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【短篇版】中庸22-4
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【短篇版】中庸22-4
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:01:19
在座同修 大家晚安
00:01:22
我們現在翻三十二頁
00:01:30
第八行
00:01:33
不然我們現在開始
00:01:37
有弗學
00:01:42
學之弗能
00:01:44
弗措也
00:01:46
我們上期剛說到這裡
00:01:50
晚上從這個接下去
00:01:53
有弗問
00:01:56
問之弗知弗措也
00:02:01
有弗思
00:02:02
思之弗得弗措也
00:02:08
有弗辨
00:02:11
辨之弗明弗措也
00:02:18
有弗行
00:02:19
行之弗篤弗措也
00:02:25
現在中庸說
00:02:27
假如我們道理不知道
00:02:30
你若不要問就罷
00:02:32
既然要問
00:02:34
我們就要問得清楚
00:02:39
一定要問到知道為止
00:02:44
假如若有不明白的地方
00:02:48
一再還要追問下去
00:02:53
除非你沒要想
00:02:55
假如你若要想
00:02:58
你若沒想出道理
00:03:01
絕對不要把它放棄
00:03:04
除非你不要 分別正邪是非曲直
00:03:10
你若要分辨
00:03:12
你若分辨不明白
00:03:14
絕對不能放棄
00:03:18
除非你不要行
00:03:20
既然要行
00:03:22
就要行到目的地
00:03:24
不達到目的地
00:03:26
絕對不能放棄
00:03:28
就是誠實的修行
00:03:31
如果若有修不夠的地方
00:03:36
絕對不能放棄這個道
00:03:42
再看下文
00:03:50
人一能之
00:03:53
己百之
00:03:55
人十能之
00:03:57
己千之
00:03:59
果能此道矣
00:04:01
雖愚必明
00:04:03
雖柔必強
00:04:07
說假如若別人 學一次就會了
00:04:12
我要學一百遍
00:04:16
假如別人若學十遍會了
00:04:19
我就學一千遍
00:04:22
假如你若用這個方法去學
00:04:26
雖然說你是很笨的人
00:04:30
你都會變做聰明
00:04:32
雖然你很軟弱的人
00:04:36
一定也會自強起來
00:04:40
第二十章就是到這裡為止
00:04:43
現在接下去第二十一章
00:04:56
自誠明
00:04:59
謂之性
00:05:02
自明誠
00:05:04
謂之教
00:05:06
誠則明矣
00:05:08
明則誠矣
00:05:11
對本文來看 朱熹夫子的說明
00:05:16
自 由也
00:05:21
德無不實
00:05:24
而明無不照者
00:05:29
聖人之德
00:05:32
所性而有者也
00:05:35
天道也
00:05:38
先明乎善
00:05:40
而後能實其善者
00:05:44
賢人之學
00:05:47
由教而入也
00:05:50
人道也
00:05:53
誠則無不明矣
00:05:56
明則可以至于誠矣
00:06:02
朱熹夫子說自是什麼
00:06:05
自和這個由意思一樣
00:06:10
假如一個人的德若有實在
00:06:14
無不實就是實實在在
00:06:17
德若有實在
00:06:21
若這樣呢 你的光明就會照出來
00:06:27
等於智慧就會開
00:06:32
聖人的德行
00:06:36
本來祂的天性就有存在了
00:06:44
聖人的心 已經有這個天性了
00:06:47
這就是天道啊
00:06:51
首先明白這個善
00:06:55
之後實實在在去行這個善
00:07:01
賢人的學問
00:07:05
是由這個教育而入
00:07:08
這是人道
00:07:12
一個人心若有誠
00:07:17
自然你就會明白道理
00:07:21
你若會明白道理
00:07:24
就達到至誠
00:07:27
這是朱熹夫子的解釋
00:07:32
我們詳細來看 呂純陽祖師的說明
00:07:38
自 由也
00:07:42
誠者 天真無邪之義
00:07:48
明者 明哲也
00:07:53
道誠德明無不實者也
00:07:59
聖人自誠明
00:08:01
頓悟漸修
00:08:04
先天之道也
00:08:07
故曰 自誠明
00:08:09
謂之性也
00:08:12
吾人由欲明哲而受教
00:08:17
受教而後能實其誠者
00:08:23
賢人也
00:08:25
賢人由教而入
00:08:29
漸修而悟
00:08:32
後天之道也
00:08:36
故曰
00:08:37
自明誠
00:08:39
謂之教也
00:08:41
聖人頓悟而修
00:08:44
誠則明矣
00:08:46
賢人漸修而悟
00:08:49
明則可以達于誠矣
00:08:53
故曰 誠則明矣
