還鄉直指舊版 42

弘道紀行

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還鄉直指舊版 42

主講者：李瑞烈師尊上架日期：2023年03月21日 00:00

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00:02:48 現在來看佛學大辭典
00:02:53 淨土真宗
00:02:56 日本二十宗之一
00:02:58 淨土宗所分出
00:03:01 以他力迴向之信心為淨土往生之正因
00:03:07 以信後
00:03:09 相續之稱名為佛恩報謝之行業
00:03:13 且其宗規許蓄妻噉肉
00:03:19 現在說淨土真宗是日本二十宗其中一宗
00:03:26 因為中國才十三宗而已
00:03:29 日本有二十宗
00:03:31 這是日本二十宗其中一宗
00:03:35 這個淨土真宗是從淨土宗分出去的
00:03:43 又分脈出去就是
00:03:45 他就是用他力廻向的信心
00:03:50 來做淨土往生正因
00:03:54 他不鼓勵你修行
00:03:56 我們中國的淨土宗還有鼓勵你稍微要行善說　明：
00:04:03 但是日本的淨土真宗沒有鼓勵你行善
00:04:08 是只有依靠佛的力量來往生做正因
00:04:14 若我們中國的淨土宗說念佛是助緣
00:04:19 他現在說念佛是正因
00:04:21 這樣不一樣
00:04:23 變成念佛是主角就對了
00:04:26 現在你信淨土真宗之後
00:04:29 信後
00:04:30 信這個淨土真宗之後
00:04:32 要相續之稱名為佛恩報謝之行業
00:04:37 相續就是沒有休息
00:04:40 一直念這個佛號來報答佛恩一種的事業
00:04:47 所以現在一些念佛
00:04:51 若淨土宗大多數都用佛珠念珠這樣
00:04:57 唸一句推一顆唸兩句推兩顆
00:05:00 現在淨土真宗不是
00:05:02 設什麼
00:05:03 一個好像時鐘
00:05:06 唸得很快阿彌陀佛阿彌陀佛一直按
00:05:10 唸一千遍一萬遍時鐘一直轉
00:05:14 現在也有中國的淨土宗去學這一套
00:05:18 那個比較快
00:05:20 用念珠在唸手也比較辛苦
00:05:23 也比較慢
00:05:25 用時鐘在按很快
00:05:27 用念珠在唸
00:05:32 唸到一顆大粒的就要行禮
00:05:37 他那個不用
00:05:38 就一直唸去一直唸
00:05:40 現在人家做生意
00:05:42 人家跟你買東西拿給他
00:05:44 錢投下去繼續唸
00:05:46 整天唸從早唸到晚叫做相續
00:05:51 相續稱名為佛恩報謝之行業
00:05:54 而且他的宗規
00:05:57 出家人可以娶太太
00:05:59 可以吃肉
00:06:01 這是他們的規矩
00:06:03 所以講到佛教的宗派講不完
00:06:09 現在淨土宗到這裡告一段落
00:06:12 下一期要來講禪宗
00:06:17 若禪宗可說是中國最上乘法的法門
00:06:24 若修行禪宗最難修
00:06:27 最難修的就是禪宗
00:06:29 因為禪宗規矩很多
00:06:32 修行的法門科目很多
00:06:37 所以一般人講到禪宗都退三步比較不要
00:06:41 我們現在一貫道是從禪宗分出來的
00:06:46 一貫道是從六祖
00:06:47 六祖是禪宗的第六祖
00:06:50 在座同修大家晚安
00:06:56 我們現在翻十二頁
00:07:02 後面算起來第二行
00:07:05 這上期雖然有講過
00:07:07 但是我們今晚要引證事情
00:07:11 所以文從這裡唸起
00:07:15 現在開始
00:07:17 常人之視聖人
00:07:21 宜若登天然
00:07:25 為不可以及也
00:07:29 學聖人如登天
00:07:32 難乎不難
00:07:35 惟其甚難
00:07:37 所以天下之人
00:07:40 一聞修道
00:07:42 皆望而生畏
00:07:46 其不信者無論矣
00:07:49 即知道之尊貴
00:07:51 亦未嘗不欲自修
00:07:55 無如視道太高
00:07:59 以為惟聖人乃能修之
00:08:05 非己之所可幾及也
00:08:10 常人就是一般的人
00:08:14 一般的人他來看到聖人
00:08:18 就好像要爬上天一樣
00:08:22 是沒辦法爬上去的
00:08:24 就是這樣的困難
00:08:28 所以天下的人
00:08:30 若聽到說要修道
00:08:33 都站遠遠的看不敢親近
00:08:39 內心就生出一種驚恐的心
00:08:47 假如是不要相信道理的人
00:08:50 這就沒話講了
00:08:54 但是知道道理的好的人
00:08:58 也有人自己想修道
00:09:03 他把道看太高
00:09:09 以為唯獨經過無數世修來的聖人
