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【短篇版】中庸33-1
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【短篇版】中庸33-1
723
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:32
在座同修 大家晚安
00:00:39
我們昨天 談這個十六字的心傳
00:00:46
說最前面一句
00:00:49
這個人心惟危
00:00:53
說這個第二句
00:00:55
道心惟微
00:00:58
對這個道心
00:01:01
我們現在來看 呂純陽祖師做一個補充
00:01:06
有所得者 凡道
00:01:11
無所得者 聖道也
00:01:16
言搏之不得 名曰微者
00:01:22
搏 義為取
00:01:25
微 義為無得
00:01:29
言微則無相無念無住也
00:01:35
現在呂純陽祖師這樣說
00:01:39
說若是有所得
00:01:42
這是我們後天
00:01:45
一般凡夫俗子的道
00:01:51
因為凡夫俗子呢
00:01:54
無論做什麼 都一定要有所得
00:01:58
像說信宗教來說 也要有所得
00:02:03
不信的話 來到廟就是要求神
00:02:06
來到寺裡就是要求佛祖
00:02:10
看可以保佑我嗎 看你可以為我怎樣嗎
00:02:13
一定要有所得 他才要來
00:02:18
若無所得
00:02:20
無所得就是聖人的道理
00:02:23
聖人的道理不是要求 靈感顯化的
00:02:27
是要求自身的修養
00:02:34
現在說搏之不得 名曰微這句話
00:02:39
搏意思就是取
00:02:42
取就是要拿來
00:02:45
微的意思就是無得
00:02:49
現在說微
00:02:51
等於就是無相 無念 無住這個意思
00:02:59
修真錄對於中庸這篇
00:03:04
做個補充這樣說
00:03:08
老子云
00:03:10
搏之不得 名曰微
00:03:13
搏 取也
00:03:15
微 無也
00:03:17
則無相 無念 無住之謂
00:03:22
道心莫可執相
00:03:25
執相則起妄念
00:03:28
起念則有所住心
00:03:33
若有相則墮落後天
00:03:38
故書經大禹謨篇云
00:03:42
道心惟微也
00:03:46
修真錄說 老子一句話這樣說
00:03:51
說搏之不得 名曰微
00:03:54
搏就是拿來 取也
00:03:58
微就是沒有
00:04:01
這個昨天 上期都有說過了
00:04:05
等於就是無相 無念 無住的意思
00:04:11
我們的道心不要…
00:04:14
莫可和不可的意思一樣
00:04:16
我們的道心不要執相
00:04:20
一個人若執相 就會起出妄念
00:04:26
你念頭若生出來 就有所住的心
00:04:32
假如你若有相
00:04:35
就墮落後天去了
00:04:39
所以書經的大禹謨篇才說
00:04:43
道心惟微這句話
00:04:49
因為我昨天 在說微就是無住
00:04:56
就有師兄弟怎樣說
00:04:58
說老師啊 中庸是儒家的思想
00:05:04
儒家就沒有說無所住心
00:05:08
無所住心是佛教說的
00:05:13
這樣你們就不懂了
00:05:16
儒家照常談無所住心
00:05:19
是名詞不同而已
00:05:23
你們若不相信 我們現在看四書
00:05:26
這個大學傳 第七章裡面一句話
00:05:32
心不在焉
00:05:37
視而不見
00:05:39
聽而不聞
00:05:42
食而不知其味
00:05:45
此謂修身在正其心
00:05:51
這個就是無所住心
00:05:55
心不在焉
00:05:58
什麼叫做心不在
00:06:01
不在就是無住啊
00:06:05
簡單來引一個例子
00:06:09
現在這間房子 人若住在裡面就是有住啊
00:06:14
