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還鄉直指舊版 03
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還鄉直指舊版 03
5401
2
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2019年11月14日 00:00
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00:02:37
再接下去
00:02:44
索隱行怪
00:02:49
一成不變
00:02:54
不但於身心性命
00:02:59
有損無益
00:03:02
且將以誤己又誤人
00:03:06
現在你們要注意
00:03:08
有一字是印刷印錯了
00:03:11
我們現在寫 將以誤己者誤人
00:03:15
不是
00:03:16
要改這字又字
00:03:19
等於說你會誤自己 甚至又誤別人
00:03:24
為什麼誤別人
00:03:26
害他沒辦法修先天道
00:03:28
害他沒辦法了脫生死
00:03:31
現在這個文是怎麼講
00:03:38
說學道的人
00:03:41
有的人很固執
00:03:43
固執什麼
00:03:44
這個索隱行怪
00:03:47
一成不變
00:03:51
怎樣叫做一成不變
00:03:54
一成就是十分之一
00:03:56
這樣叫做一成
00:03:58
等於就是說 你一點點都不會改變
00:04:01
很固執
00:04:03
有一些學道的人很固執
00:04:07
一點點都沒有辦法 改變了你的思想
00:04:12
不但對於你的身心生命
00:04:18
有損無益
00:04:22
而且因為你來索隱行怪
00:04:26
不但誤了自己
00:04:29
又傳這個索隱行怪
00:04:34
又還來誤別人
00:04:36
但是你現在要注意
00:04:40
注意什麼
00:04:41
這個索隱行怪
00:04:44
若在中庸裡面 就是叫做素隱行怪
00:04:50
我們現在 來翻中庸一句話
00:04:54
你就了解
00:04:55
中庸第十一章
00:04:58
子曰素隱行怪
00:05:03
後世有述焉
00:05:06
吾弗為之矣
00:05:10
這怎麼說
00:05:13
子就是孔子
00:05:15
孔子這樣說
00:05:19
說素隱行怪這個道理
00:05:24
後世的人 雖然有人稱讚這個道
00:05:32
有人說這個道理
00:05:36
但是我是不願意 來傳素隱行怪的道理來說
00:05:44
孔子說這個道理祂不贊成
00:05:47
這個素隱行怪 祂根本就不覺得是正道
00:05:53
但是素隱行怪是什麼
00:05:57
我們來看周生烈的說明
00:06:01
這周生烈不是姓周
00:06:05
這個人是 三國時代魏國的人
00:06:11
他的姓叫做周生
00:06:14
周生是姓 兩字
00:06:18
烈才是名
00:06:20
周生是姓
00:06:22
周生烈
00:06:26
他說若沒有德性來隱居
00:06:31
這個叫做素隱
00:06:34
不修身來逆這個天命
00:06:39
這個叫做行怪
00:06:42
但是這個意思看不懂
00:06:47
但是我們現在來看 鄭玄先生的說明
00:06:53
素通傃 義為響
00:06:58
素隱行怪
00:07:00
卽趨向避害隱身
00:07:05
而行為詭譎也
00:07:09
這要怎麼解釋呢
00:07:15
他說素跟人字邊的傃通用
00:07:21
意思是響
00:07:24
響是響往 走向
00:07:30
素隱行怪就是說
00:07:33
走向在一種的隱遁
00:07:42
好比說不管俗事
00:07:48
隱遁藏在深山的山洞裡
00:07:52
但是他所作所為都是詭譎
00:07:57
什麼叫做詭譎
00:07:58
詭譎就是一種
00:08:00
做奇奇怪怪的術法來騙人
00:08:06
好比用法術或是種種
00:08:09
用很多 奇形怪狀的方法來騙人
00:08:17
但是現在朱熹夫子這樣說
00:08:21
素當作索
00:08:25
索隱行怪言深求隱僻之理
00:08:32
而過為詭異之行也
00:08:36
朱熹說這個素等於是索
00:08:40
我們現在 還鄉直指就是寫這字
00:08:42
應該要作索
00:08:44
索隱行怪就是說這個人
00:08:48
深深要求隱僻之理
00:08:54
好像說就這樣 要隱居不管俗事這個道理
00:09:01
但是他所作所為
00:09:04
都作奇奇怪怪的行為
00:09:08
現在這三種的講法 意思都差不多
00:09:14
但是若這個文 就覺得怪怪的
00:09:17
怎樣怪怪的
00:09:19
我們朱熹跟鄭玄在講的
00:09:22
差不多大同小異
00:09:24
文寫不同意思是差不多
00:09:28
他說素應該作索
00:09:31
索是要深深追求
00:09:34
跟人字旁這個傃說要響往
00:09:37
這個意思是要一樣
00:09:40
不過這兩說 前後有一個矛盾
00:09:45
怎樣叫做前後矛盾
00:09:48
索穩就是不管俗事
00:09:52
來隱蔽
00:09:54
去山上隱在一個山洞
00:09:56
都不管俗事
00:09:58
不跟世俗的人在一起
00:10:02
要怎樣用 怪異的方法來詐騙
00:10:07
現在問題就是這樣
00:10:09