00:09:13 才有辦法修行
00:09:16 不是自己隨便就有辦法達到聖人的境界
00:09:24 所以現在看到本文就有一種感想
00:09:30 為什麼大家看到道難修
00:09:36 這實在要怪一些無知的傳道者
00:09:43 這個說法的錯誤
00:09:48 自己沒有辦法修
00:09:51 又怕他的徒弟修行勝過他
00:09:58 所以才用種種錯誤的方法
00:10:01 來傳給他的徒弟
00:10:06 所以我們上期也有引述很多事例作參考
00:10:14 所以當今有很多佛教徒
00:10:19 時常有一句話這樣說
00:10:24 哎呀要作佛哪有這麼快
00:10:27 人家作佛是一世又一世一世又一世
00:10:32 是經過無數世修行得來才會作佛
00:10:37 怎麼可能修一世就要作佛
00:10:41 這是不可能的事情
00:10:45 這話講來講去
00:10:48 這個錯錯在哪裡
00:10:51 錯在當今的人對於讀經
00:10:55 不會了悟這個經的意思
00:10:58 也是沒智慧所導致的
00:11:02 所以一般有的看經書裡面一句話怎麼說
00:11:07 若要作佛就要修三大阿僧祇劫
00:11:14 修三大阿僧祇劫才會成佛
00:11:19 實在這是一種錯誤的說法
00:11:23 他不知道什麼是三大阿僧祇劫
00:11:28 對於這個引證
00:11:31 我們在六祖壇經有講過了
00:11:37 但是在座師兄弟
00:11:40 有的沒去羅東聽六祖壇經的人也有
00:11:45 甚至有的最近才來聽以前沒聽到的人也有
00:11:52 所以我就想說要再來引證一次
00:11:57 以前引證過的話再來引證一次
00:12:02 道理不是聽一次就可以
00:12:06 道理一次又一次
00:12:10 像孔子所講學而時習之
00:12:15 學還要再溫習
00:12:17 不然時常有很多師兄弟
00:12:22 有的打電話有的來我家問我
00:12:24 說老師啊這句話怎麼解釋
00:12:27 我這個講很多次了
00:12:29 講好幾次我怎麼都沒有注意
00:12:32 很多人講好幾次都沒有注意
00:12:35 有的有聽到沒有去體悟
00:12:38 所以話總是要重複講
00:12:42 不要同一課來引述
00:12:46 現在不同課再來引述一次
00:12:49 這個以前六祖壇經有引述
00:12:52 但是還鄉直指沒有引述過
00:12:55 還鄉直指沒有引述過
00:12:58 現在以這個文來引證三大阿僧祇劫
00:13:04 到底在講什麼
00:13:07 有的不懂的人三大阿僧祇劫
00:13:10 當作無數世的修行
00:13:12 這就很大的錯誤
00:13:13 我們來看達摩破相論一句話
00:13:17 現在來看達摩破相論
00:13:22 阿僧祇劫者
00:13:24 即三毒心也
00:13:28 胡言阿僧祇
00:13:30 漢名不可數
00:13:33 此三毒心
00:13:35 於中有恆沙惡念
00:13:39 於一一念中
00:13:42 皆為一劫
00:13:44 如是恆沙不可數也
00:13:48 故言三大阿僧祇
00:13:52 真如之性
00:13:55 既被三毒之所覆蓋
00:14:00 若不超彼三大恆沙毒惡之心
00:14:05 云何名為解脫
00:14:09 今若能轉貪瞋癡等三毒心
00:14:14 為三解脫
00:14:17 則名為得度三大阿僧祇劫
00:14:21 末世眾生
00:14:24 愚癡鈍根
00:14:26 不解如來三大阿僧祇密意之說
00:14:31 遂言成佛塵劫未期
00:14:35 豈不疑誤修行人退菩提道
00:14:43 達摩祖師在破相論一句話這樣說
00:14:49 說阿僧祇劫就是指我們的三毒心
00:14:58 若是印度話
00:15:00 胡胡就是指印度
00:15:03 所以印度的和尚叫做胡僧
00:15:07 所以印度話在講阿僧祇
00:15:12 中國的話叫做不可數
00:15:16 不可數就是沒辦法用數字表達
00:15:22 這個三毒心在我們的內心
00:15:28 有恆沙的惡念
00:15:32 現在講恆沙就是恆河的沙
00:15:36 這金剛經常常引述
00:15:38 你想一畚箕的沙有多少
00:15:42 一條河的沙看有多少
00:15:45 所以在我們的心中有恆河沙的惡念
00:15:49 很多很多算不完的惡念
00:15:53 在每一個念頭的當中
00:15:57 就是一劫
00:16:00 就像恆河的沙沒辦法去計算
00:16:06 所以才稱為三大阿僧祇
00:16:11 我們真如之性
00:16:14 真如之性就是我們的佛性
00:16:17 也是我們的自性
00:16:20 已經被三毒來蓋起來
00:16:26 假使你沒有超越三大恆沙毒惡的心
00:16:35 要怎麼叫做解脫
00:16:39 當今的人你若有辦法
00:16:44 來轉貪瞋癡等三毒的心
00:16:50 來做三解脫
00:16:53 這個名就是叫做得度三大阿僧祇劫
