直播頻道
綜合1台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字:
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法,請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換,社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法,但沒關係,這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小, 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁,您可使用下列連結,再輸入您想要分享的資訊:
facebook
twitter
plurk
line
還鄉直指舊版 32
展開影音選單
開啟所有影集
還鄉直指舊版 32
3358
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2022年04月11日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:49
現在本文再複習一次
00:02:52
如謂修道別有捷徑
00:02:58
可以速成
00:02:59
若非旁門必為左道
00:03:02
他說假使一個人說
00:03:05
我們修道不用修行
00:03:08
有辦法即刻修成正果
00:03:10
有辦法即刻到上天
00:03:12
有辦法即刻到西方 有辦法即刻了脫生死
00:03:16
若講這樣話的人
00:03:20
他如果不是旁門 就是左道的人
00:03:24
對於旁門 我們以前說明過了
00:03:28
但是對於左道的解釋
00:03:31
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
00:03:35
自古至今
00:03:37
亦貴左
00:03:41
亦貴右者何
00:03:44
後天與先天之別故
00:03:48
孔子尚左
00:03:52
老子貴左
00:03:54
皆經上明載
00:03:57
今言左道乃後天之論也
00:04:03
君為先天而南面
00:04:06
左在東
00:04:08
東方陽氣
00:04:10
故貴左
00:04:12
臣為後天而北面
00:04:16
左在西
00:04:18
西方陰氣
00:04:19
故貴右
00:04:21
左右正邪
00:04:24
一辭二義
00:04:26
故左道為正為邪
00:04:29
唯以先後天論之
00:04:32
何必諍論
00:04:36
這裡面有四個注解
00:04:38
對於注解第一注解第二
00:04:41
說孔子尚左老子貴左
00:04:45
就等一下再來做專題解釋
00:04:49
因為這個文比較長
00:04:52
注解第三辭海這樣說
00:04:55
古帝王之位向南
00:04:59
故稱人君曰南面
00:05:03
易說卦傳
00:05:06
聖人南面而聽天下
00:05:11
辭海說
00:05:14
古代當皇帝
00:05:18
這帝王家 他的位子都坐北朝南
00:05:23
所以若當一個皇帝
00:05:27
叫做南面
00:05:29
所以在易經說卦傳裡面說
00:05:33
聖人南面來聽天下
00:05:38
就是說掌管政治統一天下
00:05:43
所以我們古代皇帝 跟廟宇以外不能向南
00:05:52
你若說在一般的住家
00:05:57
你房子坐北朝南 要抓去殺頭
00:06:01
絕對不可以
00:06:02
我們當今廟宇向南 現在唯獨只有孔子廟而已
00:06:11
你台灣全省所有的孔子廟
00:06:13
你拿羅盤去量看看
00:06:16
絕對都向南
00:06:18
不過現在廟宇隨便 向北向西向東都隨便坐向
00:06:24
實際廟宇是要向南
00:06:26
才叫做正位
00:06:28
這就是以君向南
00:06:34
那麼注解第四
00:06:37
古者臣北面見君
00:06:41
故稱臣於人者
00:06:43
曰北面
00:06:45
我們古代當臣的人要見君
00:06:49
好比說當臣要來見皇帝
00:06:52
就是要坐南朝北
