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【短篇版】中庸02-7
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【短篇版】中庸02-7
716
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:53
不然我們現在就來看 黑板上這段文章
00:01:57
孔子適周
00:02:00
將問禮於老子
00:02:03
老子曰
00:02:05
君子得其時則駕
00:02:08
不得其時則蓬累而行
00:02:13
孔子去
00:02:14
謂弟子曰
00:02:17
鳥吾知其能飛
00:02:21
魚吾知其能游
00:02:26
獸吾知其能走
00:02:30
走者可以為罔
00:02:32
游者可以為綸
00:02:35
飛者可以為矰
00:02:37
至於龍
00:02:39
吾不能知
00:02:41
其乘風雲而上天
00:02:44
吾今日見老子
00:02:47
其猶龍邪
00:02:52
這裡面一個注解首先說明
00:02:55
史記正義這樣說
00:02:58
蓬 沙磧上轉蓬也
00:03:03
累 轉行貌也
00:03:06
言君子得明主則駕車而事
00:03:13
不遭時則若蓬轉流移而行
00:03:22
可止則止也
00:03:24
蓬 蔓生於沙漠中
00:03:28
風吹則根斷
00:03:30
隨風轉移也
00:03:34
現在史記正義說蓬是什麼
00:03:39
沙磧也可說是沙漠啦
00:03:42
在沙漠上面轉
00:03:44
這個地方 換到那個地方的蓬草
00:03:50
累就是在轉行的形貌
00:03:55
就是說君子若得到明主
00:03:59
說啊 某人你來這裡做官
00:04:02
某人你來這裡掌國事
00:04:05
若這樣我車子開就走
00:04:11
但是你若沒遇上時機
00:04:14
好比說人家不讓你做官
00:04:18
若這樣好比像蓬草
00:04:21
來轉流 移轉到別的地方
00:04:25
可止則止
00:04:27
該做的要做
00:04:29
不應當做的不必要
00:04:32
蓬是生在沙漠的裡面
00:04:35
風一吹嫩根就斷了
00:04:39
隨這個風來轉移
00:04:41
風一吹隨風 風停掉下又在那裡滋長
00:04:46
等於說這家沒魚別家要 道理就在這裡
00:04:51
這就是中庸
00:04:53
所以史記說 孔子到了周的地方
00:05:04
要來問禮於老子
00:05:08
老子是在周當官
00:05:12
他到周要問禮於老子
00:05:17
老子要跟他說些什麼
00:05:20
因為這個前和後 這都跟中庸沒關係
00:05:26
目的是告訴你 用之則行 舍之則藏
00:05:30
這句話是從老子來的
00:05:33
要讓你瞭解 只有引這句之外
00:05:36
前後詳細
00:05:38
你看道德經 第一片的DVD就說過了
00:05:44
君子若得到時機就走
00:05:50
這就跟 用之則行的意思一樣
00:05:54
你若沒得到時機
00:05:56
就好像蓬草轉移換地方
00:06:02
等於就是 舍之則藏這個道理
00:06:07
孔子回到魯國之後
00:06:09
去就是回來啦 回到魯國之後
00:06:13
就對他的徒弟這樣說
00:06:18
鳥 我知道鳥會飛啊
00:06:24
魚 我知道這個魚會游泳啊
00:06:30
我知道野獸會跑會走
00:06:35
若野獸會跑會走 我可以用網子來網
00:06:41
若魚在水中游
00:06:43
我可以用釣魚竿來釣
00:06:48
若是鳥在天上飛 我可以用箭來射啊
00:06:54
但是這個龍我就不知道了
00:06:58
要抓這條龍 要怎麼抓我不知道
00:07:02
因為這個龍 乘這個風雲上天
00:07:07
到底龍是為什麼會飛上天
00:07:11
這個道理我就不知道
00:07:13
比如說很奧妙就對了