隱跟一般隱 就是不管俗事了
00:10:14
行怪就是要親近人
00:10:19
要怎麼說
00:10:21
一轉頭頭就藏在山下
00:10:24
山洞裡不看人
00:10:26
但是兩隻腳在外面 一直動讓人家看
00:10:31
這變相反的道理
00:10:33
他說這個素隱是要隱避
00:10:37
他行怪是做詭譎
00:10:41
做這個奇奇怪怪的事
00:10:44
來做法術騙人
00:10:47
這樣不可能啊
00:10:49
那麼問題就是素隱行怪
00:10:54
那個字解釋有點錯誤
00:10:59
那麼這個素隱行怪
00:11:02
還鄉直指所說的 索隱行怪也好
00:11:06
對於正式真正的解釋
00:11:12
要怎麼解釋
00:11:14
解釋到前後沒有矛盾
00:11:19
解釋會圓滿
00:11:21
這樣才是叫做道理
00:11:23
像這個前後矛盾 要怎麼說道理
00:11:26
你們想想
00:11:28
隱是隱避
00:11:30
不要跟人家在一起
00:11:33
行怪是要親近人
00:11:36
你怎麼會講一邊要隱蔽
00:11:38
一邊要走
00:11:40
這是不可能的事情
00:11:42
我們今晚沒有時間
00:11:44
等到下期 再來解釋這個素隱行怪
00:11:48
到底在講什麼
00:11:50
孔子說這個道理不要
00:11:53
對這個素隱行怪祂不談
00:11:55
而且還鄉直指說
00:11:57
這個索隱行怪
00:11:59
一點點都沒改變
00:12:01
不但對你性命有損無益
00:12:05
而且還會誤自己又誤別人
00:12:09
為什麼這個索隱行怪 會誤自己會誤別人
00:12:14
課本第一頁
00:12:20
我們現在開始
00:12:27
素穩行怪一成不變
00:12:35
不但於身心性命
00:12:39
有損無益
00:12:42
且將以誤己又誤人
00:12:47
他說我們學道的人
00:12:50
來執於索隱行怪
00:12:54
來固執一點點都不會改變
00:12:59
不但對我們的身體
00:13:01
跟我們的心
00:13:04
有損是無益
00:13:07
而且為了行這個素隱行怪
00:13:11
不但誤了自己
00:13:13
而且又傳素隱行怪
00:13:17
會再來誤別人
00:13:20
那麼什麼叫素隱行怪
00:13:23
我們上期有引述 中庸第十一章
00:13:28
子曰素隱行怪
00:13:31
後世有述焉
00:13:34
吾弗為之矣
00:13:39
孔子這樣說
00:13:41
說素隱行怪的道
00:13:43
後世雖然有人傳有人稱讚
00:13:48
但是我是不願意
00:13:52
來傳這種學問跟行為
00:13:56
那麼這個素隱行怪
00:13:59
是要講什麼
00:14:01
我們上期有引述周生烈
00:14:05
鄭玄朱熹夫子等說明
00:14:09
我們晚上最後來看
00:14:12
呂純陽祖師對於本文
00:14:14
祂的看法怎麼樣
00:14:17
呂純陽祖師這個說明
00:14:20
素隱者
00:14:23
平素出口天機
00:14:27
道隱而不明言也
00:14:31
行怪者
00:14:33
做怪異行為
00:14:37
好談劫數欺世盜名也
00:14:43
故楞嚴經云
00:14:47
末法當中有善巧者
00:14:53
口中好言災祥變異
00:14:58
或言如來某處出世
00:15:01
或言劫火恐怖於人
00:15:05
汝當先覺莫入迷惑
00:15:08
又論語云
00:15:12
子不語怪力亂神
00:15:15
由此可見
00:15:17
聖人是不語怪異之事
00:15:21
而關係大道
00:15:23
則無隱乎眾生也
00:15:28
現在說素隱是什麼
00:15:32
就是平時 他若開口就都講天機
00:15:39
人家若每有道理問他
00:15:41
都說這是天機不能講
00:15:43
這全都是天機
00:15:45
出口就是天機
00:15:48
這個道都隱藏著
00:15:53
不要明白去講給人家聽
00:15:56
若行怪呢
00:15:58
就是做一些怪異的行為
00:16:03
很愛講劫數
00:16:06
什麼時候災殃 什麼時候劫數
00:16:09
很愛講劫數
00:16:12
就是來欺世盜名
00:16:16
所以愣嚴經的裡面 才一句話這樣說
00:16:23
在末法當中
00:16:27
末法有的叫作末世
00:16:31
也有人叫作末劫
00:16:33
他說在這末劫的時候
00:16:36
有很多善巧
00:16:38
怎樣叫做善巧
00:16:41
這個善巧就是自作聰明
00:16:46
對於道理他都不直接說
00:16:52
跟你講東講西 講一些奇奇怪怪
00:16:58
說顯化 或者講一些靈感給你聽
00:17:04
這個就是叫做善巧
00:17:07
釋迦佛祖說 在這個末劫的時候
00:17:12
有一些善巧
00:17:15
他的嘴裡 很愛講一些災祥變異
00:17:21
愛講一個人的好運歹運
00:17:24
說一個人的劫數
00:17:27
有時候說佛祖在哪裡出世
00:17:31
有時候說一些劫火要到了
00:17:37
像那一年雙春雙雨水
00:17:40
甲子年說什麼年冬很差
00:17:43
會怎樣哦講一大堆
00:17:46
結果甲子年那年最平安
00:17:50
像今年香港大戰爭
00:17:54
這回大陸的大水
00:17:57
都也沒有人預言
00:17:59
真的預言都平安
00:18:02
