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【短篇版】中庸04-4
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【短篇版】中庸04-4
685
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:34
在論語述而第七篇 子不語怪力亂神
00:01:43
但是一般解釋 怎樣解釋
00:01:47
不信你論語的課本 拿來看就知道
00:01:52
怪力亂神都把它當成四字
00:01:59
怪就是怪異
00:02:03
力說成是暴力
00:02:08
若是亂就是 這個亂臣賊子
00:02:17
好比說擾亂的人
00:02:20
神就是神明
00:02:22
怪力亂神分成四句來講
00:02:27
若這樣說來感覺道理不通
00:02:31
什麼原因道理不通
00:02:35
若是怪力亂 這三個字孔子沒講
00:02:41
就比較講得通
00:02:44
若是說神 孔子不是沒講
00:02:48
單單論語這本書
00:02:51
從頭至尾
00:02:54
孔子單單說神的 不知講幾十次了
00:03:00
你若不相信
00:03:01
我先從孔子論神的事 來做參考
00:03:07
才說怪力亂神 不能分成四句
00:03:10
你若分成四句來說
00:03:13
這個神講不過去 也不能交代
00:03:18
論語八佾第三篇這樣說
00:03:23
祭如在
00:03:27
祭神如神在
00:03:31
子曰吾不與祭如不祭
00:03:37
現在祭如在 祭神如神在
00:03:40
這不是孔子說的
00:03:44
是孔子要引這句話
00:03:48
古聖賢說一句 神雖然是看不到
00:03:56
但是你要拜的時候 當成神在我們面前
00:04:02
你當成所祭的神 在你心裡面
00:04:09
孔子才以這句話來說
00:04:13
說我今天若沒親身來祭祂
00:04:19
這樣等於你沒拜一樣
00:04:24
說這樣可能你聽不太清楚 我說得清楚一點
00:04:29
很多人 比如說初一啦 十五啦
00:04:34
某人啊 我就沒空 我這些四果順便寄你
00:04:37
你幫我拿去廟裡拜拜
00:04:40
那副四果 好像拿去丟掉一樣
00:04:45
因為你本人沒去 神那些東西也不敢接納
00:04:51
這樣說較快
00:04:54
很多人廟裡若在報丁口
00:05:01
丁口報一報
00:05:04
報的那些就想說 廟裡會代替我拜
00:05:09
結果人沒去
00:05:10
若這樣你報丁口 那些錢白費了
00:05:13
沒有用呀
00:05:16
因為吾不與祭如不祭
00:05:20
你今天本人沒到 等於你沒去拜一樣
00:05:26
等於你沒那個誠心誠意
00:05:30
沒空 你十五沒空 不然十六也可以啊
00:05:35
十六沒空 我們十七也可以啊
00:05:39
比如說今天是神明生日
00:05:42
我今天沒空 沒空不然明天再拜
00:05:44
不然你之前拜 或之後拜 都沒關係
00:05:48
不然說你順便幫我拜 神讓你順便拜的
00:05:56
若是這樣 神明也不會保佑你
00:06:00
這是孔子說的
00:06:03
而且我們中庸第十六章說
00:06:06
子曰鬼神之為德
00:06:11
其盛矣乎
00:06:13
這個德不是道德的德
00:06:17
朱熹夫子說 德猶言性情功效
00:06:21
德等於就是說神的顯赫
00:06:26
他說鬼神的顯赫 可以說非常的旺盛這樣說
00:06:34
鬼神的顯赫 比普通的神還顯赫
00:06:40
普通的神 一般是都以勸化為主
00:06:47
比較不會做顯赫的事情
00:06:51
若是鬼神 較會做顯赫的事情
00:06:57
而且禮記第二十七篇說
