還鄉直指舊版 44

弘道紀行

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還鄉直指舊版 44

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年05月09日 00:00

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00:02:48 這在六祖壇經有講過了
00:02:51 但是這在民國七十八年十月講到現在
00:02:54 兩年前講的
00:02:56 或許你們有的人沒聽到
00:02:58 有的聽完忘記也有
00:03:02 總是我們有時候道理反覆來講
00:03:06 若沒有反覆來講
00:03:08 曾經很多人問我道理說
00:03:10 老師啊這是什麼意思
00:03:13 這以前就講過了
00:03:15 以前講我就沒聽到
00:03:17 很多人這樣
00:03:18 所以對於布袋和尚的履歷
00:03:21 我現在來做個引證
00:03:23 寫上黑板作參考
00:03:25 現在來看佛學辭典一句話
00:03:33 布袋和尚
00:03:36 五代梁時
00:03:38 形裁腲脮
00:03:41 出語無定
00:03:44 常荷一布袋入鄽
00:03:48 見物則乞
00:03:50 保福和尚問
00:03:53 如何是佛法大意
00:03:56 師放下布袋
00:03:58 福曰為祇如此
00:04:02 為更有向上事
00:04:05 師負袋而去
00:04:08 梁貞元三年
00:04:10 端坐岳林寺盤石
00:04:14 說偈曰
00:04:16 彌勒真彌勒
00:04:18 時時示時人
00:04:20 時人自不識
00:04:22 遂入滅
00:04:23 後現於他州
00:04:28 亦負布袋而行
00:04:33 現在對於本文來作個詳細說明
00:04:46 布袋和尚是在五代梁時代的人
00:04:52 祂的形裁就是祂的身材
00:04:56 可說非常的胖
00:05:00 講話可說瘋瘋癲癲
00:05:05 出語無定就是講話瘋瘋癲癲
00:05:10 時常來背一個布袋進來市場
00:05:15 鄽鄽就是街市
00:05:18 看到東西就想乞討
00:05:23 這個文很長
00:05:25 所以簡單略起來
00:05:27 詳細看佛學辭典就好了
00:05:31 有一個叫做保福和尚
00:05:34 來問祂說什麼叫做佛法大概的意思
00:05:41 布袋和尚將祂的布袋放在地上
00:05:48 這個保福和尚又說
00:05:51 說這個道就只有這樣而已嗎
00:05:55 沒有再更奧妙的道理
00:06:02 布袋和尚就背著布袋走了
00:06:08 在梁朝貞元三年
00:06:13 這個岳林寺有一個大石頭坐在那裡
00:06:18 才說一句偈語
00:06:20 彌勒真彌勒
00:06:24 我常常指示當時的人
00:06:29 不過當時的人
00:06:31 都不知道我是彌勒佛祖來降世的
00:06:34 來這裡就是化身下來的
00:06:39 沒有一個人知道我是彌勒佛祖化身下來的
00:06:44 就這樣眼睛閉著
00:06:47 說的就是死
00:06:51 但是是真的死了嗎
00:06:53 那不是死
00:06:55 是只有瞞著眼睛而已
00:06:59 後來又出現在他州
00:07:03 就好像在礁溪看到他死了
00:07:06 沒多久看到他在台北完全背著布袋在走
00:07:13 所以到底布袋和尚
00:07:16 是從哪裡來哪裡去這都沒有人知道
00:07:20 這就是彌勒佛祖所化身下來的
00:07:26 所以對於這句話很微妙
00:07:30 他說什麼是佛法
00:07:32 布袋放在地上
00:07:34 他說只有這樣而已嗎
00:07:37 沒有在深一點的道理嗎
00:07:39 布袋背著就走了
00:07:41 道理就只有這樣而已
00:07:43 很簡單
00:07:46 有的說這樣意思我不知道
00:07:48 不知道我簡單講給你們聽