00:06:56
因為皇帝向南
00:06:59
臣就要向北
00:07:00
所以你若當臣的人 就是叫做北面
00:07:05
當皇帝叫做南面
00:07:07
當臣叫做北面
00:07:09
現在來看全文
00:07:13
自古至今
00:07:17
有的人注重左邊
00:07:20
有的人注重右邊
00:07:23
是什麼原因
00:07:25
就是後天跟 先天分別的關係
00:07:30
像日本時代你們這邊 比較年紀大的就知道
00:07:35
走路一定都走左邊
00:07:39
現在相反走右邊
00:07:42
你現在去日本開車也一樣
00:07:46
絕對車子都開左邊
00:07:49
我們都開右邊相反
00:07:52
所以有的貴左有的貴右
00:07:56
是什麼關係
00:07:58
是後天與先天的分別
00:08:02
孔子注重左邊
00:08:06
老子也注重左邊
00:08:09
尚跟貴意思一樣
00:08:12
這都是在經的上面 有明白的記載
00:08:19
所以我們今天 講左道就是壞的
00:08:23
這是後天的論
00:08:26
若是先天的論 說左道是好的
00:08:31
君就是先天就是南面
00:08:37
左在哪裡
00:08:39
左在東
00:08:41
好比說我們 現在臉向南的話
00:08:44
左一定是在東邊
00:08:47
左在東邊東方是陽氣
00:08:51
東是陽西是陰
00:08:53
所以東方是陽氣所以貴左
00:08:57
所以左是陽氣右就是陰氣
00:09:02
臣就相反
00:09:03
臣後天就是北面
00:09:07
北面左什麼左在西
00:09:10
南面左在東
00:09:13
北面左在西
00:09:16
西邊是陰氣
00:09:19
所以就要貴右
00:09:21
所以後天的右也是東邊
00:09:25
先天左邊東邊
00:09:27
後天的左在西邊
00:09:30
右就變成東邊去了
00:09:33
所以後天的右東邊
00:09:36
先天的左東邊
00:09:39
東邊是陽氣
00:09:41
所以先天因為左是東邊
00:09:45
所以才注重左
00:09:47
後天是北面
00:09:50
因為左在西邊
00:09:52
西邊是陰氣
00:09:53
所以要注重右
00:09:55
這就是相反
00:09:58
左右正邪
00:10:01
一辭二個意義
00:10:03
所以左道到底是正還是邪
00:10:07
是要論先後天來說
00:10:10
何必來爭論左道是正的
00:10:13
左道是邪的
00:10:15
不用在那裡爭論這樣說
00:10:17
現在我們還鄉直指 所講的左道就是指邪的
00:10:25
那麼現在來論孔子尚左
00:10:30
我們來看禮記第三 檀弓上裡面所講的
00:10:36
孔子與門人立
00:10:40
拱而尚右
00:10:42
二三子亦皆尚右
00:10:47
孔子曰二三子之嗜學也
00:10:51
我則有姊之喪故也
00:10:55
二三子皆尚左
00:10:58
這裡面有三個注解 先來作說明
00:11:02
註解第一 在禮記註解這樣說
00:11:08
尚右 右手在外
00:11:12
掩左手是凶禮
00:11:16
尚右就是 我們的右手在外面
00:11:23
我們的左手在裡面
00:11:26
好比說右手來掩左手
00:11:30
這就是凶禮
00:11:32
凶禮就是講 死人喪事用的禮
00:11:37
才是尚右
00:11:40
註解第二
00:11:41
二三子
00:11:44
謂諸弟子也
00:11:47
二三子就是所有的徒弟
00:11:49
不是兩三個小孩
00:11:51
是說無論一百個 一千個也叫二三子
00:11:56
是什麼原因
00:11:58
呂純陽祖師這樣說
00:12:00
二為陰數之始
00:12:04
三為陽數之初
00:12:06
故二三子者
00:12:08
言眾之多也
00:12:11
說二是陰數開始
00:12:15
陰就是 二四六八十這都是陰
00:12:21
二就是陰數的開始
00:12:24
若三是陽數之初
00:12:27
三就是三五七九這都是陽
00:12:30
三就是陽數的開始
00:12:33
初就是開始
00:12:35
有人說難道不是一嗎
00:12:37
一才是陽數的開始
00:12:38