00:08:56
明則誠矣也
00:08:59
這裡面四個注解首先做說明
00:09:04
注解第一 辭海這樣說
00:09:08
自 由也
00:09:12
論語學而
00:09:15
有朋自遠方來
00:09:18
疏自 由也
00:09:22
辭海說自和由意思一樣
00:09:27
所以來引到論語學而篇
00:09:31
說有朋自遠方來
00:09:34
那個注疏說自就是由
00:09:39
就是說有朋友 由很遠的地方來
00:09:44
所以這個自和由意思一樣
00:09:48
注解第二 辭海這樣說
00:09:52
誠 真實也
00:09:55
與偽相對
00:09:58
禮樂記
00:10:00
著誠去偽
00:10:03
按儒家多言誠及至誠
00:10:08
有天真純一之意
00:10:13
辭海說誠就是真實的意思
00:10:19
和這個不實在的
00:10:22
剛好相對的話
00:10:26
所以在禮記樂記篇
00:10:30
說你的心要有這個誠
00:10:33
去掉這個不真實的心
00:10:38
按我們的儒家
00:10:41
大多數來說一句誠
00:10:43
或是說至誠
00:10:46
涵義就是說天真純一的意思
00:10:52
天真就是我們的本性
00:10:55
純一就是如如不動
00:11:00
注解第三 辭海這樣說
00:11:04
天真 猶云天性也
00:11:09
所以天真
00:11:10
天真等於就是天性啊
00:11:14
天性在辭海說
00:11:16
天性 謂天生之本性也
00:11:19
禮中庸
00:11:21
天命之謂性
00:11:24
所以這個天性
00:11:26
就是天生的本性
00:11:29
所以才引禮記中庸篇
00:11:31
說天命之謂性
00:11:35
所以這個天真
00:11:38
等於就是我們人的本性
00:11:41
若佛家就是說叫做佛性
00:11:45
就是可以說 天真 天性 佛性
00:11:51
這意思都一樣
00:11:54
注解第四 辭海這樣說
00:11:59
明哲
00:12:00
猶言明智
00:12:03
書說命
00:12:05
知之曰明哲
00:12:07
明哲實作則
00:12:11
明哲等於就是明智
00:12:14
現在以書經說命篇
00:12:18
說我們若每樣都知道 就是叫做明哲
00:12:22
明哲實在什麼
00:12:24
就要以身作則
00:12:26
實作則就是我們的身 要實在去做
00:12:31
你假如若不做等於不知
00:12:36
好比明朝王陽明先生說
00:12:39
知之不行就是未知 這句話在那裡
00:12:44
現在來看 呂純陽祖師的全文
00:12:50
祂說自 和這個由意思一樣
00:12:56
誠就是指我們的本性
00:13:01
我們的本性 都沒這個邪氣
00:13:05
明等於就是我們的智慧
00:13:11
一個人的道若有誠
00:13:18
假如你若有辦法看出本性
00:13:23
你的德自然就會明
00:13:28
一個人你若看出本性
00:13:30
智慧就開啊
00:13:34
絕對不說做虛偽的事情
00:13:39
因為聖人自誠明
00:13:44
自誠明
00:13:45
誠就是已經開悟 頓悟
00:13:49
明就是漸修
00:13:52
頓悟漸修 就是我們一般所說的
00:13:57
說先得而後修
00:14:00
悟之後再來修
00:14:03
好比惠能六祖
00:14:06
只有聽到 應無所住而生其心
00:14:09
祂就開悟了
00:14:10
祂就看出本性
00:14:12
之後再去修
00:14:14
我們常常說先得而後修
00:14:17
頓悟漸修 就是先得而後修
00:14:20
這是先天之道
00:14:24
所以才說自誠明
00:14:26
謂之性這句話
00:14:31
但是我們人 他自己沒辦法來頓悟
00:14:38
所以為了要來要知道 開智慧來受教
00:14:45
受教就是好比來研究道理
00:14:49
受教之後才實實在在
00:14:54
來看出這個本性出來
00:14:57
這是賢人
00:15:00
因為賢人呢
00:15:02
自己沒辦法直接頓悟
00:15:05
由教而入
00:15:07
等於就是漸修而悟
00:15:10
就是一般說的
00:15:12
說先修而後得
00:15:15
這是後天之道
00:15:19
所以才說自明誠
00:15:21
謂之教這句話
00:15:25
聖人先修而後得
00:15:28
先得而後修
00:15:30
頓悟而修是先得而後修
00:15:34
若這樣是我們的本性 就已經明了
00:15:40
賢人相反是先修而後得
00:15:45
所以這個就是明 就可以達到這個誠
00:15:49
就是明有這個智慧
00:15:53
才達到看出本性
00:15:56
所以才說誠則明矣
00:15:58
明則誠矣這句話
00:16:03
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【短篇版】中庸
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