00:07:02
孔子曰
00:07:03
民之所由生
00:07:06
禮為大
00:07:07
非禮無以節事天地之神也
00:07:14
禮記裡面孔子這樣說
00:07:19
說我們人 生存在這個社會
00:07:25
這個禮最大
00:07:28
現在說的禮 是指拜拜的事情
00:07:33
同樣一個禮字 你要知道說用在什麼地方
00:07:38
好比六祖說的 度字雖一用處不同
00:07:42
這個道理
00:07:43
現在這個禮 是指拜拜的意思
00:07:47
非禮無以節事天地之神也
00:07:51
非禮就是說 你若沒這個禮教
00:07:56
若這樣年節
00:07:58
這個節就是指年節
00:08:01
說你若沒這禮
00:08:03
沒辦法在這個年節 來拜天地的神
00:08:10
天的神像是天公天上 這些上界的神
00:08:15
若地就是地祇 就這些履任的神
00:08:20
你假使沒禮節來說 根本年節你要拜些什麼
00:08:28
這樣說你就相信 孔子無論在論語
00:08:34
無論在中庸 無論在禮記 處處都說神的事情
00:08:40
而且禮記的第二十四篇 又一句這樣說
00:08:47
宰我曰
00:08:50
吾聞鬼神之名
00:08:54
而不知其所謂
00:08:57
子曰氣也者神之盛也
00:09:03
覺也者鬼之盛也
00:09:06
合鬼與神教之至也
00:09:11
這個盛字首先做解釋
00:09:14
辭海說盛音成受物也
00:09:19
這字平常讀成「盛」
00:09:21
但是現在讀成盛
00:09:23
這字現在音讀成盛
00:09:25
受物
00:09:26
受物就是 好比說接受那個東西
00:09:35
宰我就是孔子的學生
00:09:41
這個宰我有一天來問孔子
00:09:45
說我聽說這個鬼和神
00:09:49
這不是鬼神
00:09:51
鬼和神
00:09:53
我曾聽過鬼和神這個名字
00:09:58
但是我不知道 什麼叫做鬼 什麼叫做神
00:10:03
神也看不見 鬼也看不見
00:10:07
什麼叫做鬼什麼叫做神
00:10:11
孔子才說氣也者 氣就是靈魂
00:10:18
說這個靈魂就是神所主宰
00:10:25
我們的靈魂 神就是以靈魂做主宰
00:10:31
盛就是盛那股氣
00:10:34
盛那個就是以靈魂做主宰
00:10:39
覺就是覺魂
00:10:41
覺魂就是鬼在做主宰
00:10:46
所以我就常說我們人死後
00:10:51
你假使若說要去做神 就是靈魂覺魂合一做去神
00:10:58
但是主宰是靈魂做主宰
00:11:02
人死之後 假使若說這人下地獄
00:11:08
陰間 祖先牌位 墳墓在拜的
00:11:11
就是拜那個覺魂
00:11:14
這個就是說覺鬼 覺魂的鬼
00:11:19
覺就是鬼在做主宰
00:11:24
鬼就是覺魂在做主宰就對
00:11:29
所以合鬼和神 這個就是我們禮教所指的
00:11:38
因為儒家上是拜神 下是拜祖先
00:11:44
祖先就是覺魂的鬼 就是拜神 拜祖先
00:11:50
這就是我們中國的禮教
00:11:52
這是孔子所回答宰我的
00:11:58
但是我說覺指覺魂 你們較能接受
00:12:03
氣指靈魂 有人就較不能接受
00:12:07
氣 你怎麼解釋成靈魂
00:12:10
現在我們對於氣做解釋
00:12:14
莊子裡面這樣說
00:12:19
仲尼曰 氣也者
00:12:25
虛而待物也
00:12:29
仲尼就是孔子
00:12:33
孔子他的字號叫做仲尼
00:12:39
所以現在說仲尼 等於就是孔子
00:12:43
孔子這樣說
00:12:46
說什麼叫做氣
00:12:49
氣就是虛而待物
00:12:53
怎樣叫做虛而待物
00:12:56
這個虛若他們佛家說是空
00:13:02
空和虛一樣
00:13:04
