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【短篇版】中庸36-6
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【短篇版】中庸36-6
751
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:59
那當時就大國吞小國
00:01:01
一直併吞一直併吞
00:01:02
併吞到孔子的時候
00:01:04
剩八百國
00:01:06
才叫做八百諸侯
00:01:09
孔子死之後
00:01:12
才進入這個戰國時代
00:01:16
併吞到最後剩七國
00:01:20
剩七國呢
00:01:22
這個秦始皇才併吞六國
00:01:25
才統一
00:01:28
所以你就要知道說 以前的國家
00:01:33
以前的國家若大國的哦
00:01:37
若說十幾萬就很多了
00:01:40
若小國的哦
00:01:42
若那種稍微小國的那種
00:01:45
像剛才說的
00:01:47
這個男爵這個國家
00:01:50
若幾千個就一個國家
00:01:55
幾千個人 要怎麼做一個國家
00:02:00
此時哦…現在說此時哦 不要說古時候
00:02:04
此時世界最小國的人口 多少人你知道嗎
00:02:08
最小國的
00:02:10
最小國的國家
00:02:12
才一萬多個人而已
00:02:14
一個國家哦
00:02:16
才一萬多個人
00:02:18
你若不要相信
00:02:20
我引一個現在世界最小國
00:02:25
這個國的國家 的名字給你聽
00:02:28
辭海這樣說
00:02:31
聖馬利諾
00:02:34
在義大利之東北岸
00:02:38
面積三十八方哩
00:02:44
人口僅一萬餘
00:02:48
由六十議員合成之 參事會執行政事
00:02:55
為歐洲最古 最小之獨立共和國
00:03:03
現在在說人口有一萬餘
00:03:08
這是什麼
00:03:09
這是根據 民國七十六年統計
00:03:18
因為這裡有一張報紙
00:03:21
在說這個聖馬利諾
00:03:24
那個國家的統治者 是一個女子的國王
00:03:33
這是根據報紙
00:03:37
這個民國七十六年 統計的這些文
00:03:45
他說聖馬利諾在義大利 的東北岸的地方
00:03:53
面積才三十八方哩
00:03:57
有的說MILE啦
00:04:00
一方哩有多廣
00:04:04
照我們計算一方哩
00:04:07
剛好這個1.609315方公里
00:04:14
三十八方哩
00:04:16
剛好61.15397方公里
00:04:27
等於呢 這些零星的 一點點不要說啊
00:04:31
是六十一方公里而已
00:04:36
比一個宜蘭縣還要小啦
00:04:38
那個國家比宜蘭縣還要小
00:04:43
他說面積才三十八方哩
00:04:46
人口才一萬多個
00:04:50
由六十個議員 合成的參事會
00:04:54
來執行這個政治的事情
00:04:58
就是歐洲最古最小 一個獨立的共和國
00:05:05
我們台灣二千多萬說
00:05:08
這麼小國
00:05:09
二千多萬說小國
00:05:12
那個一萬多個人 就一個國家了
00:05:17
那麼若照說它一個國家 人口一萬多個嗎
00:05:25
比宜蘭縣還要小
00:05:28
民國七十六年
00:05:31
宜蘭市的人口多少
00:05:34
這是民國七十六年哦
00:05:36
不是現在哦
00:05:38
宜蘭市的人口剛好 八萬二千九十七個
00:05:44
男生有四萬 二仟七百七十七個
00:05:47
女生有三萬 九千三百二十個
00:05:52
這是我去市公所 去抄出來的
00:05:58
你要想說宜蘭市 不是宜蘭縣哦
00:06:01
宜蘭市人口就八萬多個
00:06:05
一個國家才一萬多個而已
00:06:08
若說我們中華民國多小國
00:06:12
很大國了啊
00:06:13
若要比起來很大國了
00:06:17
所以才說在周朝的時候哦
00:06:21
若那個小國幾千個而已
00:06:23
一個小的國家幾千個而已
00:06:27
若大的國家若說十多萬
00:06:30
就很大國了
00:06:33
難怪說全我們中國呢