不是
00:12:39
照易經一是陰陽數
00:12:43
所以二就是陰的開始
00:12:48
三才是陽的開始
00:12:51
所以我們一般講話 說我三兩句話都講完了
00:12:57
怎樣三兩句話
00:12:59
三代表陽二代表陰
00:13:01
三兩句話都講完了
00:13:03
就是說我要 講的話很多很多都講完了
00:13:07
這樣說比較快
00:13:08
所以二三子 就是說很多的意思
00:13:12
註解第三
00:13:15
禮記註解這樣說
00:13:17
尚左
00:13:18
左手在外掩右手
00:13:21
是吉禮
00:13:23
尚左就是我們 左手在外面包右手
00:13:28
這就是吉禮
00:13:29
吉禮就是做好事的禮
00:13:32
這裡都沒有孔子的神像
00:13:34
你們看孔子的神像就知道
00:13:37
就是左手掩右手
00:13:39
現在再來看全文
00:13:42
禮記是我們中國的禮經
00:13:47
現在大家說要來學禮
00:13:50
學禮全部
00:13:54
自古說禮經是全部四部
00:13:58
最頭先一部是儀禮
00:14:03
這個儀禮是周公 還沒訂禮就有了
00:14:08
比周朝還早這個儀禮
00:14:12
儀禮再來才是周禮
00:14:14
周禮是周公將這個儀禮 下去修改訂正的
00:14:20
這個周禮是周公所訂的
00:14:24
周禮再來就有一本大戴禮
00:14:30
因為在漢朝
00:14:33
有一個叫做戴德
00:14:37
他看儀禮周禮 所寫的文太過深奧
00:14:45
而且不適合的地方也很多
00:14:50
所以他根據孔子講的話
00:14:54
下去訂正儀禮 周禮所作出來的
00:14:59
一本禮的書
00:15:02
但是他沒有做完成
00:15:04
沒有做完成 他後來一個侄子
00:15:08
侄子就是他哥哥的小孩 叫做戴聖
00:15:12
因為他叔叔死了之後 他那本禮記沒有完成
00:15:16
禮記沒有完成 才又作了一本禮記
00:15:21
來補充他叔叔缺陷的地方
00:15:25
後來的人
00:15:28
因為叔侄 作的這兩本都是禮記
00:15:31
所以將他叔叔 作的這本叫做大戴禮記
00:15:35
他侄子作的這本禮記 叫做小戴禮記
00:15:40
我們中國的人要簡略
00:15:43
所以他叔叔這本 才簡單說叫做大戴禮記
00:15:47
他侄子孫所作的這本 叫做禮記
00:15:51
這個禮記等於是漢朝戴聖
00:15:56
根據儀禮周禮大戴禮
00:16:01
以及孔子所講的言行
00:16:04
都作在裡面
00:16:06
這就是叫做禮記
00:16:09
這是禮記第三篇 檀弓上章裡面所講的
00:16:15
他說孔子跟祂的徒弟
00:16:21
門人就是徒弟
00:16:23
站在門口
00:16:25
看到人家來就尚右
00:16:28
向人行禮接禮就是了
00:16:31
祂的徒弟 看到師父跟人家尚右
00:16:35
他也跟著師父尚右
00:16:38
孔子看到說 哎呦你們這些傻徒弟
00:16:42
你怎麼這麼愛學
00:16:44
我尚右你也跟著我尚右
00:16:47
我是我們家姊姊死掉
00:16:50
我家有喪事
00:16:51
你家有死人嗎
00:16:53
你們怎麼跟著我尚右
00:16:55
祂的徒弟聽完嚇到
00:16:57
才趕緊手換邊
00:17:00
雖然我們拜神明也一樣
00:17:04
假使你用左手插香
00:17:08
就是拜陽
00:17:11
右手插香就是拜陰
00:17:14
這是自古的禮教所講的
00:17:17
所以古代講左就是吉
00:17:22
右就是凶
00:17:24
現在來翻十一頁
00:17:29
後面第二行
00:17:33
某不才
00:17:37
從前如不在姑蘇講學
00:17:42
雖聞師傳授
00:17:45
精一執中奧旨
00:17:48
也不知其寶貴
00:17:51
對於本句
00:17:54
我們上期已經 有引很多事例
00:18:00
我們也有解釋 辭海十六心傳
00:18:05
也有來講論語
00:18:08
這堯帝將這 十六字的心法傳給舜
00:18:14
我們上期講到書經大禹謨篇
00:18:19
這上期有寫過了
00:18:22