沒有預言才反而災殃
00:18:04
所以這個根本就 有的講東講西
00:18:09
一百次一千次 被猜到一次就說很準了
00:18:15
若愛說靈感顯化 愛說劫數的人
00:18:21
他一張嘴好像蓮花嘴
00:18:23
翻來翻去
00:18:26
我就說甲子年那年
00:18:32
我們那裡的神壇
00:18:36
乩童出來說
00:18:39
里長出來通知
00:18:41
要來擺香案若沒擺香案
00:18:45
他還跟你指示
00:18:46
某月某日要大地震
00:18:49
宜蘭快變平地
00:18:51
你要趕快來擺香案會平安
00:18:56
我們那些鄰居努力拜了
00:18:59
只有我沒有
00:19:02
我們那些鄰居就說
00:19:03
李先生大家都去擺香案
00:19:05
你怎麼沒有
00:19:07
我說不用啦
00:19:08
災殃若要來就會來
00:19:11
災殃不會來就不會來
00:19:12
哪用擺
00:19:13
哎唷你不要一個害眾人
00:19:15
人家說劫數快要到了
00:19:17
你沒擺香案 萬一劫數到了怎麼辦
00:19:21
我說沒關係呀
00:19:22
若大地震我這間讓他倒
00:19:24
你們的不要倒就好了
00:19:26
你們有擺香案 不要讓你們倒
00:19:28
我這間讓他倒就好了
00:19:30
我跟他說這樣
00:19:32
他說你怎麼這樣講
00:19:34
是啊
00:19:37
我們俗語一句話說
00:19:40
說對也準說不錯也準
00:19:45
我一說對也準說不對也準
00:19:48
我鄰居說 你怎麼講這樣的話
00:19:52
是啊
00:19:53
不信現在
00:19:56
他所說的那天若沒地震
00:19:59
你若跑去問他
00:20:01
他絕對會說怎麼樣
00:20:03
你們大家很誠心擺香案
00:20:06
就這些神都幫你們化解了
00:20:10
萬一若地震
00:20:13
萬一若地震他也有話喔
00:20:16
你誠心沒有用
00:20:18
幾個鐵齒的沒擺香案
00:20:21
一個拖累眾人
00:20:23
這樣也有準
00:20:26
我們那些鄰居聽得很模糊
00:20:29
結果地震都沒有
00:20:33
一個沒有地震
00:20:35
我就跟我那些鄰居說
00:20:37
你可以去廟裡問他
00:20:39
看有沒有照我講的這樣講
00:20:42
年輕人也很幽默
00:20:46
就跑去廟裡問
00:20:47
某人啊
00:20:48
就說大地震會來
00:20:49
現在怎麼沒有來
00:20:50
我們大家還在準備要跑了
00:20:53
他說沒有啦 你們大家很誠心
00:20:56
神都已經幫你們化解了
00:20:59
那個人說 老先生你講的還有理
00:21:02
你說現在會講這個話
00:21:04
還被你猜的準準準
00:21:06
真的
00:21:08
世間人 不要信這些有的沒的
00:21:11
神要信要拜但是不要迷信
00:21:17
所以世間人會迷信
00:21:20
才會被人騙
00:21:22
你若不迷信的話
00:21:24
怎麼會被騙去
00:21:27
有的錢被騙去沒關係
00:21:29
若要像女生比較漂亮
00:21:31
人也被騙去
00:21:33
這是真的
00:21:35
所以現在有的很惡劣
00:21:39
不信假使若說一個人生病
00:21:42
你若跑去問他
00:21:45
他絕對會怎樣說
00:21:47
我看這很危險
00:21:49
他若說危險他就煩惱了
00:21:52
他說不然保佑喔
00:21:54
你這什麼神就幫我化解喔
00:21:57
他絕對會講這個話
00:21:58
你若不相信 你去問看會不會這樣講
00:22:01
你儘管問沒關係
00:22:03
看你們這些子弟誠心
00:22:06
你若誠心就化的過去
00:22:10
要跟神許願
00:22:14
你若要許殺豬宰羊 要許金牌這樣就許了
00:22:19
現在若沒有死
00:22:21
你金牌絕對拿去掛
00:22:23
說很靈感喔化解掉了
00:22:26
若死了呢
00:22:28
死了也有準
00:22:30
他會說哎唷 你就是許願許的太小
00:22:34
那個劫數化不過沒辦法
00:22:38
這樣也準
00:22:39
對不對
00:22:40
所以我們世間人
00:22:42
你若不要去相信這套
00:22:44
全都沒事情
00:22:47
因為你相信這套都有是非
00:22:50
所以一個人 雙手摸我們的良心
00:22:55
做事情對天
00:22:58
什麼劫數到你都不用怕
00:23:00
該當逃得過就會逃得過
00:23:04
若逃不過
00:23:05
你藏到哪裡你就是逃不了
00:23:07
這樣跟你說比較快
00:23:10
所以這個楞嚴經裡面說
00:23:14
有時候跟你說 什麼佛哪裡出世
00:23:18
有時候跟你說 什麼時候有劫數
00:23:21
你就要先先覺
00:23:25
才不會入這個迷惑
00:23:28
這不是我說的
00:23:29
這是釋迦佛祖說的
00:23:31
你去翻楞嚴經
00:23:33
這個楞嚴經裡面就有寫
00:23:37
再來論語
00:23:39
裡面也一句話
00:23:41
子不語怪力亂神
00:23:46
論語裡面
00:23:48
子就是孔子
00:23:50
孔子不說怪力亂神
00:23:56
什麼叫做怪力亂神
00:23:58
我們等一下 另外作一個專題再來解釋