00:06:36
分做一千七百多國
00:06:39
看嚇人不嚇人
00:06:42
所以才說
00:06:46
我們周就是當時 周朝的皇帝統治
00:06:53
諸侯就分做五種的諸侯
00:06:57
分做五等
00:06:59
大國是可以說一百方里
00:07:07
等於五十 平方公里這樣而已
00:07:12
可以說 以前的國家是很小的
00:07:17
今晚說來到這裡
00:07:18
我們這一段時間就到了
00:07:22
剩下的就是等到下期
00:07:28
在座同修 大家晚安
00:07:32
我們現在 翻四十四頁第五行
00:07:43
不然我們現在開始
00:07:46
君子之道
00:07:49
淡而不厭
00:07:51
簡而文
00:07:53
溫而理
00:07:55
知遠之近
00:07:56
我們上期剛說到這裡
00:07:59
現在今晚就是從這個 第五句說知風之自
00:08:05
這個知風之自短短四個字
00:08:08
但是涵義很深
00:08:10
現在把它寫上黑板做參考
00:08:13
呂純陽祖師這樣說
00:08:16
風 教化也
00:08:19
自 己也
00:08:22
學道之目的
00:08:25
先度己而後度人
00:08:28
己不能度
00:08:30
焉能度人耶
00:08:33
大學云
00:08:34
身不修
00:08:36
而能教人者
00:08:38
無之
00:08:40
老子云
00:08:42
不言之教
00:08:44
佛治身經云
00:08:48
若欲教人者
00:08:50
先須教自己
00:08:53
以上三教理論
00:08:55
皆中庸所言之知風之自 同一理也
00:09:01
這個裡面有六個注解 首先做說明
00:09:05
注解第一
00:09:07
風 教化也
00:09:10
書說命
00:09:12
四海之內
00:09:14
咸仰朕德
00:09:16
時乃風
00:09:20
在這個注解第一 裡面又一個註解
00:09:25
辭海這樣說
00:09:27
教化
00:09:28
謂教導感化也
00:09:31
辭海說教化是什麼
00:09:33
就是教導來感化世間人
00:09:38
所以現在辭海說風
00:09:41
現在這個風 不是我們在颳風的風
00:09:45
這個風就是教化的意思
00:09:48
就是教導感化的意思
00:09:51
現在來引書經的說命章
00:09:55
說四海
00:09:56
四海就是全國
00:09:58
全國的裡面
00:10:01
大家
00:10:02
咸就是大家
00:10:04
仰就是欽仰
00:10:05
朕就是皇帝自己稱呼
00:10:09
說在國內
00:10:11
這個大家都欽仰我的德行
00:10:15
這是皇帝自稱
00:10:17
說我的德行
00:10:18
當時呢 這個國家 大家都受這個教化
00:10:24
注解第二 辭海這樣說
00:10:28
自 己也
00:10:30
易乾 天行健
00:10:36
君子以自強不息
00:10:40
這個裡面又兩個注解
00:10:42
首先解釋一下
00:10:45
在易學大辭典這樣說
00:10:48
乾象天
00:10:50
天體運動不息
00:10:53
故為健也
00:10:56
行者 運動之稱
00:10:58
強壯之名
00:11:00
萬物化健皆有衰怠
00:11:06
惟天運動
00:11:08
未曾休息
00:11:12
在易學大辭典裡面說
00:11:15
這個乾就是好比像天
00:11:22
譬如說這個天體 天體就是這個宇宙
00:11:25
宇宙這些星斗
00:11:27
日月這些所有的星
00:11:32
在運動不休息
00:11:35
在東邊出來 往西邊下去
00:11:37
在東邊出來 往西邊下去
00:11:39
這是我們眼睛看到
00:11:41
但是若以說起來 是我們地球呢
00:11:44
自己在自轉
00:11:46
所以才看這樣
00:11:47
事實這些宇宙這些星斗
00:11:51
都有一個軌道
00:11:52
一直轉一直轉 一直轉…這樣子
00:11:56
所以才叫做健
00:11:59
行是什麼
00:12:00
行就是運動的意思
00:12:03
就是真正強壯這個名字
00:12:07
萬物化著這個運動啊
00:12:16
全都有這個衰怠
00:12:19
