還鄉直指舊版 27

弘道紀行

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還鄉直指舊版 27

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年09月30日 00:00

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00:02:45 我們另外再來看呂純陽祖師的一句話
00:02:49 皈依佛
00:02:52 皈依那一佛
00:02:56 若言皈依木雕泥塑繡繪之佛
00:03:04 其佛表法而無知覺
00:03:08 然則究竟皈依那一佛
00:03:13 當知佛者覺也
00:03:16 然覺不離自心
00:03:20 佛與眾生本無差別
00:03:26 只覺與不覺之分
00:03:30 故皈依佛即是皈依自心覺
00:03:36 非皈依心外之佛
00:03:41 心外有佛否確有之
00:03:47 諸佛雖無量遍滿
00:03:51 我等自心不覺
00:03:54 諸佛與我何干
00:03:57 必須自心自覺
00:03:59 方與諸佛相應
00:04:02 故皈依佛即是皈依自心覺也
00:04:11 現在這篇怎麼說
00:04:14 呂純陽祖師說
00:04:16 你今天要皈依佛
00:04:19 你究竟要皈哪個佛
00:04:24 你如果要皈供桌上那個木頭雕刻的
00:04:30 或是泥土做的或是佛菩薩的聖像
00:04:35 這個佛是只有表現佛像的型態
00:04:41 祂沒有知覺
00:04:45 所以你究竟要歸哪一個佛
00:04:51 你要知道佛
00:04:54 佛就是覺
00:04:58 但是覺沒離開我們的心
00:05:04 佛祖跟我們眾生本來就沒有什麼差別
00:05:13 什麼叫做佛
00:05:16 什麼叫做眾生
00:05:19 就是只有覺跟不覺的分別
00:05:26 你如果有覺就是佛
00:05:28 沒有覺就是眾生
00:05:32 所以你今天要皈依佛就是要皈依自己心的覺悟
00:05:40 並不是皈依我們心外面的佛祖
00:05:48 你不是要皈外面的佛祖
00:05:50 是要皈內心的佛
00:05:53 但是有人問我們心的外面有沒有佛
00:06:00 有人這樣說
00:06:01 你說要皈我們內心的佛
00:06:03 但是我們的內心
00:06:05 我們心的外面有沒有佛
00:06:09 確有之
00:06:11 有外面有佛
00:06:15 所有的佛祖
00:06:18 沒辦法說的多
00:06:20 無量遍滿就是說沒辦法說的多
00:06:23 什麼東方藥師佛
00:06:25 什麼南無阿彌陀佛
00:06:28 什麼釋迦佛
00:06:29 什麼彌勒佛
00:06:31 什麼觀音佛
00:06:32 種種佛祖是非常的多
00:06:36 外面無量遍滿
00:06:39 假使你今天
00:06:41 你的自心若沒有覺悟
00:06:44 這些佛祖與你何干
00:06:48 這些佛祖跟你什麼關係
00:06:50 你的心一定要自覺
00:06:54 才有辦法跟所有的佛祖來相應
00:06:58 所以你要皈依佛就是要皈依自心覺
00:07:03 你若聽不懂我講明白一點
00:07:07 佛是什麼
00:07:08 好比說博士
00:07:13 你今天要當博士
00:07:16 你常常唸陳博士
00:07:19 李博士吳博士蔡博士
00:07:23 一直在唸博士會當博士嗎
00:07:26 我們的心你自己要唸書
00:07:32 你要自己打拼去當博士
00:07:34 對不對
00:07:35 你自己若不當博士
00:07:37 外面那些博士跟你有什麼關係
00:07:41 這樣說比較快
00:07:43 你自己不覺悟
00:07:45 外面那些佛祖跟你有什麼關係
00:07:48 跟你沒有關係呀
00:07:50 佛祖是讓我們當模範的
00:07:52 你自己要去修而已
00:07:56 但是這樣講你就要注意
00:07:59 聽道理最怕這樣
00:08:01 怕聽一聽耳朵很快進去嘴巴很快出來
00:08:07 這樣就糟糕了
00:08:08 你不要人家在佛祖廟問時
00:08:11 說那個沒有用啦要歸自己內心的佛
00:08:13 皈木頭雕像都沒有用
00:08:16 阿彌陀佛這樣就罪過了
00:08:20 那是初學的人總是要鼓勵鼓勵的
00:08:25 對不對
00:08:26 你很誠心會來皈依
00:08:29 你很誠心會來唸佛
00:08:32 你還是要誇讚他們
00:08:33 我們現在是要講了脫生死的道理
00:08:37 我們還鄉直指是直接要回去上天
00:08:42 我們不跟小孩比較的
00:08:46 所以大人跟大人講話和大人跟小孩講話不一樣
00:08:51 所以我們去寺廟還是多少要誇讚
00:08:55 我們現在實在的修行才說修行的話
00:08:58 在外面不要去說
00:09:01 小孩想要去唸書你賞他巴掌這樣不好
00:09:06 這個我要交代你
00:09:07 不然你不知道就說我是聽老師這樣講的
00:09:11 人家如果去皈依
