直播頻道
新片4台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字:
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法,請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換,社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法,但沒關係,這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小, 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁,您可使用下列連結,再輸入您想要分享的資訊:
facebook
twitter
plurk
line
【短篇版】中庸13-6
展開影音選單
開啟所有影集
【短篇版】中庸13-6
774
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
加入最愛
分享
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:58
現在接下去第二十章
00:01:05
哀公問政
00:01:11
子曰
00:01:14
文武之政
00:01:16
布在方策
00:01:19
其人存
00:01:22
則其政舉
00:01:25
甚人亡
00:01:27
則其政息
00:01:31
魯哀公是魯國的國王
00:01:36
這個魯哀公來向孔子 問要治理國家的道理
00:01:43
孔子這樣說
00:01:47
說文王 武王
00:01:51
這個施政的方法
00:01:53
文武之政
00:01:54
文就是指文王
00:01:56
武就是指武王
00:01:58
說文王 武王施政的方法
00:02:02
記在這個木板 和竹簡之上
00:02:07
方策
00:02:08
方策就是竹簡和木板
00:02:12
我們以前沒有這個紙
00:02:15
沒有這個紙
00:02:16
字都刻在那個木板
00:02:20
或是刻在那個竹皮
00:02:21
竹板這樣
00:02:25
不過
00:02:27
文王 武王還在位的時候
00:02:34
這種的政治
00:02:36
才有辦法去施行
00:02:39
但是文王 武王已經死了
00:02:44
若這種的政治
00:02:47
也已經沒有辦法推行了
00:02:50
你要推行 像文王 武王那樣政治
00:02:53
已經沒有辦法了
00:02:56
孔子會來說這句話
00:03:00
就是因為當時的社會
00:03:03
強吃弱
00:03:06
道德都完全不存在
00:03:10
各國諸侯
00:03:12
沒有一個 有仁德的人來執政
00:03:17
所以呢 所有的施政者 所有執政的人
00:03:24
可以說是橫行霸道
00:03:27
所以孔子才感嘆 來說這句話
00:03:32
對本文
00:03:33
我們來看 呂純陽祖師的一個解釋
00:03:38
布者 布露之義
00:03:44
方者 版也
00:03:47
策者 竹簡也
00:03:51
哀公 魯君也
00:03:54
哀公問為政之道
00:03:59
孔子答之曰
00:04:02
文 武為政之道
00:04:07
悉載於方策
00:04:10
惟聖能行
00:04:13
若有如其聖者
00:04:16
如其政可施
00:04:19
而今其人亡矣
00:04:22
則其德政亦息滅無存
00:04:26
故曰 文武之政
00:04:30
布在方策
00:04:32
其人存 則其政舉
00:04:37
其人亡 則其政息也
00:04:45
對本文我們裡面 總共有六個注解
00:04:53
對這六個注解 我們首先來做個說明
00:05:00
注解第一 辭海續編這樣說
00:05:06
布露 謂公布也
00:05:11
布露若是現在說公布
00:05:17
注解第二 辭海這樣說
