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【短篇版】論語44-4
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【短篇版】論語44-4
4
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年06月16日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「論語」
00:00:33
所以現在對這個最上乘
00:00:35
再來看修真錄的說明
00:00:40
最上乘 亦名佛乘
00:00:46
是五乘中最上之教法
00:00:51
故名最上乘
00:00:54
又在三乘中
00:00:56
佛乘最大
00:00:59
故又名大乘
00:01:02
凡夫沉迷於 名利之中而不能自覺
00:01:10
故永受六道輪迴之苦
00:01:15
聲聞雖能自覺 而無覺他之志
00:01:22
菩薩自己覺悟
00:01:25
又將自己所覺悟之正法
00:01:30
轉傳使人覺悟
00:01:33
故名自覺覺他
00:01:37
菩薩自覺又覺他 而覺行未為圓滿
00:01:45
何謂覺行圓滿
00:01:48
若能受持金剛經所云
00:01:53
一切有為法 如夢幻泡影
00:01:58
如露亦如電 應作如是觀者
00:02:03
名曰覺圓滿
00:02:07
又曰菩薩於法
00:02:10
應無所住行於布施
00:02:13
如此作則名行圓滿
00:02:19
如此覺 如此行
00:02:21
則名曰覺行圓滿也
00:02:26
這裡面三個注解 首先做說明
00:02:30
注解第一 佛光大辭典這樣說
00:02:34
覺行 指自覺覺他之行法
00:02:40
自覺覺他 覺行圓滿則稱為佛
00:02:46
大乘義章卷二十
00:02:50
覺行圓滿 故名為佛
00:02:53
佛光大辭典這樣說
00:02:56
說覺行是指什麼
00:02:59
指自己覺悟 又讓別人來覺悟
00:03:05
這種的修行法 就是叫做覺行
00:03:10
自覺覺他 覺行圓滿這個就叫做佛
00:03:18
所以大乘義章 第二十卷裡面說
00:03:23
覺行圓滿 故名為佛
00:03:27
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:03:32
圓滿 周遍無所缺減之意
00:03:41
行圓滿 果圓滿 萬德圓滿 所願圓滿等
00:03:48
皆表各種周遍圓滿
00:03:52
無所欠缺之意
00:03:59
佛光大辭典這樣說
00:04:02
圓滿
00:04:03
周遍就是可以說 一個圓圈的四周圍
00:04:09
好比像一個碗圓圓的
00:04:12
全都沒有缺角的意思
00:04:16
一個人修行圓滿 或是果位圓滿
00:04:22
或是所有的功德圓滿
00:04:25
我們所祈願的滿圓等 都叫做圓滿
00:04:31
這都在表示各種周遍圓滿
00:04:34
都沒有缺點的意思
00:04:39
注解第三 佛光大辭典這樣說
00:04:44
覺行圓滿 眾德悉備
00:04:48
位登妙覺 功滿果圓
00:04:53
阿羅漢自覺
00:04:55
菩薩具自覺覺他二覺
00:04:58
佛具自覺覺他 覺行圓滿之三覺
00:05:05
佛光大辭典這樣說
00:05:08
覺行圓滿就是 所有的功德全都齊備
00:05:14
可以說祂的果位達到妙覺
00:05:19
可以說功滿 果又圓
00:05:26
我們阿羅漢 是只有自覺而已
00:05:30
菩薩是具備 自覺覺他這兩個覺
00:05:35
若佛具備自覺 覺他 覺行圓滿的三覺
00:05:42
現在我們來看 修真錄全篇的解釋
00:05:50
說最上乘
00:05:53
另外一個名字叫做佛乘
00:05:57
是五乘的裡面最高的教法
00:06:03
所以這個名字叫做最上乘
00:06:07
又在三乘的裡面佛乘最大
00:06:12
所以有時候叫做大乘
00:06:16
凡夫是沉迷 在這個名和利的裡面
00:06:22
沒辦法去自覺
00:06:25
所以才永遠要受 六道輪迴的這個苦楚