00:09:13 皈依沒用那是木頭像
00:09:15 要皈依自心的佛
00:09:17 這樣就糟糕了
00:09:19 現在我們要講修行的道理
00:09:22 跟一般世俗不同
00:09:25 你就要注意這一點
00:09:27 現在進一步來說皈依法寶
00:09:31 皈依法寶要怎麼皈
00:09:33 我們現在來看六祖壇經的一句話
00:09:37 皈依正念念無邪見
00:09:43 無邪見故
00:09:45 即無人我貢高貪愛執著
00:09:49 祂說皈依正
00:09:51 皈依正等於就是皈依法寶
00:09:54 剛剛六祖壇經就講完了
00:09:59 法者正也
00:10:00 現在皈依正就是皈依法寶
00:10:04 你今天要皈依法寶
00:10:07 你內心的每個念頭都要沒有邪見
00:10:13 沒有不正當的念頭
00:10:16 因為沒有邪見的關係
00:10:19 一個人就沒有人我貢高貪愛的執著
00:10:25 不會說有錢來神氣沒錢就埋怨
00:10:32 沒有那個心理
00:10:35 增一阿含經這樣說
00:10:40 法寶者無他想
00:10:44 專念正法除諸欲愛
00:10:49 除塵勞渴愛之心永不起
00:10:53 使欲而無欲
00:10:56 離諸煩惱之結縛與病也
00:11:00 自念法又使人念
00:11:05 增一阿含經是釋迦佛祖講的
00:11:09 釋迦佛祖說
00:11:11 你要皈依佛法寶是要怎麼皈
00:11:15 你的心沒有妄念
00:11:19 他想他想就是想東想西
00:11:22 你沒有妄念
00:11:25 專念正法
00:11:27 你的心都專想正當的事情
00:11:31 什麼叫做正當的事情
00:11:33 我想栽培小孩很會唸書
00:11:38 我想辦法把家庭弄的圓滿
00:11:44 看能不能賺個錢來孝順長輩
00:11:47 這都是正當的想法
00:11:51 除諸欲愛
00:11:52 要除掉貪欲這個念頭
00:11:57 要除去塵勞
00:12:00 塵勞什麼叫做塵勞
00:12:02 塵勞就是煩惱
00:12:04 渴愛就是偏愛
00:12:07 這個心永遠不起
00:12:11 可以欲而無欲
00:12:15 什麼是欲而無欲
00:12:17 欲就是正當的欲念
00:12:21 無欲就是不正當的欲念
00:12:25 正當的欲念就是說
00:12:27 我拼命來賺錢這就是正當的欲念
00:12:32 我要拼命來貪污這就是不正當的欲念
00:12:37 所以欲而無欲
00:12:39 離諸煩惱之結縛與病也
00:12:43 這個病不是生病的病
00:12:45 是毛病
00:12:47 不要有被煩惱束縛的毛病
00:12:53 你自己要念法
00:12:56 念法就是要念正道
00:12:58 不是只有自己念還要再叫別人念
00:13:03 我們自己要走正法也要叫別人走正法
00:13:09 這樣才叫做皈依法寶
00:13:12 我們另外再來看呂純陽祖師一個說明
00:13:16 皈依法
00:13:20 佛法法門無量
00:13:24 我等究竟皈依那一法
00:13:29 當知法者正也
00:13:33 學佛之人
00:13:36 要具正行
00:13:39 云何為正
00:13:42 清淨慈悲為正
00:13:46 無量方便為正
00:13:49 有教無類為正
00:13:52 利他無我為正
00:13:56 無相無住為正
00:13:59 然清淨慈悲乃至無相無住
00:14:04 皆出自心
00:14:07 心正
00:14:08 一切正
00:14:10 故皈依法
00:14:12 即是皈依自心正也
00:14:17 現在這段怎麼說
00:14:21 呂純陽祖師說要皈依這個法寶
00:14:28 但我們要知道這個佛法
00:14:31 這個法門有夠多
00:14:35 你想想現在的宗教那麼多
00:14:38 光一個佛教的宗派就算不完了
00:14:43 這個法門這麼多
00:14:45 你到底要皈哪一個法
00:14:50 但是你要知道
00:14:53 知道這個法就是正
00:14:58 我們在學佛的人
00:15:02 你要具備正當的行為
00:15:08 什麼叫做正
00:15:12 一個人若有清淨慈悲的心就是正
00:15:20 你如果有無量方便的心就是正
00:15:27 你做事若有教無類就是正
00:15:33 你若有利益別人沒有自私自利的心
00:15:40 這樣就是正
00:15:43 一個人如果沒有執相
00:15:47 無住心做事情就是正
00:15:50 但是從清淨慈悲開始
00:15:55 無量方便有教無類
00:15:59 利他無我無相無住
00:16:04 這些話全都出在我們的心
00:16:11 所以一個人的心若正
00:16:14 每樣都正
00:16:17 所以我們講皈依法即皈依自心正
00:16:24 這道理在這
00:16:26 我們今晚講到這
00:16:28 暫且告一段落
00:16:30 現在若再接下去講皈依僧的話
00:16:34 沒有這個時間
00:16:36 到底你了解皈依佛嗎
00:16:40 我們上期談到
00:16:44 說要皈依自性三寶
