直播頻道
新片4台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字:
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法,請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換,社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法,但沒關係,這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小, 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁,您可使用下列連結,再輸入您想要分享的資訊:
facebook
twitter
plurk
line
【短篇版】中庸08-6
展開影音選單
開啟所有影集
【短篇版】中庸08-6
691
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
加入最愛
分享
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:47
我們另外來看 呂純陽祖師一個解釋
00:00:52
爭者 較勝負也
00:00:57
君子尚德
00:01:00
用武之道
00:01:02
內養精神
00:01:04
外禦侵略
00:01:07
於公保國衛鄉
00:01:11
於私與人無可爭之事
00:01:16
此謂君子之武德
00:01:19
故曰君子無所爭也
00:01:23
射為六藝之一
00:01:27
惟射必較勝負
00:01:31
故曰必也射乎
00:01:35
將射升堂
00:01:38
相揖讓升
00:01:40
故曰揖讓而升也
00:01:44
射畢勝負已決
00:01:47
下堂猶揖讓不忘禮
00:01:51
勝者與不勝者
00:01:54
互揖敬酒對飲
00:01:58
故曰下而飲也
00:02:02
勝者不以己勝為能而示謙
00:02:07
不勝者 不以己負為恥而示賀
00:02:12
皆有謙讓之意
00:02:15
此乃君子之風度
00:02:18
故曰其爭也君子也
00:02:22
凡人之情
00:02:23
學武以逞能
00:02:26
得勝自為矜貴而驕
00:02:31
不勝者
00:02:31
自為可恥而恨
00:02:34
傷情而敗德
00:02:36
故成為小人之爭
00:02:39
良可嘆也
00:02:42
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:02:48
說什麼是爭
00:02:51
爭就是大家來比較輸贏
00:02:56
我們君子的人 是注重這個德行
00:03:01
所以用武的道
00:03:04
是內要來養我們的精神
00:03:09
若外是要來 抵抗外國的侵略
00:03:14
在公就是 要來保國家衛故鄉
00:03:24
若在私 就沒有與人爭的事情
00:03:28
這就是君子的武德
00:03:32
所以才會說 君子無所爭這句話
00:03:37
射就是六藝其中一項
00:03:41
這個上期已經解釋過了
00:03:44
只有這個射 才能來比較這個輸贏
00:03:52
其他的六藝 都沒有比較輸贏
00:03:56
只有射才能 比較出贏或者是輸
00:04:03
所以才說必也射乎
00:04:07
自從這個射
00:04:10
我們今日要來比賽
00:04:13
就要升堂
00:04:15
升堂就是跑到台上
00:04:18
跑到台上 互相大家行個禮相讓
00:04:24
所以才說揖讓而升
00:04:28
比賽完之後
00:04:31
輸贏已經決定了
00:04:34
快要下台的時候
00:04:37
互相再敬禮相讓
00:04:41
雖然比賽已完 仍不忘記這個禮教
