短篇版】論語44-5
6
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年06月16日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:43
所以佛光大辭典才這樣說
00:00:49
這個覺字
00:00:53
若照梵語的音翻譯 就是叫做佛陀
00:01:01
若簡單稱呼就是叫做佛
00:01:07
若翻譯中國話 可以說是覺者或是說覺
00:01:14
但是這個覺有兩個意義
00:01:19
第一 就是覺察的意思
00:01:23
這個覺察 跟煩惱障是相對的
00:01:29
因為這個煩惱 來侵害到我們人
00:01:35
就好比像小偷一樣
00:01:40
只有聖人啊 才有辦法覺悟知道說
00:01:48
這個煩惱是阻礙我們的道
00:01:52
他就不會去受到他的傷害
00:01:57
所以才叫做覺
00:02:01
第二 這個覺 就是覺悟的意思
00:02:07
這個覺悟 跟所知障是相對的
00:02:14
一個人沒有智慧
00:02:16
明 明就是智慧
00:02:18
無明就是沒有智慧
00:02:21
因為你沒有智慧 迷迷惘惘
00:02:24
好像人在睡覺一樣
00:02:29
一旦我們人的 般若妙智慧一生出來
00:02:35
他就明白 就知道說 噢 我本來就是迷惘
00:02:42
就好比像 人在睡夢中醒來覺悟一樣
00:02:49
所以才叫做覺
00:02:53
又凡夫的人都不會覺悟
00:03:00
若修聲聞的人 只有辦法自覺
00:03:05
自己覺悟
00:03:09
而且我們若菩薩
00:03:12
雖然祂有辦法 自己覺悟又讓別人覺悟
00:03:19
但是祂的覺行沒辦法圓滿
00:03:25
只有佛祂有自覺 又有辦法覺他
00:03:33
而且又覺行圓滿
00:03:39
所以呢 一個人 若要學到覺行圓滿
00:03:42
我們昨天就有說過了
00:03:47
這個覺圓滿和行圓滿
00:03:51
這個問題我們 已經有詳細跟你注解過了
00:03:58
另外來看修真錄的說明
00:04:02
由三乘五乘的種種考證
00:04:09
釋迦佛在生說法
00:04:15
知眾生根機不等
00:04:21
不敢直接說成佛之真理
00:04:26
所以四十餘年內說種種法
00:04:32
引導眾生入於一乘之真理
00:04:37
法華經的開經之經
00:04:42
無量義經說
00:04:46
是什麼叫做無量義經
00:04:48
看一個注解
00:04:51
佛學大辭典這樣說
00:04:54
無量義經
00:04:56
佛將於法華說 無量之法歸於實相
00:05:05
先說此經
00:05:07
明無量之法由一實相而生
00:05:13
故謂之為法華經之開經
00:05:20
這個實相再首先註解一下
00:05:24
佛學大辭典這樣說
00:05:27
實相 實者非虛妄之義
00:05:33
相者 無相也
00:05:37
曰法性 曰真如 曰實相
00:05:43
其體同一也
00:05:47
實相 涅槃經說為佛性
00:05:53
佛學大辭典這樣說
00:05:55
實相
00:05:58
現在說這個實字 就是沒有虛妄的意思
00:06:04
就是實實在在 都沒有騙你的
00:06:09
相就是指無相
00:06:13
現在我們說法性 或是說真如 說實相
00:06:19
這個本體都一樣
00:06:22
因為這個其他 叫不一樣的名字很多
00:06:27
所以省略起來
00:06:31
若實相 在涅槃經說叫做佛性
00:06:36
實相就是佛性
00:06:40
現在看無量義經的解釋
00:06:45
它說無量義經
00:06:49
就是釋迦佛 祂在要說法華經的時候
00:06:56
說到這無量的法 來歸在實相
00:07:02
恐怕眾生不了解
00:07:05
所以才首先來 說到這部無量義經
00:07:11
要明白一個無量的法 由一個實相生出來
00:07:18
所以才叫做法華經的開經
00:07:26
現在我們來看 修真錄這個說明