萬物大家都有在運動啊
00:12:21
不過有休息啊
00:12:23
像我們人來說哦
00:12:25
白天工作做一做 晚上就睡覺了
00:12:28
若夜生活的人
00:12:30
晚上工作做一做
00:12:31
明天天亮就睡了
00:12:34
不論畜生也一樣啊
00:12:36
不論這個草木也一樣
00:12:39
萬物啊 雖然有在運動啦
00:12:42
也是有休息
00:12:44
只有這個天 的運動沒有休息
00:12:48
天的運動 若會休息來說哦
00:12:52
好比一下子早上 一下子沒有
00:12:55
一下子晚上沒有
00:12:57
太陽一下子不出來 一下子要出來
00:12:59
這樣就很費事了
00:13:00
都沒有休息
00:13:02
現在天所有的星斗
00:13:04
整日整年全都不休息
00:13:09
自強來看辭海
00:13:12
自強
00:13:13
自健其身心也
00:13:16
易乾
00:13:17
君子以自強不息
00:13:20
按此指個人修養言
00:13:25
辭海說自強
00:13:28
就是自己可以說健康到 我們的人身體和心
00:13:34
所以引著易經的乾卦
00:13:37
說君子以自強不息
00:13:40
這個就是指什麼
00:13:42
指我們個人的修養說的
00:13:46
對於這個辭海所說的
00:13:51
天行健
00:13:52
君子自強不息
00:13:54
來看這個疏文
00:13:57
在易學大辭典這樣說
00:14:00
自強
00:14:01
即自身強健
00:14:04
息為停止
00:14:06
自強不息
00:14:08
即自身強健永不停息
00:14:13
這是君子效天行健 而應有的作為
00:14:18
孔穎達說
00:14:20
天行健
00:14:21
此謂天之自然現象
00:14:24
君子以自強不息
00:14:27
此以人事法天所行
00:14:30
言君子之人
00:14:32
用此卦象
00:14:34
自強勉人
00:14:36
不有止息
00:14:38
現在易學大辭典說
00:14:40
自強就是自己的身體強健
00:14:45
息就是停止 休息
00:14:49
自強不息 就是自己的身體
00:14:52
強健永遠不停止 不休息
00:14:57
這是君子來學這個天 的行健應有的作為
00:15:04
所以在這個 孔顯達先生的解釋
00:15:07
說天行健這是指什麼
00:15:12
指天自然的現象
00:15:14
君子以自強不息
00:15:17
這個就是我們人的事情
00:15:19
來學這個天所行
00:15:22
就是說君子的人啊
00:15:24
用著這個卦
00:15:26
卦就是指這個乾卦
00:15:28
君子用這個乾卦的卦象
00:15:31
自強來勉勵人
00:15:33
不要懶惰休息
00:15:37
所以呢 現在這個辭海這樣說
00:15:44
說自就是什麼 自就是自己
00:15:48
在這個易經的乾卦
00:15:52
說天行健
00:15:54
君子以自強不息
00:15:56
就是剛才注疏裡面 跟你們所說的
00:16:01
現在這個注解第二 已經說完了
00:16:05
現在接下來來看注解第三
00:16:08
辭海這樣說
00:16:10
目的 意之所趨向
00:16:15
其豫定欲得之結果
00:16:19
猶射者之視的
00:16:21
故云目的
00:16:25
對於這個的
00:16:27
先解釋一下
00:16:29
辭海這樣說
00:16:30
的 射之鵠也
00:16:34
辭海說的是什麼
00:16:36
就是我們射箭那個中心點
00:16:40
所以辭海說目的
00:16:44
這個意… 我們人的心意所趨向
00:16:51
他要預定想要得到的結果
00:16:55
好比像說我們射箭
00:16:57
看這個射箭的 那個中心點
00:17:02
所以才叫做目的
00:17:04
目就是眼睛
00:17:05
的就是那個中心點
00:17:08
注解第四
00:17:11
身不修
00:17:12
不可以齊家
00:17:14
其家不可教
00:17:16
而能教人者
00:17:18
無之
00:17:20
大學說一個人 你的身若不修
00:17:24
自己沒有修養
00:17:27
說你有辦法來齊家
00:17:31
說這個家你就沒有辦法教
