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還鄉直指舊版71
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還鄉直指舊版71
390
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年10月08日 00:00
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00:02:46
在座同修大家晚安
00:02:51
我們現在來翻十八頁
00:02:58
後面第三行
00:03:01
後面第五字
00:03:04
現在開始
00:03:07
積德累仁
00:03:10
而外功不敢自矜焉
00:03:15
爾室潛修
00:03:18
而內功不求速效焉
00:03:22
即使艱難困苦
00:03:25
諸多拂逆不遂意
00:03:29
亦絕不怨天尤人
00:03:33
對於本句因為文太長
00:03:37
所以我們現在要分句說明
00:03:40
最頭先一句
00:03:42
積德累仁
00:03:44
而外功不敢自矜焉這句話
00:03:49
我們上期有引 呂純陽祖師的說明
00:03:54
但是呂純陽祖師 說明的內容
00:03:57
有五個注解
00:04:00
這五個注解其中
00:04:03
第一第二第三第四這個 注解文我們已經講完了
00:04:09
最後注解第五
00:04:12
老子曰
00:04:14
不自矜故長這句話
00:04:17
我們今晚引證道德經
00:04:20
作個參考
00:04:23
在道德經裡面這樣說
00:04:26
不自矜 故長
00:04:31
在注解第五道德經說
00:04:35
不自矜 故長
00:04:37
我們詳細來看
00:04:38
呂純陽祖師的說明
00:04:42
矜 自恃己德也
00:04:47
長 音掌
00:04:49
增進也
00:04:51
上德不德是不自矜
00:04:56
故其德日長
00:04:58
故曰
00:04:59
不自矜
00:05:00
故長也
00:05:02
這裡面兩個註解 先來作說明
00:05:06
註解第一辭海這樣說
00:05:10
長 知養切
00:05:14
進也 增益也
00:05:17
這字我們一般唸作長
00:05:20
長就是長短的長
00:05:23
也唸作長就是鎮長縣長
00:05:29
我們這字不是要念作長
00:05:32
辭海說知養切
00:05:35
知養切
00:05:36
因為我們辭海是切音
00:05:39
切音是上面切下來
00:05:42
我們台語音是呼音
00:05:44
從下面呼上去
00:05:46
所以說知養切
00:05:49
唸作長
00:05:50
就是進的意思
00:05:52
也可說是增加利益的意思
00:05:57
康熙字典這樣說
00:06:00
長 音掌
00:06:01
進也
00:06:03
易泰卦
00:06:05
君子道長
00:06:06
小人道消也
00:06:10
康熙字典說 現在這個字唸作掌
00:06:13
章就是進的意思
00:06:16
現在康熙字典 來引易經泰卦
00:06:21
泰卦就是地天泰
00:06:23
地天泰卦
00:06:26
君子的道增進
00:06:29
小人的道自然會消失
00:06:33
現在這字念作掌 就是進的意思
00:06:38
註解第二道德經說
00:06:41
上德不德 是以有德
00:06:44
真正有道德的人
00:06:47
他覺得自己沒有道德
00:06:49
這才是真正有道德的人
00:06:53
我們現在來看專文
00:06:57
呂純陽祖師說
00:07:00
矜
00:07:02
就是自己炫耀自己的德行
00:07:07
長音讀作掌
00:07:10
就是增進的意思
00:07:14
上德不德這個 就是不自矜的意思
00:07:19
所以他的德行日日就增進
00:07:23
所以說不自矜故長這句話
00:07:28
但是現在在呂純陽祖師 所講的這二個註解其中
00:07:33
上德不德
00:07:36
我們詳細來看 道德經的說明
00:07:40
才會了解 上德不德是以有德
00:07:43
這個真正的含義
00:07:47
我們道德經現在 引證在黑板作參考
00:07:52
道德經第三十八章
00:07:55
上德不德
00:07:58
是以有德