00:07:33
由之前跟你說的 這個三乘和五乘
00:07:40
這個種種的考證
00:07:43
釋迦佛祖在世說法
00:07:47
知道眾生的根機不一樣
00:07:53
所以祂不敢直接 來說這個成佛的道理
00:08:00
所以祂四十多年的期間 說到很多的法
00:08:06
要來引導眾生 入這個佛乘的真理
00:08:12
一乘就是佛乘
00:08:17
有人說 釋迦佛祖才活八十歲
00:08:22
三十五歲得道
00:08:27
若說祂講道 才講四十五年而已
00:08:33
但是一般人常常說 釋迦佛祖說法說四十九年
00:08:38
實在祂三十五歲得道 八十歲死
00:08:43
要怎麼說四十九年
00:08:46
不然是怎麼樣 他不說四十五年
00:08:49
要說四十九年
00:08:53
這是一種數字的遊戲
00:08:58
我們這個道家 佛家
00:09:01
裡面術語很多用 這個數字來表達真理
00:09:09
比如說 這個西方十萬八千里
00:09:15
他就是說十惡八邪
00:09:18
這樣一樣
00:09:21
所以祂會說 四十九年是什麼
00:09:26
他就描寫釋迦佛祖度眾
00:09:31
大體說度四眾
00:09:35
怎麼樣四眾
00:09:37
出家二眾
00:09:40
出家就是和尚 尼姑
00:09:44
在家二眾
00:09:48
就是我們居士 居士女
00:09:53
這樣就是四眾
00:09:56
若九呢
00:09:59
九是說廣大
00:10:04
那個四眾的其中 要分成九眾
00:10:09
可以說度九眾
00:10:11
出家五眾 在家四眾
00:10:19
出家就是比丘 比丘尼
00:10:22
比丘就是和尚
00:10:25
比丘尼就是尼姑
00:10:30
沙彌 沙彌尼
00:10:35
就是還未成年
00:10:38
還未滿二十歲 不能做和尚 做尼姑
00:10:43
人家說你一個小沙彌
00:10:48
男的叫做沙彌
00:10:52
女的叫做沙彌尼
00:10:55
這樣就四眾
00:10:57
另外一個六法尼
00:11:01
六法尼是什麼
00:11:03
假使這個小沙彌 滿十八歲的時候
00:11:10
就另外生活
00:11:13
要考驗他什麼
00:11:15
考驗他十八歲十九歲 二十歲這兩年的期間
00:11:21
你是不是修行有堅心
00:11:24
所以要守六法
00:11:27
才叫做六法尼
00:11:30
怎麼樣叫做六法
00:11:33
六法前四個法就是 殺生 偷盜 淫跟這個妄語
00:11:44
這四戒大家都知道
00:11:48
後面二戒就很嚴重
00:11:52
六法尼的身體 不能被男眾摸到
00:11:58
你若擦身而過 被碰到這樣就破戒了
00:12:02
有沒有嚴重
00:12:05
第二六法尼 不行跟男眾說話
00:12:11
可以跟女眾說話 不可以跟男眾說話
00:12:16
你若去遇到和尚 還是去遇到男人
00:12:22
你若跟他面對面說話 這樣就破戒了
00:12:29
總而言之 一句話要離開這個男生
00:12:33
每個月要檢查身體
00:12:35
檢查看她有沒有懷孕
00:12:38
怕她去偷吃
00:12:41
要檢查每個月要檢查
00:12:44
這兩年的考驗若通過 才可以出家做尼姑
00:12:51
這叫做六法尼
00:12:53
這樣出家剛好五眾
00:12:57
在家四眾就出家 出家尼
00:13:06
就在家了 你怎麼說出家
00:13:10
男人若去受八關戒齋 叫做出家
00:13:20
女人你若是去受八戒齋
00:13:25
叫做出家尼
00:13:28
就在家怎麼說出家
00:13:32
他的身體是在家
00:13:35
有丈夫 有孩子
00:13:37
有妻子 有孩子就是在家
00:13:40
但是他的一切的行為 要和出家人一樣
00:13:50
人是在家 不過他的心是出家的
00:13:55
才叫做出家 出家尼
00:13:59
這是在家二眾
00:14:02
又再一個優婆塞 優婆夷
00:14:05
就是在家男在家女
00:14:07