00:07:52 他說什麼是佛法你一切都要放下
00:07:59 人家說你放生啦
00:08:01 放生就是每樣都不去想
00:08:04 名利都要放下
00:08:07 不能像做牛一樣一直背著
00:08:12 要放下
00:08:15 他說佛法只有這樣而已嗎
00:08:17 祂布袋背著走就是說
00:08:20 你今天要度化眾生就是要擔在肩膀上
00:08:24 就像這個布袋
00:08:26 要背著走
00:08:28 就只有這樣而已
00:08:30 俗事要放掉
00:08:32 道務要背著走這樣就好了
00:08:34 其他不用什麼學道很簡單
00:08:39 所以布袋和尚一句偈語
00:08:41 現在寫上黑板作個參考
00:08:44 吾有一軀佛
00:08:47 世人皆不識
00:08:50 不塑亦不裝
00:08:53 不雕亦不刻
00:08:56 無一滴灰泥
00:08:59 無一點彩色
00:09:01 人畫畫不成
00:09:04 賊偷偷不得
00:09:06 體相本自然
00:09:08 清淨非拂拭
00:09:11 雖然是一軀
00:09:13 分身千百億
00:09:18 我有一尊的佛祖
00:09:24 世間人都不知道
00:09:28 這尊佛祖不用土來燒成陶瓷的佛祖
00:09:36 也不用木頭來雕刻做成一尊佛祖都不用
00:09:42 這尊佛祖一點點髒污都黏不住
00:09:49 這尊的佛祖也沒花沒色
00:09:53 一個人要畫這尊佛祖畫不成
00:09:58 小偷想要來偷這尊佛祖也偷拿不去
00:10:03 祂的本體本來自自然然
00:10:07 清清淨淨這尊佛祖不用擦不用洗
00:10:14 雖然是一個尊體
00:10:18 他的分身會千百億的身體
00:10:22 那這樣看起來怪怪的要怎麼解釋
00:10:27 這是指什麼
00:10:29 這不是指供桌上的神明
00:10:33 這個神明是指你的佛心
00:10:38 我有一尊佛在哪裡
00:10:41 你的佛心就是佛
00:10:43 你的本性就是佛
00:10:45 自性就是佛
00:10:48 不過世間人都不知道
00:10:50 不知道你的心就是佛
00:10:54 因為我們的心不用土去捏也不用木頭去雕刻
00:11:00 哪要雕刻
00:11:02 就在你的心裡哪需要雕刻
00:11:04 都不用雕刻不用
00:11:07 連一點點髒污都沒有
00:11:10 如果供桌上的神明
00:11:13 最懶惰十二月二十四
00:11:16 要整理佛祖請來洗一洗擦一擦
00:11:21 不信如果是久了在路邊的廟幾天沒有擦
00:11:26 佛祖的身體全都是灰塵
00:11:28 我沒騙你
00:11:30 不過這尊的佛祖都沒有髒污
00:11:32 灰塵都黏不住
00:11:36 而且連一點彩色都沒有不用畫
00:11:40 不信你供桌上的佛祖
00:11:43 什麼掉漆來粉面來安金
00:11:49 我們這尊佛祖都不用
00:11:51 不用粉面不用安金都不用
00:11:54 永遠他都沒有髒污
00:11:58 一個人要畫畫不成
00:12:00 要怎麼畫
00:12:01 人家說你的佛性長怎麼樣
00:12:03 你畫看看看怎麼畫
00:12:06 一個人要畫畫不成
00:12:08 小偷要拿都拿不去
00:12:11 若是供桌上的佛祖
00:12:14 你若安金安漂亮一點就被偷請走了
00:12:18 這尊佛祖偷拿不去
00:12:21 在猛一點的小偷都沒辦法拿去
00:12:27 祂的體相本來就是自然
00:12:30 乾乾淨淨都不用洗
00:12:33 雖然只是一個身體
00:12:36 不過分身千百億
00:12:39 像我們出來講經說法
00:12:41 四處都是道場這就是分身
00:12:45 可說分身千百億
00:12:48 所以世間人佛都向外去找
00:12:53 都不找你自己自性的佛
00:12:57 假使你自性的佛找出來之後
00:13:01 你就知道本來我也是佛
00:13:08 所以世間人佛祖是修的
00:13:11 不是說他前世就是佛
00:13:15 在座同修大家晚安
00:13:19 我們上期談到說