00:08:01
下德不失德
00:08:03
是以無德
00:08:06
道德經三十八章說
00:08:10
上德的人
00:08:12
他自己不覺得自己有德行
00:08:16
這才是真正有德行的人
00:08:19
倒是下德的人
00:08:22
表面上勉強做德
00:08:26
表面上看起來好像不失德
00:08:29
但是這個人根本沒有德行
00:08:32
因為有德行的人 他不會覺得自己有德行
00:08:36
就是沒有德行的人
00:08:38
動不動就說他德行很好
00:08:42
所以在江希張先生 說明這樣說
00:08:47
上德就是中庸上說 無聲無臭的至德
00:08:55
江希張先生說上德是什麼
00:09:00
上德就是 中庸上面所講的
00:09:04
無聲無臭才是至德
00:09:08
那麼中庸上說的 無聲無臭是什麼
00:09:13
我們現在看中庸本文
00:09:16
詩云
00:09:18
予懷明德
00:09:20
不大聲以色
00:09:22
子曰
00:09:23
聲色之於化民末也
00:09:27
詩云
00:09:28
德輶如毛
00:09:30
毛猶有倫
00:09:32
上天之載無聲無臭至矣
00:09:37
中庸是中國一大聖人
00:09:41
也可說是孔子的孫子
00:09:44
這個子思作的
00:09:47
這個子思 祂來引詩經這樣說
00:09:52
我抱懷光明的德行
00:09:57
什麼叫光明的德行
00:09:59
就是我們人的本性
00:10:02
我抱懷著本性
00:10:05
講道理絕對不會大聲 講顯化靈感的道理
00:10:14
所以現在子思引孔子的話
00:10:18
你若用靈感顯化
00:10:23
來感化世間人
00:10:25
這是最末
00:10:27
什麼是末
00:10:29
我們本就像樹根
00:10:32
末就是樹枝的枝
00:10:34
這就是很幼稚
00:10:36
若講靈感顯化的道理 這是很幼稚的道理
00:10:40
也是最末的道理
00:10:45
現在子思又引詩經
00:10:49
德猶如毛
00:10:51
我們世間人做德
00:10:54
要看輕好像一根頭髮
00:10:59
這麼輕
00:11:01
但是這詩經講這句話
00:11:04
子思補充說
00:11:07
這個毛還有一個比較
00:11:10
倫 倫就是比較
00:11:13
德雖然輕
00:11:15
好像一根頭髮
00:11:17
這個猶就是輕
00:11:19
德行輕就好像一根頭髮
00:11:22
但是頭髮還有一個比較
00:11:26
說這根是頭髮
00:11:27
還有一個形色
00:11:30
現在子思又引詩經說
00:11:34
若是上天承載我們萬物
00:11:40
話說回來上天來保祐百姓
00:11:45
根本沒有聽到聲音
00:11:47
也沒有氣味
00:11:49
根本祂都沒有代價
00:11:52
也不會討人情
00:11:55
子思才說
00:11:56
這個道理是最高這樣說
00:12:00
那麼對於上德不德
00:12:05
這句話
00:12:06
我們另外來看 呂純陽祖師的說明
00:12:10
呂純陽祖師這段話
00:12:15
上德者
00:12:17
釋迦所謂之不住相布施也
00:12:23
以無住心行德
00:12:26
其德不可見
00:12:29
德被眾生而不自有其德
00:12:34
是真有德之士
00:12:37
故曰上德不德
00:12:40
是以有德也
00:12:43
下德者
00:12:44
孔子所謂之鄉原也
00:12:48
以有住心行德
00:12:51
其德可見
00:12:53
德被眾生而有福報之心
00:12:57
恐失其德
00:12:59
欺世盜名
00:13:01
故意自稱其德
00:13:03
是無德之人
00:13:05
故曰
00:13:06
下德不失德
00:13:08
是以無德也
00:13:11
這個裡面有一個欺世盜名
00:13:15
這個注解先來作說明
00:13:18
最新增訂本辭海這樣說
00:13:22
欺世盜名
00:13:24
謂用欺騙手法
00:13:26
妄得虛名
00:13:29
最新增訂本辭海說
00:13:32
欺世盜名是什麼
00:13:34
他就是用欺騙的手腕
00:13:38
得到不實在的名字
00:13:42
現在看呂純陽祖師的專文
00:13:46
祂說什麼是上德
00:13:49
上德等於是釋迦佛祖所說
00:13:54
