還鄉直指舊版 10

弘道紀行

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還鄉直指舊版 10

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年10月08日 00:00

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00:02:39 現在來看王善人言行錄第十六章這句話
00:02:44 既讀聖賢之書
00:02:49 怎不學聖賢的行為呢
00:02:55 道是行的
00:02:57 不行總不知道啊
00:03:02 王善人說既然你念聖賢的書
00:03:08 是為什麼不學聖人的行為去做
00:03:13 道是要實行的
00:03:16 你若不去實行
00:03:18 總之你就不知道道理
00:03:24 有人說
00:03:27 說要像那些大法師
00:03:31 有的都佛學院畢業的
00:03:34 你怎麼會說他們不懂道理
00:03:36 是啊
00:03:38 明朝有一位王陽明先生
00:03:40 一句話這樣說
00:03:42 知而不行則是未知
00:03:46 一個人知道不要做
00:03:49 根本道理不懂
00:03:53 我也曾遇到人家說老師
00:03:56 若要聽像你這種道理
00:03:59 一般都沒得聽
00:04:02 我說不是沒得聽
00:04:05 是你很少聽到而已
00:04:09 像我這樣在講的人
00:04:11 也是有不是沒有
00:04:13 不過若開大廟大師父都比較不愛講這些
00:04:21 貧道的人比較會講這些
00:04:24 因為大師父講這些的話
00:04:28 沒有老師禮啊
00:04:31 沒有學生啊
00:04:34 要靠學生才會長大
00:04:38 就要那種沒有企圖的
00:04:41 不要名不要利的人才敢說
00:04:44 若要名要利的不要講
00:04:47 王善人一輩子沒收徒弟
00:04:52 不信祂的書你去讀
00:04:54 祂說我一輩子不收徒弟
00:04:57 因為我就沒有企圖
00:05:00 王善人一輩子也不為名也不為利啊
00:05:07 我雖然是很愚笨
00:05:10 話不太會講
00:05:12 怎樣不會講
00:05:13 我就土包子講話粗粗魯魯
00:05:16 修養又不好
00:05:18 因為講話比較激動
00:05:19 我就大嗓門
00:05:21 修養我也不好
00:05:24 而且我學歷也不好
00:05:28 因為我以前才國民小學畢業而已
00:05:34 但是我只有傳道四十年的當中
00:05:39 我不曾跟人家拿錢
00:05:41 不信前面這些都聽我的十幾年了
00:05:44 你問看看曾經拿錢給我嗎
00:05:46 剛開始我來你們這邊講的時候
00:05:49 這個堂主阿榮的媽媽過年要拿一個給我過年
00:05:54 我跟她謝絕我不跟她拿
00:05:56 後來阿智才說
00:05:58 阿姊呀沒有啦老師不曾跟人家拿錢
00:06:03 我一輩子不曾跟人家收錢
00:06:07 大家說不知道會不會被老師騙了
00:06:09 我騙你要做什麼
00:06:11 我跟他說我騙你要做什麼
00:06:13 要騙你就要有企圖
00:06:16 才會騙你
00:06:18 沒有企圖要騙你什麼
00:06:20 譬如要有名就可以騙了
00:06:23 為了要名聲要徒弟收多一點
00:06:27 廟要蓋大間一點希望你緣金拿多一點來
00:06:32 這樣來騙你才有用
00:06:35 像我來開補習班
00:06:38 你來聽道理要繳補習費
00:06:40 不然你要樂捐
00:06:41 不然你要添油香
00:06:44 為了利來騙你才有用
00:06:47 很多人
00:06:48 像這些以前要拜我為師
00:06:49 我不要
00:06:51 我們當師兄弟
00:06:52 我站在這裡你誠意尊重我一句老師
00:06:55 我下台當作我們是兄弟
00:06:58 我不要收徒弟
00:07:00 我又沒有為了名騙你們要做什麼
00:07:03 也不是多一個人來聽
00:07:07 我多一個補習費賺錢
00:07:09 我又沒有
00:07:10 騙你們要做什麼
00:07:12 我是引經據典照這個經典的內容
00:07:15 實實在在講給你們聽以外
00:07:18 其他我都沒有什麼企圖
00:07:21 所以就很多人曾經說
00:07:23 老師啊來你這裡又沒有皈依也沒有洗禮
00:07:26 每樣儀式都沒有
00:07:28 以後你若死了之後
00:07:31 我們要到哪裡去
00:07:33 現在人就想說皈依就去佛那裡
00:07:36 若洗禮就去耶穌那裡
00:07:38 聽老師你的道理
00:07:39 也沒有皈依也沒有洗禮
00:07:41 將來要往哪裡去這樣說
00:07:44 說要往哪裡去
00:07:44 隨便你去走
00:07:45 你從哪裡來從哪裡回去就好
00:07:48 你若信佛教的人以後去皈依佛教
00:07:52 你信基督教以後回去你們教門
00:07:56 你若信一貫道以後回去你們一貫道
00:07:59 你不用歸我
00:08:03 總之一句
00:08:05 修行是靠自己的
00:08:06 我就常常說靠山山倒
00:08:09 靠壁壁倒
00:08:10 靠自己才不會倒
00:08:13 修行是靠自己
00:08:15 要自修自悟自行自得
00:08:18 你一個人若不靠自己的話
00:08:21 你要靠誰
00:08:22 唸書也一樣
00:08:24 你靠老師可以嗎
00:08:25 靠校長可以嗎
00:08:27 教育部長讓你靠可以嗎
00:08:29 你書若不認真唸有用嗎