00:16:59 這個末世的眾生
00:17:03 末世也有人說末劫
00:17:07 在這個末世的眾生
00:17:09 因為他愚癡鈍根
00:17:14 鈍根就是他根基淺
00:17:17 不了解佛祖在說三大阿僧祇密意的話
00:17:24 所以說若要當佛更加沒希望
00:17:30 期就是期望就是希望
00:17:34 未期就是沒希望
00:17:37 塵就是灰塵
00:17:39 塵劫就是好比說一劫又一劫一劫又一劫
00:17:42 你都不希望當佛
00:17:46 那這樣你不會去耽誤修行人來退出先天大道
00:17:57 所以世間人不了解
00:18:00 這個阿僧祇
00:18:03 是指我們內心的貪瞋癡
00:18:08 因為一個人的念頭有多少
00:18:10 你沒辦法計算
00:18:13 不要說一輩子
00:18:16 你光是一天的念頭有多少
00:18:18 你自己用計算機算看看
00:18:19 看有多少
00:18:21 每一個念頭就按一次計算機
00:18:24 看你到底有多少念頭
00:18:27 沒辦法計算
00:18:31 所以一個人你若說要修三大阿僧祇劫
00:18:36 才會成道
00:18:37 那這樣就去耽誤修行人了
00:18:41 你如果要說三大阿僧祇
00:18:43 到底阿僧祇的數目有多少你猜看看
00:18:49 我們來看佛學辭典的說明
00:18:53 阿僧祇
00:18:56 印度數目名
00:19:00 按阿僧祇為數之極
00:19:06 以萬萬為億
00:19:08 萬億為兆計之
00:19:11 一阿僧祇
00:19:13 凡一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆
00:19:24 他說阿僧祇是印度一個數目的名
00:19:30 照阿僧祇來說
00:19:34 是我們數字最極
00:19:39 用萬萬作一億
00:19:44 萬億為一兆來計算
00:19:49 一阿僧祇有多少
00:19:52 有一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆
00:19:57 你看有多少
00:19:59 不然你這樣說
00:20:01 你若有電子計算機的人
00:20:04 拿來馬上算
00:20:06 一十百千萬十萬百萬千萬萬萬剛好一億
00:20:22 還有十億百億千億萬億這樣才有一兆
00:20:29 現在算這樣都有一兆
00:20:31 有一兆這一阿僧祇有一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆
00:20:38 你用計算機算看看
00:20:40 算得出來嗎
00:20:42 若當今說這地球一元會
00:20:47 才十二萬九千六百年
00:20:50 那這樣你永遠永遠都沒辦法修行
00:20:57 所以三大阿僧祇不知道數字到底有多少
00:21:02 佛學常見詞彙這樣說
00:21:06 阿僧祇
00:21:08 華譯為無央數
00:21:10 是多到沒有數目可以計算的意思
00:21:16 阿僧祇若用中國話翻譯
00:21:20 就是叫做無央數
00:21:22 就是多到沒有數目可以計算的意思
00:21:27 修行這樣永遠都不會成道了
00:21:31 所以若照達摩說法
00:21:36 這個三大阿僧祇是指我們的貪瞋癡三毒
00:21:42 一個人在這三毒
00:21:45 你若有辦法去掉之後
00:21:48 你就成佛了
00:21:50 我這樣講有的說
00:21:52 有這麼簡單嗎
00:21:53 是啊
00:21:55 不然常常聽您說
00:21:57 說要去十惡八邪
00:22:02 要掃七情六欲
00:22:06 要去三心四相
00:22:09 要修六度才有辦法
00:22:12 你現在只說一個貪瞋癡掃掉就有辦法
00:22:16 是啊
00:22:19 一切都在三毒中
00:22:22 你現在說十惡也都是在三毒中
00:22:27 我說你要信嗎
00:22:29 像我們說殺盜淫
00:22:31 這個殺就是瞋
00:22:34 盜就是貪
00:22:36 淫就是癡
00:22:38 對不對
00:22:39 一個人的惡口罵人就是瞋恚心
00:22:43 一個人的綺語就是迷癡
00:22:48 所以一切全都在三毒中
00:22:53 好比說三心
00:22:57 一個人如果沒有貪瞋癡
00:22:59 怎麼會有三心
00:23:02 你過去心就想說我過去被人佔便宜
00:23:05 這就是瞋恚心
00:23:07 過去我很苦命
00:23:09 這就是癡迷心
00:23:12 我過去沒有賺錢
00:23:14 這就是貪欲心
00:23:16 就都是貪瞋癡
00:23:18 你未來心也是一樣
00:23:20 我將來能不能蓋樓房
00:23:24 這貪欲的心
00:23:25 那個人欺負我我要去報仇
00:23:28 這個也是瞋恚心