不住相布施
00:13:58
對於不住相布施
00:14:01
我們上期有引無住心布施
00:14:07
已經講得很清楚了
00:14:11
因為他無住心 來行這個德行
00:14:14
所以祂的德看不出來
00:14:19
祂所做的善事來庇蔭眾生
00:14:22
但是祂自己沒感覺 自己有德行
00:14:28
這才是真正有德行的人
00:14:32
所以才說上德不德 是以有德這句話
00:14:37
要是下德呢
00:14:39
下德就是孔子所講的鄉原
00:14:44
因為他有住心來做善事
00:14:48
所以他所做的善看的出來
00:14:53
做善來救助眾生
00:14:57
但是他有一個福報的心
00:15:01
他恐怕失去他的德
00:15:04
才欺世盜名
00:15:06
有的只做表面
00:15:09
故意
00:15:10
故意講自己很有道德
00:15:15
這就是沒有德行的人
00:15:18
所以老子才說
00:15:19
下德不失德是以無德
00:15:22
這句話
00:15:25
那麼現在呂純陽祖師說
00:15:31
下德就是孔子所講的鄉原
00:15:35
我們現在引孔子 鄉原這句話
00:15:39
論語陽貨第十七篇 裡面這樣說
00:15:43
論語陽貨第十七篇
00:15:47
子曰
00:15:49
鄉原德之賊也
00:15:54
孔子這樣說
00:15:57
要是鄉原就是道德的賊
00:16:03
為什麼說鄉原是道德的賊
00:16:08
我們來看孟子盡心章句下
00:16:12
裡面一句話
00:16:14
萬章曰
00:16:17
一鄉皆稱原人焉
00:16:21
無所住而不為原人
00:16:27
孔子以為德之賊
00:16:30
何哉
00:16:33
曰非之無舉也
00:16:36
刺之無刺也
00:16:38
同乎流俗
00:16:40
合乎污世
00:16:42
居之似忠信
00:16:44
行之似廉潔
00:16:46
眾皆悅之
00:16:48
自以為是
00:16:50
而不可與入堯舜之道
00:16:53
故曰德之賊也
00:16:56
孔子曰
00:16:59
惡似而非者
00:17:01
惡莠恐其亂苗也
00:17:05
惡鄉原恐其亂德也
00:17:11
現在孟子盡心章句下 裡面這樣說
00:17:16
萬章這是孟子的學生
00:17:21
孟子的學生 萬章來問他老師
00:17:27
全村裡的人
00:17:30
都稱呼這個人是老實人
00:17:33
善人
00:17:34
這個不能唸作原
00:17:36
要唸作原
00:17:38
原等於是善人
00:17:41
整個村裡的人 都誇讚這個人是善人
00:17:45
現在這個無所住 你就要注意
00:17:48
這跟佛教說的無所住心
00:17:50
不是
00:17:52
現在無所住是
00:17:54
無論住到哪裡
00:17:56
無論住礁溪也好 住宜蘭也好蘇澳也好
00:18:00
無論住哪裡
00:18:04
人人都誇讚他是忠厚的人
00:18:08
孔子為什麼說 他是道德的賊
00:18:13
這個人就忠厚老實 這麼善的人
00:18:16
怎麼會說道德的賊
00:18:19
現在孟子就要來解釋
00:18:24
非之無舉也
00:18:27
這個人做不對
00:18:31
他很會掩藏
00:18:34
在外不知道他做錯
00:18:38
你如果要說某人不對
00:18:41
你嫉妒心 某人這麼好你說他不對
00:18:45
這電視常常做
00:18:47
你常常看電視就知道
00:18:51
在村裡援助人家 做善事無所不至
00:18:57
假使你要找他的毛病 沒辦法找
00:19:01
人家如果說這個人是壞人
00:19:03
你亂講什麼壞人
00:19:06
等到被警察抓去說
00:19:09
這個人會做壞事我不相信
00:19:12
上次報紙也刊登 一篇台中的
00:19:17
刑事來抓他
00:19:18
那個人怎麼會被刑事抓走
00:19:20
全做壞事
00:19:22
有可能嗎
00:19:24
我們鄰居都不知道 他做壞事
00:19:27
所以鄉原的人就是這樣
00:19:30
表面上 不會讓你抓包就對了
00:19:34
刺之無刺也
00:19:37
你想要攻擊那個人做不好
00:19:40
你也不可能攻擊他
00:19:42
因為你沒有證據可以攻擊
00:19:48
不過若是鄉原
00:19:51
要怎麼看才知道是鄉原
00:19:55