00:24:03
由此可見
00:24:06
聖人是 不講這個怪異的事情
00:24:11
若關係到大道
00:24:13
絕對不隱瞞眾生
00:24:17
所以大道 絕對沒有那個天機的
00:24:23
這樣跟你說比較快
00:24:25
我們來看論語述而第七篇
00:24:29
子曰二三子以我為隱乎
00:24:35
吾無隱乎爾
00:24:38
吾無行而不與二三子者
00:24:42
是丘也
00:24:45
孔子這樣說
00:24:48
說你們這些所有的徒弟
00:24:51
二三子就是指徒弟
00:24:55
我們來看 孔安國先生的說明
00:24:58
二三子語諸弟子言
00:25:03
二三子 就是指他的所有的徒弟
00:25:07
朱熹夫子這樣說
00:25:10
二三子謂諸弟子也
00:25:14
二三子 就是指他所有的徒弟
00:25:19
徒弟就徒弟啊
00:25:20
怎麼說二三子
00:25:22
現在我們再看 呂純陽祖師的說明
00:25:26
二為陰數之始
00:25:29
三為陽數之初
00:25:31
故二三子者言眾之多也
00:25:37
祂說這個二是陰數的開始
00:25:41
所以這個陰數二四六八十
00:25:45
這個二就是陰數的開始
00:25:49
而三呢
00:25:51
三就是陽數的開始
00:25:54
初 初也是開始
00:25:55
三五七九
00:25:59
這就是可以說 三就是陽數的開始
00:26:02
有人說一你怎麼沒講到
00:26:05
你要知道這個一是陰陽數
00:26:08
這個一 就是包含陰跟陽在那裡
00:26:13
無論陰也要從一出來
00:26:15
無論陽也要從一出來
00:26:19
所以一就是太極
00:26:21
你看太極圖裡面 就已經有陰陽兩儀
00:26:27
這就是可以說 二才是陰數的開始
00:26:31
三就是陽數的開始
00:26:34
所以有時候 人家一個話怎麼講
00:26:37
三兩句話就解決了
00:26:40
為什麼說三兩句話
00:26:43
三就是陽 二就是陰
00:26:46
三兩句話就解決就是說
00:26:48
我所講的話 這樣一句話就解決了
00:26:52
所以你們現在就要知道
00:26:54
二三子是指什麼
00:26:56
指很多的意思
00:27:01
所以孔子說
00:27:04
你們這些所有的弟子
00:27:07
你們以為我講話有隱瞞嗎
00:27:10
我講話絕對 沒有對你們隱瞞
00:27:15
無論什麼話 我都講給你們聽
00:27:17
沒有那個天機的存在
00:27:20
吾無行
00:27:23
這個行是什麼
00:27:24
我們現在來看朱熹的解釋
00:27:27
行謂一切言行也
00:27:29
行就是一切講的話
00:27:32
說我絕對 沒有講話隱瞞你們
00:27:36
不講給你們聽
00:27:37
這是我的為人
00:27:39
丘就是孔的的名
00:27:42
我們這個不能唸丘
00:27:44
孔子的名字叫丘
00:27:46
但是聖人的名諱要讀作丘
00:27:50
你們要注意這點
00:27:52
等於就是我
00:27:55
說我講話 絕對沒有隱瞞你們
00:27:58
這就是 我某人的行為這樣說
00:28:02
由此可見
00:28:05
這個天機是 後來的人亂講的
00:28:09
若講天機有兩個用意
00:28:12
怎樣兩個用意
00:28:15
第一就是不懂
00:28:17
他道理不懂
00:28:18
現在你問他
00:28:19
他道理不懂要怎麼辦
00:28:21
跟你說天機抵帳
00:28:23
遇到天機你就沒辦法問了
00:28:26
這樣就把你掛掉了
00:28:28
第二呢
00:28:29
第二就是假神秘
00:28:32
他說慢慢來 有一天你就知道
00:28:36
你就好奇去追
00:28:38
這就是世間人
00:28:40
就是愛這個神神奇奇 所有的一種缺點
00:28:46
現在說孔子不語怪力亂神
00:28:55
孔子他根本 就不要講這個怪異亂神
00:28:59
那什麼叫做怪異亂神
00:29:02
我們現在 再來看論語一句話
00:29:05
論語述而第七篇
00:29:10
子不語怪力亂神
00:29:16
現在這字不能讀作語
00:29:20
語是國語台語英語
00:29:23
現在讀作語
00:29:25
這個語等於說是說
00:29:27
講給你聽的那個意思
00:29:30
孔子不要講怪力亂神
00:29:36
什麼叫做怪力亂神
00:29:38
我們來看 呂純陽祖師的注解
00:29:42
怪力者巫覡符咒之類
00:29:49
使人迷惑於術
00:29:52
行正道者少
00:29:54
不行正道者多
00:29:57
亂神者邪神魔神之類
00:30:01
使人擾亂其心入於迷惑
00:30:05
故孔子不語也
00:30:10
現在我們對於本文 來做一個詳細的解釋
00:30:21
呂純陽祖師 說什麼叫做怪力
00:30:27
怪力就是巫覡
00:30:29
我剛才讀作覡唸錯了
00:30:32
你們要注意
00:30:33
讀作覡
00:30:34
巫覡符咒之類
00:30:37
怎樣叫做巫覡
00:30:40
我們現在 再來看辭海的說明
00:30:44
能事無形以舞降鬼神者也
00:30:48
在女曰巫在男曰覡
00:30:54
他說有辦法來奉侍無形
00:31:00
好像跳舞來降鬼神
00:31:05
你看那些乩童
00:31:06
每個好像跳舞
00:31:08
走腳步比手勢