00:23:31 一個人空思妄想就是癡迷心
00:23:35 就是貪瞋癡
00:23:38 你無論一切萬法都在這個三毒中
00:23:43 所以一個人真正三毒若掃掉之後
00:23:48 萬般全部不見
00:23:52 你就有辦法看出自性
00:23:55 所以才說要用三學來治三毒
00:24:01 三學就是戒定慧
00:24:05 戒就是守規矩
00:24:08 一個人守規矩之後七情六欲也沒有了
00:24:12 三心四相也沒有了
00:24:17 定就要有定力
00:24:19 一個人如果沒有定力的話
00:24:21 聽到這教好跑這教
00:24:23 聽到這教好跑這教
00:24:25 聽到這個好跑這裡
00:24:27 這個就沒有定力了
00:24:30 慧就要有智慧
00:24:32 有辦法去分別
00:24:34 戒才有辦法破貪
00:24:37 定才有辦法破瞋
00:24:40 慧才有辦法破癡
00:24:42 所以戒定慧若具備
00:24:44 你就解脫了
00:24:46 道理實在講起來很簡單
00:24:49 不過實在要做是一件很困難的事情
00:24:56 當今學道都失敗在哪裡
00:25:01 學到失敗都是被文字相黏住
00:25:08 所以我們在金剛經裡面一句話怎麼說
00:25:16 這是金剛經跟我們講的
00:25:20 因為這個金剛經
00:25:23 說又念過去已五百世
00:25:28 做忍辱仙人
00:25:31 現在一個人被文字黏到就糟糕了
00:25:36 怎樣糟糕
00:25:37 人家金剛經講釋迦佛祖作忍辱仙人作五百世
00:25:44 才會成道
00:25:47 五百世多久你猜看看
00:25:50 我們不要說一個人像我活到六十幾七十幾
00:25:55 若像顏回活三十二歲就好了
00:25:59 作三十歲就好了一世作三十歲
00:26:02 那十世就三百歲了
00:26:06 一百世來說
00:26:09 你若一世三十歲
00:26:11 十世三百歲
00:26:12 若一百世就三千歲
00:26:15 五百世就一萬五千年了
00:26:21 修一萬年還修不成功
00:26:24 那還要修
00:26:25 不用修了
00:26:25 永遠都不用修了
00:26:28 實在是很冤枉
00:26:30 這個五百世
00:26:32 不是說一輩子一世
00:26:37 五百世來做人就是五百世
00:26:41 不是
00:26:43 做一個人忍辱仙人應該果就修很多了
00:26:47 為什麼要修到五百世
00:26:50 事實這個五百世是一個地方的名字
00:26:55 所以呂純陽祖師才一首詩這樣說
00:26:59 印度地名五百世
00:27:03 今人注解云年歲
00:27:10 譯經說法小心言
00:27:16 度化眾生多引例
00:27:21 說這個印度有一個地方的名字
00:27:27 叫做五百世
00:27:31 當今的人注解都講年歲
00:27:37 五百世就是說一年兩年三年
00:27:40 一世兩世三世這個年歲
00:27:44 因為翻譯經典要來講這個道理
00:27:50 我們要小心來說
00:27:55 要來度化眾生要多引用一些例子
00:28:00 多引用一些例子就是要引經據典
00:28:03 像我現在講阿僧祇
00:28:05 就來引述達摩破相論
00:28:08 就來引述佛學辭典
00:28:10 引述佛學常見詞彙
00:28:13 就要多引述一些
00:28:16 你若沒有多引述一些的話
00:28:17 世間人每一個都是迷迷惘惘
00:28:22 所以我們世間人不能被文字咬住
00:28:27 很多地方我們地方的名字
00:28:32 沒有去考證沒有去了解
00:28:38 有時候傳說會錯誤
00:28:42 這在六祖壇經我都有引述過了
00:28:47 好比說我去基隆一個萬里鄉那裡傳道
00:28:55 基隆台北縣那裡有一個萬里鄉
00:28:59 現在假如有來寫書的人
00:29:10 他不說李老師在萬里鄉傳道
00:29:15 我們世間人總是喜歡簡單寫
00:29:19 怎樣叫做簡單寫
00:29:21 譬如中華民國他說中國
00:29:24 這樣比較快對吧
00:29:26 現在去萬里鄉傳道
00:29:28 說萬里傳道
00:29:32 我們這裡的學生說李老師萬里傳道
00:29:39 現在經過一百年經過兩百年
00:29:42 現在看到那個書
00:29:45 一百年前李老師很厲害
00:29:48 走路走一萬里去傳道
00:29:51 看要不要命
00:29:54 實在是去萬里鄉傳道
00:29:56 現在說萬里傳道
00:29:58 這樣就可以說太離譜了
00:30:04 接下來我們大陸
00:30:08 一個叫做萬年縣
00:30:13 假使有一天我有一天去大陸萬年縣那裡
00:30:16 講道理給人家聽
00:30:17 現在簿子寫萬年傳道
00:30:22 現在聽到萬年傳道
00:30:24 經過一百年兩百年後
00:30:26 看書的人說以前一個李老師很厲害