00:13:25 這個佛菩薩一旦修成正果之後
00:13:33 絕對不會再來轉世人間做人
00:13:37 來講這個問題
00:13:40 因為當今在社會這個宗教上
00:13:45 有很多人在講什麼佛祖轉世
00:13:48 什麼菩薩來轉世
00:13:52 都是這樣亂說來迷惑世間人
00:13:58 事實一旦一個人修成正果之後
00:14:04 了脫生死祂就絕對不會來轉世
00:14:08 所以上期有引述到圓覺經
00:14:13 愣嚴經種種釋迦佛祖所講的話
00:14:18 甚至有談論到釋迦佛祖本人祂講的
00:14:25 祂前世也是普通人修成的
00:14:29 祂並不是前世就是佛來出世的
00:14:34 而且我們上期也有引述彌勒佛祖
00:14:39 祂來化身作布袋和尚來度人
00:14:44 真正佛菩薩祂要度人不用投母胎
00:14:50 祂隨時隨地可以應化之身出來度化
00:14:57 所以若說佛祖要慈航倒駕來
00:15:00 就都沒有投母胎了
00:15:03 若又投母胎
00:15:06 這都不是神佛來轉世的
00:15:09 他如果說是什麼神來出世什麼佛來出世
00:15:14 根本都是欺騙人的
00:15:15 這樣講比較快
00:15:18 真正如果說一個仙佛
00:15:22 祂化身要來度人
00:15:25 祂從哪裡來你不知道
00:15:27 從哪裡回去你也不知道
00:15:30 來無影去無蹤
00:15:33 你也不知道祂住哪裡什麼名字姓什麼
00:15:36 也不知道祂的父母是誰
00:15:40 才是真正佛菩薩來所化身的
00:15:47 話講起來像我們唐朝很出名有兩位大菩薩
00:15:56 就是寒山拾得
00:16:00 若照佛的古典裡面所講的
00:16:10 這個寒山是文殊菩薩化身的
00:16:14 拾得是普賢菩薩化身的
00:16:19 但寒山拾得所化身祂不是裝個身分
00:16:24 祂所化身來好像乞丐和尚一樣
00:16:29 現在要來引寒山拾得祂所來化身的經過
00:16:34 先來看佛光大辭典的說明
00:16:38 拾得
00:16:40 唐代天台山國清寺隱僧
00:16:45 姓氏籍貫不詳
00:16:49 初豐干禪師
00:16:53 偶於赤城道中遇之
00:16:57 以為無家棄兒
00:16:59 遂攜至國清寺付僧撫養
00:17:04 既長任香燈之職
00:17:08 一日登座與諸佛像對盤而食
00:17:13 復呼憍陳如為小果聲聞
00:17:18 旁若無人
00:17:20 執箸大笑
00:17:23 僧乃驅之
00:17:25 罷其職務
00:17:26 供役廚下
00:17:29 平素狀類顛狂
00:17:32 與寒山為友
00:17:35 恒拾眾僧殘食菜滓
00:17:39 盛於竹筒
00:17:41 寒山必來負去
00:17:45 佛光大辭典
00:17:49 是我們現在台灣最大間的廟宇
00:17:54 我們佛光山這位星雲法師
00:17:59 召集全國的高僧所作一部佛教的辭典
00:18:05 若現在在台灣最大的辭典
00:18:08 就是佛光大辭典
00:18:12 現在寒山拾得這個文很長
00:18:17 所以我分成三段說
00:18:19 你如果沒有三段來說作成一段黑板寫不下去
00:18:24 所以現在我寫一個一
00:18:27 拾得是在唐朝的時候
00:18:33 天台山國清寺隱僧
00:18:37 什麼叫做隱僧
00:18:39 隱僧就是沒有名的和尚
00:18:43 祂出名就是後來人家知道祂是佛化身來的
00:18:48 人才出名起來
00:18:50 所以人家還沒揭露祂身分之前
00:18:56 根本人家都看不上祂
00:18:59 不知道祂是什麼人
00:19:01 所以才叫做隱僧
00:19:04 祂姓什麼叫什麼名字
00:19:07 祂的籍貫住哪裡沒人知道
00:19:11 什麼人都不知道祂的姓
00:19:13 不知道祂的名字
00:19:15 也不知道祂哪裡人都不知道
00:19:19 起初豐干禪師偶然間在赤城的路上遇到
00:19:29 人家把它當作是無家棄兒
00:19:33 當作人家丟棄的小孩