00:06:31
若修聲聞乘的人
00:06:34
雖然有辦法自覺 但是沒有這個覺他的志意
00:06:41
菩薩自己覺悟 又將自己覺悟的正法
00:06:49
再轉傳給別人覺悟
00:06:52
所以這個 名字叫做自覺覺他
00:06:56
菩薩自覺覺他 但是覺行沒辦法圓滿
00:07:04
什麼叫做覺行圓滿
00:07:08
假使你若有辦法
00:07:11
來接受 來奉持 金剛經所說的
00:07:17
說一切有為法 就好比像做夢
00:07:25
好比像幻境
00:07:27
好比像水泡
00:07:28
好比像我們人的影子
00:07:32
好比像這個露水
00:07:34
好比像那個閃電
00:07:37
你若看成這樣子 這個就是覺圓滿
00:07:41
你會了解說 有為法是不能了脫生死的
00:07:46
一定要修無為法 才會了脫生死
00:07:49
這個就是覺圓滿
00:07:52
又再金剛經一句說
00:07:56
修菩薩行的人照著道理
00:08:00
你應該要 無所住來做布施
00:08:06
無論是財施 無論是法施
00:08:09
無論是無畏施 一定你要無住的行為
00:08:17
比如說老師站在這裡
00:08:18
我在講道理
00:08:22
我假使若是心裡想說
00:08:25
我站在這講道理 看會不會有人很尊敬我
00:08:29
看會不會有人供養我
00:08:31
這樣我的行就不圓滿了
00:08:34
我在這講道理 放一個緣金箱給人投錢
00:08:38
這樣行就不圓滿了
00:08:41
假使我在這講道理 順便來做生意
00:08:44
這樣行就不圓滿了
00:08:47
所以一個人 這個行你若要圓滿
00:08:52
一定要照著金剛經所說的
00:08:55
修菩薩行 應該要以無所住來布施
00:09:01
你這樣來做 才可以說行圓滿
00:09:06
照著前面所說這個覺
00:09:09
照著所說的這個行
00:09:12
若這樣這個 名字就叫做覺行圓滿
00:09:16
不過世間人 叫他做無為法很難
00:09:20
大家都要做有為法
00:09:23
叫他做無住的布施 是很難的
00:09:26
大家都是做有住的布施 沒辦法做無住的布施
00:09:32
所以要覺行圓滿 不是那麼簡單的問題
00:09:37
我敢說當今 達到覺行圓滿的人
00:09:42
連老師在內我還不曾看到
00:09:46
有的說老師 你沒有覺行圓滿嗎
00:09:47
沒有啊
00:09:50
因為怎麼樣沒有
00:09:52
我還有家庭啊
00:09:55
還會再想這些子孫啊
00:09:59
沒辦法捨身啊 全部都捨掉
00:10:04
雖然名利我捨掉了
00:10:07
不過一個家庭 我還沒辦法捨掉
00:10:10
沒辦法達到除我的境界
00:10:14
達到無我是比較勉強
00:10:17
要達到除我難很難
00:10:19
所以要覺行圓滿說要作佛
00:10:22
大家都野心很大說要作佛
00:10:26
我敢說你們在座 有沒有辦法不知道啦
00:10:31
老師還沒有辦法 達到那個佛的境界
00:10:35
還要很努力的啦
00:10:37
若說努力修菩薩行
00:10:39
我是勉強去修的啦
00:10:43
希望我們大賢大德 這些師兄弟大家勉勵啦
00:10:48
我鼓勵你 你鼓勵老師
00:10:52
互相鼓勵鼓勵
00:10:54
努力來修
00:10:56
看有沒有辦法
00:10:58
我們這些師兄弟 的其中出幾個佛嗎
00:11:03
不然我們時間也到了
00:11:06
在座同修
00:11:08
大家晚安
00:11:11
我們從上期 我們來說到這個五乘
00:11:17
最高的最上乘
00:11:20
這個最上乘 有時候稱呼為佛乘
00:11:24
有時候叫做大乘
00:11:29
有時候叫做一乘
00:11:32
這個名稱是很多種的
00:11:35
所以一個人你說要作佛
00:11:40
這個佛可以說 在我們佛教中
00:11:47
可以說境界最高的
00:11:51
因為我們修行 若初果就是聲聞
00:11:57
再來就是菩薩 才達到佛
00:12:03
所以對這個佛 這是以梵語所說的
00:12:12
