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【短篇版】中庸27-4
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【短篇版】中庸27-4
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:36
現在首先來看辭海
00:01:39
十翼
00:01:41
易之上下彖 上下象 上下繫
00:01:50
文言 說卦 序卦 雜卦也
00:01:55
孔子所作
00:01:59
說十翼就是易經
00:02:03
這個彖辭有上篇和下篇
00:02:09
這個象辭一樣 也有上篇和下篇
00:02:13
上篇就是大象
00:02:15
下篇就是小象
00:02:20
繫就是說繫辭傳
00:02:23
繫辭傳也有 這個上傳和下傳
00:02:29
文言 說卦
00:02:32
文言 說卦就是說卦傳
00:02:35
序卦就是序卦傳
00:02:38
雜卦就是雜卦傳
00:02:40
這樣剛好十本
00:02:43
這是孔子作的
00:02:46
所以在易學大辭典裡面說
00:02:49
十翼 有十篇
00:02:54
彖上下
00:02:56
象上下
00:02:58
文言繫辭上下
00:03:02
說卦 序卦 雜卦
00:03:05
故稱為十翼
00:03:07
相傳是孔子 為易所作的註解
00:03:14
易學大辭典說十易
00:03:17
總共有十篇
00:03:21
這個彖辭有上傳和下傳
00:03:28
象辭有上下
00:03:30
等於就是大象和小象
00:03:34
文言
00:03:35
繫辭傳也有上傳和下傳
00:03:40
說卦傳 序卦傳 雜卦傳
00:03:43
總共稱做十翼
00:03:48
自古時候至今 一代傳過一代
00:03:52
就是說孔子 為了易經所作的註解本
00:03:59
這樣呢才完成這易經
00:04:04
所以我們前面呢
00:04:06
詩經就是來引 這個易經說的話
00:04:14
因為對這個易經 詳細的說明
00:04:18
我們以後說易經再來說
00:04:21
現在是只有讓你瞭解說
00:04:23
這個易經 是經過五個人的手
00:04:27
所幫我們作的
00:04:30
而且呢
00:04:32
我們說天行健這句話
00:04:35
也是孔子所作的
00:04:39
這個十翼的其中 裡面的一句話
00:04:45
我們今晚說來到這裡 時間的關係
00:04:49
這章也到這裡全部完畢
00:04:53
明天就是要說第二十七章
00:04:56
不然我們今晚說到這為止
00:05:00
在座同修 大家晚安
00:05:06
我們現在翻三十八頁
00:05:16
第二十七章
00:05:22
不然我們現在開始
00:05:26
大哉聖人之道
00:05:32
洋洋乎
00:05:33
發育萬物
00:05:37
峻極于天
00:05:40
優優大哉
00:05:43
禮儀三百
00:05:46
威儀三千
00:05:48
待其人而後行
00:05:53
對本文現在看 呂純陽祖師的解釋
00:05:58
洋洋 充滿之意
00:06:04
峻 高大之義
00:06:08
優優者 充足有餘也
00:06:13
禮儀 大禮節也
00:06:18
威儀 小禮節也
00:06:22
三謂數之多
00:06:26
故言三百 三千 皆指其條目之多
00:06:32
並非指實數也
00:06:36
其人者 指大德知禮之人也
00:06:40
子思感歎當下之人
00:06:44
知禮者少
00:06:46
故曰 待其人而後行也
00:06:51
這裡面四個注解 首先做說明
00:06:56
注解第一
00:06:58
洋洋 充滿也
00:07:01
禮中庸
00:07:03
洋洋乎發育萬物
00:07:07
疏洋洋 道德充滿之義
00:07:13
辭海說洋洋是充滿的意思
00:07:17
所以在禮記中庸篇
00:07:20
說洋洋乎發育萬物 裡面的註疏
00:07:26
說洋洋 就是道德充滿的意思
00:07:31
注解第二
00:07:32
辭海這樣說
00:07:34
峻 高也
00:07:36
禮中庸峻極于天
00:07:42
辭海說峻就是高的意思
00:07:46
所以才禮中庸說峻極
00:07:50
可以高到達到天上
00:07:54
注解第三
00:07:55
辭海這樣說
00:07:57
優優 寬裕貌
00:08:00
禮中庸優優大哉
00:08:06
優優就可說是寬裕的意思
00:08:11
所以禮記中庸 才說優優大哉
00:08:16
注解第四
00:08:17
辭海這樣說
00:08:19
三 多數之稱
00:08:22
如易 利市三倍
00:08:25
左傳 三折肱為良醫
00:08:30
皆不必限以三者也
00:08:33
蓋一二之不能盡
00:08:36
則約以三耳
00:08:39
辭海說三是什麼
00:08:42
是多數的稱呼
00:08:45
譬如易經裡面說
00:08:48
利市三倍
00:08:51
左傳說打斷手臂三次 變做一個好醫生
00:08:59
都不必說限在三次
00:09:03
因為呢
00:09:04
一二還再說不盡
00:09:07
所以大約就是說三
00:09:10
所以利市三倍 就是說利益很多
00:09:13
並不是三次
00:09:16
三折肱也不一定說 打斷手臂三次
00:09:21
是說常常都會打斷手臂
00:09:24
久呢自己經驗 就變做一個好醫生
00:09:30
所以現在我們呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:09:37
說洋洋就是充滿的意思
00:09:43
峻就是高大的意義
00:09:47
優優就是充足有餘
00:09:52
禮儀就是大禮節
00:09:56
威儀就是小禮節
00:09:59
三就是說這數字很多的意思
00:10:03