00:19:37 就這樣把祂帶回來國清寺
00:19:40 叫和尚撫養
00:19:46 但是你現在要知道豐干禪師
00:19:48 祂知道拾得是什麼人祂知道
00:19:51 祂不要說
00:19:53 後面都會講
00:19:55 這個豐干禪師是阿彌陀佛化身來的
00:20:01 拾得是普賢菩薩化身來的
00:20:06 寒山是文殊菩薩化身來的
00:20:10 這三位都是佛祖化身來的
00:20:13 都沒有人知道
00:20:16 大家都當作是無家可歸的棄兒
00:20:22 沒名沒姓怎麼辦
00:20:25 才取作拾得
00:20:26 拾就是撿到
00:20:28 得拾得就是撿到的
00:20:32 說在路上撿到叫做拾得
00:20:33 不然就沒名字
00:20:36 所以在國清寺大家都叫祂撿到的撿到的
00:20:41 名字叫做拾得
00:20:45 當時才叫祂做什麼
00:20:48 叫香燈之職
00:20:50 什麼是香燈之職
00:20:52 我們來看佛光大辭典的說明
00:20:55 寺廟中掌管佛堂之焚香燃燈等工作者
00:21:03 亦稱為香燈
00:21:05 在佛寺裡面掌管佛堂在燒香跟燒油燈
00:21:14 我們古時候沒有電燈
00:21:16 也沒有蠟燭古時候都油燈
00:21:20 要添油點火
00:21:22 所以燒香點火的工作
00:21:25 就是叫做香燈
00:21:28 所以才命令祂在佛堂
00:21:31 就是早晚燒香點燈這個工作
00:21:36 有一天拾得爬去佛祖的桌上
00:21:42 就是現在供桌上
00:21:44 爬上去桌上
00:21:46 端著飯盤子放在佛祖的面前
00:21:53 跟佛祖一起吃飯
00:21:57 叫憍陳如
00:22:01 說猴囝仔小果聲聞等於俗語是猴囝仔
00:22:06 這個憍陳如是什麼也是佛祖
00:22:10 是佛像不是跟人講話跟佛像講話就對了
00:22:15 所以憍陳如現在看佛光大辭典的說明
00:22:19 憍陳如
00:22:21 佛陀於鹿苑初轉法輪時
00:22:24 所度五比丘之一
00:22:26 乃佛陀最初之弟子
00:22:29 這個憍陳如就是釋迦佛祖在鹿苑初轉法輪
00:22:35 初轉法輪就是最早剛開始講道的時候
00:22:40 祂所度五個最早出家人其中一個
00:22:45 就是釋迦佛祖第一批的徒弟
00:22:49 最早的徒弟就是了
00:22:52 所以對於憍陳如
00:22:55 祂說猴囝仔
00:22:58 佛祖的大徒弟怎麼說猴囝仔
00:23:01 祂是釋迦佛祖旁邊的助教
00:23:07 叫猴囝仔也對
00:23:10 祂叫憍陳如小果聲聞就是說猴囝仔
00:23:17 當作目中無人
00:23:22 拿筷子這個就是筷子
00:23:26 這字筷跟這字箸一樣
00:23:30 辭海這樣說
00:23:31 筷同箸飯具
00:23:34 筷跟這個箸一樣
00:23:36 就是吃飯用的
00:23:38 拿筷子在敲桌上
00:23:42 在那哈哈大笑
00:23:45 一些是寺裡的和尚來趕祂
00:23:49 你跑去佛祖桌上做什麼
00:23:51 這樣趕祂下來
00:23:53 就這樣工作不讓祂做了
00:23:56 不讓祂燒香了
00:23:58 不然每次燒香點燈就爬上去桌上跟佛祖講話
00:24:02 就把祂趕下來
00:24:04 趕下來後就叫祂去廚房洗碗
00:24:08 去倒垃圾挑水砍柴
00:24:14 平常看起來好像瘋子
00:24:18 瘋瘋癲癲
00:24:21 跟寒山做朋友
00:24:25 人家吃飯祂沒過來吃
00:24:28 等人家吃飽要倒掉
00:24:31 祂就拿一個竹筒人家吃剩的東西
00:24:36 菜滓就是人家吃剩的菜
00:24:39 把它裝在竹筒的裡面
00:24:42 等到寒山來兩個把菜飯端出去
00:24:48 把那些菜跟飯拿去哪裡不知道
00:24:50 就這樣端出去
00:24:52 祂沒有倒在廚餘桶
00:24:54 兩個就端走了
00:24:57 這是頭一篇
00:24:59 現在來看第二段的說明
00:25:01 現在來看佛光大辭典