00:08:34 道理淺淺的
00:08:38 但是我跟你說
00:08:39 我晚上說這些話給你們聽
00:08:43 不能隨便出去外面亂講
00:08:46 我很怕人家這樣
00:08:48 出去外面亂講
00:08:50 我們講話要因人說法
00:08:53 怎樣叫做因人
00:08:55 因人就是看人講話
00:08:57 假使你去遇到當官的人
00:09:01 或是去遇到有知識的人
00:09:05 譬如他有念中學唸大學
00:09:08 有知識分子的人
00:09:10 或是信道理信好幾十年了
00:09:14 還在迷迷惘惘的人
00:09:16 我講的話你講給他聽沒關係
00:09:19 若知識比較低的剛開始要學道的人
00:09:24 我這些話你不能講
00:09:27 怎樣
00:09:28 怕他退道
00:09:30 我們要打就打大人不能打小孩
00:09:35 初學的人好像小孩
00:09:37 你一下打下去就跑了
00:09:39 哭了
00:09:41 大人打了比較不會痛
00:09:43 你像那種老油條
00:09:45 信道理信了幾十年
00:09:46 還迷迷惘惘的
00:09:47 或是知識分子念中學大學
00:09:51 或是當大官的人他們那些都有知識啊
00:09:54 你儘管直接說沒關係
00:09:57 讓他們醒悟
00:09:59 若初學的人他剛剛要來拜而已
00:10:03 學念經學拜佛
00:10:05 你跟他說這樣不好
00:10:06 這樣就慘了
00:10:07 害他退道去
00:10:09 但是他是還不會的
00:10:12 我們要引導他
00:10:13 我就常常說
00:10:15 念經很迷信但是嬴過唸流行歌
00:10:19 來廟裡去拜斗嬴過你去賭場賭博
00:10:24 哪裡不好對不對
00:10:26 初學的人我們不能直接說破
00:10:30 若老油條你儘管說破沒關係
00:10:32 讓他清醒
00:10:33 我講是要講給知識份子聽
00:10:36 不是要講給迷迷惘惘的人聽
00:10:39 所以講到這個行
00:10:41 我們另外再來看王善人言行錄一句話
00:10:46 現在來看王善人言行錄
00:10:50 建議人江希張又問我
00:10:55 老先生認為
00:10:58 註金剛經的才能成佛呢
00:11:04 還是講金剛經的能成佛呢
00:11:09 我說註的講的都未必成佛
00:11:15 行金剛經的才能成佛
00:11:22 這篇說建議人江希張
00:11:27 就是我們道德會的創辦人
00:11:32 當時江希張先生來創辦道德會之後
00:11:38 這個道德會都不發達
00:11:43 當時有人跟他說
00:11:47 有一個姓王王鳳儀
00:11:51 他很會說法
00:11:55 不然我們來聘請王鳳儀先生
00:11:59 來加入我們道德會
00:12:02 這江希張先生就跑去找王善人
00:12:07 他說老先生
00:12:10 你唸什麼書
00:12:12 他說我沒唸書
00:12:15 你做什麼工作
00:12:16 他說我在做長工在幫人看牛
00:12:19 這個江希張看不起他
00:12:22 你這個看牛不識字
00:12:25 叫你要來加入道德會
00:12:27 怎麼會有用
00:12:30 他就輕視看不起他
00:12:35 都全叫什麼
00:12:36 叫那個秀才
00:12:37 我們清朝末當時還有秀才
00:12:40 秀才就好像現在的學者
00:12:43 都叫秀才來講經
00:12:46 現在王鳳儀先生
00:12:48 他講
00:12:50 你講你的
00:12:51 我講我的
00:12:52 你街頭說我街尾講
00:12:55 結果大家都要來聽王善人說
00:12:58 沒有人要去聽這些秀才說
00:13:01 這些秀才就翻臉
00:13:03 說你是要來亂的嗎
00:13:05 你這個盲牛不認識字的人
00:13:07 你跟人家講什麼
00:13:10 王善人說好啦不要生氣
00:13:11 不然街上讓你說我去鄉下講
00:13:15 現在去鄉下講而已
00:13:17 人家都跟著去鄉下聽
00:13:19 沒有人要聽那些秀才說
00:13:22 之後江希張先生才知道說這不是普通人
00:13:28 才就這樣來跟他論道理
00:13:32 結果所論的道理都被王善人把他推翻
00:13:38 現在這個就是要接那句話
00:13:41 又問
00:13:42 又問就是要問一個問題
00:13:45 他說老先生
00:13:48 你認為註解金剛經才會成佛
00:13:53 還是講金剛經才會成佛
00:13:56 因為這江希張先生九歲就會註解經了
00:14:00 人家稱呼祂為神童就對了
00:14:04 他一直想要展現他的功夫
00:14:07 到底註解金剛經才會成佛
00:14:10 還是講金剛經才會成佛
00:14:13 王善人回答他什麼
00:14:16 註解金剛經講金剛經都不會成佛
00:14:21 就要照金剛經的話去實行才會成佛
00:14:28 被這麼一講江希張嘴巴開開不會回答
00:14:34 諸位
00:14:35 道理我在講是比較囉唆
00:14:38 不過一個人要成道沒有這樣不行
00:14:43 剛剛陳先生寫一張單子來給我
00:14:48 說你註解太多是不是會浪費時間
00:14:52 這個經不是一直講下去比較好
00:14:56 那這樣你永遠都不知道經的意思
00:15:01 比如說你要學作木匠
00:15:03 我簡單引一個例子
00:15:05 來我跟你說這板子拿過來
00:15:08 鐵鎚拿來鐵釘釘一釘
00:15:10 貼一貼就一張桌子了
00:15:13 這樣永遠一張桌子你都做不成功
00:15:17 不然怎麼辦
00:15:18 你板子就要幾分