00:05:21
方 版也
00:05:23
周禮春官硩蔟氏
00:05:30
以方書十日之號
00:05:34
注 方 版也
00:05:37
孫治讓正義
00:05:39
方謂木版也
00:05:43
現在說方就是版
00:05:48
在周禮 這個春官篇硩蔟氏章
00:05:55
這個硩蔟氏 就是一種官的名字
00:06:02
以方書十日之號那個注解
00:06:07
方就是版
00:06:10
在這個孫治讓正義裡面說
00:06:13
方就是木版
00:06:17
那麼什麼叫做版呢
00:06:20
現在辭海這樣說
00:06:22
版 木之析為片者
00:06:29
按 今多用板字
00:06:34
辭海說版 是用那個樹劈成木板
00:06:42
用那個一塊一塊的板
00:06:47
若這個字版
00:06:49
當今大多數都做這個字板
00:06:54
古時候用這個字版
00:06:56
現在都用這個板字
00:07:01
注解第四
00:07:03
策 竹簡之屬
00:07:06
策就是和竹簡一樣
00:07:10
注解第五 辭海這樣說
00:07:13
竹簡 古未有紙
00:07:16
大事書於冊
00:07:18
小事書於簡
00:07:21
皆以竹木為之
00:07:24
故稱竹簡
00:07:28
辭海說竹簡 是古時候沒有紙
00:07:32
紙是到東漢才有紙
00:07:35
在周朝的時候 根本就沒有紙
00:07:39
若要寫大事情 寫在冊
00:07:45
這個字冊和這個字策 古時候也通用
00:07:50
若是小事是寫在簡
00:07:53
都是用竹子 或是用板子去做的
00:08:00
所以才叫做竹簡
00:08:04
注解第六 辭海這樣說
00:08:07
道德修養造乎極地者
00:08:10
謂之聖
00:08:13
一個人的道德修養 已經達到最高的境界
00:08:18
叫做聖
00:08:21
現在我們來看 呂純陽祖師這段文
00:08:29
布就是布露
00:08:32
等於就是公布這個意思
00:08:37
方就是版 就是木版
00:08:42
策就是竹簡
00:08:46
魯哀公 這個哀公是魯國的國王
00:08:50
所以才說魯哀公
00:08:54
魯哀公來問 這個施政的道理
00:08:59
那時候政治很壞啊
00:09:02
來問孔子說 要怎樣社會才會安定
00:09:08
孔子對他應答
00:09:12
說文王 武王的政治的道理
00:09:19
全都寫在這個木版 或是竹簡的裡面
00:09:27
只有 有德行的人 才有辦法去做
00:09:31
沒有德行的人 沒有辦法這樣去做
00:09:35
假假當今若是有德行的人
00:09:40
這個政治就可以 像文王 武王一樣
00:09:46
但是當今像文王 武王 這種的人已經沒有了
00:09:51
沒有了
00:09:54
這個道德的政治 也已經息滅都不存在
00:10:02
所以才說文武之政
00:10:05
布在方策
00:10:06
其人存
00:10:08
則其政舉
00:10:10
其人亡
00:10:11
則其政息也這句話
00:10:17
我們再看下文
00:10:26
人道敏政
00:10:32
地道敏樹
00:10:37
夫政也者
00:10:40
蒲盧也
00:10:46
說我們這個人道 若最敏感的
00:10:51
若過於這個政治的事情
00:10:57
若有這個賢的人 來治理這個國政
00:11:01
這樣國家就安定
00:11:06
若是地的道理
00:11:09
這個地道最敏感是什麼
00:11:13
是莫過於來栽種樹木
00:11:16
來種樹木 種草木
00:11:21
假使這個地若是肥沃
00:11:26
這個草木就很茂盛
00:11:34
好像什麼
00:11:35
好那個像蒲盧的草一樣
00:11:41
得到這個地氣 很快就長起來
00:11:46
這個蒲盧是一種 很低賤的草
00:11:52
你不用種它 它也會長
00:11:55
他說地若肥沃來說
00:11:58
可以說要茂盛就很快
00:12:03