00:25:04 這段第二段的記事
00:25:08 寺有護伽藍神廟
00:25:14 每日供食為鳥所食
00:25:20 拾得乃以杖擊神像曰
00:25:25 汝食不能護
00:25:27 安護伽藍乎
00:25:30 是夕
00:25:32 神附夢與全寺眾僧曰
00:25:37 拾得打我
00:25:39 明日諸僧說夢相同
00:25:43 一寺紛然
00:25:46 始知其為非常之人
00:25:50 當其寺僧布薩時
00:25:53 拾得驅牛至僧堂曰
00:25:58 我不放牛也
00:26:00 此群牛者
00:26:02 多是此寺知事僧人也
00:26:05 並呼亡僧法號
00:26:08 牛各應聲而過
00:26:11 舉眾錯愕
00:26:15 現在這篇怎麼說
00:26:20 說在廟寺有護伽藍神廟
00:26:28 什麼是伽藍神
00:26:30 我們現在來看佛光大辭典的說明
00:26:34 伽藍神
00:26:36 狹義指伽藍守護神
00:26:40 廣義泛指所有擁護佛法之諸天善神
00:26:47 佛光大辭典這樣說
00:26:49 伽藍神若講窄一點
00:26:52 狹義就是講窄一點
00:26:54 是指廟的守護神
00:26:57 伽藍就是廟
00:26:59 來指寺廟的守護神
00:27:03 若要講廣泛一點
00:27:06 就是來講所有擁護佛法諸天所有的善神
00:27:14 所以伽藍神就是護法神
00:27:16 這樣講比較快
00:27:19 他說在佛寺裡面
00:27:21 有護法神的廟
00:27:24 每日在拜的東西都被鳥啄去吃
00:27:32 就是拜神拜佛的東西都被鳥啄去吃
00:27:37 拾得就拿拐杖打神明
00:27:43 說祢吃的東西都沒辦法保護
00:27:49 你要怎麼保護廟
00:27:52 連拜你的東西都沒辦法保護
00:27:55 你要怎麼保護廟
00:27:57 要怎麼保護眾生要怎麼保護人
00:28:00 這樣打他
00:28:02 那晚這個神就托夢
00:28:07 給全寺所有的和尚
00:28:10 眾僧就是所有的和尚知道這樣說
00:28:15 拾得打我這樣說
00:28:19 天亮了早上
00:28:21 所有的和尚爬起來
00:28:23 大家的夢都一樣
00:28:25 不是只有一個每個都有
00:28:28 夢到拾得打他
00:28:32 眾人大家都紛紛議論
00:28:36 才知道什麼
00:28:37 知道拾得不是普通人
00:28:41 非常之人就是不是普通人
00:28:45 當時這個寺廟和尚在布薩的時候
00:28:53 什麼叫做布薩
00:28:55 我們在看佛光大辭典的說明
00:28:59 布薩或稱說戒
00:29:02 即同住之比丘
00:29:05 每半月集會一處
00:29:07 請精熟律法之比丘
00:29:11 說波羅提木叉戒本
00:29:14 以反省過去半月內之行為是否合乎戒本
00:29:20 若有犯戒則於眾前懺悔
00:29:25 佛光大辭典說
00:29:28 這個布薩我們中國話叫說戒
00:29:32 布薩這是印度話
00:29:35 就是現在一樣住在廟的出家人
00:29:41 每半個月十五天就要集會一個地方
00:29:47 叫一個對佛法戒律比較熟的出家人
00:29:53 來講波羅提木叉戒本
00:29:56 這是我們出家人戒律的書就是了
00:30:01 來反省過去半個月
00:30:04 我所作所為是否有破戒有犯戒
00:30:10 假使有犯戒的人
00:30:12 要在眾人的面前懺悔
00:30:16 所以當時有一些和尚在佛堂講戒律
00:30:25 拾得來趕一群牛來到佛堂
00:30:33 那些人說瘋子人家在講戒律
00:30:36 放牛來這裡做什麼
00:30:38 拾得怎麼說
00:30:40 我不是在放牛
00:30:44 這些牛大多數是廟裡的出家人
00:30:50 說這些牛都是廟寺的出家人
00:30:53 知事什麼是知事
00:30:55 我們現在來看佛光大辭典
00:30:58 知事
00:30:59 乃掌管諸僧雜事與庶務之職稱
00:31:04 知事負有司掌庶務