00:30:32 活了一萬多歲
00:30:35 他說你怎麼知道活一萬多歲
00:30:37 傳道就傳了一萬多年
00:30:40 傳道傳一萬多年
00:30:43 看冤不冤枉
00:30:47 我們新店這裡一個龍潭
00:30:51 桃園縣也一個龍潭
00:30:54 假使我今天去龍潭講道理
00:30:59 像我們這裡龍潭龍潭寺我就曾去講了
00:31:02 以前我去過龍潭寺講給人家聽
00:31:06 假使去龍潭講道理
00:31:09 他現在不講去龍潭寺講
00:31:11 說龍潭傳道
00:31:13 李老師好厲害講道理給海龍王聽
00:31:21 他說你怎麼知道
00:31:22 有去龍潭傳道
00:31:26 我們屏東有一個半天府
00:31:31 這是地方名
00:31:33 半天府屏東縣
00:31:36 現在去半天府講道理他說
00:31:40 李老師去半天府傳道
00:31:42 很厲害去到半天去了
00:31:46 不是在凡間傳道
00:31:49 去天上傳道
00:31:51 這樣會不會誤人
00:31:54 我問你
00:31:55 所以我們世間人
00:31:57 最重要做什麼都要有一種考證
00:32:03 假使你沒有考證來說
00:32:06 有很多很多會去誤人
00:32:13 所以在大般涅槃經有一句話這樣跟我們說
00:32:22 現在來看大般涅槃經
00:32:27 是諸比邱
00:32:29 當依四法
00:32:31 何等為四
00:32:34 依法不依人
00:32:35 依義不依字
00:32:37 依智不依識
00:32:39 依了義經不依不了義經
00:32:43 在大般涅槃經裡面說
00:32:47 你們所有的出家人
00:32:50 比邱現在的翻譯沒有耳字邊
00:32:57 但是在大般涅槃經有耳字邊
00:33:02 所以這是翻譯音
00:33:04 這翻譯音都沒有什麼重要
00:33:08 祂說你們所有的出家人
00:33:11 你們要依四法
00:33:13 什麼樣的四法
00:33:17 第一就是依法不依人
00:33:19 第二就是依義不依字
00:33:21 第三就是依智不依識
00:33:26 第四就是依了義經不依不了義經
00:33:32 所以現在對於這個文
00:33:39 現在作個詳細解釋
00:33:44 現在對於智度論
00:33:47 因為依法不依人
00:33:50 依智不依識
00:33:52 依了義經不依不了義經
00:33:54 這個過去也講過了
00:33:56 甚至現在針對字的原因
00:34:01 所以智度論現在只有抄依義不依字這段
00:34:07 其他依法不依人
00:34:10 依智不依識
00:34:11 依了義經不依不了義經
00:34:14 這三樣我暫時去掉就是了
00:34:18 現在只有了解依義不依字的意思
00:34:23 這智度論是龍樹菩薩作的
00:34:28 所以智度論裡面這樣說
00:34:32 二依義不依字
00:34:36 字乃言說
00:34:38 但是張筌蹄
00:34:43 若依字徒曾疑惑
00:34:46 義乃中道
00:34:48 非言語所及
00:34:50 學人宜去筌蹄
00:34:52 思惟實義
00:34:56 祂說依義不依字
00:34:59 就是這個字照字唸下去講的
00:35:05 一般的人看經書都照字下去解釋
00:35:10 但是你若照字解釋
00:35:13 好像一張筌蹄
00:35:18 什麼叫做筌蹄
00:35:20 辭海這樣說
00:35:21 筌蹄
00:35:23 言說所以詮真理
00:35:25 而究非真理也
00:35:28 筌蹄就是他們講的話聽起來像真理
00:35:32 理事長就是白土炎先生
00:35:35 說這個乩會不會扶錯了
00:35:39 說乩會不會扶錯了
00:35:41 我說怎樣錯了
00:35:43 說這個乩對嗎
00:35:46 爐源寺也很多學者
00:35:49 裡面學問家的人也很多
00:35:52 結果給他看也搖頭給他看也搖頭
00:35:56 後來才說老師您見解如何
00:36:00 要是這樣我沒辦法解
00:36:03 讓我回來翻書
00:36:05 書如果沒有翻到我再請示呂祖師
00:36:09 我再跟你解釋
00:36:11 不然我沒辦法這樣說
00:36:12 然後我才拿回去解釋
00:36:16 這兩句話你們想
00:36:18 若一般的人看到看頭會不會痛
00:36:22 我們來作參考
00:36:26 要怎麼解釋
00:36:29 假乩度世化迷人
00:36:34 現在假乩說
00:36:35 乩童都是假的
00:36:38 扶乩都是假的
00:36:40 假的乩來度世要來感化迷迷惘惘的人
00:36:46 這樣對嗎
00:36:49 這樣就很麻煩了
00:36:54 假乩要怎麼度人
00:36:56 真的才有辦法度人
00:36:58 假的要怎麼度人
00:37:00 但是他不了解假的是什麼