所以才說三百 三千
00:10:07
都指這個條目很多
00:10:10
並不是指那個實數
00:10:14
其人就是指有大德行
00:10:18
知道禮的人
00:10:20
因為子思來感歎當時的人
00:10:24
知道禮的人很少
00:10:27
所以才說 待其人而後行這句話
00:10:34
我們對本文再讀一次
00:10:37
大哉聖人之道
00:10:42
洋洋乎
00:10:43
發育萬物
00:10:45
峻極于天
00:10:48
優優大哉
00:10:50
禮儀三百
00:10:52
威儀三千
00:10:54
待其人而後行
00:10:58
這個意思就是說
00:11:00
喔很偉大哦
00:11:02
聖人的道理
00:11:05
充滿在天地的中間
00:11:08
發達長育萬物
00:11:11
它的偉大可以配天
00:11:16
真是充足有餘
00:11:19
而偉大至極
00:11:22
大禮節有三百
00:11:25
小禮節有三千
00:11:28
種種的禮節
00:11:31
必須等待大德行的人出來
00:11:35
才有辦法照著 古聖賢的禮儀去做
00:11:41
假使若真正 沒這個大德行的人
00:11:45
是沒辦法遵古禮
00:11:49
以當今的社會
00:11:52
都順風俗
00:11:55
都沒有要照這個古禮走
00:11:58
論這個禮
00:12:00
說是說不盡
00:12:03
我們能將這個禮經 來做研究
00:12:09
現在只有說一個拜牲醴 這個問題來做參考
00:12:15
當今全部牲醴 就是要獻給神明
00:12:21
要給神明吃
00:12:23
若假使若這樣說 就侮辱神太大
00:12:30
我們這條文 雖然是以前我們有引過
00:12:37
但是學而時習之
00:12:40
雖然過去有引過
00:12:43
有必要呢
00:12:44
文來到這裡
00:12:46
也是要再來引一次
00:12:49
我們來看呂純陽祖師 一個詩這樣說
00:12:54
昔日祈安建醮緣
00:13:02
宰牢本意度羊豜
00:13:08
于今古禮已流失
00:13:13
亂殺畜禽謂饋天
00:13:19
但願世人早悟覺
00:13:23
改除陋俗莫迷瘨
00:13:28
須知仙佛皆茹素
00:13:32
焉似生番食餼牽
00:13:39
對本文
00:13:42
裡面總共有五個注解
00:13:48
對這五個注解呢
00:13:50
我們首先來做個說明
00:13:53
再來解釋
00:13:55
注解第一
00:13:57
牢 牲亦謂之牢
00:14:03
詳太牢少牢條
00:14:07
辭海說牢
00:14:10
就是牲醴也叫做牢
00:14:14
詳細來看太牢 和少牢這個條目
00:14:20
因為這個黑板限制
00:14:23
對太牢少牢 等會兒再獨立來說明
00:14:29
注解第二
00:14:31
辭海這樣說
00:14:33
豜 音堅 大豕也
00:14:38
現在這字音讀做堅
00:14:41
就是大豬的意思
00:14:44
若要現在一般 就是說殺豬公
00:14:47
豬公就是豜
00:14:50
現再接下來注解第三
00:14:53
辭海這樣說
00:14:55
饋 音匱
00:14:58
進食於尊曰饋
00:15:01
以物與神及人
00:15:05
皆言饋
00:15:07
辭海說饋這個音讀做匱
00:15:14
就是拿東西 給尊重的人吃叫做饋
00:15:20
譬如拿東西給神吃
00:15:23
或是拿給人吃
00:15:24
都叫做饋
00:15:27
注解第四
00:15:29
辭海這樣說
00:15:31
深居山峒
00:15:32
野性難馴者
00:15:34
謂之生番
00:15:38
說住在深山洞內
00:15:42
它的野性沒辦法改
00:15:45
說也說不聽
00:15:46
說也說不懂
00:15:48
這都叫做生番
00:15:51
注解第五
00:15:53
辭海這樣說
00:15:55
生曰餼
00:15:57
牽 謂牛羊豕
00:16:01
若生肉叫做餼
00:16:04
若牽就是牛羊豬
00:16:09
等於就是我們 有的殺牛殺羊殺豬
00:16:13
那個豬公的意思
00:16:16
現在看呂純陽祖師這首詩
00:16:24
祂說古時候我們在建醮
00:16:31
若建醮一定什麼
00:16:33
就會殺豬公
00:16:38
但是殺豬公的本意
00:16:42
不是殺這個豬公 要給神明吃
00:16:46
是要來超度這個羊
00:16:49
超度這個豬公
00:16:53
不過當今的人
00:16:56
這個古禮全部都流失
00:17:00
古禮都不存在
00:17:02
都說錯了
00:17:06
畜牲
00:17:08
畜就四腳的
00:17:10
禽就兩腳的
00:17:12
亂殺這些畜牲
00:17:14
他說要來拜天
00:17:16
就是要給神明吃
00:17:21
總是希望世間人
00:17:24
你要趕緊覺悟
00:17:27
要來瞭解這個道理
00:17:31
改除這個壞的風俗
00:17:35
不能再迷迷茫茫
00:17:39
你今日就要知道說
00:17:42
無論做仙 無論做佛
00:17:45
都就是要吃素
00:17:47
仙佛絕對沒吃葷的
00:17:51
怎麼會說像生番
00:17:55
吃你這個生的豬公肉
00:17:58
生的羊肉
00:18:01
說得較那個你殺那個豬公
00:18:04
殺豬宰羊
00:18:06
也沒刀也沒砧板 也沒鍋也沒灶
00:18:11
他要怎麼吃
00:18:13
真正若趴下吃那個生豬肉
00:18:15
卻變生番
00:18:17
這是呂純陽祖師 這個詩幫我們所指示的
00:18:26
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】中庸
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