書經大禹謨篇裡面說
00:18:26
來禹天之曆數在爾躬
00:18:33
人心惟危
00:18:35
道心惟微
00:18:37
惟精惟一
00:18:39
允執厥中
00:18:42
我們現在講精一執中
00:18:46
就是精一執中
00:18:50
這是取十六字心傳 其中的四字
00:18:57
但是對於書經大禹謨篇
00:19:01
我們上期 有來引述人心惟危這句話
00:19:06
這注解第一
00:19:08
今晚我們就針對注解第二
00:19:12
這個道心惟微這句話
00:19:16
什麼叫做道心惟微
00:19:18
現在來看 呂純陽祖師的說明
00:19:23
大禹謨篇 這個注解第二道心惟微
00:19:29
呂純陽祖師這樣說
00:19:31
道心惟微
00:19:36
道心者
00:19:37
人之本性也
00:19:39
微者 無也
00:19:41
則無所住心也
00:19:44
道心清淨圓明
00:19:48
對境無心
00:19:50
故言道心惟微也
00:19:54
對這個微
00:19:57
我們現在來看辭海的說明
00:20:01
微細小也
00:20:05
精妙也
00:20:07
無也
00:20:09
這字微可解釋很小
00:20:15
也可解釋精妙 精妙就是很奧妙
00:20:20
也可解釋無
00:20:23
所以這字的用處
00:20:25
你若在這個場面
00:20:29
道心惟微
00:20:31
等於微就是解釋無
00:20:35
怎麼說呢我們現在看全文
00:20:39
道心惟微
00:20:42
道心就是我們人的本性
00:20:45
若微呢
00:20:46
微就是無
00:20:48
無什麼
00:20:49
無所住的心
00:20:51
道心就是無所住的心
00:20:54
如果要解釋就是這樣
00:20:57
因為這個道心是清淨圓明
00:21:01
對境無心
00:21:02
所以才叫做道心惟微
00:21:05
另外看修真錄的說明
00:21:09
老子云
00:21:13
搏之不得名曰微
00:21:17
搏取也
00:21:19
微無也
00:21:21
則無相無念無住也
00:21:24
道心莫可執相
00:21:27
執相則起妄念
00:21:30
起念則有所住心
00:21:33
若有相則墮落後天
00:21:37
故書云
00:21:38
道心惟微也
00:21:41
修真錄說老子
00:21:45
這就是指道德經
00:21:46
在道德經裡面說
00:21:48
搏之不得名曰微
00:21:51
搏就是取
00:21:53
微就是無
00:21:56
搏就是我們的手要過去摸
00:22:01
搏之不得都摸不到
00:22:04
摸不到東西這就是叫做微
00:22:10
微就是無
00:22:12
等於就是無相無念無住
00:22:14
這都沒辦法去摸的
00:22:17
所以道心就不能來執相
00:22:22
一個人若執相就會起妄念
00:22:27
一個人起了妄念之後 有所住的心會跑出來
00:22:30
假使一個人如果有相
00:22:35
就對墮落後天下去
00:22:38
所以書經才會跟我們說 道心惟微這句話
00:22:43
現在修真錄來引老子的話
00:22:48
說老子道德經說
00:22:51
搏之不得名曰微
00:22:53
我們現在對於 搏之不得名曰微這句話
00:22:57
再進一步的了解
00:23:00
現在道德經第十四章 裡面這樣跟我們說
00:23:04
搏之不得名曰微
00:23:08
對這個微
00:23:10
這個注解來看老子義疏
00:23:14
微是無形之意
00:23:17
說微就是無形的意思
00:23:20
憨山大師說
00:23:22
微無相也
00:23:25
微就是無相
00:23:27
無相無形意思一樣
00:23:30
等於就是無形相
00:23:33
搏之不得名曰微
00:23:35
說讓你摸不到 就是沒有形相的東西
00:23:40
另外來看 呂純陽祖師的說明
00:23:45
有所得者凡道
00:23:49
無所得者聖道
00:23:51
言搏之不得名曰微者
00:23:54
搏義為取
00:23:57
微義為無得
00:24:00
言微則無相無念無住也
00:24:04
現在來看搏的注解
00:24:08
辭海說
00:24:09