00:37:04 這個我解釋很多次了
00:37:07 這個假就是借
00:37:13 說因為我們人跟神不會通
00:37:16 人跟神不會通
00:37:18 你就要借著乩童來度世
00:37:22 來化一些迷迷惘惘的人
00:37:25 是要來借乩
00:37:28 不是假的乩
00:37:30 這個假是借
00:37:32 所以我們要注意這點如果照本字唸就是假的乩
00:37:39 這樣就糟糕了
00:37:41 假等於就是借
00:37:43 借這個乩要來度世化迷人
00:37:48 這句話更糟糕了
00:37:50 宣揚正法難成道
00:37:56 來講正法不會成道
00:37:59 講正法不會成道
00:38:00 那要講什麼
00:38:03 來講邪法
00:38:04 還是要來講歪法
00:38:06 不然怎麼辦
00:38:07 正法不會成道就糟糕了
00:38:11 不是啊
00:38:13 這個不能念作難
00:38:16 難是困難的難
00:38:19 但是這字也可以念作難
00:38:22 難是災難的難
00:38:24 要是災難也是不行
00:38:26 宣揚正法有災難就不會成道
00:38:29 這樣也不行
00:38:31 不然這字要念作什麼
00:38:34 這字要念作難
00:38:38 這個難不過台語音根本你若說難要怎麼寫
00:38:53 實在很難寫
00:38:57 因為跟他同音的字很少
00:39:00 但是如果國語音
00:39:04 國語音寫這樣
00:39:07 國語音我是不會唸
00:39:09 但是我有去翻國語字典
00:39:13 所以這個難的意思
00:39:17 有三種的意思
00:39:20 這個難有三種的意思
00:39:24 第一就是解釋說盛
00:39:30 盛貌
00:39:39 第二解釋說
00:39:44 驅逐疫鬼
00:39:48 要趕一些瘟疫的鬼
00:39:52 第三就是要來解釋說
00:39:55 卻除邪惡之氣
00:39:59 我們邪惡的氣要去除掉
00:40:05 所以我們道理
00:40:12 有時候會覺得很多地方我們不了解
00:40:22 我們都沒有去查證
00:40:25 沒有去查證說這句要解釋什麼
00:40:28 沒有去查證
00:40:30 沒有去查證隨便說
00:40:32 隨便說結果就錯了
00:40:35 人家說宣揚正法難成道
00:40:40 可以解釋這句話
00:40:43 你宣揚正法有辦法去除邪惡之氣
00:40:49 這樣你就成道了
00:40:51 邪惡的氣如果拿掉就成道了
00:40:57 假使一個人邪惡的氣若沒有除掉
00:41:00 要怎麼成道
00:41:02 所以現在念作難
00:41:04 有三種的解釋
00:41:07 這個因為晚上沒有什麼時間
00:41:09 裡面我有去考證詩經周禮
00:41:14 禮記裡面都有這句話的引證
00:41:18 這個難這個音的引證
00:41:20 這個以前我也講過了
00:41:24 但是現在做個補充來解釋
00:41:30 所以我們學道的人很重要
00:41:34 重要什麼
00:41:37 我們一句話如果有疑問
00:41:40 一來要去考證
00:41:42 二來要小心研究
00:41:47 很多人沒有研究
00:41:49 這個寫錯了
00:41:52 這個文章怎麼寫這樣
00:41:55 就糟糕了
00:41:59 以前蘇東坡
00:42:05 有一天寫一對字在桌上
00:42:15 先生不在學生來老師的書房
00:42:20 看到那對字說
00:42:22 現在說明月窗前叫
00:42:27 黃犬花心眠
00:42:33 他的學生說
00:42:34 這老師寫字真不合理
00:42:38 明月就是一個月很圓
00:42:41 這個月在窗前叫
00:42:45 月要怎麼叫出聲
00:42:47 月又不會講話要怎麼叫出聲
00:42:51 他說一隻黃狗
00:42:54 在花心睡覺
00:42:58 那朵花這麼小一隻狗這麼大
00:43:01 要怎麼在花心上面睡覺
00:43:04 這個老師寫錯了
00:43:07 那些學生自作主張就改
00:43:11 改怎麼樣
00:43:13 他說明月窗前照
00:43:21 黃犬花下眠
00:43:27 他說這個月在窗前照來
00:43:35 月的光從窗戶裡面光照進來
00:43:41 明月窗前照
00:43:44 這隻黃狗在花叢下面睡覺
00:43:50 那裡種一些花
00:43:53 狗在花叢下面
00:43:55 在地上啦
00:43:56 在花叢下面睡覺
00:44:00 蘇東坡回來
00:44:03 這些孩子我的對聯給我亂改
00:44:09 但是他是一位學者
00:44:11 真正有肚量的人
00:44:14 蘇東坡是修的很好的人
00:44:18 所以他也不去罵他們
00:44:21 都不去罵徒弟
00:44:25 有一天
00:44:26 在教書的時候
00:44:30 一隻鳥在窗前吱吱叫
00:44:36 他跟他們學生說