他說要來治理國政也一樣
00:12:07
如果你得到賢人來施政
00:12:11
地方也就很快就發達起來
00:12:17
現在呂純陽祖師這樣說
00:12:20
人之施政
00:12:23
猶似地之種樹
00:12:28
肥沃之地
00:12:31
其成速矣
00:12:34
蒲盧又易生之物
00:12:37
言仁君施仁政
00:12:41
如以肥沃之地
00:12:45
栽種樹木
00:12:48
國家之隆
00:12:50
似蒲盧成長之速
00:12:54
故曰 人道敏政
00:12:56
地道敏樹
00:12:59
夫政也者
00:13:00
蒲盧也
00:13:04
呂純陽祖師說 我們人在掌理政治
00:13:13
來治理國家
00:13:16
好比跟什麼一樣
00:13:18
和土地種樹一樣
00:13:23
若是一塊很肥沃的土地
00:13:28
這個樹在長大就很快
00:13:32
若像蒲盧
00:13:34
是很容易生長的東西
00:13:37
你不用種植
00:13:38
它也很會蔓延
00:13:41
就是說若是一位 很有道德的施政者
00:13:48
他來執政
00:13:51
好比像肥沃的土地 在種樹木一樣
00:13:59
國家若要興旺
00:14:01
就好比像蒲盧在長大一樣
00:14:05
非常地快
00:14:08
所以才說人道敏政
00:14:11
地道敏樹
00:14:12
夫政也者
00:14:14
蒲盧也這句話
00:14:18
所以一個國家 要興旺不興旺
00:14:21
是在於執政的人
00:14:25
我們今晚說來到這裡
00:14:28
時間剛好
00:14:30
暫且告一段落
00:14:34
在座同修 大家晚安
00:14:39
我們現在翻二十九頁
00:14:45
第五行
00:14:49
不然我們現在開始
00:14:51
故為政在人
00:14:56
取人以身
00:14:58
修身以道
00:15:03
修道以仁
00:15:08
他說所以我們現在 做為一個地方的首長
00:15:14
你想要將這個地方治理好
00:15:20
一定要用 這個正德的君子
00:15:25
要取這個君子 只要我們自身修好就是
00:15:35
譬如說我們 做為一個地方首長
00:15:38
你要用一個人才一定要 來用這個正德的君子
00:15:45
你要用這個正德的君子啊
00:15:48
你自己要先修好
00:15:51
自身若修好
00:15:54
這個君子不用你請 他自己就來了
00:15:59
所以修身 必須要用仁來做根本
00:16:05
所以為政歸在仁道
00:16:09
這個天下 就有辦法治理這樣說
00:16:12
現在我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:16:17
人 指德正君子
00:16:22
治國必用德正君子
00:16:26
故曰 為政在人也
00:16:31
身 指自身也
00:16:34
欲取德正君子
00:16:37
己必正心 修身以感召其來輔
00:16:46
故曰 取人以身也
00:16:50
修身惟道是從
00:16:53
以身作則
00:16:55
即正德君子不請而來輔
00:17:00
故曰 修身以道也
00:17:05
修道以仁為本
00:17:08
為政歸於仁道即天下治
00:17:12
故曰 修道以仁也
00:17:16
這裡面共有五個注解
00:17:20
首先做一個說明
00:17:25
注解第一 辭海這樣說
00:17:28
人 音仁
00:17:30
一 動物之最靈者
00:17:33
二 己之對稱
00:17:36
三 人格也
00:17:38
四 果實之心曰人
00:17:41
五 姓也
00:17:44
辭海說這個字人的音
00:17:46
和這個字仁同音
00:17:50
這個人字有五種解釋
00:17:55
第一就是動物之最靈
00:17:58
我們人是動物之靈長
00:18:02
所以這人是動物最靈的
00:18:07
第二就是和己相對
00:18:10
己就是我