00:15:20 角材就要幾分
00:15:23 要下去刨要怎麼樣去釘
00:15:26 這皮要怎麼貼要怎麼做
00:15:30 慢慢跟你說
00:15:31 要這麼囉嗦學個功夫要學好幾年
00:15:34 就釘一釘敲一敲就好了
00:15:36 真的釘一釘敲一敲就好了
00:15:38 是沒有錯
00:15:39 但是粗細差很多
00:15:41 會不會成功也差很多
00:15:44 你想看要打一支菜刀
00:15:49 那個打鐵師父叩叩叩
00:15:53 一天要打幾支菜刀不知道
00:15:56 若像以前的寶刀
00:15:59 說煉一隻寶刀煉五十年
00:16:02 噢要命了
00:16:03 要火候叩叩叩
00:16:07 現在拿刀沾一下叩叩叩
00:16:11 接露水無所不至那個火候要慢慢的用
00:16:16 才有辦法煉一支寶刀
00:16:19 古代說要煉那個丹
00:16:21 煉丹不是只有說三天兩天就煉的起來
00:16:25 要煉十幾年才煉一顆丹起來
00:16:31 所以學道你假使說
00:16:34 對於這個事情沒有跟你講到深入
00:16:38 若知道道理
00:16:40 一句就很多了
00:16:41 不知道道理整座山都沒有用
00:16:45 六祖壇經現在在草屯講
00:16:48 我們堂主兄弟很誠心帶好幾個去那裡聽
00:16:53 他說六祖壇經很好
00:16:57 這個六祖壇經裡面一段
00:17:02 有一位叫做法達和尚
00:17:09 這個法達和尚有一天
00:17:11 來訪問六祖去到那裡很驕傲
00:17:17 他大法師這是一位大法師
00:17:20 很驕傲
00:17:22 六祖笑笑說
00:17:24 師兄弟
00:17:25 總是道中要尊重師兄弟
00:17:28 師兄弟我看你這樣驕傲你學什麼法
00:17:34 他回答祂什麼
00:17:37 我讀法華經三千篇
00:17:42 念法華經三千篇
00:17:45 三千部
00:17:47 三千部法華經有多少你猜猜看
00:17:50 我們法華經一部二十八品
00:17:55 像這邊會念經的人很多
00:17:59 我們現在在唸的觀音普門品
00:18:01 是法華經其中的一品而已
00:18:05 你們想法華經二十八品
00:18:09 唸一部經要唸多久
00:18:12 不要說唸三天五天唸一天好不好
00:18:14 若三千部呢要唸三千天
00:18:17 要十幾年
00:18:19 在他想說我法華經倒著唸
00:18:23 我法華經很熟
00:18:26 覺得很偉大就是了
00:18:31 當時六祖問他一句話
00:18:36 法華經的宗旨你知道嗎
00:18:39 他說我照那個經讀照那個經解釋
00:18:43 怎麼會知道什麼意義
00:18:46 祂說這樣你根本就不懂經
00:18:50 他說你懂嗎你說給我聽
00:18:53 祂說好啊我不認識字
00:18:55 你念給我聽
00:18:56 你念一段給我聽我跟你解釋
00:19:00 那個法達和尚就念一篇經給祂聽
00:19:04 好我解釋給你聽
00:19:06 解釋下去而已
00:19:07 法達和尚眼淚就這樣流下來
00:19:10 才講一句說
00:19:13 念經三千部曹溪一句亡
00:19:18 六祖壇經在那可以拿起來看
00:19:21 說我念三千部的經
00:19:25 曹溪就是惠能的道場
00:19:28 說我來到曹溪
00:19:29 被惠能六祖跟我講這句話
00:19:32 我三千部的經都丟掉了沒用了
00:19:35 諸位世間人
00:19:39 經如果沒有深入
00:19:41 用這樣講的
00:19:42 你永遠都沒有成果
00:19:44 你永遠都不會當佛
00:19:46 你永遠都沒辦法了脫生死
00:19:51 好比當時有一位叫周金剛
00:20:00 他為什麼叫周金剛
00:20:05 他本人姓周
00:20:11 這個金剛經是倒著唸
00:20:16 他整日只有講這部金剛經
00:20:23 甚至他自己再來註解這部金剛經
00:20:32 若講論金剛經來說
00:20:35 可以說是倒著唸
00:20:39 金剛經的理他也很透徹
00:20:44 有一天聽人家說
00:20:47 說什麼
00:20:49 說曹溪的法門
00:20:52 說什麼明心見性立地成佛
00:20:56 他說世間哪會有這個理
00:20:59 金剛經說五百世
00:21:03 釋迦佛祖當忍辱聖人
00:21:06 釋迦佛祖修五百世才成道
00:21:09 祂說明心見性要立地成佛
00:21:11 哪有可能的事情
00:21:14 一定要來到南宗
00:21:16 南宗就是惠能的派系
00:21:18 要來跟他理論
00:21:21 就這樣南下
00:21:25 來到一個村莊肚子餓
00:21:31 看到一位阿婆在賣餅
00:21:37 看到在賣餅乾想說肚子餓
00:21:42 不然就跟他買個餅來吃
00:21:48 他就靠過去說阿婆阿婆
00:21:52 你在賣餅嗎
00:21:54 她說是啊
00:21:55 怎樣賣
00:21:57 阿婆看他一下
00:21:58 一個師父又擔了一擔經
00:22:04 古代跟現代不同
00:22:06 現在若一本書
00:22:08 一部經或一本書就有了
00:22:10 古代是用毛筆寫的
00:22:16 字又很大紙又厚
00:22:19 若一部經要用一個擔子擔才有辦法
00:22:25 沒辦法說只有一本而已
00:22:27 就要用擔子擔在肩上
00:22:30 她說師父啊你肩膀擔那個是什麼
00:22:33 他說金剛經疏
00:22:36 註解就對了
00:22:37 金剛經的註解
00:22:39 她說師父啊
00:22:41 你對金剛經不就很內行
00:22:43 是啊你沒探聽過嗎
00:22:46 我是德山和尚