下句要來說明
00:19:57
這就是鄉原
00:19:59
說同乎流俗
00:20:02
什麼是同乎流俗
00:20:05
他根本跟世俗人一樣
00:20:09
一昧都墜入下流
00:20:13
你們看
00:20:15
若是當廟的領導人
00:20:18
廟裡的神生日 就來演脫衣舞
00:20:24
現在如果叫他
00:20:28
來辦一個道德 做善事他不肯
00:20:33
要是熱鬧陣頭 十幾陣他都敢出
00:20:38
他家如果有死人 什麼五子哭墓
00:20:41
什麼孝女白琴 弄車鼓那個都會出
00:20:46
如果說喪事 存一點錢來做善事
00:20:50
他不會出
00:20:52
這個叫做同乎流俗
00:20:56
合乎污世
00:20:58
什麼是合乎污世
00:21:01
假使他當一個領導人
00:21:03
要是老實人 去拜託他都沒有
00:21:07
要是對他沒利益他都不要
00:21:09
要是對他有利益
00:21:11
那個人當賊他也去保他
00:21:14
那個人吸毒他也去保他
00:21:17
蠻橫流氓 他也去講情去保他
00:21:21
真正善人的人他不去理他
00:21:24
要是真的惡人就去保
00:21:27
這些人對他比較有利益
00:21:30
無論要選舉 無論什麼都要靠這些
00:21:38
這回你們看
00:21:39
全島的選舉
00:21:42
一些議員抓很多去了
00:21:46
現在做議員的人 十個其中八個都是流氓
00:21:52
那不是我講的報紙刊的
00:21:55
對不對
00:21:57
他就敢巴結敢貪污
00:22:00
忠厚的人你不用想做
00:22:02
對不對
00:22:04
這是報紙刊登的
00:22:05
我們也知道
00:22:07
我們宜蘭也抓很多去 你就知道
00:22:10
我們也不能指名道姓
00:22:13
他說合乎污世
00:22:16
居之似忠信
00:22:19
若看起來像是 一個很忠厚的人
00:22:23
行之似廉潔
00:22:26
要是講話很投機
00:22:28
大家就某人很清廉 某人很忠厚
00:22:33
人人看到都高興
00:22:37
自己炫耀自己是善人
00:22:41
但是他沒有辦法 入在堯舜之道
00:22:47
為什麼沒辦法 入在堯舜之道
00:22:50
因為這堯舜
00:22:53
祂雖然做善是為了眾人
00:22:56
不是為了自己的利益
00:22:59
若鄉原做善事 都從自己的利益先想
00:23:04
輪到的人像撿到一樣
00:23:10
所以孔子就講道德的賊
00:23:15
現在孟子來引孔子的話
00:23:18
現在惡 惡就是討厭
00:23:22
惡似而非者
00:23:24
什麼是惡似而非
00:23:25
看起來好像善人
00:23:27
實在不是善人
00:23:31
孔子最討厭這樣的人
00:23:35
討厭什麼
00:23:36
討厭莠
00:23:37
什麼是莠
00:23:38
莠就是稗草
00:23:40
現在佈田之後以前要除草
00:23:44
現在要灑除草劑
00:23:46
你若是沒有除草 沒有灑除草劑
00:23:49
現在稗子 長出來跟稻子一樣
00:23:55
稻子跟稗子 看不出來亂糟糟
00:23:59
討厭稗子來亂稻苗
00:24:04
討厭什麼
00:24:05
討厭鄉原
00:24:08
來亂我們的道德
00:24:11
所以才說鄉原是道德的賊
00:24:18
這就是下德
00:24:20
就是我們剛解釋的下德
00:24:26
我們現在接著看下文
00:24:30
還鄉直指的下文
00:24:34
爾室潛修
00:24:39
而內功不求速效焉
00:24:47
你們大家要有耐心
00:24:52
靜靜的要來修進
00:24:58
而且我們的內功
00:25:01
你就不用求一步登天
00:25:05
隨時要成功
00:25:09
那麼什麼是內功呢
00:25:11
我們剛剛講的是外功
00:25:14
那麼現在返回來
00:25:16
外功修完了現在要修內功
00:25:20
什麼叫做內功
00:25:22
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
00:25:27
這段說明
00:25:29
何謂內功
00:25:31
修三三皈一之功夫也
00:25:36
大道金丹三三皈一之內功
00:25:41
非一朝一夕之間而能成效
00:25:46
須耐心默默修證而成也