00:18:12
人等於就是你
00:18:16
注解第三
00:18:17
人格也
00:18:19
人就是指我們人的人格
00:18:22
四就是果子的中心叫做人
00:18:27
現在這個字 大多數都寫這個字
00:18:32
以前這個果子的子 也寫做人 寫這個字
00:18:38
第五就是我們人的姓
00:18:43
注解第二 辭海這樣說
00:18:45
身
00:18:48
這個因為總共有九個注解
00:18:51
但是我們都略起來了
00:18:53
重點是要來說第二
00:18:56
說身 我也
00:18:59
見爾雅釋詁
00:19:02
疏 身 自謂也
00:19:05
他說身就是我
00:19:08
這就是 爾雅釋詁裡面所說的
00:19:12
注疏說 身就是說自己的事情
00:19:17
注解第三 辭彙這樣說
00:19:20
感召
00:19:21
受感動而自動來效力
00:19:25
辭彙說感召是什麼
00:19:27
就是受到感動 不請而自動來幫助的
00:19:34
注解第四 辭海這樣說
00:19:37
輔 助也
00:19:38
輔就是幫助
00:19:40
注解第五 辭海這樣說
00:19:43
以身作則
00:19:45
謂以自身行為
00:19:48
可供他人行事之準則
00:19:51
辭海說以身作則
00:19:54
就是用自己的行為做模範
00:19:58
讓別人做事情有一個標準
00:20:03
現在呂純陽祖師這樣說
00:20:08
說人就是指德正的君子
00:20:12
好比是有德行的人
00:20:16
我們要治理國家 一定要用德行的人來掌理
00:20:23
所以呢 才說為政在人
00:20:27
身就是指自己的身體
00:20:31
你今天想要來 求這個有德行的君子
00:20:36
一定你自己要先正
00:20:39
自己若有正來修身
00:20:42
自然就會 感召別人來幫助你
00:20:47
所以才說取人以身
00:20:51
我們要修身只有道 才可以走
00:20:55
沒有道你不可以走
00:20:58
我們要以身作則 做模範給人家看
00:21:03
若這樣有德行的君子
00:21:05
不用請就自己來
00:21:08
所以才說修身以道
00:21:11
修道是以這個仁為根本
00:21:16
所以今天政治若歸於仁道
00:21:21
天下自然就會太平
00:21:24
所以才說修道以仁 這句話在那裡
00:21:29
現在再看下文下去
00:21:32
仁者 人也
00:21:35
親親為大
00:21:38
說這個仁是什麼
00:21:40
仁就是做人的根本道理啊
00:21:44
若不仁就不是人了
00:21:47
做人的根本道理是什麼
00:21:50
就是親愛父母
00:21:54
你親愛父母 算是天下最大的仁
00:22:01
對於這一篇我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:22:07
上字親 親近也
00:22:13
下字親 謂父母也
00:22:17
仁與親親二者
00:22:20
為倫常之首
00:22:23
故曰 仁者 人也
00:22:26
親親為大也
00:22:30
這裡面四個注解 首先做說明
00:22:34
注解第一 辭海這樣說
00:22:38
親 近也
00:22:40
親就是近
00:22:42
等於就是親近 親近
00:22:45
注解第二 辭海這樣說
00:22:48
親 父母也
00:22:51
親等於就是父母
00:22:54
注解第三 辭海這樣說
00:22:57
親親
00:22:59
謂與己親相親愛也
00:23:04
禮中庸
00:23:05
仁者 人也 親親為大
00:23:10
辭海說親親就是 和自己的父母互相要親愛
00:23:19
所以禮記中庸篇 才說仁者 人也
00:23:22
親親為大
00:23:25
注解第四 辭海這樣說
00:23:28
倫常 倫謂人倫
00:23:32
常謂五常
00:23:35
參閱各該條
00:23:39
辭海說倫常