搏攫取也
00:24:12
什麼叫做攫取
00:24:14
我們現在看辭海
00:24:16
攫取也搏也
00:24:19
攫就是取也可說搏
00:24:21
那麼搏攫取等於就是說
00:24:26
沒辦法摸到
00:24:27
沒辦法去拿到這都是攫取
00:24:31
現在來看 呂純陽祖師的說明
00:24:36
說我們有所得的東西 就是凡道
00:24:42
凡道就是世俗的道
00:24:44
無所得才是聖人的道理
00:24:48
現在道德經說 搏之不得名曰微這句話
00:24:55
這個搏若道理就是取
00:24:59
微道理就是無得
00:25:02
就是說微
00:25:05
等於就是無相無念無住
00:25:08
那麼現在說微
00:25:12
微就是無相無念無住
00:25:15
所以說道心惟微
00:25:17
等於你若是道心 就是無相無念無住
00:25:23
這道德經不但這樣說
00:25:26
金剛經也這樣講
00:25:28
六祖壇經也是這樣講
00:25:30
這就是道心
00:25:32
人心跟道心就有分別了
00:25:35
那麼進一步來講注解第三
00:25:39
惟精惟一
00:25:42
什麼叫做惟精惟一
00:25:46
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
00:25:49
惟精惟一
00:25:52
精者明也
00:25:55
一者無二也
00:25:59
惟精以治昏沉
00:26:03
惟一則治散亂之人心
00:26:07
攝情歸性
00:26:11
危者自安
00:26:13
微者清靜矣
00:26:15
簡之言之
00:26:17
惟精惟一者
00:26:20
棄暗投明
00:26:22
反動歸靜之功夫也
00:26:26
現在呂純陽祖師這樣說
00:26:30
說惟精惟一
00:26:33
什麼叫做精
00:26:35
精就是明
00:26:37
明等於是智慧
00:26:40
精就是智慧
00:26:42
你的人很精
00:26:44
沒有智慧怎麼會精
00:26:47
一 一就是無二
00:26:50
有一無二
00:26:53
惟精會來治昏沉
00:26:58
昏沉就是迷惑
00:27:01
一個人如果有智慧
00:27:04
自然迷惑就解除了
00:27:07
所以精就是要來治昏沉
00:27:11
若惟一呢
00:27:14
就來治散亂的人心
00:27:18
我們人心妄念很散亂
00:27:22
很散亂 有一個惟一一心無二
00:27:25
你如果一心無二的話
00:27:27
妄念就不見了
00:27:30
攝情歸性
00:27:33
世間人都被七情綁住
00:27:39
喜怒哀懼愛惡欲
00:27:42
這個情要攝住
00:27:44
來歸在我們的本性
00:27:48
那這樣你不安
00:27:51
危就是不安
00:27:53
我們在注解第二說過了
00:27:55
你這個不安的心 自然心就會安
00:28:00
你一個人如果有無住的心
00:28:06
微剛才解釋過了就是無住
00:28:09
這無住的心 自然就會清靜了
00:28:13
總之一句
00:28:16
簡之言之就是總之一句
00:28:18
惟精惟一是什麼
00:28:22
就是要棄暗投明
00:28:25
棄暗就是迷痴解除
00:28:29
就生出智慧
00:28:32
反動歸靜
00:28:34
動就是妄念
00:28:35
靜就是一心
00:28:38
就是反動歸靜這個功夫
00:28:41
就是惟精惟一
00:28:44
另外來看朱子語類
00:28:48
惟精惟一者
00:28:53
虛明安靜
00:28:56
乃能精粹而不雜
00:29:00
誠篤確固
00:29:03
乃能純一而無間
00:29:07
這裡面有三個註解 先來作說明
00:29:12
註解第一修真錄這樣說
00:29:15
虛明者
00:29:17
無住之境也
00:29:20
虛明就是無住的境界
00:29:23
註解第二毛詩正義這樣說
00:29:28
專一不雜者 曰精粹
00:29:32
毛詩我們現在講詩經
00:29:38
詩經就是毛詩
00:29:39
在毛詩正義裡面說
00:29:43
專一不參雜就是精粹
00:29:48
一個人若 一心無二就是精粹
00:29:53
註解第三修真錄這樣說