00:25:50
故曰
00:25:51
爾室潛修
00:25:52
而內功不求速效焉
00:25:56
這裡面有兩個注解
00:25:59
這注解第一因為文很長
00:26:03
我們等等另外作專文說明
00:26:07
注解第二這個修證
00:26:10
辭海這樣說
00:26:12
修證
00:26:13
謂修行證理也
00:26:16
修證就是可說 修行要來證理
00:26:19
等於是修行 要知道這個道理
00:26:24
所以我們 呂純陽祖師這樣說
00:26:28
什麼叫做內功
00:26:31
內功就是要修 三三皈一的功夫
00:26:36
我們大道金丹 三三皈一這個內功
00:26:41
不是一早上 一晚上當中就能成功的
00:26:48
需要內心 默默的修證來成功
00:26:53
所以才說爾室潛修
00:26:55
而內功不求速效焉
00:26:58
這句話
00:27:00
那麼現在來講三三皈一
00:27:04
這裡有一本小本的
00:27:06
因為這如果 在寫上黑板時間很長
00:27:09
剛好有這本 我們就來看這本
00:27:14
現在先來翻第一頁
00:27:21
現在照這樣唸
00:27:25
一二三
00:27:28
道本虛無生一
00:27:33
即無極生太極
00:27:38
指人未出母胎前 之一點神光
00:27:46
一生二
00:27:49
產陰陽
00:27:52
曰兩儀
00:27:55
元神為陽儀
00:27:57
元氣為陰儀
00:27:59
童貞之體
00:28:03
二生三
00:28:05
精氣神
00:28:06
地水火風
00:28:09
五行金木水火土
00:28:12
皆從此出
00:28:15
此順行之道也
00:28:19
如果實之仁
00:28:21
始為一粒
00:28:24
再分二爿
00:28:27
中發芽
00:28:29
而為三
00:28:31
後芽分出千枝萬葉
00:28:36
人欲修行即欲煉金丹
00:28:44
要萬事放棄
00:28:47
先從水火風煉起
00:28:52
即安爐立鼎
00:28:55
煉至水順
00:28:57
血液調暢
00:29:01
煉至火順
00:29:03
萬病消除
00:29:06
煉至風順
00:29:08
呼吸融和
00:29:11
煉法如左
00:29:13
現在我們照頭文先來說明
00:29:19
說我們這個道
00:29:23
本來是虛無
00:29:25
道就像以前我們講過說
00:29:29
大道無形
00:29:31
道本來是虛無
00:29:35
但是現在這虛無當中
00:29:38
來生這個一出來
00:29:42
這就是我們 道德經裡面所講的
00:29:45
道生一
00:29:48
這個就是無極來生太極
00:29:52
這個若以外來說
00:29:54
外宇宙是無極生太極
00:29:57
不過若以內來說
00:29:59
就是指什麼
00:30:00
指我們人 還沒出母胎之前
00:30:05
一點的神光
00:30:10
女人還沒結婚的時候
00:30:12
肚子空空的
00:30:14
這就是無極
00:30:17
但是現在夫妻 在一起就結胎
00:30:20
結胎就有一點神光
00:30:24
這個胎元就在 我們的母胎裡面
00:30:30
現在一才生二
00:30:35
一生二就產陰陽
00:30:38
叫做兩儀
00:30:40
兩儀是指什麼
00:30:42
就是指我們人的元神
00:30:45
跟這個元氣
00:30:47
元神就是陽儀
00:30:50
元氣就是陰儀
00:30:52
這個就是童貞之體
00:30:56
現在一個小孩 在肚子裡面是一
00:30:59
一個胎元是一
00:31:02
現在這個小孩哇出生
00:31:05
出生之後一就生二
00:31:07
怎樣生二
00:31:08
這個小孩就有 元神跟元氣存在
00:31:13
你沒元神小孩就變白痴了
00:31:16
沒有元氣 小孩就不會長大了
00:31:19
一定這個小孩 有元神跟元氣
00:31:23
這是童貞之體
00:31:26
現在二就來生三
00:31:30
三是什麼就是精氣神
00:31:34
因為我們小孩還沒轉大人
00:31:37
是元神跟元氣在
00:31:41
現在女生二七十四
00:31:44
男生說二八十六轉大人
00:31:48
就有精水
00:31:51
我們小孩沒有精水
00:31:53
轉大人才有精水
00:31:55