00:44:37 那是什麼鳥你們知道嗎
00:44:40 老師啊那種鳥很少見
00:44:42 那是什麼鳥
00:44:44 他說那個叫明月鳥
00:44:47 明月鳥
00:44:50 隔日就帶他們去花園
00:44:54 看一隻蟲在花心的地方
00:44:58 他說那是什麼蟲你們知道嗎
00:45:00 他說不知道
00:45:01 那叫黃犬蟲
00:45:04 黃狗的蟲
00:45:06 那隻蟲的名字叫做黃狗
00:45:08 他們那些徒弟知道慘了
00:45:10 隨便給老師改字
00:45:13 實在講的就對
00:45:17 明月的鳥在窗前叫
00:45:21 吱吱叫
00:45:24 黃犬的蟲就要吃花心
00:45:30 花心吃一吃在花心睡覺
00:45:33 在花心睡覺就對啊
00:45:37 所以你們唸書要很注意
00:45:40 不要自作聰明
00:45:42 很多人讀書都自作聰明
00:45:45 就照那個字一直改
00:45:47 他不知道這個字是千變萬化的東西
00:45:51 中國的字一個字可以解釋很多很多種
00:45:57 一樣一個字可以解釋好的
00:46:01 也可解釋不好的
00:46:05 所以人家如果問我字
00:46:07 說老師這個字要解釋什麼
00:46:09 我不會
00:46:10 為什麼不會
00:46:12 不是只有問字你問句我也不會
00:46:15 老師啊這句要解釋什麼
00:46:17 我不會
00:46:19 最好你經拿給我看
00:46:22 不然前面跟後面的文拿來給我看
00:46:26 從頭到尾的文字拿來看
00:46:28 才會了解這句講什麼
00:46:31 不然同一個文解釋不同
00:46:35 好比像六祖講的度字雖一用處不同
00:46:39 度是度
00:46:41 不過要用的地方不一樣
00:46:43 意思就不同了
00:46:46 好比無量義經說文辭雖一義各有異
00:46:56 文辭一樣文辭同樣文辭
00:47:01 不過你假使解釋的話
00:47:07 意義就都不同
00:47:12 好比說大人小人
00:47:20 是什麼
00:47:20 就大人跟小孩
00:47:24 但是這個大人可以解釋什麼
00:47:27 解釋當官的人
00:47:29 小人就是解釋百姓
00:47:33 我們以前警察來也說大人來了大人來了
00:47:37 大人就是當官
00:47:39 小人就是百姓
00:47:40 但是大人也可解釋君子
00:47:44 一個君子的人
00:47:45 小人就是解釋一個惡人
00:47:50 你小人
00:47:52 那個小人
00:47:53 一樣大人小人解釋不同
00:47:57 你要看上文講什麼下文講什麼
00:48:00 你才可以去解釋
00:48:01 不然你沒辦法去解釋
00:48:06 像這個子
00:48:08 我們常常說子曰
00:48:10 不是兒子在講
00:48:12 這個子是講老師
00:48:14 子曰就是老師說
00:48:17 但是現在子也可指你
00:48:21 子何言哉
00:48:25 你到底講什麼
00:48:27 也可說是子
00:48:30 但是這個子也可以說是兒子
00:48:34 但是瓜子也說子
00:48:38 都不一樣
00:48:40 一樣一個字意思涵意都不一樣
00:48:46 好比說夫子
00:48:49 老師也講夫子
00:48:51 現在指先生
00:48:54 你也可說是夫子
00:48:56 太太稱呼丈夫也是夫子
00:49:00 我們假使丈夫稱呼太太也是妻子
00:49:05 太太稱呼丈夫也是夫子
00:49:08 就不一樣了
00:49:11 所以你如果看到一個文
00:49:14 最重要是看上句講什麼
00:49:16 下句講什麼
00:49:17 才能講這句話在講什麼
00:49:21 所以如果你問一個字
00:49:23 問一句我都沒有辦法回答
00:49:28 像這個無念
00:49:30 你知道什麼是無念嗎
00:49:32 那要怎麼說
00:49:35 若在詩經裡面說無念
00:49:43 就是說時時刻刻你就要去念
00:49:48 所以詩經裡面說無念爾祖
00:49:52 你時時刻刻就要念你的祖先
00:49:55 叫做無念
00:49:56 這個無是什麼
00:49:59 叫做加重語氣
00:50:04 念再加重一個語氣
00:50:07 這樣叫做無念
00:50:11 那麼現在講無念就是內心沒有妄念
00:50:15 也叫做無念
00:50:17 老師啊什麼是無念
00:50:19 沒辦法回答
00:50:21 無念就是時時刻刻都在追念
00:50:24 這樣叫做無念
00:50:26 但是說內心都沒有妄念
00:50:27 這樣也叫做無念
00:50:30 你要怎麼去解釋我問你
00:50:34 所以希望在座這些同修師兄師弟
00:50:39 你如果看到這個書
00:50:42 最好不要被文字黏到
00:50:45 要多多考證