00:22:47 這個和尚叫做德山
00:22:49 說我德山和尚
00:22:51 名聞北方
00:22:54 我金剛經可以倒著唸
00:22:57 人人稱呼我為周金剛
00:23:00 這阿婆說這個師父口氣還真大
00:23:05 她說師父啊師父啊
00:23:07 你既然金剛經這麼內行
00:23:10 金剛經裡面來問你一句話
00:23:14 你若有辦法回答我
00:23:16 我這些餅都讓你吃不用錢的
00:23:20 但是你若沒辦法回答我
00:23:22 我餅乾不要賣你
00:23:24 這德山和尚說你吹牛
00:23:28 我金剛經倒著念我會講金剛經
00:23:31 一個阿婆在賣餅有什麼了不起
00:23:35 他說好啊你問啊
00:23:38 她說師父金剛經裡面這樣說
00:23:42 過去心不可得
00:23:45 現在心不可得
00:23:48 未來心不可得
00:23:50 師父你憑什麼心要跟我買餅
00:23:55 哇要命了
00:23:57 那德山和尚被他一講嘴巴開開不會回答
00:24:01 要怎麼回答
00:24:03 過去心現在心未來心
00:24:05 這三個心
00:24:07 你憑什麼心要跟我買餅
00:24:12 你若假使說我昨天到現在還沒吃飯
00:24:17 要跟你買餅就過去心了
00:24:19 過去心就不可得了
00:24:21 你若說我走路走到這裡
00:24:23 肚子餓要跟你買就是現在心
00:24:26 現在心就不可得了
00:24:28 他說吃飽可以走路不然走不動
00:24:32 這樣就未來心了
00:24:33 未來心也不可得
00:24:35 你憑什麼心要跟我買餅
00:24:38 沒辦法回答
00:24:40 被阿婆考倒了
00:24:42 被阿婆考倒之後
00:24:44 他就說阿婆啊
00:24:46 你的道理跟誰學的
00:24:48 我跟龍潭和尚學的
00:24:54 龍潭和尚住在哪裡
00:24:57 這裡有一個龍潭寺
00:24:59 那個師父是龍潭禪師
00:25:02 我們村裡人都跟他學金剛經這樣說
00:25:07 他說好我去找他
00:25:12 去到那裡一間很小的破廟
00:25:16 裡面一個和尚可能營養不良瘦巴巴
00:25:23 那個德山和尚看他不上眼
00:25:26 怎樣說
00:25:27 來到這裡潭也不見龍也不現
00:25:34 他說龍潭
00:25:35 來到這裡沒有看到一個潭
00:25:38 龍潭是取名的
00:25:41 他現在把它當作是一個水潭
00:25:43 說潭也不見龍也不現
00:25:46 你說龍潭也沒有看到龍
00:25:50 那龍潭師父說你已經入龍潭了
00:25:55 就這樣進去
00:25:57 進去就跟他論
00:25:58 論金剛經
00:26:00 那德山和尚被他講到後
00:26:03 將一擔的金剛經毀掉
00:26:06 整擔的金剛經疏都放火燒掉
00:26:10 怎樣放火燒掉
00:26:11 我這些就沒用就變成廢紙沒有用
00:26:14 我在解釋什麼
00:26:15 用念的
00:26:16 一句話念一下
00:26:18 一句話念一下
00:26:19 就好像讀書
00:26:20 這樣子一直念下去
00:26:22 我根本在講金剛經是照那個字在念下去的
00:26:25 若要聽你說你一句話就講整晚了
00:26:29 一句話講整晚的
00:26:32 那我要學什麼道理
00:26:35 就這樣
00:26:38 說晚了我要回去了
00:26:43 說晚上要回去了來到門庭
00:26:46 外面黑漆漆
00:26:47 古代沒有路燈
00:26:49 外面很黑
00:26:52 龍潭和尚聽到外面很暗
00:26:54 去裡面拿一個燈火出來
00:26:57 拿給他
00:26:59 燈火拿到門庭龍潭和尚在後面把它吹熄
00:27:06 那個燈火一熄就這樣開悟
00:27:09 才悟出真理出來
00:27:12 才雙腳跪下去拜師
00:27:15 然後德山和尚才拜龍潭和尚為師
00:27:19 道理不能只用唸的
00:27:23 雖然我比較囉唆不過一句話就要讓你體會
00:27:28 第五頁第八行
00:27:31 現在開始
00:27:34 倘或攻乎異端
00:27:39 信之非正
00:27:42 則信心反足為害
00:27:47 對於本文
00:27:49 有兩個地方要先做說明
00:27:53 這個攻一般是講攻擊的攻
00:27:58 但是這個攻不是
00:28:01 這個攻是要解釋什麼
00:28:03 這個異端是什麼
00:28:05 這兩個文先來做解釋之後
00:28:08 再來全部說明本文的意義
00:28:12 現在來看康熙字典
00:28:15 攻治也
00:28:18 論語攻乎異端
00:28:24 攻就是治
00:28:27 治就是治理
00:28:30 也是專心研究這個意思
00:28:33 所以論語才一句說
00:28:36 功乎異端
00:28:40 我們來看辭海說明
00:28:43 攻治也
00:28:46 後人引此為苦心求學之辭
00:28:51 攻就是治理
00:28:54 後來的人引述這句話
00:28:58 假使一個人要苦心來求學
00:29:02 對於一個道理
00:29:03 埋頭一直迷下去
00:29:06 好像在專心研究
00:29:09 就是叫做攻
00:29:11 那麼這個異端
00:29:14 我們來看辭海
00:29:16 凡戾正道者曰異端
00:29:21 假使一個人若違背正道
00:29:24 戾就是違背
00:29:26 假使一個人違背正道
00:29:29 就是叫做異端
00:29:32 那麼現在還鄉直指說
00:29:38 倘或攻乎異端
00:29:41 信之非正
00:29:43 則信心反足為害