就有精出來
00:31:56
我們童貞之體沒有精
00:31:59
一旦轉大人就有精水
00:32:03
才叫做精氣神
00:32:06
這個精氣神
00:32:09
等於是我們的外三寶
00:32:12
那內三寶呢
00:32:14
內三寶就是 我們的生魂覺魂靈魂
00:32:18
這個就是內三寶
00:32:21
現在三
00:32:22
三才生萬物
00:32:25
怎樣生萬物
00:32:26
像我們現在講四大
00:32:28
四大就是地水火風
00:32:31
或是五行金木水火土
00:32:34
全部都從精氣神 裡面產生出來
00:32:40
這是順行之道啊
00:32:43
就好像什麼
00:32:44
就好像一顆種子
00:32:49
這個種子是一顆
00:32:53
不過種子灑下去
00:32:55
就會分成兩葉
00:32:59
不信你一顆種子
00:33:01
種下去
00:33:03
種子種下去現在發出來
00:33:06
一定就會有兩葉
00:33:08
你看豆芽菜最知道
00:33:11
一定發芽出來都兩葉
00:33:13
這就是一生二
00:33:16
現在中間又會長一葉出來
00:33:20
這二生三
00:33:23
三生萬物現在 中間這枝抽高起來
00:33:28
就會生枝
00:33:30
就會長葉子
00:33:32
這顆樹就會很茂盛
00:33:36
這就是三生萬物
00:33:39
這個道理
00:33:42
所以才說一粒分成兩葉
00:33:48
中間又發芽變成三
00:33:51
現在這個芽 才分成千枝萬葉
00:33:55
現在一個人 要修行要怎麼修
00:33:59
現在說修行 就是我們道家的術語
00:34:02
說要煉金丹
00:34:05
就要萬事都放掉
00:34:10
要最先從水火風來煉起
00:34:14
這個道家一個術語
00:34:16
叫做安爐立鼎
00:34:19
煉到水若順
00:34:22
血液順暢
00:34:24
水若順來說
00:34:27
血液循環就會順暢
00:34:31
不會血壓高不會血壓低
00:34:35
不會種種血液毛病出來
00:34:43
你煉到火若順
00:34:47
我們的身體不會來發熱
00:34:52
一下忽冷忽熱不會這樣
00:34:55
你煉到風若順
00:34:58
不會大氣喘 哮喘就不會這樣
00:35:03
那麼要來煉這個水火風
00:35:07
要煉到順要怎麼煉
00:35:11
現在就要來煉三關十五訣
00:35:15
但是說到煉三關十五訣
00:35:18
今晚若要講沒有時間
00:35:21
這個等到下期再來說明
00:35:24
今晚就是看第二頁
00:35:28
要來講三關十五訣
00:35:33
因為我們道家的思想
00:35:37
跟佛家儒家比較不一樣
00:35:41
因為要是孔子的學說
00:35:43
朝聞道夕死可
00:35:47
要是佛教的理念
00:35:51
無壽者相
00:35:54
所以他對身體沒有重視
00:35:58
只有修性不修命
00:36:03
但是我們道家的思想
00:36:06
就是要修性命雙修
00:36:11
修性我們已經講很多去了
00:36:17
但是今晚針對三關十五訣
00:36:23
是要來煉這個身體
00:36:27
因為這個身體煉法很多
00:36:31
像有的在煉外丹功
00:36:39
煉什麼太極拳
00:36:41
種種有很多這個煉法
00:36:47
但是這個三關十五訣
00:36:49
這是祖師所傳的
00:36:54
可說是簡單明瞭
00:36:58
都不用什麼麻煩
00:37:03
要煉可說一個人安靜的煉
00:37:07
都不用結群結黨
00:37:11
因為要煉三關十五訣
00:37:14
這個摩擦法
00:37:17
最好在我們房間裡面
00:37:22
因為這個衣服要脫下來
00:37:25
只有穿一件內褲以外
00:37:31
其他就是要脫起來
00:37:33
因為怎樣 因為摩擦這個皮膚
00:37:36
你衣服沒有脫起來說
00:37:38
沒辦法去摩擦
00:37:41
要煉這個三關十五訣
00:37:43
這個三關是什麼
00:37:45
三關就是指上丹田
00:37:49
中丹田下丹田
00:37:52
剛好三個關口
00:37:55
而且三關當中每一關
00:38:00
全部都有五個訣
00:38:02
每一關五訣
00:38:04
三關剛好十五訣
00:38:07
現在頭一關就是上丹田