00:31:08 保護僧物之責
00:31:11 什麼是知事
00:31:13 知事就是要掌管
00:31:15 所有出家人的雜事跟管錢的職務
00:31:22 因為知事有掌管到錢跟保護廟的東西
00:31:31 話講起來就是管帳的人
00:31:32 這樣比較快
00:31:35 祂說這些牛大多數
00:31:39 都是這間佛寺管帳的和尚
00:31:44 為什麼管帳的和尚會來當牛
00:31:46 你們想就好了
00:31:50 出家人不能有財產
00:31:53 人家來添油香來捐款
00:31:59 有的吃有的穿就好了
00:32:01 不能作為私人的財產
00:32:03 出家人若作為私人財產就是貪污
00:32:07 這樣講比較快
00:32:09 就這樣叫死去的和尚
00:32:14 亡僧就是死去的和尚這個法號
00:32:17 一個一個叫
00:32:19 某人啊某人啊
00:32:21 一叫每隻牛都回答哞
00:32:24 祂只要叫什麼和尚就哞
00:32:27 眾人都錯愕就是驚嚇
00:32:32 你想說出家人就會超生了死哦
00:32:35 最好不要貪污
00:32:37 我站在這裡講道理
00:32:39 我一定會超生了死嗎
00:32:41 我跟你一樣要修
00:32:44 我如果沒修以後去當牛一樣
00:32:49 我講也要修你聽也要修
00:32:52 出家人在家人都要修
00:32:55 不是說我唸一個佛就要去西方
00:32:58 念一個經就要去西方
00:33:00 我頭髮剃起來就要去西方
00:33:03 有的拼了
00:33:04 你們想
00:33:05 這裡管帳的出家人每個都去當牛
00:33:09 這不是我說的
00:33:11 這是佛光大辭典這是佛教的書不是我講的
00:33:16 這不是毀謗
00:33:18 這是有典故的
00:33:21 接下來看第三段
00:33:24 台州刺史閭丘胤
00:33:30 問豐干
00:33:32 天台國清寺是否有賢達
00:33:39 豐干答曰
00:33:41 寒山文殊
00:33:43 拾得普賢
00:33:46 當就見之
00:33:48 閭丘胤乃入寺
00:33:52 拜二大士
00:33:54 二士走曰
00:33:57 豐干饒舌
00:33:59 彌陀不識
00:34:01 禮我何為
00:34:03 二人連臂
00:34:06 笑傲出寺
00:34:08 後不知所終
00:34:10 時當道翹集錄寒山詩文
00:34:18 於寺內土地神廟壁
00:34:22 見師所題之詩偈
00:34:25 遂附於寒山集之中
00:34:29 宋高僧傳
00:34:30 釋氏稽古略
00:34:32 景德傳燈錄
00:34:34 神僧傳
00:34:36 現在這段怎麼說
00:34:40 說台州刺史
00:34:44 這個刺史是什麼官
00:34:47 刺史就是現在省長的官
00:34:54 這個台州刺史叫做閭丘胤
00:35:00 這個閭丘胤來問豐干禪師
00:35:06 說天台國清寺是不是有賢達
00:35:12 現在講起來是不是有什麼明師
00:35:17 豐干禪師回答
00:35:21 若是國清寺一位叫做寒山
00:35:26 這是文殊菩薩
00:35:28 一位拾得就是普賢菩薩
00:35:32 你趕快去見祂這樣說
00:35:35 什麼是文殊普賢呢
00:35:38 我們來看佛光大辭典的說明
00:35:42 普賢菩薩
00:35:44 我國佛教四大菩薩之一
00:35:49 與文殊菩薩為釋迦如來之脇士
00:35:54 即文殊駕獅子侍如來之左側
00:36:01 普賢乘白象侍右側
00:36:06 現在講普賢菩薩
00:36:09 就是我們中國佛教的四大菩薩之一
00:36:13 中國四大菩薩第一就是觀世音菩薩
00:36:18 大勢至菩薩
00:36:20 文殊師利菩薩
00:36:21 普賢菩薩這是四大菩薩
00:36:25 就是我們國家佛教四大菩薩其中之一個
00:36:31 跟文殊菩薩就是釋迦佛祖的脇士
00:36:36 脇士就是祂的助教
00:36:39 我們文殊菩薩是騎獅子