00:17:34
你有辦法去教別人
00:17:36
世間沒有這個理由
00:17:39
在這個大學的朱熹註解說
00:17:45
有善於己
00:17:48
然後可以責人之善
00:17:51
無惡於己
00:17:52
然後可以正人之惡
00:17:56
這個裡面又有兩個註解
00:17:59
辭海說責 求也
00:18:02
責等於就是求
00:18:04
辭彙說責
00:18:05
要求別人做到
00:18:08
責就是要求別人做
00:18:12
辭海說正
00:18:13
正其不正也
00:18:16
正就是什麼
00:18:16
是糾正人家的不正
00:18:19
所以現在 朱熹夫子解釋說
00:18:22
一個人你自己有善
00:18:26
之後你才有辦法 去要求別人做善
00:18:32
你自己就沒有善 要怎麼要求別人做
00:18:36
你自己沒有惡
00:18:39
之後你才有資格 去糾正別人的惡
00:18:43
你自己就亂七八糟 你要怎麼去責備人家
00:18:46
不可能啊
00:18:49
所以現在這個大學裡面說
00:18:52
一個人你的身若不修
00:18:56
你沒有資格齊家
00:18:58
你家就沒有辦法教
00:19:00
你就沒有資格去教別人
00:19:04
這是注解第四
00:19:06
現在看注解第五
00:19:10
這個注解第五 道德經第二章
00:19:14
聖人處無為之事
00:19:19
行不言之教
00:19:23
在這句話 河上公解釋這樣說
00:19:29
老子云
00:19:31
不言之教者
00:19:34
法道不言
00:19:36
師之以身也
00:19:41
這個裡面有兩個注解 首先做解釋
00:19:46
辭海這樣說
00:19:48
河上公
00:19:50
漢仙人
00:19:52
莫知其姓氏
00:19:55
文帝時結草為庵於河之濱
00:20:01
因號河上公
00:20:03
解老子經義旨
00:20:07
時帝喜讀老子
00:20:10
有所不解
00:20:12
常遣使齊問之
00:20:16
見神仙傳
00:20:19
今所傳老子道德經 有河上公注本
00:20:28
對於本文
00:20:29
我們現在 來做個詳細的解釋
00:20:37
他說河上公
00:20:39
是漢朝的一個仙人
00:20:44
不知道姓什麼叫什麼名字
00:20:48
在漢朝的文帝的時候
00:20:53
用那個草來蓋一個草寮
00:20:58
在那個河流的旁邊
00:21:01
所以才叫做什麼 叫做河上公
00:21:06
他很瞭解這個老子的經
00:21:09
老子的經就是道德經
00:21:11
很瞭解這個道德經
00:21:14
那個涵義的宗旨
00:21:18
當初這個文帝很愛讀 這個老子道德經
00:21:24
若有不知道的地方
00:21:27
時常都派人 去請教他這個道德經
00:21:33
這個文是出於神仙傳
00:21:38
當今所傳 有這個老子道德經
00:21:42
有這個河上公的注解本
00:21:47
註解第二 辭海這樣說
00:21:50
法言學行
00:21:53
師者
00:21:53
人之模範也
00:21:56
他說在法言學行篇
00:22:00
說什麼叫做師
00:22:01
師就是做人的模範
00:22:07
現在這個河上公 的解釋這樣說
00:22:13
說老子這樣說
00:22:16
說不言之教
00:22:19
怎麼樣叫做不言之教
00:22:22
就是效法這個道 不必用嘴巴說的
00:22:29
你做一個模範
00:22:31
以身作則給人家看就好了
00:22:36
所以真的你要教化眾生
00:22:38
你若沒做模範給人家看
00:22:40
只有用嘴巴講都沒有用
00:22:46
所以呢 這個道德經 的第二章才說
00:22:52
聖人處在無為的事情
00:22:56
來行著這個不言之教
00:23:01
另外這句話 憨山大師這樣說
00:23:08
因為今晚剩幾分鐘之久
00:23:13
要引這個憨山大師 恐怕寫黑板都沒有時間
00:23:18
所以只有說到這裡為止
00:23:20
明天再來解釋 這個憨山大師的說明
00:23:25
我們今晚是只有 說到這裡結束
00:23:33
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