00:31:12
這個鬼神來附身
00:31:16
若女生乩童叫做巫
00:31:20
男生的乩童叫做覡
00:31:24
祂現在說怪力
00:31:28
等於就是乩童
00:31:30
或是畫符唸咒
00:31:32
這都是叫做怪力
00:31:35
讓人會迷惑在這個術
00:31:39
若要行正道的人比較少
00:31:43
不行正道的人比較多
00:31:46
若亂神呢
00:31:49
亂神等於是邪神魔神這類
00:31:53
會讓人擾亂這個心
00:31:56
入在迷惑
00:31:59
所以孔子他就不要講
00:32:03
那麼現在話回到本文
00:32:11
說索隱行怪
00:32:16
一成不變
00:32:19
不但於身心性命
00:32:23
有損無益
00:32:25
且將以誤己又誤人
00:32:29
這個索隱行怪
00:32:31
應該正當的解釋要怎麼說
00:32:34
他說孔子這樣說
00:32:38
說平常這個道都隱藏住
00:32:42
素穩
00:32:43
素穩就是 平時這個道都隱藏著
00:32:47
不要直接說
00:32:49
時常都講神神奇奇的事情
00:32:53
來迷惑眾生
00:32:59
孔子祂說
00:33:03
後世雖然是有人這樣做
00:33:07
但是我不要講這個道理
00:33:11
所以現在 還鄉直指說這個索穩行怪
00:33:16
可以說固執
00:33:19
一點都不改變他的心意
00:33:22
不管對於你的修養上
00:33:24
這個身跟心都有損無益
00:33:29
而且會誤自己又誤別人
00:33:33
我們現在再看下文
00:33:36
故學道之人
00:33:41
志入於正
00:33:45
則所為者皆正
00:33:49
志入於邪
00:33:52
則所為不正矣
00:33:56
所以我們學道的人
00:34:00
你的志向若是入這個正道
00:34:06
那麼他所作所為
00:34:09
全部都行正道
00:34:13
你的志若入在這個邪
00:34:16
那麼你所作所為
00:34:19
就是全都行這個邪道去了
00:34:24
再接下去看本文
00:34:27
吾師所授一貫心傳
00:34:38
乃係無上妙旨
00:34:44
務要切實認定
00:34:48
走此正路
00:34:52
千萬不可有退志
00:34:56
出入異途
00:35:04
現在講吾師
00:35:07
吾師是指什麼
00:35:10
就是指這個作者的師父
00:35:14
他說我師父
00:35:19
他來所傳授的 這是一貫的心法
00:35:25
因為這本書 是我們一貫道所作的
00:35:34
所以他就是說吾師
00:35:38
他所有的傳授
00:35:41
等於就是一貫的心法
00:35:47
這關於先天的大道理
00:35:52
就是無上的妙旨
00:35:55
等於就是 可以說先天的大道理
00:35:59
你要實實在在
00:36:02
你要認定清楚
00:36:06
來走一貫的正路
00:36:10
千萬不能有退道的心志
00:36:15
出入不正道的路途
00:36:22
但是我們現在講一貫之道
00:36:26
當今我們 一貫道的道親很多
00:36:31
但是真正知道 一貫的道理有幾個
00:36:35
現在問題在那裡
00:36:37
什麼叫做一貫
00:36:40
這個一貫就是 我們孔子所說的
00:36:45
我們現在來看 論語里仁第四篇
00:36:56
我們現在來看 論語里仁第四篇
00:37:02
子曰參乎吾道一以貫之
00:37:10
曾子曰 唯
00:37:13
子出
00:37:15
門人問曰何謂也
00:37:19
曾子曰
00:37:21
夫子之道忠恕而已矣
00:37:27
孔子這樣說
00:37:31
參現在這字你就要注意
00:37:35
這字音讀很多音哦
00:37:38
可以唸作參
00:37:41
參就是壹貳參大寫的字
00:37:47
可以唸作參
00:37:50
參就是參禪參拜的參
00:37:54
可唸作參
00:37:56
參就是淒慘的慘
00:37:59
但是現在淒慘的慘
00:38:00
現在都多一個立心旁
00:38:02
古代沒有
00:38:03
古代只有這字而已
00:38:06
但是這念作參
00:38:09
像我們現在說參
00:38:11
應該念作蔘仔 不能說蔘仔
00:38:14
有的說人蔘是要說人蔘
00:38:17
要讀參
00:38:19
這個參是什麼
00:38:21
是曾子的名字
00:38:23
曾子的名字叫做曾參
00:38:26
你們就要注意
00:38:28
所以中國的字 一個字讀作很多的音
00:38:32
所以有時聽道理 多懂很多古代字
00:38:39
孔子說曾子啊 我的道是一以貫之
00:38:48
曾子聽到這句話他知道
00:38:51
怎樣知道
00:38:52
因為我們的道統
00:38:55
就是孔子傳給曾子
00:38:59
曾子接到孔子的衣缽
00:39:02
曾子才傳給子思
00:39:07
因為孔子是至聖
00:39:11
曾子是宗聖
00:39:14
我們子思是述聖
00:39:17
這都聖人
00:39:19
曾子祂聽得懂
00:39:23
唯等於就是說是的
00:39:26
老師祢說的我聽的懂
00:39:30
子出
00:39:31
子出就是孔子已經下課
00:39:34
下課孔子出去了
00:39:36
門人
00:39:38
門人就是孔子這些徒弟
00:39:41
聽不懂
00:39:43
只有曾子聽得懂
00:39:44