00:04:48
贏的人和輸的人
00:04:52
互相來敬酒來對飲
00:04:56
所以才說下而飲這句話
00:05:01
贏的人他不會覺得說 我贏了我很厲害
00:05:07
他反而向輸的人敬酒
00:05:15
輸的人他不會覺得說 我輸了很丟臉
00:05:19
他向贏的人祝賀
00:05:23
這都是有這個謙讓的意思
00:05:26
這就是君子的風度
00:05:30
所以才說 其爭也君子這句話
00:05:34
不過一般的人 都感情用事
00:05:40
學武就是要來 展現拳頭大
00:05:44
贏的人覺得自己 很厲害很囂張來驕傲
00:05:49
輸的人覺得羞愧 心裡起了恨心
00:05:54
就來傷了感情 敗了道德
00:05:59
所以就變成了小人的競爭
00:06:02
實在感覺很可嘆
00:06:06
這是呂純陽祖師說明
00:06:10
另外我們來看 錢地先生的解釋
00:06:16
射不在比勝
00:06:21
而在比德
00:06:24
射之德
00:06:27
射中而不矜
00:06:30
不中而不怨
00:06:33
不矜者
00:06:34
知非己身能得勝
00:06:38
是彼身之讓也
00:06:42
不怨者
00:06:42
射不中鵠
00:06:45
知己身未居正也
00:06:49
技不精也
00:06:51
射藝如此
00:06:53
故曰君子無所爭也
00:06:57
錢地先生說
00:07:00
射不是在比賽輸贏
00:07:06
是在比什麼
00:07:08
比我們人的德行
00:07:11
這個射箭的德行
00:07:14
假使若射中中心點 我們贏了
00:07:22
若贏了來說 他不會覺得驕傲
00:07:29
若是輸的人 他不會怨嘆
00:07:34
現在不驕傲 是怎樣子的不驕傲
00:07:36
他知道說不是我有辦法贏
00:07:41
是對方的人讓我 我才能贏
00:07:45
不怨是什麼 不怨就是我們射不中 輸
00:07:50
輸便知道 我們今日心不正
00:07:54
我們的功夫輸人
00:07:59
射藝就是這樣子
00:08:01
所以才說 君子無所爭這句話
00:08:06
對君子之爭
00:08:09
除了這個射箭以外
00:08:12
在文中子這本書
00:08:16
有引到孔子說一句的 爭讓爭為爭改這個話語
00:08:22
我們來看文中子這個文
00:08:26
仇璋問君子有爭乎
00:08:31
子曰見利爭讓
00:08:34
聞善爭為
00:08:35
有不善爭改
00:08:37
此君子之爭也
00:08:41
文中子說
00:08:44
有一個人姓仇名璋 這個仇璋來問孔子
00:08:50
說君子有爭嗎
00:08:54
孔子說看到利益爭讓相讓
00:09:01
說不然這筆讓你賺
00:09:03
不要啦 不要啦 我已經有了就讓給你了
00:09:07
看到利益相讓
00:09:10
聽到善便爭著做
00:09:13
說拜託啦
00:09:15
你已經做那麼多了 這一件你就讓我做
00:09:18
做善爭著要做
00:09:21
若是做不善爭著要改
00:09:27
譬如說抽菸人家說要戒菸
00:09:30
我要比你還快 我要比你先改
00:09:34
若是不善就要爭著改
00:09:37
這就是君子的爭
00:09:40
君子之爭 與小人之爭就不同了
00:09:46
另外我們修真錄 一段文這樣說
00:09:52
觀古人之射藝
00:09:57
主射中其正鵠
00:10:01
而不主於貫革
00:10:04
爭德而不爭強
00:10:07
故孔子嘗曰
00:10:10
射不主皮
00:10:13
為力不同科
00:10:15
古之道也
00:10:18
由此可知
00:10:20
君子無所爭
00:10:21
必也射乎
00:10:23
其爭也君子
00:10:26
故為君子者
00:10:29
以此為模範而效之
00:10:34
這裡頭兩個注解
00:10:37