所以才說 這個道家說煉精化氣
00:13:11
煉氣化神 煉神還虛
00:13:13
這個虛就是空的意思
00:13:16
虛而待物 就是佛家說的無所住心
00:13:23
這個氣就是無所住心
00:13:28
無所住心就是我們的本性
00:13:31
等於就是我們的靈魂啊
00:13:34
所以我們來看
00:13:35
中國人性論史 裡面這個評論
00:13:43
在莊子所說之氣
00:13:47
實際只是 心的某種狀態的比擬之詞
00:13:55
與一般所說的 純生理之氣不同
00:14:02
氣當指心靈活動 到達了極純精的境地
00:14:09
換言之
00:14:11
氣即是高度修養境界的 空靈明覺之心
00:14:20
現在中國人性論史裡面說
00:14:24
依莊子今天所說的氣
00:14:31
實際上就是說我們心 某種狀態比較的話
00:14:41
和一般所說的 純生理的氣不一樣
00:14:45
不是那個精氣神的氣
00:14:49
不是那個元氣
00:14:52
所以這個氣 和那個氣就不一樣
00:14:56
所以你若不注意
00:14:57
有時候會亂糟糟 的原因在那裡
00:15:02
好比像六祖所說的
00:15:03
度字雖一 用處不同 這個道理
00:15:06
那個字放在哪裡 道理就變成什麼
00:15:10
不同就對了
00:15:15
他說現在說的氣不是 一般所說的純生理的氣
00:15:22
這個氣是指什麼
00:15:25
我們人心靈的活動 達到極純青的境界
00:15:30
極純青就是已經 都沒有雜念了那個境界
00:15:38
等於就是剛才說的 無所住心的境界
00:15:44
換一句話來說 這個氣是什麼
00:15:50
氣就是高度的修養
00:15:53
一個人的修養 達到最高這個境界
00:15:58
一個空靈明覺
00:16:00
空靈明覺 就是心已經放得空空的
00:16:04
一切都知道
00:16:06
每樣都知道這個心境
00:16:09
這個叫做氣
00:16:14
所以現在孔子說 氣也者神之盛也
00:16:19
覺也者鬼之盛也
00:16:23
合鬼與神教之至也
00:16:27
他說神就是靈魂在做主宰
00:16:33
鬼就是覺魂在做主宰
00:16:37
合這個鬼與神
00:16:40
才成立了一個 我們中國儒家的思想
00:16:47
教之至就是 那個教導已經達到最高
00:16:51
因為我們儒家上是拜神 下是拜祖先
00:16:57
祖先就是鬼啊
00:17:00
不信你若一拿香 拜神 拜祖先就是儒家
00:17:06
這樣說較快
00:17:08
所以才說我們中國的學問 你若沒深深去體會 研究
00:17:16
很多人解釋錯誤的很多
00:17:20
現在問題是 怪力亂神這句話
00:17:26
你若將怪力亂神 當成四句解釋
00:17:29
現在一般的論語 都解釋成四句
00:17:34
怪就是怪異
00:17:36
力就是暴力
00:17:37
亂就是暴亂
00:17:40
神就是神明
00:17:43
孔子若怪力亂 這三字沒講這就有可能啦
00:17:51
若神沒講就不可能
00:17:54
孔子他的論說
00:17:58
在他的論說中
00:18:00
不信的話
00:18:01
我現在是引幾句 跟你做參考而已
00:18:04
若全引孔子說神的事情 不只講幾百次了
00:18:10
怎麼會說不語 不講
00:18:14
絕對神他是很常講
00:18:19
那麼現在 怪力亂神要怎麼解釋
00:18:22
這個問題在這裡 因為今晚我們沒時間
00:18:29
怪力亂神明天再來解釋
00:18:34
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【短篇版】中庸
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