我們說叫做居士 居士女
00:14:10
這樣四眾
00:14:12
出家五眾 在家四眾
00:14:15
這樣剛好九眾
00:14:18
所以他說說法四十九年
00:14:21
就是釋迦要度化眾生
00:14:24
大體度四眾 詳細說度九眾
00:14:28
這樣才叫做說法四十九年
00:14:33
這道理是趣味 趣味 多多少少研究 研究
00:14:40
所以祂釋迦佛祖在世說法
00:14:44
知道眾生的根機不一樣
00:14:47
所以祂就不敢直接 來說成佛的真理
00:14:54
所以祂在四十多年期間
00:14:57
說了很多的法 要來引導眾生
00:15:01
入在這個佛的真正的道理
00:15:09
所以這個叫做無量義經
00:15:13
就是法華經的開經的經
00:15:19
法華經這是簡單說
00:15:23
應該要說妙法蓮華經
00:15:30
妙法蓮華經是在描寫說 你修行要跟那個蓮花一樣
00:15:39
所以你看修行人無論道家
00:15:43
無論佛家都坐蓮花
00:15:47
蓮花你有辦法坐嗎
00:15:49
看你多大朵的蓮花
00:15:52
你坐下去就沉下去了
00:15:54
要怎麼坐
00:15:56
那是一個涵義
00:16:01
天下一切的植物
00:16:06
植物就是樹 草 五穀
00:16:10
這都是植物的其中
00:16:15
有的會開花不會結子
00:16:20
就像松樹 會結松子 不會開花
00:16:29
你若要說 有的是有花沒有子
00:16:35
像蘭花啦 菊花啦 那都不會結子
00:16:43
會開花不會結子
00:16:47
有的會結子 不會開花
00:16:49
就是我說那個松樹有松子
00:16:52
樟樹有樟樹子
00:16:54
生出來就結子 但是它不會開花
00:17:01
依照道理常說啊
00:17:03
花就屬功 子就屬果
00:17:09
所以修行的人 有的修功沒有修果
00:17:15
有的修果沒有修功
00:17:20
有的先開花 後才結子
00:17:25
像那個桃子啦 李子啦
00:17:31
梅子啦 花開好才結子
00:17:36
就是先修功 後來再修果
00:17:40
蓮花不是
00:17:43
蓮花若開 花和子一起
00:17:49
我們現在說那個蓮子
00:17:52
蓮花開起來 蓮蓬你挖看看
00:17:55
挖起來 裡面有子在那裡面
00:17:58
花和子一起
00:18:01
修行就是要功果並行
00:18:07
這樣你才真正修成正果
00:18:10
所以這蓮花就是 代表修行人最重要的地方
00:18:18
所以這個 法華經是簡略說法
00:18:21
應該要說妙法蓮華經
00:18:24
妙法這個妙不說 只說這個法
00:18:30
蓮華這個蓮不說只說華
00:18:34
才叫做法華經
00:18:39
道理說到懂 鬍鬚會打結
00:18:44
所以呢
00:18:46
他這個無量義經 裡面就說很清楚
00:18:52
說釋迦佛祖 四十幾年沒有說真理
00:18:57
什麼原因祂不要說真理
00:19:00
原因很大啦
00:19:04
今天時間到 沒辦法說那個原因
00:19:09
下次回來 再來說這個無量義經
00:19:12
為什麼釋迦佛祖 祂不要說真理
00:19:19
全部都說那個下下乘法
00:19:23
下乘法
00:19:26
若這個中乘以上 祂就不要說了
00:19:32
所以孔子才會說 形而下跟形而上
00:19:39
形而下就是世俗的道理
00:19:44
沒辦法了脫生死
00:19:46
形而上才有辦法了脫生死
00:19:51
儒 道 釋同一家
00:19:55
無論是佛家 無論是道家 無論是儒家
00:20:01
都一樣
00:20:05
你若有興趣
00:20:07
對於這個五乘我也可以…
00:20:10
儒家己經形而上 形而下跟你引過了
00:20:15
我也可以 跟你引這個道家的五乘
00:20:19
文是不同 道理都一樣
00:20:23
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