00:07:16
我今天來看到老子
00:07:21
好像一條龍哩
00:07:23
讚歎老子 他的德行跟他的言辭
00:07:29
但是現在這個字 不能讀成邪 要讀成耶
00:07:36
現在用耳朵旁
00:07:38
現代字啦
00:07:39
現代字是寫這個字 現代字寫這個字
00:07:45
耶 耶就是好比 一種押韻就對了
00:07:51
不然我們今晚 說到這裡就這樣告一段落
00:07:59
下文就是要接第四章
00:08:04
第三章到這裡結束
00:08:07
下文要接第四章
00:08:09
等到下期再來結緣
00:08:14
不然我們現在看第四章
00:08:17
開始
00:08:19
子曰道之不行也
00:08:27
我知之矣
00:08:31
知者過之
00:08:34
愚者不及也
00:08:37
道之不明也
00:08:40
我知之矣
00:08:42
賢者過之
00:08:44
不肖者不及也
00:08:47
人莫不飲食也
00:08:50
鮮能知味也
00:08:56
現在這章的文
00:08:59
就是警醒世人
00:09:04
我們每天在道中
00:09:08
但是他們不知道 道是什麼
00:09:12
所以進入道門 不知道真道的人很多
00:09:19
好比像說我們 每天在喝茶吃飯
00:09:25
但是你還不知道那個味道
00:09:27
不然你們在座的
00:09:29
飯到底什麼味道 你們知道嗎
00:09:32
嚼一嚼 湯一喝 咕嚕一聲吞下去
00:09:35
不知道什麼味道
00:09:38
我們用這個飲食的味 來比喻這個中庸之理
00:09:45
你要知道這個味道不困難
00:09:50
而且我們要知道 道也很容易
00:09:54
要細心去嚼要細心去研究
00:10:00
所以孔子才這樣說
00:10:03
中庸的道理 今天沒辦法實行
00:10:08
我已經知道了
00:10:10
知道其中的原因
00:10:14
有知識的人超過別人
00:10:18
沒辦法得到那個中庸
00:10:22
有知識之人
00:10:24
我常說太聰明的人 學不到道就是這樣
00:10:27
太聰明的人會自作聰明
00:10:33
若是笨的人他沒辦法學
00:10:36
也沒辦法得到中庸
00:10:40
為了這個原因
00:10:42
中庸的道才沒辦法去實行
00:10:47
中庸的道理沒辦法去明白
00:10:50
孔子說我已經 知道這個原因了
00:10:55
有才能的人自作聰明
00:10:57
不肖的人不想去研究
00:11:00
為了這個原因 中庸的道才沒辦法去明白
00:11:06
好比一個人
00:11:09
你想每個人 都要喝水要吃飯
00:11:13
不過很少人知道 這個水的味道和飯的味道
00:11:22
講到中庸
00:11:23
我們現在來看 朱熹夫子一句話
00:11:29
道者 天理之當然
00:11:34
中而已矣
00:11:39
什麼是道
00:11:41
道是天理應該要做的
00:11:45
但是道只有 走中間的路而已
00:11:51
呂純陽祖師這樣說
00:11:55
知識過人則執空
00:11:59
愚人因迷而著相
00:12:03
故不行中庸之道
00:12:06
多才之人自作聰明
00:12:10
不肖之人不想究理
00:12:14
故不明中庸之道
00:12:17
如人皆飲食
00:12:19
鮮能知味者
00:12:23
欲知其味不難
00:12:25
細心嚼之
00:12:27
欲知中道亦不難
00:12:30
細心研之
00:12:35
呂純陽祖師這樣說
00:12:39
若是智識過人的人
00:12:43
都會執空
00:12:45
頭腦太好的人都會執空
00:12:49
若是笨的人 為了迷信都著相
00:12:55
所以他沒辦法走中庸的道
00:13:01
若多才藝的人 都會自作聰明
00:13:07
若不肖的人 他不會想研究道理
00:13:12
所以他就 不會明白中庸之道
00:13:17
好像我們人 每一個人都愛喝愛吃
00:13:22
不過很少人知道那個味道