00:23:41
倫就是人倫
00:23:43
常就是五常
00:23:45
詳細等一下再來說 這個人倫和這個五常
00:23:51
呂純陽祖師這樣說
00:23:55
祂說親親兩個字
00:23:59
上面的親就是親近
00:24:03
下面這個字親就是父母
00:24:09
這個仁和親親這兩個
00:24:15
這個仁和親親這兩個
00:24:18
就是倫常之首
00:24:23
因為我們仁 是這個五常之首
00:24:29
五常仁義禮智信啊
00:24:32
若是親親
00:24:33
這個親就是人倫之首
00:24:38
等一下說 你就知道
00:24:40
所以這兩項都是倫常之首
00:24:44
所以才說仁者 人也
00:24:46
親親為大這句話
00:24:50
現在我們就來看 這個人倫和這個五常
00:24:54
辭海這樣說
00:25:01
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】中庸
82/246部影片
【短篇版】中庸01-1
【短篇版】中庸01-2
【短篇版】中庸01-3
【短篇版】中庸01-4
【短篇版】中庸01-5
【短篇版】中庸01-6
【短篇版】中庸02-1
【短篇版】中庸02-2
【短篇版】中庸02-3
【短篇版】中庸02-4
【短篇版】中庸02-5
【短篇版】中庸02-6
【短篇版】中庸02-7
【短篇版】中庸03-1
【短篇版】中庸03-2
【短篇版】中庸03-3
【短篇版】中庸03-4
【短篇版】中庸03-5
【短篇版】中庸03-6
【短篇版】中庸04-1
【短篇版】中庸04-2
【短篇版】中庸04-3
【短篇版】中庸04-4
【短篇版】中庸04-5
【短篇版】中庸04-6
【短篇版】中庸05-1
【短篇版】中庸05-2
【短篇版】中庸05-3
【短篇版】中庸05-4
【短篇版】中庸05-5
【短篇版】中庸05-6
【短篇版】中庸06-1
【短篇版】中庸06-2
【短篇版】中庸06-3
【短篇版】中庸06-4
【短篇版】中庸06-5
【短篇版】中庸06-6
【短篇版】中庸07-1
【短篇版】中庸07-2
【短篇版】中庸07-3
【短篇版】中庸07-4
【短篇版】中庸07-5
【短篇版】中庸07-6
【短篇版】中庸08-1
【短篇版】中庸08-2
【短篇版】中庸08-3
【短篇版】中庸08-4
【短篇版】中庸08-5
【短篇版】中庸08-6
【短篇版】中庸09-1
【短篇版】中庸09-2
【短篇版】中庸09-3
【短篇版】中庸09-4
【短篇版】中庸09-5
【短篇版】中庸09-6
【短篇版】中庸09-7
【短篇版】中庸10-1
【短篇版】中庸10-2
【短篇版】中庸10-3
【短篇版】中庸10-4
【短篇版】中庸10-5
【短篇版】中庸10-6
【短篇版】中庸10-7
【短篇版】中庸11-1
【短篇版】中庸11-2
【短篇版】中庸11-3
【短篇版】中庸11-4
【短篇版】中庸11-5
【短篇版】中庸11-6
【短篇版】中庸12-1
【短篇版】中庸12-2
【短篇版】中庸12-3
【短篇版】中庸12-4
【短篇版】中庸12-5
【短篇版】中庸12-6
【短篇版】中庸12-7
【短篇版】中庸13-1
【短篇版】中庸13-2
【短篇版】中庸13-3
【短篇版】中庸13-4
【短篇版】中庸13-5
【短篇版】中庸13-6
【短篇版】中庸14-1
【短篇版】中庸14-2
【短篇版】中庸14-3
【短篇版】中庸14-4
【短篇版】中庸14-5
【短篇版】中庸14-6
【短篇版】中庸14-7
【短篇版】中庸15-1
【短篇版】中庸15-2
【短篇版】中庸15-3
【短篇版】中庸15-4
【短篇版】中庸15-5
【短篇版】中庸15-6
【短篇版】中庸15-7
【短篇版】中庸16-1
【短篇版】中庸16-2
【短篇版】中庸16-3
【短篇版】中庸16-4
【短篇版】中庸16-5
【短篇版】中庸16-6
【短篇版】中庸17-1
【短篇版】中庸17-2
【短篇版】中庸17-3
【短篇版】中庸17-4
【短篇版】中庸17-5
【短篇版】中庸17-6
【短篇版】中庸18-1