00:16:48 但是對於三寶
00:16:52 這個問題
00:16:54 我們有講起佛寶跟法寶
00:16:59 今晚我們來看針對僧寶怎麼做解釋
00:17:09 對於僧寶
00:17:12 我們現在先來看六祖壇經有一句話這樣說
00:17:20 皈依淨
00:17:23 一切塵勞
00:17:25 愛欲境界
00:17:28 自性皆不染著
00:17:31 皈依淨就是我們皈依三寶的皈依淨
00:17:35 這在六祖壇經的前面就有講過了
00:17:39 一個人若要皈依淨
00:17:42 你所有的煩惱以及愛欲的境界
00:17:48 我們自己的本性都不能去染上
00:17:53 所以呂純陽祖師才這樣跟我們說
00:17:57 皈依僧
00:18:00 過去僧不可見
00:18:03 現在僧眾多
00:18:06 良莠不齊
00:18:09 究竟皈依何僧
00:18:13 當知僧者淨也
00:18:17 我等自心
00:18:19 原本清淨
00:18:21 只因迷執
00:18:23 造業受苦
00:18:26 難得清淨
00:18:28 若欲清淨
00:18:30 須棄迷執
00:18:33 三毒不染
00:18:35 回復本來之面目
00:18:38 故皈依僧即是皈依自心淨也
00:18:46 這裡面有迷執的注解
00:18:50 我們先來作說明
00:18:53 佛學辭典這樣跟我們說
00:18:56 轉倒事理云迷
00:19:00 迷情之思云執
00:19:04 迷情者
00:19:05 迷惑轉倒之情念也
00:19:09 凡夫不能認識自性
00:19:12 執有為無
00:19:14 計虛妄假相為有
00:19:16 妄念不絕也
00:19:20 佛學辭典這樣說
00:19:23 說一個人轉倒事理
00:19:29 事就是後天理就是先天
00:19:33 你把先後天顛倒
00:19:36 這個就是叫做迷
00:19:40 一個迷的人所想的事情
00:19:44 就是叫做執
00:19:47 迷迷惘惘的人
00:19:51 他迷惑轉倒的情念
00:19:54 這個就是叫做迷執
00:19:59 因為凡夫
00:20:02 沒辦法認識自己的佛性
00:20:08 執有為無
00:20:10 因為每一個人都有佛性
00:20:13 但是你不認定
00:20:15 你說沒有
00:20:17 人家說人人都有佛性
00:20:19 佛性在哪裡你拿出來給我看
00:20:21 你不相信佛性
00:20:24 本來就有的東西
00:20:25 你當作沒有
00:20:28 計較這個虛妄假相的肉體
00:20:32 你把它當作有
00:20:34 怎麼沒有
00:20:34 我身體在這裡怎麼沒有
00:20:36 不過身體是沒有長久的
00:20:39 人若死眼睛一閉
00:20:41 這個身體就沒了
00:20:43 所以你的妄念不絕
00:20:46 這個就是叫做迷執
00:20:49 我們現在來看呂純陽祖師這段說明
00:20:55 你要皈依僧
00:20:59 過去的和尚你沒辦法看見
00:21:04 怎樣沒看見
00:21:06 都歸空
00:21:08 死掉了
00:21:10 過去的和尚你去哪裡看
00:21:12 沒辦法看
00:21:14 眼前的和尚很多
00:21:18 不過你分不出好壞
00:21:22 哪個和尚好哪個和尚壞
00:21:24 你沒辦法去分
00:21:28 你究竟要皈依哪個出家人
00:21:34 你應該要知道
00:21:38 僧就是清淨
00:21:42 我們的心原本就是清淨的
00:21:49 因為你迷執
00:21:53 來造業來受苦
00:21:56 所以你沒辦法得到清淨
00:22:00 一個人若要得到清淨
00:22:03 一定要掃去迷執
00:22:08 你不能染上貪瞋痴三毒
00:22:15 要恢復你本來的面目
00:22:20 本來面目就是我們的佛性
00:22:24 所以我們說要皈依僧
00:22:27 就是皈依自身的清淨
00:22:31 這是呂純陽祖師引述六祖壇經這段文
00:22:39 所以我們現在大概就了解
00:22:42 皈依三寶要怎麼皈
00:22:45 我們現在再來看我們的課本
00:22:49 第九頁第七行
00:22:51 後面算起來的第九字
00:22:54 我們現在開始
00:22:56 彼未嘗不欲窮理
00:23:01 而不明理之所在
00:23:06 非涉幻空
00:23:09 即著執想
00:23:12 以此而窮理
00:23:14 理愈不明矣
00:23:19 說什麼人
00:23:22 你沒有真心想研究先天道
00:23:29 但是要研究先天道的人
00:23:33 卻不明白先天道是什麼
00:23:38 你若不是進入了幻空
00:23:43 不然你就是著了執想
00:23:48 你用了幻空和執想
00:23:52 把它當作先天大道
00:23:57 若這種的想法
00:24:01 你的理愈不明白
00:24:05 你離道也愈遠了
00:24:10 那麼大家講幻空和執想
00:24:13 什麼叫做幻空
00:24:15 什麼叫做執想
00:24:19 我們現在來看呂純陽祖師一個說明