00:29:57
誠篤者
00:29:58
天真純一
00:30:00
篤行不倦也
00:30:02
誠篤就是 一個人可以說天真純一
00:30:08
可以一心一直走
00:30:11
完全不厭倦
00:30:13
這就是誠篤
00:30:16
現在朱子語類
00:30:17
朱子就是朱熹
00:30:20
語類就是 朱子所著作的書名
00:30:28
在朱子語類說
00:30:30
惟精惟一是什麼
00:30:34
就是無住的境界 心會達到安靜
00:30:39
他有辦法一心無二 連一些雜念都沒有
00:30:48
有辦法天真純一
00:30:51
都不會懶惰 一直走這一條路
00:30:57
可以說純一
00:30:59
無間就是連縫隙
00:31:02
那個雜念連一點點機會 連一點點空隙
00:31:06
都沒辦法跑進來
00:31:08
我們的心沒有雜念跑進來
00:31:12
這就是所講的惟精惟一
00:31:17
十大弟子之一
00:31:20
我們男生神通第一 就是目犍連
00:31:24
女生神通第一 就是蓮花色女
00:31:29
你們這樣想
00:31:30
蓮花色女一個淫婦
00:31:33
話若講起來 前世沒修這世造惡業
00:31:36
不過後來覺醒會修
00:31:39
祂就成去羅漢道去了
00:31:44
可見一個人沒修的人 這世要修比較苦修
00:31:51
不是不會成功
00:31:53
所以過去有做錯的人
00:31:56
不要氣餒
00:31:57
不要說我過去做錯了 要怎麼修
00:32:00
你不用煩惱那些
00:32:03
你們想觀世音菩薩 身旁五百阿羅漢
00:32:07
以前當土匪
00:32:10
你們想媽祖婆 旁邊的千里眼順風耳
00:32:13
以前是大流氓
00:32:17
祂修行也是照樣成功
00:32:20
所以你不用煩惱說 過去做錯就沒辦法修
00:32:29
不用擔心這個事情
00:32:32
然大道難聞
00:32:38
實屬人生最大幸事
00:32:45
必先盡其人事
00:32:49
至誠不懈真心修為
00:32:55
遵守師訓
00:32:57
自可行之一日
00:33:00
有一日之效驗
00:33:02
行之一年
00:33:04
有一年之效驗
00:33:07
即或有修持多日
00:33:11
不見功效者
00:33:15
一因未依法行持
00:33:18
再則至理不明
00:33:21
宿根深重
00:33:22
真能實行懺悔
00:33:25
肯下苦工
00:33:28
日久自然有望
00:33:31
切不可半途中輟
00:33:36
但是我們要聽大道很困難
00:33:41
這個講道理的人很少
00:33:44
現在雖然台灣 全島寺廟很多
00:33:48
不過真正有傳道有幾間
00:33:52
雖然宗教中法師很多
00:33:58
找幾個法師 真正出來法施講道
00:34:02
很少啊
00:34:03
不是沒有啦
00:34:04
很少
00:34:06
所以要聽大道很困難
00:34:09
所以今天有辦法來聽大道
00:34:15
這是我們最大幸福的事情
00:34:20
所以我們今天想要修行
00:34:23
要先盡你的所作所為
00:34:28
我們哪裡有錯要趕快去改
00:34:32
要有至誠的心不要懶惰
00:34:37
要有真心來修為
00:34:40
遵守祖師的教訓
00:34:44
你若行一日 就有一日的效驗
00:34:49
你如果行一年 就有一年的效驗
00:34:53
假使我們今天修行 若都沒有感覺到好處
00:34:58
那你就是沒有 照聽的話去修持
00:35:02
而且你今天所聽的道理
00:35:07
還在打死結拉不直
00:35:10
對於這個道理不清楚
00:35:13
或是你前世的根基 罪業很深重
00:35:21
你所要做的 有很多魔來阻礙
00:35:26
所以我們修行
00:35:29
若前世造孽的人
00:35:32
這世魔很重
00:35:35
我們在座就有一位師兄弟
00:35:38
我不能講名字
00:35:40
現在在這裡聽的
00:35:44
以前來聽我的道理
00:35:46
有一段期間沒有來
00:35:49
沒來的原因在哪裡
00:35:52
他若準備要來聽道理
00:35:55
不是他兒子生病掛急診
00:35:58