這個佛若翻譯中國話來說
00:12:16
就是叫做覺者
00:12:19
我們現在來看 佛光大辭典的說明
00:12:25
覺 梵語音譯佛陀
00:12:30
略稱佛亦作覺者
00:12:36
覺有二義
00:12:39
一 覺察之義
00:12:42
係相對於煩惱障而言
00:12:48
煩惱之侵害如賊
00:12:54
僅聖者能覺知而不受其害
00:13:00
故謂之覺
00:13:04
二 覺悟之義 係相對於所知障而言
00:13:16
無明之昏闇如睡眠
00:13:21
然聖慧一起 則明朗了知
00:13:28
如自睡中醒悟 故謂之覺
00:13:36
又凡夫之人了無覺義
00:13:41
聲聞之人僅具自覺
00:13:46
而菩薩雖然能自覺覺他
00:13:53
然覺行未能圓滿
00:13:56
唯獨有佛為自覺 覺他而又覺行圓滿者
00:14:05
現在這個裡面 有一個注解首先做說明
00:14:14
佛學大辭典這樣說
00:14:16
所知障 二障之一
00:14:22
現在說這個所知障
00:14:24
就是有 兩個障礙的其中一個
00:14:31
佛學大辭典這樣說
00:14:33
二障
00:14:36
一 煩惱障
00:14:38
二 智障也
00:14:42
新譯為煩惱障 所知障
00:14:46
貪瞋痴等諸惑 使三界五趣之生死中
00:14:56
由此而障涅槃寂靜之理
00:15:02
名為之煩惱障
00:15:05
貪瞋痴等諸惑為愚痴迷闇
00:15:10
不能了知諸法之 事相及實性
00:15:17
蓋能障知事相實性之 菩提妙智之愚痴迷闇
00:15:28
名為所知障
00:15:33
現在佛學大辭典這樣說
00:15:37
說二障
00:15:40
一個是煩惱的障礙
00:15:43
一個是智慧的障礙
00:15:47
這個煩惱障跟智障
00:15:50
若新的翻譯 叫做煩惱障 所知障
00:15:58
我們這個貪欲 瞋恚 痴迷等這些迷惑
00:16:07
讓這個三界
00:16:10
三界就指天 地 人 這個三界
00:16:15
五趣就指 地獄 餓鬼 畜生 人 天
00:16:24
這個生死的裡面
00:16:28
有的說不是六道嗎
00:16:32
還有多一個阿修羅
00:16:34
這個阿修羅怎麼沒有說
00:16:37
因為佛要度化眾生
00:16:40
這個阿修羅沒辦法度
00:16:44
什麼原因 阿修羅沒辦法度
00:16:47
因為阿修羅比佛厲害
00:16:52
佛 祂在說的道理 才三十七道品
00:16:59
阿修羅講道說三十八道品
00:17:05
佛祖說的話 他都會說
00:17:09
而且他的手段還更強
00:17:14
所以佛沒辦法度
00:17:17
所以才說度這個五趣
00:17:20
沒辦法度六道 度這個五道而已
00:17:25
就是地獄 餓鬼 畜生 人 天
00:17:31
由於這樣呢 因為這個貪瞋痴的迷惑
00:17:39
會來障礙到 了脫生死的這條路
00:17:47
這個名字就是叫做煩惱障
00:17:51
這個貪瞋痴所有的迷惑
00:17:59
就是為了這個愚痴 迷闇
00:18:04
他沒辦法 徹底了解到所有法的
00:18:09
這個後天跟先天
00:18:12
事相就是後天
00:18:15
實性就是先天
00:18:18
先天跟後天分不清楚
00:18:23
所以他就會去障礙到
00:18:26
這個先天 後天的這個妙智慧
00:18:35
因為這個愚痴 迷闇
00:18:38
這個名字就是叫做所知障
00:18:44
所知障 佛光大辭典這樣說
00:18:49
所知障 指執者於所證之法
00:18:53
而障蔽其真如根本智
00:18:59
說所知障 他就是在執著什麼
00:19:03
執著說他所證的法
00:19:08
每一個人都說我活佛啊
00:19:11
我活菩薩 我得道了啦
00:19:17
全部都有一種驕傲執著
00:19:23
他就會障蔽到我們 真正的佛性根本的智慧
00:19:28
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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