他那些師兄弟聽不懂
00:39:47
聽不懂他那些師兄弟
00:39:50
就來問曾子
00:39:51
說何謂也
00:39:53
剛剛老師說吾道一以貫之
00:39:57
是在說什麼
00:39:58
到底在講什麼聽不懂
00:40:00
曾子回一句話
00:40:04
夫子之道忠恕而已矣
00:40:08
夫子就是老師
00:40:10
我們老師的道 只有兩字忠恕而已
00:40:16
所以一貫之道 就是忠恕而已
00:40:19
那麼什麼叫做忠恕
00:40:23
這個忠恕的道理是很深哦
00:40:25
有的不懂的人 把忠恕當作是寬恕
00:40:29
我原諒你寬恕的意思
00:40:31
不是這樣喔
00:40:33
這個忠恕是在講什麼
00:40:35
我們現在來看 皇侃先生的說明
00:40:40
這個皇侃先生的說明
00:40:42
忠謂中心也
00:40:46
恕謂度己度人也
00:40:50
皇侃是梁朝一個學者
00:40:56
他說忠就是中心
00:41:01
中心是什麼
00:41:04
中心就是不偏的心
00:41:08
若恕呢
00:41:11
但是你要注意這個字
00:41:14
這字有的讀作恕
00:41:16
忠恕忠恕都沒關係
00:41:20
這是彰泉口音不同的關係
00:41:23
有的讀作恕有的讀作恕
00:41:27
恕恕這都沒有誤差
00:41:30
他說恕就是度己度人
00:41:36
我們忠是要度自己
00:41:39
這個恕是度自己的心
00:41:42
又度別人
00:41:44
這樣叫做忠恕
00:41:47
我們再來看朱熹
00:41:48
朱熹可以說是 在中國上最出名的學者
00:41:54
我們現在的四書 就是朱熹所編集的
00:42:01
我們四書 中庸大學論語孟子
00:42:04
本來是四本書是零散的
00:42:07
各立門戶
00:42:10
後來朱熹就是說
00:42:14
儒家有是個聖人
00:42:16
孔子至聖 孟子是亞聖
00:42:24
曾子是宗聖 子思是述聖
00:42:30
所以我們這本 論語是孔子作的
00:42:34
大學是曾子作的
00:42:38
中庸是子思作的
00:42:41
孟子是孟子作的
00:42:44
剛好四個聖人作四本書
00:42:47
所以他才將這四本書
00:42:50
把它收集一起
00:42:52
才叫做四書
00:42:54
以前沒有四書
00:42:56
在朱熹之前是說
00:42:57
大學中庸論語孟子
00:43:00
朱熹作這本書 把它編輯一本
00:43:03
才叫做四書
00:43:05
所以你們要注意這一點
00:43:07
這朱熹是我們 中國一位大學者
00:43:11
他說盡己之謂忠
00:43:13
推己之謂恕
00:43:17
盡己就是修養自己
00:43:21
修養自己就是忠
00:43:24
忠就是度自己
00:43:28
推己呢
00:43:30
修養自己之後 我們的道理再推給別人
00:43:34
推就是推
00:43:35
推給別人
00:43:37
這就叫作恕
00:43:39
修養自己 這盡己謂忠這是度己
00:43:44
推己謂之恕
00:43:47
這就是度別人
00:43:48
這就是佛教講的什麼
00:43:50
所講的利己利人這個道理
00:43:58
度己度人這個心情
00:44:02
程子才這樣說
00:44:04
這個程子是朱熹的老師
00:44:07
這個程子這樣說
00:44:10
忠恕一以貫之
00:44:12
忠者人道
00:44:14
恕者天理
00:44:16
他說忠恕一以貫之
00:44:19
這孔子說一句話
00:44:21
忠就是人道
00:44:23
恕就是天理
00:44:26
那麼人道天理就是忠恕
00:44:30
我們現在來看呂純陽祖師
00:44:33
對於人道和天道 這個忠恕的看法
00:44:37
我們現在再來作參考
00:44:40
呂純陽祖師這段說明
00:44:46
呂純陽祖師 對於忠恕的解釋
00:44:51
這樣跟我們說
00:44:54
忠者中心也
00:44:57
恕者如心也
00:45:01
中心者不偏心
00:45:04
所謂人心也
00:45:06
如心者不動心
00:45:08
所謂天心也
00:45:11
道一以貫之
00:45:13
謂天心貫通人心
00:45:16
成為十字
00:45:17
成仙成聖
00:45:20
成佛之訣
00:45:22
盡在此十字中
00:45:24
悟者得之
00:45:28
迷者失之
00:45:30
祂說什麼叫忠
00:45:33
忠就是中心
00:45:35
這字忠上面一個中
00:45:39
下面一個心
00:45:40
忠就是中心
00:45:42
恕就是如心
00:45:45
上面一個如下面一個心
00:45:50
中心呢
00:45:51
中心就是不偏的心
00:45:53
就是我們人的人心
00:45:57
若如心呢
00:45:59
如心就是不動的心
00:46:02
我們佛教說如如不動
00:46:07
這就是所講的天心
00:46:10
道一以貫之
00:46:13
就是說天心要來貫通人心
00:46:16
要成為十字
00:46:19
我們作仙作聖人作佛的訣
00:46:23
都在十字的中間
00:46:27
你若會悟的人就得到
00:46:29
迷的人就得不到
00:46:33
所以我們就要知道說
00:46:36
孔子誇讚顏回怎麼說
00:46:39
問一知十
00:46:42
這個問一知十 就是一貫之道
00:46:48