00:29:48 如果現在有一個人
00:29:52 對於一個道理
00:29:55 並不是聖人所講的道理
00:30:04 異端
00:30:05 異端就是違背正道
00:30:07 就不是聖人講的道理
00:30:10 對於不是聖人講的道理
00:30:14 你專心去研究
00:30:16 好像對這個道理一直迷下去
00:30:22 信之非正
00:30:24 雖然你信心十足
00:30:26 對這個道理一直研究
00:30:30 不過你所信的心不正確
00:30:35 雖然你很信這個道理
00:30:37 但是這個道理就不正確
00:30:40 那這樣這個信心反而會傷害到
00:30:46 我們頭先說信道理就是要有信心
00:30:50 信道理就是要專心
00:30:53 但是你現在說信心要專心
00:30:57 要信這個道理
00:30:59 是指這個正道
00:31:01 假使不是聖人講的道理
00:31:04 你不能專心去研究
00:31:07 有的就搞不清楚了
00:31:11 什麼道理才是正理
00:31:14 什麼道理不是正理
00:31:18 我來引幾個例子
00:31:21 比如你若是信孔子的學說
00:31:25 就是大學中庸論語孟子
00:31:28 這叫做正統
00:31:30 這就是聖人的道理
00:31:33 因為大學
00:31:37 是我們宗聖曾子作的
00:31:42 中庸是述聖子思作的
00:31:48 論語是至聖孔子作的
00:31:52 孟子是亞聖孟子作的
00:31:56 這都是聖人作的
00:31:58 這四本書都是聖人作的道理
00:32:01 所以這個書講的話
00:32:03 你可以去相信
00:32:05 若是以道家來說
00:32:10 比如清靜經道德經南華經
00:32:15 這都是道家真正所有的藏經
00:32:20 真正的經典
00:32:22 你可以去研究
00:32:26 以佛家來說像金剛經六祖壇經
00:32:30 像法華經楞嚴經
00:32:34 種種正統有經藏
00:32:38 這個藏經裡面出來的
00:32:41 這個佛經你可以去研究
00:32:45 假使若不是佛祖聖人
00:32:50 正統的經典以外
00:32:53 這是讓你做一個參考而已
00:32:56 你不能專心去信那個道理
00:33:01 你若專心信那個道理的話
00:33:04 有時候因為你信它反而傷害到你自己
00:33:08 害到自己沒關係
00:33:10 你講給人聽又害到別人
00:33:14 本來攻乎異端這句話
00:33:20 是出在論語裡面所講的
00:33:24 我們現在來看論語為政第二篇一句話
00:33:29 現在來看論語為政第二
00:33:37 子曰攻乎異端斯害也已
00:33:47 呂純陽祖師解釋這樣說
00:33:51 攻治也
00:33:54 則專習也
00:33:58 異不同也
00:34:01 端正也直也
00:34:05 萬教殊途而同歸
00:34:12 異端不同歸也
00:34:16 其道似是而非
00:34:21 亂道失德
00:34:23 凡非聖人之道
00:34:26 皆謂異端也
00:34:29 斯害也已者
00:34:32 言為害之深也
00:34:35 故曰攻乎異端斯害也已
00:34:44 呂純陽祖師這樣跟我們說
00:34:47 攻就是治
00:34:51 等於就是專心研究
00:34:55 異就是走不同條路
00:35:01 比如我們若講異心
00:35:03 就是不同條心
00:35:06 異教就是不同的教門
00:35:09 異類就是等於不同種的種類
00:35:13 所以異就是不一樣
00:35:16 端就是正
00:35:19 所以一個人若有正就是端正
00:35:24 端正就是沒有缺失很圓融
00:35:28 也可以叫做直
00:35:31 我們萬教走的路不同條
00:35:37 不過目的地同位置
00:35:40 同歸就是同一個目標
00:35:44 比如說我要去台北
00:35:51 你走高速公路也可以
00:35:54 坐鐵路山線也可以
00:35:57 你要坐海線也可以
00:36:01 你要坐飛機也可以
00:36:05 總之一句走不同條路
00:36:08 不過目的地要到台北
00:36:13 好比我們修行人
00:36:15 不同教門他講的話不一樣
00:36:18 但是他所有的目標一樣
00:36:21 道理都一樣
00:36:24 比如引一個例子
00:36:27 佛在哪裡
00:36:29 神在哪裡
00:36:32 在我們的心
00:36:35 所以佛教無量壽經裡面說
00:36:41 是心是佛是心作佛
00:36:47 這個心就是佛
00:36:50 這個心叫做佛
00:36:54 若道教呢
00:36:56 在覺世真經裡面這樣說
00:37:03 說心則是神
00:37:07 神則是心
00:37:09 無愧心無愧神
00:37:14 你的心就是神啊
00:37:17 神就是心啊
00:37:20 你若問心無愧
00:37:22 這樣就是神啊
00:37:26 若在基督教的聖經這樣說
00:37:31 上帝的國
00:37:33 眼所不能見
00:37:36 因為上帝的國在你們心裡
00:37:41 祂說上帝的國眼睛看不到
00:37:44 為什麼看不到
00:37:46 上帝的國在你的心裡
00:37:49 這樣道理有一樣嗎
00:37:51 祂根本講是講不同實際終歸是一樣的
00:37:57 這個就是殊途而同歸
00:38:01 若異端呢
00:38:04 你假使若不是聖人的道理
00:38:07 就不同歸
00:38:09 走不同路線
00:38:12 怎樣走不同路線
00:38:13 你就信我才有救
00:38:17 你若信別人都沒有救
00:38:19 都這樣