00:24:24 幻空者
00:24:26 不明真空
00:24:29 而著於有為之空也
00:24:34 執想者
00:24:37 空思妄想
00:24:40 欲依神靠佛之力量
00:24:44 而成正果之謂
00:24:49 呂純陽祖師這樣說
00:24:52 祂說什麼叫做幻空
00:24:56 幻空就不明白真空的道理
00:25:01 他被有為的空黏住
00:25:06 你如果被有為的空黏住後
00:25:11 他什麼都不要了
00:25:14 一個人就好像被空束縛
00:25:22 若是執想就跟幻空相反
00:25:26 執想的人就是空思妄想
00:25:30 他就想要依靠神依靠佛的力量
00:25:35 看能不能修成正果
00:25:39 但呂純陽祖師這樣講
00:25:42 恐怕會讓在座的幾個人聽不懂
00:25:47 我現在再來引述比較明白一點的
00:25:50 我們來看六祖壇經付囑品
00:25:54 一句話這樣說
00:25:55 執空之人有謗經
00:26:01 直言不用文字
00:26:05 即云不用文字
00:26:08 人亦不合語言
00:26:11 只此語言
00:26:13 便是文字之相
00:26:16 又云直道不立文字
00:26:20 即此不立兩字
00:26:23 亦是文字
00:26:25 見人所說
00:26:27 便即謗他言著文字
00:26:31 汝等須知
00:26:33 自迷猶可
00:26:35 又謗佛經
00:26:37 不要謗經
00:26:38 罪障無數
00:26:42 六祖壇經付囑品這樣說
00:26:46 他說執空的人毀謗了經典
00:26:53 若執空的人開口閉口怎麼說
00:26:57 先天道就不用字
00:27:02 假使你若說不必用文字
00:27:05 我們人也沒必要講話
00:27:08 既然不用文字你就不用講話了
00:27:12 因為一個人若開口講話
00:27:15 這就是文字的相
00:27:19 又再說
00:27:21 說先天道
00:27:23 直道就是先天道
00:27:25 先天道不用文字
00:27:28 不用照經典講的
00:27:31 不必用文字
00:27:33 假使你說不立文字
00:27:35 你這兩字的不立也是文字
00:27:41 現在你若聽人家講道理
00:27:44 就毀謗人家
00:27:46 毀謗說他著文字
00:27:48 人家就曾經這樣跟我說
00:27:50 老師為什麼要引經據典
00:27:53 那無字真經全都不用字
00:27:57 你引經據典這些都沒有用
00:28:01 你們今天要知道
00:28:04 你自己一個人是沒關係
00:28:08 你又毀謗佛經
00:28:10 你不要毀謗佛經不然你的罪障就很多了
00:28:17 這就是什麼
00:28:19 這就可以說叫做幻空
00:28:24 那麼執想呢
00:28:26 六祖壇經付囑品這樣說
00:28:29 若著相於外
00:28:32 而作法求真
00:28:34 或廣立道場
00:28:36 說有無之過患
00:28:38 如是之人
00:28:40 累劫不可見性
00:28:43 祂說如果著相在外的人
00:28:48 他們都想做一些法會
00:28:51 要求這個真理
00:28:54 或是廟宇蓋大間一點
00:28:58 說一些有的沒的那些顯化的道理
00:29:02 若像這樣的人
00:29:05 永遠都沒辦法看出他的本性
00:29:09 這就是我們講執想
00:29:11 這個道理
00:29:12 我們現在再來看下文
00:29:14 意欲盡性
00:29:18 但不知性之所在
00:29:23 或疑性在天谷顖門
00:29:28 神存頭上
00:29:31 即謂之修性
00:29:35 有的修行人
00:29:38 他希望能圓滿本性
00:29:42 但是他不知道本性在哪裡
00:29:45 根本不知道本性在哪裡
00:29:49 有的人他就猜
00:29:54 猜什麼
00:29:55 猜這個顖是在上丹田的泥丸宮
00:30:02 天谷就是上丹田
00:30:04 顖門就是泥丸宮
00:30:07 他說你的元神存在頭頂上
00:30:13 這就是修本性
00:30:16 我們現在針對天谷顖門
00:30:20 我來解釋上丹田跟泥丸宮
00:30:25 在一般的字典或是詩經上
00:30:30 就算想要找這個顖字
00:30:34 這字可以說沒辦法找
00:30:39 不信去翻翻看普通的字典
00:30:42 解釋這個顖
00:30:43 去看字典翻的到嗎
00:30:46 總之我們對於這個顖字
00:30:49 到底這個顖是描寫什麼
00:30:54 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:30:58 顖音信與囟字同
00:31:06 古時皆作顖
00:31:10 嬰兒額頂上之跳動處也
00:31:17 道家亦稱謂泥丸宮
00:31:22 即凡民之生死出入門竅也
00:31:27 修道真人
00:31:30 其出入門竅在玄關
00:31:34 不在囟門之泥丸宮
00:31:37 凡民不窮理而盡性