00:36:44 在釋迦佛祖的左邊
00:36:49 若是普賢菩薩是坐白象
00:36:52 就是騎在釋迦佛祖的右邊
00:36:58 所以文殊菩薩就是騎獅子
00:37:01 要是普賢菩薩就是騎白象
00:37:03 這樣就知道說這兩位菩薩是哪一個
00:37:09 他說寒山菩薩是文殊菩薩
00:37:12 拾得是普賢菩薩
00:37:14 你趕快去見祂
00:37:17 這閭丘胤就這樣來到國清寺
00:37:21 要來拜這二位菩薩
00:37:24 大士大士就是菩薩
00:37:26 所以觀音菩薩就是觀音大士
00:37:30 這兩位菩薩就走了
00:37:34 祂們說豐干多嘴
00:37:37 怎樣多嘴
00:37:38 洩漏祂的天機
00:37:41 祂說你今天阿彌陀佛在你面前你就不拜
00:37:47 彌陀
00:37:47 彌陀是什麼就是豐干
00:37:50 豐干化身的
00:37:52 祂說阿彌陀佛指點你來
00:37:55 阿彌陀佛在你面前你整天在唸阿彌陀佛
00:38:00 阿彌陀佛在你面前你就不認識
00:38:03 那還要拜我做什麼
00:38:06 二個人連臂就是肩膀跟肩膀相併就跑
00:38:13 笑傲就是哈哈大笑
00:38:15 就跑出去寺廟
00:38:17 後來去哪裡不知道
00:38:20 若死了也有屍體
00:38:23 祂這是佛祖化身來的
00:38:25 從哪裡來也不知道從哪裡去也不知道
00:38:28 才說不知所終去哪裡不知道
00:38:34 當時在街道在集錄寒山的詩
00:38:43 當時在寺內有一個土地公廟的牆壁
00:38:49 來看到拾得
00:38:51 現在講師就是指拾得
00:38:54 來看到拾得所提的詩
00:38:58 就附在寒山詩集當中
00:39:03 現在佛光大辭典的文
00:39:08 不是佛光大辭典這些著作的人自己想自己寫的
00:39:13 不是
00:39:15 佛光大辭典是參考什麼
00:39:19 參考宋朝高僧傳
00:39:22 釋氏稽古略
00:39:25 景德傳燈錄
00:39:27 神僧傳
00:39:28 他是參考這些書下去寫的
00:39:32 這都是有根據的書不是沒有根據的書
00:39:36 這樣可見你就知道說
00:39:38 活佛來轉世
00:39:43 是絕對不可能的
00:39:45 絕對不可能來投母胎
00:39:47 祂是化身出來的
00:39:49 所以當今有人說什麼人是什麼活佛來出世的
00:39:54 什麼人是什麼神來出世的
00:39:56 那都是騙人的
00:39:58 等於就是打知名度
00:40:01 多少騙一點
00:40:02 沒有騙你不信他
00:40:05 現在說他活佛來出世他的身分比較高
00:40:10 普通人他的身份不高
00:40:13 為了要打知名度
00:40:14 自己稱呼什麼佛來出世
00:40:17 實在罪過罪過
00:40:19 不要像剛剛所寫的在出世當牛那就淒慘了
00:40:25 我沒騙你
00:40:26 不是說你什麼和尚出家人修行人就一定會了脫生死
00:40:32 你如果沒修不守規矩胡亂來妄語就糟糕了
00:40:41 若說拾得的詩全部寒山詩有兩百多首
00:40:51 若是拾得的詩有五六十首
00:40:55 其中一首我寫在黑板作參考
00:41:00 這個高僧佛祖化身來的
00:41:03 祂所寫的詩跟普通的詩不一樣
00:41:07 拾得的詩四十五首
00:41:10 拾得的詩第四十五首
00:41:14 後來出家子
00:41:18 論情入骨癡
00:41:22 本來求解脫
00:41:25 卻見受驅馳
00:41:27 終朝游俗舍
00:41:30 禮念作威儀
00:41:33 博錢生活計
00:41:35 翻成客作兒
00:41:40 拾得這樣說
00:41:43 後來出家的人
00:41:48 之前的出家人是修行
00:41:52 但是後來的出家人就不是修行
00:41:57 論情是入骨癡
00:42:00 癡就是迷迷惘惘
00:42:04 人家迷迷惘惘是在外觀而已
00:42:07 他迷迷到入骨了
00:42:12 本來出家是要求解脫