這個注解第一
00:10:40
這句是孔子說的話
00:10:42
文有比較長
00:10:44
所以等會兒做專文說明
00:10:48
注解第二
00:10:49
模範 製器之母型也
00:10:53
世因為人與事 之堪為法式者
00:10:58
曰模範
00:11:01
辭海說模範是什麼
00:11:04
就是要製東西的母型
00:11:09
等於就是模型
00:11:12
我們若用木材做的叫做模
00:11:16
若是竹子做的叫做範
00:11:20
若是土做的叫做型
00:11:22
總之叫模型就對了
00:11:24
模範就是模型
00:11:27
世間因為我們人 做事情能夠讓人家學習
00:11:34
都叫做模範
00:11:37
但是這個模範 是有分好模範與壞模範
00:11:41
好比像模型
00:11:42
好的模型印出來就是好的
00:11:46
壞的模型印出來就是壞的
00:11:49
不過大多數若說模範
00:11:51
都是說好的比較多
00:11:53
都沒有引壞的
00:11:56
現在修真錄這樣跟我們說
00:12:01
說我們看到古時候的人
00:12:03
在射箭的這個藝
00:12:07
他最要緊的 是要射中中心點
00:12:13
他就不主張說會貫革
00:12:18
那個中心點的布 裡頭又用一張皮
00:12:23
就是革
00:12:24
不注重說你這隻箭 要射穿過
00:12:28
不主張這樣
00:12:30
我們是競爭德行 不競爭這個強
00:12:36
所以孔子曾一句話說 射不主皮
00:12:40
射不主皮就是說射箭 不主張要射過這個皮革
00:12:48
因為怎樣 個人的氣力不一樣
00:12:51
這是古時候的道
00:12:55
由這樣我們就知道說
00:12:57
君子無所爭必也射乎 其爭也君子這句話
00:13:04
所以君子的為人 就由孔子這句話來做模範
00:13:12
大家要去學
00:13:15
那麼現在對於說
00:13:20
射不主皮這個道理
00:13:26
我們現在來看 論語八佾第三篇
00:13:31
子曰 射不主皮
00:13:35
為力不同科
00:13:37
古之道也
00:13:41
對本文孔子說射箭
00:13:49
不注重說箭要射穿
00:13:54
因為個人的力道不同
00:13:58
是注重這個箭 有沒有射中中心點
00:14:03
不是注重你有力 將這隻箭射穿皮革
00:14:08
這是古時候的道理
00:14:11
所以四書心德才說
00:14:15
鄉射禮云
00:14:19
鄉射之禮
00:14:22
觀其德
00:14:23
不觀其力
00:14:25
主於中鵠
00:14:27
不主於貫革
00:14:30
四書心德來引證 這個鄉射禮裡面這樣說
00:14:38
鄉射禮等於 就是儀禮裡面的一篇
00:14:44
他說我們鄉射的禮 是看我們人的德行
00:14:50
不看說你是有力或者沒力
00:14:54
射箭是注重射中中心點
00:14:58
不注重這隻箭射穿皮革
00:15:05
文中子才說
00:15:08
射以觀德
00:15:10
今亡矣
00:15:13
古人貴仁義
00:15:15
賤勇力
00:15:18
文中子說射箭 是看我們人的德行
00:15:22
不過當今這種德行都沒了
00:15:26
古時候的人 是注重這個仁義
00:15:30
對這個勇力 是看得很輕這樣說
00:15:36
呂純陽祖師才說
00:15:39
本章明禮教所重之事也
00:15:43
孔子悲歎時人
00:15:46
禮教不行
00:15:47
故以射禮暗示
00:15:51
禮以中庸為本也
00:15:54
而本章解說
00:15:56
朱熹注為佳
00:15:59
以朱熹注則可
00:16:02
這裡頭一個暗示 首先做說明
00:16:06
辭海這樣說
00:16:08
暗示 不明白表示意思
00:16:14
而以隱微含蓄之言
00:16:17