00:31:41 一味猜測為天谷顖門
00:31:46 乃本性之住處
00:31:49 不明大道金丹
00:31:52 猜測元神聚於頭上
00:31:55 即謂之修性
00:31:58 誤矣
00:31:59 故書云亦欲盡性
00:32:06 但不知性之所在
00:32:09 或疑性在天谷顖門
00:32:13 神在頭上
00:32:15 即謂之修性也
00:32:19 呂純陽祖師這樣講
00:32:22 現在這字音唸做信
00:32:28 跟這字囟相同
00:32:32 因為你這字顖
00:32:35 在一般字典裡根本沒有
00:32:37 你若不信若有字典去翻看看有沒有這個字
00:32:43 所以後來只有康熙字典裡才找的到這字
00:32:50 不然要找這字顖找不到
00:32:55 為什麼會找不到這字顖
00:32:58 因為這是古字
00:33:01 現代字都寫這個字
00:33:07 所以我們來看康熙字典的說明
00:33:11 囟古作顖
00:33:16 註囗部三畫
00:33:21 康熙字典說囟
00:33:24 古代作這字顖
00:33:28 你若要找這字囟
00:33:30 就要翻囗部
00:33:33 若是小的口就是唸作口
00:33:37 大的口要唸作囗
00:33:39 這叫做囗部
00:33:41 你這囗部三畫
00:33:43 怎樣三畫
00:33:44 一畫二畫三畫
00:33:46 你翻囗部三畫
00:33:48 就有這字囟字
00:33:51 所以呂純陽祖師說
00:33:54 顖音信
00:33:57 跟這字囟相同
00:34:00 古代這字囟都作大劃的顖
00:34:07 這個顖在哪裡
00:34:10 嬰兒如果出生
00:34:13 額頭上面會蹦蹦跳會動的那個
00:34:19 那個就是叫做顖
00:34:21 我們現在有的說
00:34:22 低音就是囟
00:34:24 其實正音是唸做囟
00:34:26 但一般方言叫做囟
00:34:29 這個小孩頭殼中心
00:34:31 不信的話嬰兒若出生頭中間蹦蹦蹦的會動
00:34:34 那就是囟
00:34:36 但道家不是講囟
00:34:39 道家叫做泥丸宮
00:34:43 這就是凡民
00:34:45 生死出入的門竅
00:34:48 什麼叫做凡民
00:34:50 辭海這樣說
00:34:52 凡民
00:34:53 庸常之人也
00:34:55 凡民就是一般普通的人
00:34:59 若佛教講的就是凡夫俗子
00:35:04 因為一個人
00:35:06 你如果死了
00:35:09 這個靈魂會從囟門出去
00:35:13 人的靈魂要投生
00:35:16 也是從囟門進來
00:35:19 這是凡夫俗子生死的門竅
00:35:24 若修道的真人
00:35:27 祂出入的門竅沒有從囟門
00:35:31 修道人出入的門竅在哪裡
00:35:34 在玄關
00:35:37 所以我們一貫道常說
00:35:39 要點玄關的原因就是這樣
00:35:41 他為什麼要點玄關
00:35:43 你在修行喔要從這裡出去
00:35:48 是跟你說你在修行就要從這裡出去
00:35:50 你不能從這裡出去
00:35:51 從這裡出去就是凡夫了
00:35:54 好比說你要出去要從大門出去
00:35:56 不能從旁邊的門出去
00:35:58 意思就是這樣
00:35:59 一指玄關的道理就是這樣
00:36:01 你就要知道這個原理
00:36:04 因為修道之人出入的門竅在玄關
00:36:10 什麼叫做玄關
00:36:11 不知道玄關的人很多
00:36:14 所以我們等一下再另外做一個專題來說明
00:36:20 所以修行人他出入的門竅
00:36:23 不從囟門的泥丸宮
00:36:27 凡民一般的人
00:36:30 他沒有徹底的追求這個理
00:36:33 來盡他的本性
00:36:36 一味怎樣叫做一味
00:36:39 辭海這樣說
00:36:40 一味專向一方面之意
00:36:43 一味就是說一味猜
00:36:46 猜說
00:36:47 天谷顖門就是本性住的地方
00:36:52 什麼叫做天谷
00:36:53 天谷就是我們的上丹田
00:36:57 所以仙學辭典這樣說
00:36:59 天谷上丹田
00:37:02 我們丹田分三個部位
00:37:06 脖子上去到頭殼叫做上丹田
00:37:11 脖子到肚臍為止這叫做中丹田
00:37:14 肚臍下去叫做下丹田
00:37:18 所以這個上丹田
00:37:21 因為一般的人都會覺得
00:37:23 我們人的本性
00:37:25 就是在上丹田的囟門
00:37:30 他不明白大道金丹
00:37:33 猜測我們的元神在頭頂上
00:37:37 頭頂上就是這裡
00:37:39 他不知道不是
00:37:41 其實是在玄關
00:37:42 他不了解啊
00:37:44 所以你一個人要修性
00:37:47 根本就是錯誤的想法
00:37:50 所以現在我們還鄉直指才說
00:37:54 亦欲盡性
00:37:56 但不知性之所在
00:37:58 或疑性在天谷顖門
00:38:01 神在頭上即謂之修性也