一下子他母親 一下子他太太
00:36:01
全都事情
00:36:03
之後他就堅持
00:36:06
心至堅
00:36:08
就來聽道理
00:36:10
結果現在小孩也很平安
00:36:13
太太也很平安
00:36:13
現在就不會在那裡糾纏了
00:36:16
要是當時說 我聽道理要死了
00:36:19
每次聽道理家裡就有事情
00:36:22
那個道就退掉了
00:36:24
這個就是我們前世若造孽
00:36:28
這世魔就會來阻礙
00:36:31
阻礙沒用就自然會放掉
00:36:37
假使一個人俗根真的很重
00:36:41
你就要實行 在佛祖的面前懺悔
00:36:47
你肯下苦工
00:36:51
你日久自然就有希望
00:36:55
絕對不能半途而廢
00:36:57
不能修到半路就放棄了
00:37:04
某不才
00:37:09
從前如不在姑蘇講學
00:37:13
雖聞師傳授
00:37:17
精一執中奧旨
00:37:21
也不知其寶貴
00:37:24
現在說某
00:37:25
等於就是作這本書的作者
00:37:29
等於我
00:37:30
說我是沒有什麼才德
00:37:34
以前我如果 沒有在江蘇講學
00:37:41
可能作這本書之前 在教書的樣子
00:37:46
雖然我有聽到祖師 傳授精一執中的道理
00:37:54
但是不知道這個寶貴
00:37:57
那麼什麼叫做精一執中
00:38:02
我們現在來看 辭海一個說明
00:38:06
精一
00:38:09
書大禹謨
00:38:12
惟精惟一
00:38:15
允執厥中
00:38:18
疏當精心一意
00:38:23
信執其中正之道
00:38:27
現在講這精一
00:38:31
什麼叫做精一
00:38:32
在書經 大禹謨篇裡面這樣說
00:38:38
說惟精惟一允執厥中
00:38:43
在書經裡面的注疏解釋
00:38:47
應該要精心一意
00:38:51
不能有二心
00:38:54
你要相信 來把持中正的道理
00:39:05
中正的道理 我們儒家叫做中庸
00:39:10
佛家叫做中道
00:39:13
要走中道的道理
00:39:17
這個精一等於是 沒有二心的意思
00:39:22
那麼執中 另外看辭海作說明
00:39:28
執中
00:39:30
謂守中道無過不見也
00:39:36
書大禹謨允執厥中
00:39:43
執中等於就是來守中道
00:39:49
不超過也沒說跟不上
00:39:56
所以書經的大禹謨篇
00:40:00
才跟我們說允執厥中
00:40:04
所以現在講精一
00:40:08
等於就是惟精惟一
00:40:12
這個執中就是允執厥中
00:40:17
這個道理
00:40:20
當今學道大家都偏
00:40:23
都沒有辦法走中道
00:40:26
所以好比說學道的人
00:40:34
大多數不是執相就是執空
00:40:40
為什麼說 有的執相有的執空
00:40:44
假使你們有看 傳燈錄裡面一句話
00:40:50
馬祖有一次 對他們眾弟子這樣說
00:40:55
現在講的馬祖就是道一
00:40:58
這個馬祖道一 不是媽祖婆的媽祖
00:41:02
你就要注意
00:41:04
這個馬祖道一禪師
00:41:06
有一次 對他們徒弟說是心是佛
00:41:10
祂說你的心就是佛
00:41:14
但是還有一回 又對他們這些弟子這樣說
00:41:19
非心非佛
00:41:22
說你的心並沒有佛
00:41:26
奇怪先前說你的心就是佛
00:41:30
現在怎麼說你的心沒有佛
00:41:33
這個就是來糾正偏的人
00:41:38
他現在說 是心是佛是對誰說的
00:41:43
因為在寺廟裡面 一些修行人
00:41:49
整天吃飽跪哦拜哦
00:41:53
都沒有要學道理
00:41:56
馬祖道一說 你整天跪整天拜
00:42:01
怎麼會成道
00:42:03
祂說是心是佛
00:42:05
你的心就是佛
00:42:07
你自己不去修你的本心
00:42:11
不去修你的佛性
00:42:13
你只跪和拜要做什麼
00:42:16
祂才說是心是佛
00:42:19
那麼後來怎麼說非心非佛
00:42:24
祂的弟子聽到心就是佛
00:42:27
現在早上起來沒有早課
00:42:32