00:42:16 要了脫生死
00:42:19 但是卻反而什麼
00:42:21 反而跟著錢一直轉
00:42:25 為了賺錢一直轉
00:42:29 從早到晚今天來這間明天來這間
00:42:34 做頭七做二七做三七
00:42:37 遊俗舍俗舍就是一般的家庭
00:42:41 禮念作威儀
00:42:43 禮念就是誦經禮佛
00:42:46 來做他的工作
00:42:50 博錢博錢就是賺錢
00:42:53 他為了賺錢的生活來享受
00:42:58 卻變成什麼變成一個下流的人
00:43:02 客作兒就是下流的人
00:43:07 這樣講起來出家人不就不能做事念經
00:43:14 不是不可以可以的
00:43:18 不能講錢
00:43:21 我們五股青山寺明賢師
00:43:29 跟新莊圓滿和尚這兩位我最尊敬
00:43:34 人家說師父來去跟人家念個經
00:43:38 好啊師父多少錢
00:43:40 慚愧慚愧不要說錢
00:43:42 修行人談錢不好
00:43:45 我去念有就貼個車錢
00:43:49 沒有沒關係都沒有拿也沒關係
00:43:53 你們誠意就好敬佛祖誠意就好
00:43:57 這個就是高僧
00:44:00 多也好少也好
00:44:02 拿多一點敬佛祖拿少一點當零用錢
00:44:06 有沒有都沒關係
00:44:07 這就是修行人
00:44:09 如果用講價的就跟生意人一樣
00:44:14 若是我們在家就沒關係
00:44:16 在家跟出家不一樣
00:44:18 出家是全身為佛
00:44:22 男人沒太太沒小孩
00:44:25 女人沒丈夫
00:44:27 他出家就是全心為了佛
00:44:30 要來求解脫他就不能講錢了
00:44:33 我們在家是聖凡雙修
00:44:36 你若念經不要跟人家計較錢
00:44:39 人家拿多給我們就收
00:44:41 拿少就收少
00:44:43 拿去養太太養小孩拿去家庭費用都沒關係
00:44:48 跟一般的生意人一樣
00:44:50 因為我要生活
00:44:52 所以出家跟在家分別不同
00:44:55 在家就可以出家就不行
00:44:58 一定的不然你不要出家
00:45:01 一旦要出家你就要知道出家的規矩
00:45:04 在家有在家的規矩出家有出家的規矩
00:45:07 出家是全心的在家是兼職的
00:45:12 你就要知道這個理由
00:45:14 所以萬樣都要知道理
00:45:17 你若不知道理事情就很複雜
00:45:20 所以在家守五戒
00:45:24 出家就要守八戒十戒甚至具足戒
00:45:28 我們在家可以做生意
00:45:30 出家人不能做生意
00:45:32 現在很多電台電視一些出家人賣藥做生意
00:45:38 那都犯罪你知道嗎
00:45:39 他自己不知道
00:45:41 自己犯罪嘴巴還講得口沫橫飛
00:45:46 我在家修行就不敢做生意了
00:45:48 不要說出家
00:45:51 所以希望我們大家道理要研究徹底
00:45:55 所以道理沒有研究徹底
00:45:57 像拾得趕一群牛都是出家人
00:46:02 這樣很冤枉死之後還要當牛
00:46:05 當時說早知道早知道太晚了
00:46:08 一個人了脫生死說好險好險是好話
00:46:11 千萬就不要早知道
00:46:14 道理要研究才會知道
00:46:16 道理沒有研究永遠就是迷迷惘惘
00:46:18 就像拾得講的
00:46:20 論情入骨癡
00:46:23 癡就是迷惘
00:46:24 論情他的迷惘已經入骨了
00:46:28 道理全不懂
00:46:30 今晚講到這時間已經到了
00:46:34 我們此去聽到一些道門說什麼佛來出世的
00:46:39 什麼菩薩來出世的
00:46:42 什麼神來出世的
00:46:44 你認定這都是騙人的
00:46:46 這樣就沒錯了
00:46:47 那個為了要打知名度
00:46:49 說佛出世的身份很高
00:46:53 所以希望我們不要被騙去

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