00:38:03 這就是世間人不懂道理錯誤的地方
00:38:11 那對於這個顖字現在再來做個詳細的說明
00:38:19 我們現在來看辭海的解釋
00:38:22 囟音信
00:38:28 頭會腦蓋也
00:38:32 小兒前頂跳動之處
00:38:36 俗呼曰囟門
00:38:40 他說囟
00:38:43 就是我們的頭頂上
00:38:46 這個蓋腦的蓋子
00:38:50 我們頭頂上的蓋子
00:38:53 嬰兒額頭的上面在跳動在動的地方
00:39:03 一般叫做囟門
00:39:07 康熙字典才又說
00:39:10 囟音信
00:39:13 頂門也
00:39:15 子在母胎
00:39:17 諸竅尚閉
00:39:20 唯臍內氣
00:39:22 囟為之通氣
00:39:26 骨獨未合
00:39:28 既生
00:39:30 則竅開
00:39:32 口鼻內氣
00:39:34 尾閭為洩氣
00:39:38 囟乃漸合
00:39:41 陰陽升降之道也
00:39:46 康熙字典這樣說
00:39:48 囟的音叫做信
00:39:51 就是我們頭頂上的門
00:39:56 小孩還在媽媽的肚子內
00:40:00 所有的竅還是關閉的
00:40:04 什麼叫做所有的竅
00:40:06 眼睛耳朵鼻子嘴巴
00:40:11 這些都是竅門
00:40:12 所有的竅都是關閉著
00:40:15 只有用肚臍來呼吸
00:40:23 這個囟就是通氣的地方
00:40:26 好像排風口
00:40:29 這個骨還沒合起來
00:40:32 那個骨開開的
00:40:34 所以小孩出生才會動很明顯就是這樣
00:40:39 既然這個小孩出生
00:40:42 我們人的竅打開
00:40:46 竅打開就是
00:40:46 眼睛打開耳朵有聽到
00:40:50 鼻子打開嘴巴打開
00:40:52 這個竅門一開
00:40:55 現在呼吸在哪裡
00:40:56 呼吸是從嘴巴跟鼻子
00:41:00 尾閭是在洩氣
00:41:03 什麼叫做尾閭
00:41:05 道教大辭典這樣說
00:41:08 尾閭人身中之穴也
00:41:12 即俗稱穀道處也
00:41:15 尾閭是在身體裡面的一個穴
00:41:18 世俗就是叫做穀道
00:41:21 什麼叫做穀道
00:41:22 就是屁股洞
00:41:25 什麼叫做洩氣
00:41:26 放屁要從屁股洞出來
00:41:29 呼吸是從鼻子跟嘴巴
00:41:32 放屁是從屁股
00:41:34 放屁不會從嘴巴出來
00:41:35 那個是臭氣
00:41:38 所以尾閭是在洩氣
00:41:42 一旦嘴巴跟鼻子會呼吸
00:41:47 屁股會放屁
00:41:49 這個囟門就合起來了
00:41:52 這個囟門若合起來
00:41:54 就只剩一點點
00:41:56 在做什麼
00:41:57 陰陽升降之道
00:41:59 什麼叫做陰陽升降之道
00:42:01 死就是陰
00:42:03 陽就是出世
00:42:05 就是我們靈魂升降那個靈魂出入的地方
00:42:12 這是凡夫俗子
00:42:14 一般的人都這樣
00:42:15 但修行的人就不是喔
00:42:18 修行人
00:42:19 假使一個人的靈魂是從囟門從泥丸宮出去
00:42:25 一定要再去輪迴了
00:42:28 你如果不要輪迴靈魂一定是要從玄關出去
00:42:33 第九頁第八行
00:42:35 後面算起來第十二個字
00:42:37 不然我們現在開始
00:42:40 亦欲盡性
00:42:44 但不知性之所在
00:42:48 或疑性在天谷顖門
00:42:55 神存頭上
00:42:58 即謂之修性
00:43:03 對於本文
00:43:06 我們上期有引證呂純陽祖師的解釋
00:43:12 因為世間人對我們人的生死門竅都不太了解
00:43:20 我們大多數人的生死門竅都是講泥丸宮
00:43:26 泥丸宮就是囟門
00:43:28 囟等於就是我們平常
00:43:32 婦人有生過小孩就知道
00:43:36 小孩剛生時頭殼中心會動
00:43:39 我們在地話叫囟其實是唸做囟
00:43:43 都是講囟門
00:43:44 其實若是平常沒修行的人
00:43:48 他的生死門竅是在囟門沒有錯
00:43:52 不過真正的修行人
00:43:54 他出入的門竅並不在囟門
00:43:58 修行人出入的門竅就是在這個玄關
00:44:04 所以我們上期剛說到玄關
00:44:08 因時間的關係就沒有針對玄關作詳細說明
00:44:13 我們今晚就是針對玄關
00:44:17 我們有必要來做個解釋
00:44:21 我們來看修真錄一個說明
00:44:24 人頭有九竅
00:44:29 兩竅隱
00:44:31 玄關居中
00:44:34 為真人之出入門戶
00:44:39 俗人玄關閉而不開
00:44:45 其生死出入門戶在泥丸竅
00:44:51 點開玄關竅
00:44:54 真人才能由玄關而出
00:45:00 現在對於本文
00:45:03 我們來作個詳細說明
00:45:12 我們人的頭殼
00:45:15 頭殼就是指這個頭
00:45:18 有九個竅門