因為這個一
00:46:50
是我們人的人心
00:46:53
你看我們人的心
00:46:59
怎麼寫
00:46:59
橫行
00:47:02
若天心我們本性
00:47:05
就是直心
00:47:09
這個性就是寫這個直心
00:47:14
所以一以貫之
00:47:16
一 貫就是貫通
00:47:19
一以貫之就變成十
00:47:22
所以你們知道 這個十的竅妙
00:47:26
你們就知道修道就是這樣
00:47:30
所以我們若悟出這個理
00:47:36
你們就得到了
00:47:38
你若不悟迷迷惘惘 就失去這個先天的道理
00:47:44
所以修真錄才這樣說
00:47:49
什麼叫做人心 什麼叫做天心
00:47:51
行慈就是人心
00:47:54
行悲就是天心
00:47:56
能忍就是人心
00:47:59
能辱就是天心
00:48:01
度自己就是人心
00:48:04
度人就是天心
00:48:06
度己就是忠
00:48:10
度人就是恕
00:48:11
所以修真錄講得很明白
00:48:14
行慈者人心也
00:48:16
行悲者天心也
00:48:18
能忍者人心也
00:48:20
能辱者天心也
00:48:22
度己者人心也
00:48:24
度人者天心也
00:48:26
度己為之忠
00:48:28
度人為之恕
00:48:31
所以這樣來說
00:48:32
你們就知道說 這個一貫之道
00:48:35
跟這個忠恕之理
00:48:38
顏回說問一知十
00:48:43
這個十的竅妙 到底要怎麼解釋
00:48:47
因為我們今晚沒有時間
00:48:49
等到下期再來繼續解釋
00:48:52
所以很多人說學一貫之道
00:48:55
你問他什麼叫做一貫
00:48:57
有的傻傻的不會回答
00:49:00
你不知道一貫之道
00:49:02
你談這個一貫有什麼用
00:49:05
這樣說比較快
00:49:07
我說的都有根有據
00:49:09
都拿那個古聖人古聖賢
00:49:12
所有的聖人佛祖所講的話
00:49:16
引來給你們聽
00:49:17
不是我自作聰明隨便講的
00:49:20
所以你們看我說寫的黑板
00:49:23
每一樣都是有根據的
00:49:25
不是自己想自己講的
00:49:28
今晚講到這裡
00:49:30
我們現在來翻第一頁
00:49:39
本文第一頁
00:49:41
第十行
00:49:47
後面字
00:49:53
現在開始
00:49:56
吾師所授一貫心傳
00:50:02
乃係無上妙旨
00:50:07
務要切實認定
00:50:12
走此正路
00:50:14
千萬不可有退志
00:50:17
出入異途
00:50:24
說一個人
00:50:28
他現在講吾師
00:50:31
這個吾師等於 是作者的師父
00:50:35
說我的師父 所傳授這個一貫的心傳
00:50:42
這就是關係到 我們先天的大道理
00:50:49
必要實實在在
00:50:52
認定清楚
00:50:55
來走一貫的正路
00:50:59
千萬不要有退道的心志
00:51:05
出入不正道的路途
00:51:10
對於一貫心傳
00:51:15
我們上期也有來 引證孔子所講的話
00:51:26
但是今晚再另外來引孔子
00:51:32
對於一貫之道的說法
00:51:36
我們再來引一段經文
00:51:40
在論語衛靈公 第十五篇裡面這樣說
00:51:45
論語衛靈公第十五篇
00:51:48
子曰賜也
00:51:55
女以予為 多學而識之者與
00:52:01
對曰然非與
00:52:06
曰 非也
00:52:09
予一以貫之
00:52:11
現在這要注意兩字
00:52:17
首先這個字
00:52:20
這字不能讀作女
00:52:24
女變成女生
00:52:27
現在念作汝
00:52:30
後來這字 現代字多一個三點水
00:52:37
現在這字不能念作與
00:52:41
現在讀作與
00:52:44
這字與
00:52:46
就是字的最後面的押韻
00:52:51
所以現在就說
00:52:53
識之者與
00:52:56
這個與等於一種疑問詞
00:53:01
我們現在解釋就是說
00:53:03
孔子這樣說
00:53:06
子貢
00:53:08
這賜就是子貢的名字
00:53:11
他說子貢啊
00:53:13
你當作我
00:53:16
予就是我
00:53:18
說我是一個學問很多
00:53:23
而且什麼 都知道的人是不是
00:53:28
子貢就說
00:53:30
說是啊
00:53:33
難道你不是真的學問很深
00:53:36
什麼都知道嗎
00:53:38
才說非與
00:53:40
非就是難道不是嗎
00:53:43
孔子說不對
00:53:46
你講的這樣不對
00:53:50
若是我只有一以貫之
00:53:54
我學道只有是一以貫之
00:53:59
對於一以貫之
00:54:02
我們上期也有稍微說明過
00:54:05
今晚我們來看呂純陽祖師
00:54:09
對於一以貫之的說明
00:54:15
所以現在呂純陽祖師這樣說
00:54:18
呂純陽祖師的說明
00:54:21
多學博於學者
00:54:25
識認識也
00:54:28
等於智慧也
00:54:31
一以貫之
00:54:33
以丨貫通一
00:54:38
而成十也
00:54:40
一者前後左右
00:54:45
平行之道
00:54:47
所謂人道也
00:54:50
丨者上下通