00:38:20 這叫做異端
00:38:23 你假使若是正氣的話
00:38:25 大家都說你要修心
00:38:26 你若修心信什麼都沒關係
00:38:29 佛教說要平等觀
00:38:32 平等觀就是一視同仁
00:38:36 你若孔子說有教無類
00:38:40 這才是真正走同一條路
00:38:44 若異端就不是
00:38:46 就是只有我好別人都不好
00:38:49 他另外走去旁邊的路
00:38:53 所以若異端他的道
00:38:59 聽起來好像是
00:39:01 實在都不對
00:39:04 他會亂這個道
00:39:06 會來失這個德
00:39:09 所以假使若不是聖人的道理
00:39:12 都叫做異端
00:39:15 斯害也已是什麼
00:39:19 就是對我們人為害很深
00:39:25 所以才說功乎異端斯害也已
00:39:31 所以我們世間有很多宗教
00:39:36 道理有時候聽好像是
00:39:39 實在都不是
00:39:42 比如再引一個例子
00:39:46 一個人愛賭博
00:39:49 說你修行人怎麼會賭博
00:39:51 方便方便
00:39:53 佛教是方便為門
00:39:56 三腳缺一腳
00:39:58 我為了人的方便
00:39:59 這樣哪有不好
00:40:01 這就是歪理了
00:40:03 聽起來好像也有理
00:40:05 對不對
00:40:07 比如我也曾聽一個宗教說
00:40:10 不能布施
00:40:12 布施有罪
00:40:14 人家問他說怎樣有罪
00:40:17 那個人今天會受苦會歹命
00:40:22 就是前世做不好
00:40:24 前世做不好這世要來讓他受苦
00:40:28 要讓他受苦
00:40:29 你現在一援助他之後
00:40:31 他就不受苦了
00:40:33 若沒受苦的話你害他的業不會消
00:40:37 他卻沒辦法了脫生死
00:40:39 所以你看到窮苦人就要欺負他
00:40:42 不能援助他幫他消業
00:40:45 這樣說的對嗎
00:40:46 就歪理啊
00:40:49 我們援助他是我們的惻隱之心
00:40:52 跟他都沒關係
00:40:53 跟他的業都沒有關係
00:40:56 是我們自己的福要撥給他而已
00:40:59 為什麼援助他不好
00:41:01 而且佛教說六波羅蜜的其中
00:41:05 布施是為第一
00:41:08 所以我們世間人有很多地方
00:41:11 道理聽起來好像有理
00:41:14 實在都是歪理
00:41:17 所以你就要注意很多事項
00:41:21 所以我們還鄉直指才說
00:41:25 你一個人若講道理
00:41:28 沒有來引述佛經
00:41:30 沒有來引述道經
00:41:31 沒有引述聖人講的話
00:41:34 你自己講自己對
00:41:36 像這種的你光是信他的道理
00:41:39 將來對你的傷害很大
00:41:43 這是還鄉直指這樣跟我們指點
00:41:47 接下來看下文下去
00:41:51 所貴明其是非
00:41:57 辨其邪正
00:42:00 而後篤信好學
00:42:05 誠一不二
00:42:09 與日並進
00:42:11 與時偕行
00:42:13 日增而月盛
00:42:16 下學而上達也
00:42:22 所以我們今天最貴重就是要明辨是非
00:42:31 對不對我們要分辨清楚
00:42:35 我們要分辨清楚邪跟正
00:42:39 後來才實實在在生出信心
00:42:44 認真去學習
00:42:46 要一心無二
00:42:49 日日來精進
00:42:52 時時刻刻要照道理去行
00:42:56 我們日日進步
00:42:59 月月將這個道擴大起來
00:43:03 由下乘的學問來達到至高的聖理
00:43:12 所以對於上達
00:43:19 這句話也是孔子所說的
00:43:25 我們先來看呂純陽祖師一個注解
00:43:30 再來說明下文
00:43:35 我們現在來看
00:43:37 呂純陽祖師這個說明
00:43:42 下學者下乘之學也
00:43:48 上達者
00:43:49 達於最上乘聖境也
00:43:53 今已由博學審問
00:43:59 慎思明辨而後篤行之
00:44:06 能識功乎異端之害
00:44:10 貴明其是非
00:44:14 雖學下乘之法
00:44:18 但由篤信好學
00:44:21 日增月盛
00:44:24 亦能達到聖境
00:44:28 故曰下學而上達也
00:44:32 而上達一語
00:44:36 乃孔子之言
00:44:38 詳讀論語憲問篇則知
00:44:45 呂純陽祖師這樣說
00:44:48 說什麼叫做下學
00:44:51 下學就是下乘的學
00:44:55 下乘等於就是說初學
00:44:59 我們還不曾研究道理
00:45:01 研究淺一點的道理
00:45:05 若上達
00:45:07 就是說有辦法達到最上乘的聖境
00:45:12 若以唸書說有辦法讀到大學當博士
00:45:18 今天我們已經由
00:45:20 博學審問慎思明辨而後篤行之
00:45:28 這就是我們上文
00:45:30 你若再看上文就知道
00:45:32 我們還鄉直指上期所講的上文的內容
00:45:38 之後我們現在知道攻乎異端的傷害
00:45:45 我們現在會了解明白這個是非
00:45:50 雖然你開始所學是初學這個下乘的法
00:45:57 這個後天的法
00:46:01 為了你今天有辦法篤信好學
00:46:05 你的道理日日增加月月擴大
00:46:11 那這樣將來你完全有辦法達到聖境
00:46:17 所以現在才會跟你講一句說
00:46:21 下學而上達這句話
00:46:26 但是對於上達這句話
00:46:29 這是孔子所講的