使人領悟其意旨所在也
00:16:22
辭海說暗示是什麼
00:16:25
不明白來表示意思
00:16:28
好比拿個東西 好比當作譬喻
00:16:33
像是這個東西 不是要直接說的
00:16:36
間接含著意思 讓你去領悟
00:16:41
這個叫做暗示
00:16:45
所以呂純陽祖師說
00:16:49
本章 本章就是指什麼
00:16:52
指論語八佾第三章這個
00:16:55
說本章是要 明白禮教所重的事情
00:17:01
孔子是在悲嘆當時的人
00:17:04
當時的人 就是孔子在世的時候
00:17:08
這個禮教不推行
00:17:11
所以才用這個射禮 這篇的文
00:17:16
來暗示說這個禮 是要用中庸做根本
00:17:23
而且本章解釋
00:17:25
朱熹夫子的注解最好
00:17:28
我們用朱熹夫子 的注解就可以
00:17:32
我們現在來看 朱熹夫子的說明
00:17:36
射不主皮
00:17:39
鄉射禮文
00:17:42
為力不同科
00:17:44
言孔子解禮之意如此也
00:17:49
皮 革也
00:17:51
射侯而棲革於其中
00:17:55
以為的
00:17:56
所謂鵠也
00:17:59
科 等也
00:18:01
古者射以觀德
00:18:04
但主於中
00:18:06
而不主於貫革
00:18:09
周衰禮廢
00:18:14
列國兵爭
00:18:16
復尚貫革
00:18:18
故孔子嘆之
00:18:20
這裡頭四個注解 首先做說明
00:18:25
注解第一 鄉射禮這樣說
00:18:28
禮射不主皮
00:18:31
勝者又射
00:18:32
不勝者降
00:18:36
鄉射禮裡頭說
00:18:38
禮就是射箭 不注重箭射穿皮
00:18:47
若是贏的人
00:18:49
有射中中心點的人
00:18:52
可以再射
00:18:54
若是沒射中中心點的人
00:18:57
就要下台
00:18:59
注解第二 辭海這樣說
00:19:02
獸皮治去其毛曰革
00:19:08
辭海說這個畜牲的皮
00:19:14
將那個毛除掉 做成皮叫做革
00:19:19
譬如說牛皮 或是虎皮 或是熊皮
00:19:27
那個皮的毛除去
00:19:31
將那個皮 看是要拿來做皮鞋啦
00:19:36
做皮箱啦 或是做皮衣啦
00:19:40
這個叫做革
00:19:42
注解第三 辭海這樣說
00:19:45
射侯 猶今箭靶
00:19:48
侯 射布也
00:19:50
張之以受矢
00:19:55
辭海說
00:19:57
射侯是什麼
00:19:58
像是當今的箭靶
00:20:03
侯就是做個布 撐開來讓人射箭
00:20:08
看射不射得中那個中心點
00:20:14
就是要把它撐開來
00:20:15
張就是撐開來 要來受箭
00:20:20
注解第四 辭海這樣說
00:20:22
的 射之鵠也
00:20:24
的與鵠意思一樣
00:20:27
的等於就是射箭的中心
00:20:32
現在論語八佾第三篇說
00:20:35
這個朱熹夫子 的解釋這樣說
00:20:39
說射不主皮這句話
00:20:43
是鄉射禮的文
00:20:45
現在孔子說射不主皮
00:20:48
這是鄉射禮的文就是這篇
00:20:52
說射不主皮
00:20:55
為力不同科這句話
00:20:58
就是孔子…
00:21:00
為力不同科這就是孔子
00:21:03
要來解釋這個 鄉射禮的意思就是這樣子
00:21:10
為什麼射箭 不注重射穿過皮
00:21:15
就是個人氣力不同的關係
00:21:21
我們要射箭要撐開一塊布
00:21:26
那個布太軟
00:21:28
所以裡面 才另外又套一塊皮
00:21:33
目的是要來受這個箭
00:21:37
所說的是箭靶的中心點
00:21:42
科就是等
00:21:45
科就是好比說 有氣力沒有氣力
00:21:50