00:50:48 所以假使一個人說
00:50:51 修行要修很久才會成
00:50:55 不然修不成
00:50:57 那這樣就會害到一些修行人
00:51:01 所以我們現在還鄉直指就是要跟你講這樣
00:51:06 所以這個還鄉直指說
00:51:07 即知道之尊貴
00:51:10 亦未嘗不欲自修
00:51:14 無如視道太高
00:51:16 以為惟聖人乃能修之
00:51:20 非己之所可幾及也
00:51:24 修行不是簡單修的人家是前世作佛
00:51:31 祂前世如果沒有作佛
00:51:33 祂怎麼有辦法成佛
00:51:36 我們凡間的人凡夫俗子要怎麼修
00:51:40 那這樣就是很大很大的錯誤
00:51:44 接下來後面這句才厲害
00:51:48 後面這句怎麼說
00:51:50 殊不知天之下
00:51:52 地之上
00:51:54 中處者為人
00:51:57 頭圓象天
00:52:00 足方象地
00:52:02 已具有頂天立地之義
00:52:06 同此耳目
00:52:07 同此心思
00:52:08 聖人亦人耳
00:52:11 未必生而為聖人也
00:52:13 其未聖也
00:52:14 與我同類
00:52:16 其既聖也
00:52:18 出乎其類
00:52:20 拔乎其萃
00:52:21 非聖人遠我
00:52:25 我以聖人為難及而遠之也
00:52:30 這句話實在是出自孟子裡面的文拿出來的
00:52:44 現在這句話就是從孟子裡面的話拿出來的
00:52:50 孟子裡面怎麼說
00:52:53 這個孟子說
00:52:56 聖人之於民亦類也
00:53:00 出於其類
00:53:04 拔乎其萃
00:53:06 自生民以來
00:53:07 未有盛於孔子也
00:53:11 現在這句話怎麼說
00:53:13 說聖人跟我們人
00:53:17 都一樣
00:53:20 聖人也是人
00:53:22 我們凡夫也是人
00:53:23 都一樣
00:53:25 但是祂們今天有去修行
00:53:32 所以才有辦法說
00:53:34 達到聖人的境界
00:53:37 不是說他出世就是聖人了
00:53:41 所以我們還鄉直指就將這個話撿起來
00:53:45 殊不知天之下
00:53:48 但是你不知道天的下面
00:53:51 地之上土地的上面
00:53:54 我們人站在中間
00:53:56 中處者為人
00:53:57 我們人站在中間
00:54:00 我們頭圓的好像天
00:54:02 我們腳四方形的好像地
00:54:07 一個人已經有具備頂天立地的意思
00:54:12 聖人跟人一樣有眼睛有耳朵
00:54:18 一樣有心思
00:54:21 聖人也是人
00:54:23 聖人亦人
00:54:25 聖人也是人
00:54:28 不是說祂出生就是聖人了
00:54:31 不是祂前世修來的
00:54:34 不是
00:54:36 祂還沒當聖人祂也是凡夫
00:54:41 與我同類
00:54:43 祂還沒當聖人之前
00:54:44 也是跟我們一樣也是一個凡夫
00:54:48 但是祂今天當聖人
00:54:51 祂就是特別超乎我們凡夫的上面
00:54:58 不是聖人來離開我們
00:55:02 是我們當作聖人沒辦法修
00:55:06 是我們在疏遠聖人
00:55:09 大家都有辦法當聖人
00:55:11 大家都有辦法作佛
00:55:12 是你不肯做
00:55:14 你自己要疏遠
00:55:16 說哎喲佛沒辦法修聖人沒辦法做
00:55:19 是你自己疏遠
00:55:21 本來聖人也是凡夫俗子
00:55:25 所以佛經才講一句說
00:55:29 煩惱即菩提
00:55:31 凡夫即佛
00:55:33 這個佛經裡面有這句話這樣說
00:55:35 凡夫就是佛佛就是凡夫
00:55:38 凡夫若悟就是佛
00:55:40 佛若迷就是凡夫
00:55:43 一樣啊
00:55:45 所以你自己不修才推說
00:55:49 人家修好幾十世修好幾百世
00:55:53 修無量世來的才有辦法作佛
00:55:55 我們怎麼有辦法
00:55:57 這樣你就錯誤的思想了
00:56:00 你如果想要作佛這世就有辦法作佛
00:56:04 你如果想作聖人這世就有辦法做聖人
00:56:10 但是你不修而已
00:56:13 但是我講這句話有一個人曾經回我什麼
00:56:16 很難啦很難
00:56:19 怎樣很難
00:56:19 我看師母就好了
00:56:21 師母的在世很認真
00:56:25 不惜她的辛苦像宣講沒有一場沒有到
00:56:29 人生病也出門
00:56:32 她就沒辦法了脫生死只去當神而已
00:56:37 我太太我上期我就講過了
00:56:43 她有一種瞋恚心
00:56:46 也可以說好惡心重
00:56:49 她的道果沒辦法修

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