00:46:33 我們詳細來讀論語憲問篇你就了解
00:46:41 我們現在來看論語憲論第十四篇
00:46:45 子曰君子上達小人下達
00:46:53 子曰
00:46:54 子就是孔子
00:46:57 他說孔子這樣說
00:47:01 說君子的人學道
00:47:05 是要達到這個聖境
00:47:08 上達就是向上去
00:47:11 若小人學道就不是
00:47:15 小人所學的道是下達
00:47:19 等於是水向下流
00:47:21 都下流去了
00:47:26 為了名為了利
00:47:31 所以孔子只說君子上達小人下達
00:47:36 雖然短短四個字但是含義很深
00:47:43 我們來看邢昺先生的說明
00:47:49 我們現在來看邢昺先生的說明
00:47:55 此章言君子小人
00:48:02 所曉達不同也
00:48:05 本為上
00:48:08 謂德義也
00:48:10 末為下
00:48:12 謂財利也
00:48:15 言君子達於德義
00:48:19 小人達於財利也
00:48:24 此章就是引述剛剛孔子所說的
00:48:29 君子上達小人下達
00:48:34 現在講此章就是指這句話
00:48:39 他說現在孔子講這句話
00:48:43 就是要來講君子和小人
00:48:48 他所知道的所達到的境界不一樣
00:48:56 本
00:48:58 本就是指根本
00:49:00 若樹來講就是樹根
00:49:05 一個人若守根本
00:49:08 就是向上
00:49:11 這就是描寫道德的意思
00:49:17 末
00:49:19 樹枝的尾巴就是叫做末
00:49:23 這個末就是下流
00:49:28 就是指財利
00:49:33 現在就是說君子學道
00:49:37 就是達到道德
00:49:41 守這個道義
00:49:45 若小人所學道
00:49:48 就是為了財利
00:49:50 這個就不同了
00:49:54 所以你們想
00:49:57 一個人他學道到底是上達還是下達
00:50:03 你看這個人講道的作風就知道了
00:50:08 怎樣叫做上達
00:50:10 怎樣叫做下達
00:50:13 若上達不為名不為利
00:50:18 他一切的心都貢獻給眾生
00:50:24 他一切都為了眾生設想
00:50:27 沒有為自己設想
00:50:31 若下達就不是
00:50:34 下達若不是為名就是為了利
00:50:38 我講道理看有沒有辦法佔一個地位
00:50:43 我講道理看有沒有錢賺
00:50:47 所以你們看當今講道理很多人做生意
00:50:54 講道理是掛牌匾
00:50:57 事實是生意人
00:50:59 來賣這樣來賣那樣
00:51:03 甚至我曾看到電視
00:51:07 甚至電台怎樣說
00:51:10 這個藥是某某法師做的
00:51:13 我們不要講名字
00:51:15 出家人不會講謊話
00:51:18 不會騙你
00:51:20 以正法掩護非法
00:51:23 修行人本來就是不能做生意
00:51:28 不要說出家連在家也一樣
00:51:31 修行人根本就不能做生意
00:51:36 但是講這句話你們還要注意一點
00:51:40 不能話聽錯
00:51:42 所以我有一塊錄影帶說
00:51:45 談道不談錢
00:51:48 現在說修行人不能做生意
00:51:51 就是講道
00:51:54 不能利用這個講道做生意
00:51:59 好比說我這樣來說
00:52:01 我若站在台上講道理
00:52:05 這個嘴絕對不能講生意
00:52:09 不能推銷東西
00:52:12 所以我這裡有一張
00:52:15 這是我所訂的
00:52:17 你們所有的講師有一個守則
00:52:24 這個講師守則的其中
00:52:28 我這裡面有一條
00:52:31 有一條什麼
00:52:35 他說你今天假使要講道
00:52:43 不能為了私利來宣講含有營業性的宣傳
00:52:54 所以我若出去外面講道
00:52:56 這是個人的
00:52:58 好比說固定的道場
00:53:00 但是道德會有一個巡迴演講
00:53:06 有很多講師出去外面講
00:53:11 像現在在座
00:53:13 像這個陳先生後面林先生
00:53:16 像長鬍子這個李先生
00:53:19 這都是我們道德會的講師
00:53:22 他們到夏天都跟我太太到各寺廟去講
00:53:27 現在我太太已經歸天了
00:53:30 現在新任的宣道組長
00:53:33 就是我們親同現在留鬍子
00:53:36 現在做新任替我太太做宣道組長
00:53:40 現在出去外面說
00:53:43 去各寺廟巡迴去講
00:53:46 但是要去講
00:53:47 一定要有一個理監事跟著
00:53:51 怎樣
00:53:52 怕人家講師亂宣傳
00:53:57 以前我剛開始固定道場還沒有這麼多的時候
00:54:03 我一個人要兼內也要兼外
00:54:07 因為我那時候道場比較少
00:54:09 所以我一個人還兼宣道組長
00:54:13 要巡迴宣講我都要出去
00:54:16 我都很注意講師的行動
00:54:21 以前曾經有人宣傳怎樣
00:54:24 我今天出來講道理
00:54:26 我都良心道德
00:54:29 我就在哪裡開一間店
00:54:31 你若來跟我買我會特別算你便宜
00:54:34 我馬上拉他下來
00:54:36 說不能講
00:54:38 你是要來這裡做生意還是要講道理
00:54:41 我就說要便宜一點給人家也不行
00:54:44 我說不行
00:54:45 你若要講等到明天後天
00:54:48 沒輪到你講道理的時候
00:54:50 你再去講
00:54:51 今天換你講道理你說什麼生意