00:45:21 這九個竅門當中隱藏著兩竅
00:45:30 為什麼說我們人有九竅
00:45:32 兩竅隱藏
00:45:35 但是像我們一般的人
00:45:37 沒有講九竅
00:45:39 一般都講八竅
00:45:42 我們講七孔八竅七孔八竅
00:45:45 什麼叫做七孔
00:45:47 七孔就是眼睛二洞
00:45:52 耳朵兩洞
00:45:56 鼻孔兩洞
00:45:59 嘴巴一個洞
00:46:01 剛好七孔
00:46:04 有的說你如果說
00:46:05 耳朵有兩個洞
00:46:07 鼻孔有兩個洞
00:46:10 嘴巴有一個洞
00:46:12 這樣我就要信
00:46:13 眼睛怎麼有洞
00:46:16 你不知道眼睛有洞
00:46:20 你眼睛如果沒有洞
00:46:22 說難聽一點
00:46:24 眼睛就僵硬不會動
00:46:27 你們想
00:46:30 我們有時悲傷流眼淚
00:46:35 為什麼人會流眼淚
00:46:38 你們看眼睛若有毛病會流眼淚
00:46:42 為什麼會流眼淚
00:46:44 你知道嗎
00:46:46 所以我講的道理
00:46:48 跟一般講的道理都不同
00:46:51 一般的道理大多數都講迷迷惘惘
00:46:55 全講迷信的話
00:47:00 我講的道理會符合科學
00:47:04 符合哲學符合醫學
00:47:09 我們先來了解眼睛的作用
00:47:13 我們眼睛眼皮的上面
00:47:17 這叫做淚腺
00:47:20 你們看看眼睛頭
00:47:23 翻下來看看
00:47:25 眼睛頭這裡有一個洞
00:47:28 上面有一個洞
00:47:29 這裡也有一個洞在
00:47:32 我們人的眼睛上面的淚腺會流淚液下來
00:47:42 這個淚液是要做什麼的
00:47:45 你若家裡有機器的人就會知道
00:47:49 若有機器就要點油
00:47:51 若沒有點油機器會澀澀的不會動
00:47:55 像電風扇也一樣要點油若沒點油久了也會有聲音
00:48:01 所以淚液流下來的目的就是讓眼睛可以自由的動
00:48:10 那個淚液的作用是這樣
00:48:12 我們的淚液整年度都在流
00:48:15 為什麼淚液在流有時候卻會流出來
00:48:20 從眼頭流出來
00:48:23 有時候會長眼屎
00:48:25 為什麼人一哭眼淚就會一直流
00:48:29 什麼原因
00:48:32 因為我們淚液流下來之後
00:48:36 滋潤了眼睛
00:48:38 再從下面這一個洞
00:48:41 就好像涵洞水流出去
00:48:45 上面水來了
00:48:46 再從涵洞流出去
00:48:49 一個人他的眼洞
00:48:53 這有一個淚腺
00:48:55 這個淚腺如果發炎
00:48:58 如果發炎的話
00:48:59 這個眼洞就塞住
00:49:01 就好像涵洞塞住
00:49:03 涵洞如果塞住會怎樣
00:49:05 那個淚液沒辦法消退
00:49:08 淚腺如果退不下去
00:49:09 就像水溝水的通道不會通
00:49:12 水就不能流到岸邊一樣
00:49:15 所以淚液到眼頭會一直滴
00:49:21 會有眼屎就是你這裡化膿
00:49:25 化膿會鹹鹹的
00:49:28 時間一久就會卡在眼睛
00:49:30 那就是眼屎
00:49:33 我們人一哭為什麼會一直流眼淚
00:49:39 我們一般淚液在流都是有一定的數量
00:49:43 人若悲傷一哭那個淚液一次一起出來
00:49:48 就像水溝水慢慢的往涵洞流
00:49:53 結果上面的水一大
00:49:56 因為涵洞來不及消退
00:49:58 水就不能流到水溝
00:50:00 就像淹大水那樣
00:50:02 所以才會流眼淚
00:50:05 所以眼睛有兩個洞
00:50:08 耳朵兩個洞鼻孔兩個洞嘴巴一個洞
00:50:14 這樣就是七孔
00:50:17 若是八竅呢
00:50:19 就是我們上期所講的
00:50:21 泥丸竅的方言說囟
00:50:26 這個泥丸竅就是一般人的生死門竅
00:50:33 我們靈魂要來投生死之後要去六道轉輪
00:50:38 都是從泥丸竅出去
00:50:41 但是玄關就不是了
00:50:44 修行人才有辦法從玄關出去
00:50:47 玄關是正門
00:50:50 泥丸竅是偏門
00:50:52 修行人要從玄關出去
00:50:55 所以連這個玄關加下去剛好九竅
00:50:59 我們普通是講八竅
00:51:01 不過世俗人對玄關不了解
00:51:04 出入不在玄關
00:51:06 所以才講七孔八竅
00:51:09 所以修行人在第九竅從玄關出去
00:51:14 所以才說我們人的頭殼有九個竅
00:51:18 兩竅隱藏著
00:51:20 怎麼說兩竅隱藏著
00:51:22 我們七孔七竅
00:51:26 眼睛看的到
00:51:28 兩個眼睛兩個耳朵
00:51:32 兩個鼻孔一個嘴巴
00:51:34 我們都看的到
00:51:36 不過你的泥丸竅跟玄關竅看不到
00:51:42 不信你這樣看就看不到
00:51:43 像小孩剛出生的頭殼會動