00:54:53
直行之道
00:54:56
所謂天道也
00:54:59
子貢所云
00:55:01
回也聞一以知十
00:55:04
賜也聞一以知二
00:55:07
是言顏回聞人道則知天道
00:55:13
而能以天道貫通人道
00:55:17
天人合一並行不悖
00:55:20
故成聖人也
00:55:26
現在講多學
00:55:29
什麼叫做多學
00:55:31
多學就是學問
00:55:33
可以說非常的廣博
00:55:37
他的學問很多
00:55:39
這樣叫做作多學
00:55:41
這個識就是認識
00:55:44
怎樣叫做認識
00:55:46
我們現在看辭海
00:55:48
認識
00:55:49
指含有判斷 作用之知的作用
00:55:56
認識指含有 判斷作用的知識
00:56:03
這個作用
00:56:06
等於就是說智慧
00:56:10
一以貫之
00:56:13
就是用這個丨
00:56:17
來貫通這個一
00:56:20
才來成這個十
00:56:23
什麼叫做一
00:56:25
一就是前後左右平行之道
00:56:32
為什麼叫做前後
00:56:35
前面跟後面叫做前後
00:56:39
左右就是左邊右邊
00:56:44
譬如說我們前後這樣走來
00:56:48
這是平行
00:56:50
左右這樣走來也是平行
00:56:54
平行就是好比說 我現在前後也是這樣走
00:56:58
左右也是這樣走
00:57:00
走平面的
00:57:02
所以這個平行之道就是一
00:57:06
等於就是人道
00:57:09
人道都走平行的
00:57:13
若是這個丨就不是
00:57:15
這字不能當作說 念阿拉伯數字的一
00:57:23
不是
00:57:23
不是一二三四的一
00:57:25
這樣唸滾
00:57:28
我們來看彙音寶鑑的說明
00:57:31
現在這字音讀作君第二聲
00:57:38
子音讀作去
00:57:42
這個台語的呼音
00:57:45
這古音是君
00:57:49
台語有八音
00:57:51
八音比如說這個君是母音
00:57:55
母音才唸 君滾棍骨裙滾郡滑
00:58:05
這就是台語的八音
00:58:08
現在這是台語的第二音
00:58:11
就是唸作君滾
00:58:14
第二音就是滾
00:58:16
滾現在這子音就是去
00:58:19
這要切音下去
00:58:21
君滾去滾
00:58:25
現在這個音就讀作滾
00:58:28
丨的意思是什麼
00:58:30
丨的意思就是上下通也
00:58:33
上就上面下就是下面
00:58:37
上下通就是垂直
00:58:41
彙音寶鑑就是 我們台語的字典
00:58:45
台語音的字典
00:58:47
但是若國語音我不會唸
00:58:51
因為這有一個國語的注音
00:58:53
我不會唸
00:58:55
你若這有學生 就會唸國語的書
00:58:58
康熙字典 這字的音讀作這樣
00:59:03
這叫做象數的縱也
00:59:07
象數縱
00:59:08
縱就是垂直
00:59:10
行就是橫的
00:59:13
等於是上下通的意思
00:59:16
上下就是上面通到下面
00:59:19
所以我們現在這個平行
00:59:22
怎樣叫做平行
00:59:23
平行就是橫的
00:59:25
這樣叫作平行
00:59:26
若垂直
00:59:30
就是上面通下面
00:59:33
現在說這就是直行之道
00:59:37
等於就是天道
00:59:41
子貢一句話這樣說
00:59:43
回也聞一以知十
00:59:46
賜也聞一以知二
00:59:50
這是在論語裡面說
00:59:55
他說顏回聽到一
00:59:59
聽到一就是 聽到平行的人道
01:00:03
就知道什麼
01:00:04
就知道天道這個十
01:00:08
等於就是說
01:00:11
顏回聽到後天就知道先天
01:00:14
賜就是子貢
01:00:16
等於就是我
01:00:18
說我聽到前才知道後
01:00:21
一就是前二就是後
01:00:25
聽一樣知道兩樣
01:00:28
好比我們看電視也一樣
01:00:31
現在一個好人 一個壞人出來
01:00:33
那個壞人要死掉了
01:00:36
我們看到前面就知道後面
01:00:40
這個就叫做聞一知二
01:00:42
若聞一知十 就是聽到一句後天的話
01:00:46
就知道先天的意思
01:00:48
這個就是叫做聞一知十
01:00:52
就是說顏回今天聽到人道
01:00:55
就知道天道
01:00:57
有辦法天道來貫通人道
01:01:01
來天人合一
01:01:04
並行不悖
01:01:06
悖就是違背
01:01:07
好像天道 跟人道不會相違背
01:01:12
有的人人道很會修
01:01:14
沒有修天道
01:01:17
有的只研究天道
01:01:20
人道不會守這樣沒有用
01:01:23
就是天道人道要合一
01:01:26
才有辦法來成就聖人
01:01:30
這樣說
01:01:33
那麼對於說這個十
01:01:39
這個問題
01:01:42
說問一知十這個問題
01:01:44
一貫
01:01:45
不是只有 我們儒家孔子說的
01:01:50
基督教以及佛教
01:01:54
他們也是有 一個共同一樣的說法
01:01:59
我們現在來看 路加褔音這句話
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