00:13:28
你若要知道 飲食的味道不困難
00:13:32
要細心去嚼
00:13:35
到底飯什麼味道 你嚼啊嚼啊嚼的
00:13:37
飯的味道就出來了
00:13:41
你要知道中道也不困難
00:13:44
你要細心去研究
00:13:49
但是中道
00:13:52
子思說中庸
00:13:54
為什麼現在說中道
00:13:56
中道是什麼
00:13:58
中道就是 中庸之道才叫做中道
00:14:04
所以孟子盡心章裡面才說
00:14:08
孟子曰
00:14:10
孔子豈不欲中道哉
00:14:14
不可必得
00:14:15
故思其次也
00:14:17
所以孟子集解才說
00:14:21
中道 中庸之道也
00:14:22
中道就是中庸之道
00:14:25
孟子這樣說
00:14:28
他說孔子難道不愛中道嗎
00:14:32
因為沒辦法得到
00:14:34
中道很難得到啊
00:14:37
所以孔子對顏回說
00:14:39
用之則行 舍之則藏
00:14:41
唯我與爾有是夫
00:14:44
由這句話 就知道說要得中道很困難
00:14:49
他說沒辦法得到才想其次
00:14:54
其次就是說 啊 不然找執空的人也好
00:15:00
雖然他沒辦法了脫生死
00:15:03
起碼他也可以 進入三善道啊
00:15:06
這樣說較快
00:15:07
中道是很困難去行的
00:15:11
所以儒家所說的中庸之道
00:15:16
等於就是中道
00:15:18
但是我們佛教所說的中道
00:15:22
和儒家所說的中庸的道理
00:15:25
有一點相同之處
00:15:28
我來引一些讓大家做參考
00:15:31
佛光大辭典這樣說
00:15:34
中道
00:15:37
即離開二邊之極端邪執
00:15:44
為一種不偏於 任何一方之中正之道
00:15:51
他說什麼是中道
00:15:54
中道是離開 二偏極端的邪執
00:16:01
離開二偏 等於就是著相和執空
00:16:05
是一種不會偏於 任何一邊的中庸之道
00:16:12
佛光大辭典才又說
00:16:15
遠離有空二邊
00:16:19
而完全彰顯 非有非空之中道真理之教
00:16:26
稱為中道了義教
00:16:29
而偏於有空之教
00:16:31
稱為不了義之教
00:16:35
但是現在你首先要 了解了義 不了義
00:16:40
了義和不了義 我之前就說過了
00:16:44
釋迦佛祖說 依了義經 不依不了義經
00:16:49
了義就是了脫生死的道理
00:16:52
不了義就是 沒辦法了脫生死
00:16:55
是只有能夠進入 三善道的道理叫做不了義
00:17:03
不了義就是 沒辦法了脫生死
00:17:06
了義就是了脫生死
00:17:07
簡單地講就是這樣說
00:17:11
佛光大辭典說遠離
00:17:17
我們要離開什麼
00:17:19
有就是相 空
00:17:22
有 空等於就是相和空
00:17:25
著相 執空這個二偏
00:17:28
就是二個極端二邊
00:17:34
就是我們中道 是要遠離著相和執空
00:17:41
完全要彰顯無相和無空
00:17:47
非 非就是沒有
00:17:50
非有非空就是 不著相不執空
00:17:53
這個中道真理的教導
00:17:58
這個教不是 現在說佛教 道教的教
00:18:01
教是指教導
00:18:04
中道真理的教導
00:18:06
稱呼為中道 了脫生死的教導
00:18:11
若是偏於 著相和執空的教導
00:18:15
這叫做 不能了脫生死的教導
00:18:19
這是佛光大辭典 跟我們這樣說的
00:18:24
所以若要學 不會著相或執空要怎麼學
00:18:30
我們來看六祖壇經一句話
00:18:39
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【短篇版】中庸
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