00:51:46 你才知道泥丸竅
00:51:48 長大之後就硬掉了
00:51:51 你看不到
00:51:52 那個小地方你看不到
00:51:54 我們玄關也是一個小地方你看不到
00:51:57 比針的洞還小
00:51:59 所以你看不到
00:52:01 才說兩竅隱
00:52:04 這個玄關在中間
00:52:08 這個玄關就是我們真人的出入門戶
00:52:16 世俗人的玄關都閉著不開
00:52:26 這個玄關閉著不開
00:52:30 他生死出入的門戶就是在泥丸竅
00:52:40 現在要把這個玄關點開
00:52:46 這個玄關竅點開之後
00:52:49 我們真人才有辦法從玄關出去
00:52:58 我們現在來看呂純陽祖師這三首詩
00:53:09 我們世間常說要知道十字的地方
00:53:18 事實上十字不是一個位置而已
00:53:23 我們身體的十字有三個位置
00:53:28 就是上丹田中丹田下丹田
00:53:35 所以我們十字有三個位置
00:53:39 我們人若知道十字的地方
00:53:42 這樣修行就很好修
00:53:45 第一個十字的位置在哪裡
00:53:50 我們來看呂純陽祖師這個詩
00:53:54 兩眼之間成十字
00:54:01 玄關一竅在其中
00:54:06 修真無假三花聚
00:54:11 五氣朝元達聖功
00:54:19 祂說我們兩眼之間有生一個十字
00:54:29 什麼叫做兩眼中間有生一個十字
00:54:34 這個眼睛這個也是眼睛
00:54:39 你這樣量這樣是橫的
00:54:44 這樣是直的
00:54:46 這樣玄關在哪裡你就知道了
00:54:48 不用跟你說你就知道玄關在哪裡了
00:54:51 就一橫一豎
00:54:56 所以兩眼之間成一個十字
00:55:01 玄關一竅就是在這中間
00:55:04 在十字的中間
00:55:07 一個人修真
00:55:11 你若沒有休息
00:55:12 這個假不是假是借
00:55:16 你修真若沒有來借三花來聚頂五氣來朝元
00:55:25 你沒辦法修成正果
00:55:28 所以修行人一定要三花聚頂五氣朝元
00:55:33 三花要怎麼聚頂
00:55:35 五氣要怎麼朝元
00:55:37 現在這個還鄉直指
00:55:38 你慢慢的聽就知道
00:55:42 這就是頭一個十字
00:55:47 現在第二個十字
00:55:51 合十一言玄又玄
00:56:00 佛心本性則名仙
00:56:08 世人能悟其中妙
00:56:16 白日飛昇達理天
00:56:23 祂說學習這句話
00:56:27 可說是奧妙再奧妙
00:56:30 怎樣合十
00:56:32 兩隻手合起來
00:56:36 你們這樣看是橫的
00:56:41 這要平的橫的
00:56:44 這樣直的剛好在這個中心
00:56:48 這就可說是合十中丹田的中心點
00:56:55 才會說合十一言玄又玄
00:56:59 我們佛心的本性
00:57:01 這個名字就是仙
00:57:05 世間的人若有辦法來悟出其中的奧妙
00:57:10 你就白日飛昇達到理天
00:57:14 這就是第二個竅門
00:57:18 第三
00:57:21 打坐當明十字處
00:57:25 命門關竅妙中玄
00:57:30 三三皈一心無住
00:57:33 九轉還丹證佛仙
00:57:37 打坐最重要的是要知道十字的地方
00:57:41 一般打坐都是在肚臍的下面三吋
00:57:48 這個一橫這個一豎就知道那個中心在哪裡
00:57:53 在十字中間
00:57:56 這就是命門的關竅
00:58:00 這個奧妙再奧妙
00:58:04 學道要三三皈一
00:58:08 心就要達到無住
00:58:12 你若九轉還丹就成佛成仙
00:58:17 那麼三三要怎麼皈一
00:58:19 這個九轉要怎麼還丹
00:58:22 我們這裡有一個小本的
00:58:26 有寫大道金丹那個小本的
00:58:29 你拿去看就會了解
00:58:32 你如果看得懂就好
00:58:34 看不懂再來問沒關係
00:58:38 所以世間人對於玄關
00:58:43 當今一貫道的一些點傳師
00:58:48 他是只知道一半而已
00:58:51 知道一半而已
00:58:53 如果說當醫生
00:58:54 就是說半個學徒而已
00:58:55 知道一半而已
00:58:57 不知道全部
00:59:00 我怎麼會講只知道一半
00:59:03 他只幫你點玄關
00:59:06 沒有辦法幫你開玄關
00:59:10 只有幫你點玄關沒有辦法幫你開玄關
00:59:15 但是你要了解
00:59:19 點玄關是幫我們點外面的
00:59:23 若開玄關是要靠你自己
00:59:28 點玄關是靠點傳師
00:59:30 開玄關就要靠你自己
00:59:33 你自己沒開的話這玄關一定不會開
00:59:38 所以你如果不相信
00:59:41 我來引一個佛教很出名的和尚
00:59:48 這個叫作趙州從諗禪師的故事

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