晚上也沒有晚課
00:42:35
從大雄寶殿走過去 連對佛祖行禮都沒有
00:42:40
馬祖道一這下要命了
00:42:44
都走火入魔去了
00:42:46
祂說你的心沒有佛
00:42:50
這麼驕傲
00:42:52
雖然你的心是佛
00:42:55
不過你對佛祖 這麼沒有禮貌
00:42:57
連行個禮 連跪拜一下都沒有
00:43:01
你這樣目無尊長
00:43:04
你已經驕傲心出來 心已經沒有佛了
00:43:08
才說非心非佛
00:43:11
就是一個無過
00:43:16
無過就是沒辦法超過
00:43:21
過就是超過
00:43:24
不及就是沒超過
00:43:27
因為做事情太超過也不行
00:43:31
跟不上也不行
00:43:35
就是我們 六祖所講的最正確的
00:43:38
惠能六祖說 於相離相於空離空
00:43:43
一個人在相的當中
00:43:47
我們就要離相
00:43:50
外是要相
00:43:52
但是我們的心要離相
00:43:55
但是你修行雖然你的心空
00:43:59
不過在外你不能空
00:44:02
於空離空
00:44:05
你如果有辦法 達到這個境界之後
00:44:07
就是守中道的道理
00:44:11
也是允執厥中的道理
00:44:14
那麼這個允執厥中
00:44:18
說這個精一跟執中
00:44:24
這是在我們儒家 十六字心傳中其中的四字
00:44:31
我們現在來看 儒家十六字心傳
00:44:35
全部十六字怎麼說
00:44:39
辭海的說明
00:44:41
十六字心傳
00:44:45
書大禹謨
00:44:47
人心惟危
00:44:50
道心惟微
00:44:53
惟精惟一
00:44:56
允執厥中
00:45:00
我們儒家 十六字心傳怎麼說
00:45:06
他說書經大禹謨篇
00:45:11
說人心惟危道心惟微
00:45:16
惟精惟一允執厥中
00:45:22
你這十六字 若有辦法去體會
00:45:25
學道就很容易了
00:45:29
但是對於這十六字 要一口氣說明不可能
00:45:34
所以現在要分段 來作個解釋
00:45:39
你就會了解 這十六字的用意
00:45:42
你要怎麼去修
00:45:45
你若體會這十六字的意義
00:45:49
要修就很快了
00:45:53
現在來看論語裡面一句話
還鄉直指(舊版)
32/74部影片
還鄉直指舊版 01
還鄉直指舊版 02
還鄉直指舊版 03
還鄉直指舊版 04
還鄉直指舊版 05
還鄉直指舊版 06
還鄉直指舊版 07
還鄉直指舊版 08
還鄉直指舊版 09
還鄉直指舊版 10
還鄉直指舊版 11
還鄉直指舊版 12
還鄉直指舊版 13
還鄉直指舊版 14
還鄉直指舊版 15
還鄉直指舊版 16
還鄉直指舊版 17
還鄉直指舊版 18
還鄉直指舊版 19
還鄉直指舊版 20
還鄉直指舊版 21
還鄉直指舊版 22
還鄉直指舊版 23
還鄉直指舊版 24
還鄉直指舊版 25
還鄉直指舊版 26
還鄉直指舊版 27
還鄉直指舊版 28
還鄉直指舊版 29
還鄉直指舊版 30
還鄉直指舊版 31
還鄉直指舊版 32
還鄉直指舊版 33
還鄉直指舊版 34
還鄉直指舊版 35
還鄉直指舊版 36
還鄉直指舊版 37
還鄉直指舊版 38
還鄉直指舊版 39
還鄉直指舊版 40
還鄉直指舊版 41
還鄉直指舊版 42
還鄉直指舊版 43
還鄉直指舊版 44
還鄉直指舊版 45
還鄉直指舊版 46
還鄉直指舊版 47
還鄉直指舊版 48
還鄉直指舊版 49
還鄉直指舊版50
還鄉直指舊版51
還鄉直指舊版52
還鄉直指舊版53
還鄉直指舊版54
還鄉直指舊版55
還鄉直指舊版56
還鄉直指舊版57
還鄉直指舊版58
還鄉直指舊版59
還鄉直指舊版60
還鄉直指舊版61
還鄉直指舊版62
還鄉直指舊版63
還鄉直指舊版64
還鄉直指舊版65
還鄉直指舊版66
還鄉直指舊版67
還鄉直指舊版68
還鄉直指舊版69
還鄉直指舊版70
還鄉直指舊版71
還鄉直指舊版72
還鄉直指舊版73
還鄉直指舊版74
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1110119001023
4d2fba7b-92e7-4eee-a643-328d9f96ccb8
網站除錯報馬仔