【短篇版】中庸18-2
【短篇版】中庸18-3
【短篇版】中庸18-4
【短篇版】中庸18-5
【短篇版】中庸18-6
【短篇版】中庸19-1
【短篇版】中庸19-2
【短篇版】中庸19-3
【短篇版】中庸19-4
【短篇版】中庸19-5
【短篇版】中庸19-6
【短篇版】中庸19-7
【短篇版】中庸20-1
【短篇版】中庸20-2
【短篇版】中庸20-3
【短篇版】中庸20-4
【短篇版】中庸20-5
【短篇版】中庸20-6
【短篇版】中庸20-7
【短篇版】中庸21-1
【短篇版】中庸21-2
【短篇版】中庸21-3
【短篇版】中庸21-4
【短篇版】中庸21-5
【短篇版】中庸21-6
【短篇版】中庸21-7
【短篇版】中庸22-1
【短篇版】中庸22-2
【短篇版】中庸22-3
【短篇版】中庸22-4
【短篇版】中庸22-5
【短篇版】中庸22-6
【短篇版】中庸22-7
【短篇版】中庸23-1
【短篇版】中庸23-2
【短篇版】中庸23-3
【短篇版】中庸23-4
【短篇版】中庸23-5
【短篇版】中庸23-6
【短篇版】中庸24-1
【短篇版】中庸24-2
【短篇版】中庸24-3
【短篇版】中庸24-4
【短篇版】中庸24-5
【短篇版】中庸24-6
【短篇版】中庸25-1
【短篇版】中庸25-2
【短篇版】中庸25-3
【短篇版】中庸25-4
【短篇版】中庸25-5
【短篇版】中庸25-6
【短篇版】中庸26-1
【短篇版】中庸26-2
【短篇版】中庸26-3
【短篇版】中庸26-4
【短篇版】中庸26-5
【短篇版】中庸26-6
【短篇版】中庸27-1
【短篇版】中庸27-2
【短篇版】中庸27-3
【短篇版】中庸27-4
【短篇版】中庸27-5
【短篇版】中庸27-6
【短篇版】中庸27-7
【短篇版】中庸28-1
【短篇版】中庸28-2
【短篇版】中庸28-3
【短篇版】中庸28-4
【短篇版】中庸28-5
【短篇版】中庸28-6
【短篇版】中庸29-1
【短篇版】中庸29-2
【短篇版】中庸29-3
【短篇版】中庸29-4
【短篇版】中庸29-5
【短篇版】中庸29-6
【短篇版】中庸30-1
【短篇版】中庸30-2
【短篇版】中庸30-3
【短篇版】中庸30-4
【短篇版】中庸30-5
【短篇版】中庸30-6
【短篇版】中庸30-7
【短篇版】中庸31-1
【短篇版】中庸31-2
【短篇版】中庸31-3
【短篇版】中庸31-4
【短篇版】中庸31-5
【短篇版】中庸31-6
【短篇版】中庸31-7
【短篇版】中庸32-1
【短篇版】中庸32-2
【短篇版】中庸32-3
【短篇版】中庸32-4
【短篇版】中庸32-5
【短篇版】中庸32-6
【短篇版】中庸32-7
【短篇版】中庸33-1
【短篇版】中庸33-2
【短篇版】中庸33-3
【短篇版】中庸33-4
【短篇版】中庸33-5
【短篇版】中庸33-6
【短篇版】中庸33-7
【短篇版】中庸34-1
【短篇版】中庸34-2
【短篇版】中庸34-3
【短篇版】中庸34-4
【短篇版】中庸34-5
【短篇版】中庸34-6
【短篇版】中庸34-7
【短篇版】中庸35-1
【短篇版】中庸35-2
【短篇版】中庸35-3
【短篇版】中庸35-4
【短篇版】中庸35-5
【短篇版】中庸35-6
【短篇版】中庸35-7
【短篇版】中庸36-1
【短篇版】中庸36-2
【短篇版】中庸36-3
【短篇版】中庸36-4
【短篇版】中庸36-5
【短篇版】中庸36-6
【短篇版】中庸37-1
【短篇版】中庸37-2
【短篇版】中庸37-3
【短篇版】中庸37-4
【短篇版】中庸37-5
【短篇版】中庸37-6
【短篇版】中庸37-7
【短篇版】中庸38-1
【短篇版】中庸38-2
【短篇版】中庸38-3
【短篇版】中庸38-4
【短篇版】中庸38-5
【短篇版】中庸38-6
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1120531002321
48964bde-9b31-45e0-9a5b-4507ca2b8710
網站除錯報馬仔