古時候射箭 是看我們人的德行
00:21:56
但是射箭的目的
00:21:59
是注重看你 是否有沒有射中中心點
00:22:03
沒有注重說能否射穿皮革
00:22:08
周朝的時候國家衰微
00:22:11
禮教都廢掉了
00:22:14
列國都互相戰爭
00:22:17
所以都注重什麼 注重貫革
00:22:20
有力氣就贏了
00:22:22
管你有射中中心點 沒有中心點
00:22:25
若是有力氣霸道就會贏了
00:22:27
所以才說孔子感嘆
00:22:30
才會來來引這個文出來說
00:22:35
今晚說到這裡 我們就暫且告一段落
00:22:46
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】中庸
49/246部影片
【短篇版】中庸01-1
【短篇版】中庸01-2
【短篇版】中庸01-3
【短篇版】中庸01-4
【短篇版】中庸01-5
【短篇版】中庸01-6
【短篇版】中庸02-1
【短篇版】中庸02-2
【短篇版】中庸02-3
【短篇版】中庸02-4
【短篇版】中庸02-5
【短篇版】中庸02-6
【短篇版】中庸02-7
【短篇版】中庸03-1
【短篇版】中庸03-2
【短篇版】中庸03-3
【短篇版】中庸03-4
【短篇版】中庸03-5
【短篇版】中庸03-6
【短篇版】中庸04-1
【短篇版】中庸04-2
【短篇版】中庸04-3
【短篇版】中庸04-4
【短篇版】中庸04-5
【短篇版】中庸04-6
【短篇版】中庸05-1
【短篇版】中庸05-2
【短篇版】中庸05-3
【短篇版】中庸05-4
【短篇版】中庸05-5
【短篇版】中庸05-6
【短篇版】中庸06-1
【短篇版】中庸06-2
【短篇版】中庸06-3
【短篇版】中庸06-4
【短篇版】中庸06-5
【短篇版】中庸06-6
【短篇版】中庸07-1
【短篇版】中庸07-2
【短篇版】中庸07-3
【短篇版】中庸07-4
【短篇版】中庸07-5
【短篇版】中庸07-6
【短篇版】中庸08-1
【短篇版】中庸08-2
【短篇版】中庸08-3
【短篇版】中庸08-4
【短篇版】中庸08-5
【短篇版】中庸08-6
【短篇版】中庸09-1
【短篇版】中庸09-2
【短篇版】中庸09-3
【短篇版】中庸09-4
【短篇版】中庸09-5
【短篇版】中庸09-6
【短篇版】中庸09-7
【短篇版】中庸10-1
【短篇版】中庸10-2
【短篇版】中庸10-3
【短篇版】中庸10-4
【短篇版】中庸10-5
【短篇版】中庸10-6
【短篇版】中庸10-7
【短篇版】中庸11-1
【短篇版】中庸11-2
【短篇版】中庸11-3
【短篇版】中庸11-4
【短篇版】中庸11-5
【短篇版】中庸11-6
【短篇版】中庸12-1
【短篇版】中庸12-2
【短篇版】中庸12-3
【短篇版】中庸12-4
【短篇版】中庸12-5
【短篇版】中庸12-6
【短篇版】中庸12-7
【短篇版】中庸13-1
【短篇版】中庸13-2
【短篇版】中庸13-3
【短篇版】中庸13-4
【短篇版】中庸13-5
【短篇版】中庸13-6
【短篇版】中庸14-1
【短篇版】中庸14-2
【短篇版】中庸14-3
【短篇版】中庸14-4
【短篇版】中庸14-5
【短篇版】中庸14-6
【短篇版】中庸14-7
【短篇版】中庸15-1
【短篇版】中庸15-2
【短篇版】中庸15-3
【短篇版】中庸15-4
【短篇版】中庸15-5
【短篇版】中庸15-6
【短篇版】中庸15-7
【短篇版】中庸16-1
【短篇版】中庸16-2
【短篇版】中庸16-3
【短篇版】中庸16-4
【短篇版】中庸16-5
【短篇版】中庸16-6
【短篇版】中庸17-1
【短篇版】中庸17-2
【短篇版】中庸17-3
【短篇版】中庸17-4
【短篇版】中庸17-5
【短篇版】中庸17-6
【短篇版】中庸18-1
【短篇版】中庸18-2
【短篇版】中庸18-3
【短篇版】中庸18-4
【短篇版】中庸18-5