這間房子若都沒有人住 就是無住啊
00:06:16
沒有人住啊
00:06:19
一樣啊
00:06:21
說你們家有人在嗎
00:06:23
說沒有人在 沒有人在就是沒有人住啊
00:06:26
沒有人住就是無住啊
00:06:28
住和在就一樣啊 對不對
00:06:33
所以你的心就不在
00:06:37
心不在 心就已經無住了
00:06:40
無住東西
00:06:43
心若不在
00:06:46
看就當做沒看見
00:06:52
怎樣叫做看當做沒看見
00:06:55
你看到不法的
00:06:57
看到黃色的
00:06:59
看當做沒看見
00:07:01
但是你就要注意哦
00:07:03
說到一句說看當做沒看見
00:07:06
會有副作用哦
00:07:07
我就曾聽某一個人說
00:07:09
來去…看黃色的電影
00:07:13
他說啊 那個不要看啦
00:07:15
現在聖人就有說啊 說視而不見啊
00:07:19
看到當做沒看到就好了
00:07:22
這樣就太離譜了
00:07:25
看當做沒看 不是故意要看的
00:07:29
無意中看到 我們心不會動
00:07:32
看當做沒看見
00:07:35
那個就是無住的心啊
00:07:37
對不對
00:07:37
不是故意要看的
00:07:39
故意要看的你就有住啊
00:07:41
故意要看的
00:07:43
那是無意中看到
00:07:45
看到但是你心不動啊 就心不在焉啊
00:07:52
聽而不聞
00:07:54
聽當做沒聽到
00:07:57
無論人家說我們的好話
00:07:59
說我們的壞話
00:08:01
我不去計較
00:08:04
你的心就無住了嘛
00:08:06
既然無住來說就不在
00:08:08
不在來說 你有在說沒有在說
00:08:10
我就不知道了
00:08:12
聽就是當做沒聽到
00:08:15
食而不知其味
00:08:19
吃 鹹淡酸苦辣
00:08:26
這個五味都沒去計較
00:08:34
真的一個人
00:08:36
嫌鹹嫌淡
00:08:38
什麼嫌甜嫌酸
00:08:42
這個心就都有住了
00:08:46
假如若這個東西 做得太鹹了
00:08:50
我們就不用大聲嚷嚷
00:08:52
若太鹹來說
00:08:54
我們開水拿來 加淡一點就好了
00:08:56
我們就不吃那麼鹹
00:08:59
你若感覺太淡
00:09:01
太淡 醬油拿來沾一下就好了
00:09:03
這樣就鹹了 對不對
00:09:08
所以食而不知其味
00:09:10
這個都是無住的心
00:09:12
這個就是修身在正其心
00:09:16
你今天要修養
00:09:18
我們這個身體
00:09:20
就是要糾正我們的心
00:09:24
這就是等於所說的無住心
00:09:27
儒家為什麼 沒說無住我問你
00:09:30
儒家照常說無住
00:09:34
我們大學是儒家的思想啊
00:09:39
現在接著就是要看第三句
00:09:44
惟精惟一
00:09:48
對本文看 呂純陽祖師的解釋
00:09:52
精者 明也
00:09:57
一者 純一之心也
00:10:01
惟精以治昏沉
00:10:06
惟一則治散亂之人心
00:10:13
攝情歸性
00:10:15
危者自安
00:10:17
微者清靜矣
00:10:21
簡而言之
00:10:24
惟精惟一者
00:10:26
言棄暗投明
00:10:29
返動歸靜之功夫也
00:10:33
這裡面二個注解 首先做說明
00:10:38
注解第一 辭海這樣說
00:10:41
精 明也
00:10:44
漢書李尋傳
00:10:47
日月光精
00:10:49
注 謂光明也
00:10:53
辭海說什麼叫做精
00:10:55
精就是明
00:10:57
再來引到二十四史
00:10:59
這個漢書李尋傳 裡面一句話
00:11:03
說日月光精
00:11:05
注解這個光精就是光明
00:11:10
等於是日月光明的意思
00:11:14
注解第二 辭海這樣說
00:11:18