00:38:11
我們來看上面這個詩
00:38:13
再來講下面的說明
00:38:17
天鼓三通七鐘鳴
00:38:24
山上兩營煉甲兵
00:38:32
十將嚴守五門閉
00:38:38
青龍出海四方行
00:38:42
這就是要煉上丹田
00:38:46
現在說上丹田 就是脖子上去
00:38:49
我們這顆頭殼
00:38:51
這就是叫做上丹田
00:38:55
現在說天鼓三通七鐘鳴
00:39:01
天鼓就是指後腦
00:39:05
現在說這個三通
00:39:07
什麼是三通
00:39:08
看下面的解釋
00:39:11
那個一
00:39:14
用左右手合同
00:39:18
打後腦三次
00:39:21
輕打
00:39:23
用左右的手合起來
00:39:27
輕輕的來打後腦三次
00:39:30
才叫做天鼓三通
00:39:32
輕輕的不是大力打
00:39:37
你如果大力打下去
00:39:39
變成腦震盪
00:39:41
輕輕的怎樣輕輕的
00:39:43
我現在比給你看你就知道
00:39:54
這樣輕輕的
00:39:55
這樣輕輕的打三下
00:39:59
現在第二就是七鐘鳴
00:40:03
現在說七鐘鳴 就是用兩隻手
00:40:09
同時要來摩擦鬢邊七次
00:40:16
由上而下
00:40:21
摩擦上面上去在滑下來
00:40:26
一往復一次
00:40:28
一往復就是 去又下來一往復
00:40:31
這樣叫做一次
00:40:33
等於就是要七往復
00:40:35
我在比給你們看
00:40:55
這樣剛好七個
00:40:58
這個後腦打三下
00:41:00
這個鬢邊七往復
00:41:04
這就是一訣
00:41:06
二訣算第二訣
00:41:08
現在第三訣
00:41:11
山上兩營煉甲兵
00:41:16
現在看下面三的解釋
00:41:20
用雙手的指甲
00:41:26
打頭上
00:41:28
打到清爽為止
00:41:31
用兩隻手手指的指甲
00:41:36
來打頭殼上面
00:41:38
打到覺得很清爽為止
00:41:42
沒有管你幾下
00:41:44
所以你就要注意什麼
00:41:46
不要用這樣敲
00:41:48
這樣打下去眼睛會失明
00:41:51
因為這個肉不能這樣打
00:41:55
要用指甲 指甲要怎麼敲
00:41:59
我現在比給你看你就知道
00:42:14
我們頭殼四處敲
00:42:17
不要敲同一個地方
00:42:19
就整個頭敲一敲
00:42:21
敲到頭殼覺得很清爽
00:42:24
不是拼命敲
00:42:26
輕輕的輕輕的這樣敲
00:42:30
這個就可說是敲腦部
00:42:35
接下來第四訣
00:42:40
十將嚴守五門閉
00:42:47
現在說十將
00:42:49
十將就是 十隻手指頭就是十將
00:42:52
五門五個門
00:42:55
五個門是什麼
00:42:56
就是兩顆眼睛兩個鼻孔 一個嘴巴剛好五個門
00:43:02
所以現在看下面的說明
00:43:06
將眼睛
00:43:09
鼻子嘴巴都要閉著
00:43:15
眼睛閉著
00:43:17
鼻子要憋氣嘴巴也要憋氣
00:43:22
來摩擦這個臉部
00:43:26
摩擦到氣憋不住為止
00:43:29
你若憋的住就磨擦久一點
00:43:31
憋不住就摩擦不用這麼久
00:43:35
但是不要用硬憋的
00:43:38
有的人憋氣硬憋的
00:43:40
那個憋不久
00:43:42
輕輕的輕輕的不要喘氣
00:43:46
不是硬憋力的
00:43:48
要是硬憋的一定憋不久
00:43:51
做什麼都是很自然
00:43:54
沒有絲毫的拘束 這樣才可以
00:43:57
現在我摩擦給你看
00:44:08
但是不是只有這樣摩擦
00:44:13
這樣摩擦到最後會脫皮
00:44:16
輕輕的整個臉 全部都要摩擦就對了
00:44:20
全部都是輕力
00:44:22
光下午阿保去我那裡學
00:44:25
老師摩擦到最後要脫皮了
00:44:28
你就拼命一直摩擦就會脫皮
00:44:31
那是輕輕的
00:44:34
那是摩擦讓臉熱
00:44:36
不是硬摩擦的
00:44:38
若要這樣摩擦 拿鬃刷來刷就好了
00:44:42
那不是 要輕輕的
00:44:44
不是用大力的
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