【短篇版】中庸18-6
【短篇版】中庸19-1
【短篇版】中庸19-2
【短篇版】中庸19-3
【短篇版】中庸19-4
【短篇版】中庸19-5
【短篇版】中庸19-6
【短篇版】中庸19-7
【短篇版】中庸20-1
【短篇版】中庸20-2
【短篇版】中庸20-3
【短篇版】中庸20-4
【短篇版】中庸20-5
【短篇版】中庸20-6
【短篇版】中庸20-7
【短篇版】中庸21-1
【短篇版】中庸21-2
【短篇版】中庸21-3
【短篇版】中庸21-4
【短篇版】中庸21-5
【短篇版】中庸21-6
【短篇版】中庸21-7
【短篇版】中庸22-1
【短篇版】中庸22-2
【短篇版】中庸22-3
【短篇版】中庸22-4
【短篇版】中庸22-5
【短篇版】中庸22-6
【短篇版】中庸22-7
【短篇版】中庸23-1
【短篇版】中庸23-2
【短篇版】中庸23-3
【短篇版】中庸23-4
【短篇版】中庸23-5
【短篇版】中庸23-6
【短篇版】中庸24-1
【短篇版】中庸24-2
【短篇版】中庸24-3
【短篇版】中庸24-4
【短篇版】中庸24-5
【短篇版】中庸24-6
【短篇版】中庸25-1
【短篇版】中庸25-2
【短篇版】中庸25-3
【短篇版】中庸25-4
【短篇版】中庸25-5
【短篇版】中庸25-6
【短篇版】中庸26-1
【短篇版】中庸26-2
【短篇版】中庸26-3
【短篇版】中庸26-4
【短篇版】中庸26-5
【短篇版】中庸26-6
【短篇版】中庸27-1
【短篇版】中庸27-2
【短篇版】中庸27-3
【短篇版】中庸27-4
【短篇版】中庸27-5
【短篇版】中庸27-6
【短篇版】中庸27-7
【短篇版】中庸28-1
【短篇版】中庸28-2
【短篇版】中庸28-3
【短篇版】中庸28-4
【短篇版】中庸28-5
【短篇版】中庸28-6
【短篇版】中庸29-1
【短篇版】中庸29-2
【短篇版】中庸29-3
【短篇版】中庸29-4
【短篇版】中庸29-5
【短篇版】中庸29-6
【短篇版】中庸30-1
【短篇版】中庸30-2
【短篇版】中庸30-3
【短篇版】中庸30-4
【短篇版】中庸30-5
【短篇版】中庸30-6
【短篇版】中庸30-7
【短篇版】中庸31-1
【短篇版】中庸31-2
【短篇版】中庸31-3
【短篇版】中庸31-4
【短篇版】中庸31-5
【短篇版】中庸31-6
【短篇版】中庸31-7
【短篇版】中庸32-1
【短篇版】中庸32-2
【短篇版】中庸32-3
【短篇版】中庸32-4
【短篇版】中庸32-5
【短篇版】中庸32-6
【短篇版】中庸32-7
【短篇版】中庸33-1
【短篇版】中庸33-2
【短篇版】中庸33-3
【短篇版】中庸33-4
【短篇版】中庸33-5
【短篇版】中庸33-6
【短篇版】中庸33-7
【短篇版】中庸34-1
【短篇版】中庸34-2
【短篇版】中庸34-3
【短篇版】中庸34-4
【短篇版】中庸34-5
【短篇版】中庸34-6
【短篇版】中庸34-7
【短篇版】中庸35-1
【短篇版】中庸35-2
【短篇版】中庸35-3
【短篇版】中庸35-4
【短篇版】中庸35-5
【短篇版】中庸35-6
【短篇版】中庸35-7
【短篇版】中庸36-1
【短篇版】中庸36-2
【短篇版】中庸36-3
【短篇版】中庸36-4
【短篇版】中庸36-5
【短篇版】中庸36-6
【短篇版】中庸37-1
【短篇版】中庸37-2
【短篇版】中庸37-3
【短篇版】中庸37-4
【短篇版】中庸37-5
【短篇版】中庸37-6
【短篇版】中庸37-7
【短篇版】中庸38-1
【短篇版】中庸38-2
【短篇版】中庸38-3
【短篇版】中庸38-4
【短篇版】中庸38-5
【短篇版】中庸38-6
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1120531002288
e1b75532-fc58-4d83-9ed0-5f8c5c82ab8a
網站除錯報馬仔