00:54:53 我不客氣就拉他下來
00:54:55 不能說啊
00:54:58 甚至我們裡面也有一個中醫師
00:55:03 我不便講名字我們在座這些都知道
00:55:06 有跟我來的道德會講師都認識他
00:55:11 上去台上怎麼說
00:55:13 我是一位中醫師
00:55:16 你們若來我的店裡看症狀
00:55:20 不用紅包啦
00:55:22 只要拿藥的錢就好了
00:55:24 我馬上拉他下來說不行
00:55:26 我說不向人拿紅包也不行哦
00:55:28 說不行就是不行
00:55:30 你不拿紅包藥錢灌進去還不是一樣
00:55:34 你這帖藥好比二十元
00:55:37 你現在跟他說三十元
00:55:39 藥黑漆漆的你說三十五十又沒人出價
00:55:43 你連紅包錢一起灌進去誰會知道
00:55:46 你不能做生意
00:55:48 你若要做生意不要講道理
00:55:50 我都硬把他們拉下來
00:55:52 你若要講做生意等到沒有講道理
00:55:55 你用宣傳車出去講拿銅鑼去敲去宣傳沒關係
00:56:00 在台上你不能講
00:56:02 我不肯讓他講
00:56:05 所以這個道跟生意
00:56:07 要把它劃分開
00:56:10 假使一個人若講道開口若說錢
00:56:14 或是講道開口做生意
00:56:18 這些全都是異端也是下達
00:56:24 這就是小人
00:56:26 所以才說邢昺先生說
00:56:28 君子是達於德義
00:56:32 以根為本
00:56:33 小人達於財利
00:56:36 他為了賺錢
00:56:40 所以假使無論電視
00:56:43 無論是電台
00:56:45 若講道理做生意
00:56:47 你都可以認定這都不是正當的道理
00:56:52 這些都是可以說異端就對了
00:56:55 好比像還鄉直指所講的異端
00:56:57 不是正當的
00:57:01 所以道理講到懂鬍鬚打死結
00:57:06 我一輩子
00:57:07 我年輕的時候也在做生意
00:57:11 不過我的宗旨跟別人不同
00:57:17 比如人家若要聘請我去講道
00:57:20 譬如我來和美講道理
00:57:23 你不用怕我會在和美做生意
00:57:26 有的人說哪有關係
00:57:28 你晚上講道理白天做生意哪有關係
00:57:31 我說我不要
00:57:33 為什麼不要
00:57:35 你若去菜市場要買東西
00:57:38 看我在那做生意
00:57:39 哎唷這就在哪裡講道理
00:57:41 這個人這麼良善不然來跟他買
00:57:45 你為了我講道理看我的面子跟我買
00:57:48 這樣我就是講道理當牌匾在做生意
00:57:52 我不要
00:57:54 我寧願跑去彰化或是跑去台中做
00:57:58 我絕對不在這裡做
00:58:00 要做以後再來做
00:58:02 在講道的那個時候
00:58:04 我絕對不做
00:58:06 這就是肚子跟佛祖要分開
00:58:10 你不能佛祖跟肚子把它混在一起
00:58:14 道理就是這樣
00:58:16 大家說某人道理很會講
00:58:19 看他的心是什麼樣
00:58:21 到底你是為了要渡化眾生出來
00:58:25 為了眾生要來效勞
00:58:27 還是要為了賺錢來
00:58:29 這個要分好
00:58:31 所以才會講這句說
00:58:33 君子達於德義小人達於財利這句話
00:58:40 再來朱熹夫子這樣說
00:58:44 君子循天理
00:58:46 故日進高明
00:58:49 小人殉人欲
00:58:53 故日究乎汚下
00:58:59 什麼叫做高明
00:59:00 我們先說明高明
00:59:03 辭海這樣說
00:59:07 高明
00:59:09 稱人之德性學業
00:59:13 高明就是稱呼一個人道德的本性
00:59:18 跟他的學業
00:59:21 所以朱熹夫子說
00:59:23 一個人若照天理做
00:59:27 他日日對於他的道德跟他的學業
00:59:34 就漸漸一直升上去
00:59:37 若小人只有為了人的貪欲
00:59:44 所以他所講的道理
00:59:47 也是日日包含著髒污下流下去
00:59:55 這是朱熹夫子的講法
00:59:59 我們另外再看呂純陽祖師的看法
01:00:03 上達者如日之上昇
01:00:07 而達於聖境也
01:00:11 君子能上達於聖道
01:00:15 故言君子上達
01:00:18 下達者逐俗下流
01:00:21 而達於凡境也
01:00:24 小人惟下達於利名
01:00:27 故言小人下達也
01:00:32 祂說什麼叫做上達
01:00:34 好比像太陽早上一直昇高上去
01:00:42 達到聖人的境界
01:00:47 所以君子有辦法來上達聖人的道理
01:00:53 才會講一句君子上達這句話
01:00:59 若下達呢
01:01:02 下達就是追著這個世俗
01:01:06 日日向下面流下去
01:01:10 人家說你的人下流
01:01:12 下流就是向下
01:01:14 水往低處流
01:01:16 達到凡夫俗子的境界
01:01:22 話說明白點
01:01:23 講道理做生意跟生意人一樣啊
01:01:29 講道理若收錢好像講古間
01:01:35 所以講道理就是不講錢
01:01:39 所以才說我們假使若是小人
01:01:43 他只有下流達到凡人的境界
01:01:48 小人只有下達到利跟名
01:01:52 才說小人下達這句話
01:01:57 所以學道一個技巧
01:01:59 我們要很注意
01:02:02 我們再來看下文

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