一純也
00:11:20
書大禹謨
00:11:23
惟精惟一
00:11:26
辭海說一 就是純的意思
00:11:30
純有的說純一
00:11:34
等於就是統一
00:11:37
在書經的大禹謨篇 說惟精惟一
00:11:42
就是這個心純一的意思
00:11:46
現在看 呂純陽祖師這個解釋
00:11:53
說精就是明
00:11:56
就是光
00:11:58
一就是純一的心
00:12:02
沒有兩個心就對了
00:12:05
惟精是要來 治理我們迷迷惘惘
00:12:11
一個人若有辦法 達到精的境界
00:12:15
我們人就不會被迷惘
00:12:19
惟一就是要來治理 我們散亂的心
00:12:24
因為一個人心亂糟糟
00:12:27
你惟一心才會順利
00:12:31
就要來收攝著我們的情 來歸我們的本性
00:12:37
若這樣第一句說人心惟危
00:12:40
這個危自然就會安啊
00:12:45
第二句說道心惟微
00:12:48
這個微自然就歸清靜啊
00:12:54
簡單說一句話
00:12:57
惟精惟一
00:13:00
就是說要棄暗投明
00:13:03
等於就是改邪歸正
00:13:06
返動歸靜
00:13:08
一個心亂動
00:13:10
要歸這個清靜
00:13:11
這個功夫
00:13:14
這個就是第三句
00:13:16
說這個惟精惟一這個道理
00:13:24
最後一句
00:13:26
說允執厥中
00:13:29
我們現在再來看 呂純陽祖師的說明
00:13:33
允者 誠信無假之心
00:13:38
執者 堅守之義
00:13:43
厥 猶其也
00:13:47
書經大禹謨篇曰
00:13:51
允執厥中
00:13:54
論語作允執其中
00:14:00
厥與其二字
00:14:04
皆語助之詞
00:14:08
中者 中正不偏之道
00:14:14
簡而言之
00:14:17
允執厥中者
00:14:19
言以誠信無假之心
00:14:22
堅守歸依中正不偏也
00:14:29
對於本文
00:14:31
我們現在裡面有兩個注解
00:14:35
來做個先說明
00:14:41
注解第一 辭海這樣說
00:14:44
厥 其也
00:14:48
見爾雅釋言
00:14:51
辭海說這個厥字
00:14:53
讀作其
00:14:55
其實這兩個字 意思一樣就對
00:15:00
這是在爾雅釋言說的
00:15:05
注解第二說厥 語助詞
00:15:10
厥是一種加重語氣的話
00:15:14
辭海又說其 音姬 語助詞
00:15:19
辭海現在這個字
00:15:21
一般讀作其
00:15:22
現在讀作姬
00:15:24
其就是幫助 一種加重語氣的話
00:15:29
厥也是語助詞
00:15:31
其也是語助詞
00:15:33
所以厥就是其意思一樣
00:15:39
現在呢
00:15:43
我們就要來看這個
00:15:46
本文這個說明
00:15:49
呂純陽祖師這篇解釋
00:15:52
祂說什麼叫做允
00:15:55
允就是一個人非常的誠信
00:15:59
沒有那個虛假的心
00:16:03
執就是堅定守住的意思
00:16:09
厥等於就是其
00:16:13
所以書經大禹謨篇裡面說
00:16:17
允執厥中
00:16:19
若是論語他就寫允執其中
00:16:25
允執厥中和允執其中一樣
00:16:31
厥和其這兩個字啊
00:16:35
都是加重語氣的話
00:16:39
中等於就是中正不偏的道
00:16:45
簡單一句話說
00:16:49
允執厥中是說什麼
00:16:53
就是用著我們 誠信不虛假的心
00:16:58
來堅守歸依這個 中正不偏的道理
00:17:03
等於就是來歸依著這個 中庸之道那個意思
00:17:10
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【短篇版】中庸
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