還鄉直指舊版 18

弘道紀行

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還鄉直指舊版 18

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年03月22日 00:00

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00:02:30 接下來
00:02:32 有還丹
00:02:35 修道有結丹也有還丹
00:02:39 什麼叫做還丹
00:02:40 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:02:45 自性本如如不動
00:02:50 是虛無之道
00:02:54 無生一
00:02:57 一者
00:02:59 純善之一心
00:03:02 一生二
00:03:05 二者
00:03:06 有善惡之二意
00:03:10 二生三
00:03:11 三者
00:03:12 有前後之三念
00:03:16 三生萬物
00:03:17 萬物者
00:03:19 萬端妄想
00:03:22 修者收妄想
00:03:24 掃三念合二意還一心
00:03:28 見自性
00:03:30 如如不動
00:03:32 故曰還丹也
00:03:35 我們裡面二個注解
00:03:38 三念跟妄想先作個說明
00:03:44 佛學辭典這樣說
00:03:46 念於所對之境
00:03:50 記憶不忘也
00:03:53 心之發動
00:03:55 遷流於三世
00:03:57 如前念後念
00:03:59 念念等是也
00:04:04 現在講念
00:04:06 就是講我們有相對的境
00:04:11 這個境我們放在心裡面
00:04:14 時常想不會忘記
00:04:19 我們心的發動
00:04:21 會遷流三世
00:04:23 現在這個三世不是說三世人的三世
00:04:27 就是講過去現在未來
00:04:31 譬如前念
00:04:34 前念就是我們過去的事情
00:04:37 放在內心又再念
00:04:39 後念就是還沒到的事情
00:04:43 整天在念將來的事情
00:04:46 念念就是眼前的事情
00:04:49 內心常常翻騰沒有停止
00:04:56 這個妄想佛學辭典這樣說
00:05:00 不當於實曰妄
00:05:02 妄為分別而取種種之相曰妄想
00:05:09 不符合事實就是叫做妄
00:05:16 這個妄可以說是分別
00:05:21 取了很多很多的事情
00:05:24 才叫做妄想
00:05:29 所以楞嚴經才這樣說
00:05:32 一切眾生從無始來
00:05:35 生死相續
00:05:37 皆由不知常住真心性淨明體
00:05:44 用諸妄想
00:05:45 此想不真
00:05:47 故有輪轉
00:05:51 說我們一般的眾生
00:05:54 從你出世以來
00:05:58 我們可以說生死相續
00:06:05 生死相續就是我們的心
00:06:08 生生起起
00:06:11 好比說這個心不安靜
00:06:15 這個就是你不知道常住我們的真心
00:06:20 你不明白我們的本性本來是清淨
00:06:24 我們的本體是很亮的
00:06:27 你用很多的妄想
00:06:31 應該想的你不去想
00:06:33 不該想的你想一大堆
00:06:36 因為你這個思想沒有真
00:06:39 所以你才會永遠輪迴
00:06:42 沒辦法了脫生死
00:06:46 所以呂純陽祖師才這樣說
00:06:51 說我們的本性
00:06:54 自性就是自己的本性
00:06:58 本來就是如如不動
00:07:01 這就可以說是虛無的道理
00:07:06 這個無會生一
00:07:10 一是什麼
00:07:11 一就是我們純善的一心
00:07:15 一就會生二
00:07:18 二是什麼
00:07:20 二就是有善惡的意
00:07:23 有一個善意一個惡意
00:07:27 二就會來生三
00:07:30 三就是前後的三念
00:07:33 過去的念頭未來的念頭現在的念頭
00:07:37 三就會生萬物
00:07:41 什麼叫做萬物
00:07:42 萬物就是很多很多講不完的妄想
00:07:47 妄想也可以叫做妄念
00:07:50 我們今天要修行要怎麼修
00:07:53 最先我們所有的妄想要收回
00:07:57 不要讓他跑出去
00:07:59 我們的三念就要掃掉
00:08:03 我們會合這個二意來歸一心
00:08:08 才看出我們的自性
00:08:10 如如不動
00:08:12 所以才叫做還丹
00:08:14 還丹就是要收回來
00:08:18 所以我們這個道理
00:08:21 一生二二生三三生萬物
00:08:25 這本來是在道德經裡面講的話
00:08:29 萬物很有趣
00:08:32 一切都是一生二二生三三生萬物
00:08:36 我比喻一個例子讓你們比較聽得懂
00:08:40 你們看過種豆芽菜嗎
00:08:44 豆子是一顆而已
00:08:47 現在把它放進去土裡
00:08:51 會發芽出來
00:08:54 葉子若發芽出來一定兩葉
00:08:57 你種絲瓜種蒲瓜也沒關係
00:09:01 籽種下去發芽出來一定兩葉
00:09:06 這個叫做一生二
00:09:09 本來這個土裡面沒有半樣
00:09:12 一就灑下去
00:09:14 無生一灑下去
00:09:16 現在看到兩葉
00:09:18 這就是一生二
00:09:20 這兩葉中間會再發芽一葉出來
00:09:24 這樣就是二生三
00:09:27 現在中間這葉就抽高上去
00:09:30 抽高上去就生枝再生葉
00:09:34 就千枝萬葉就跑出來了
00:09:37 才說三生萬物
00:09:40 我們人也一樣
00:09:43 本來婦人肚子空空的
00:09:50 這個就是無
00:09:52 無現在一有受孕之後就結胎
00:09:58 這個胎元就有元神
00:10:02 這個元神就會動
00:10:06 元神也有人說胎神
00:10:08 這個就會動
00:10:11 現在有這個一之後
00:10:13 本來是無無現在生一
00:10:17 一現在小孩一出生哇
00:10:20 一就生二怎樣生二
00:10:23 因為有這個元神再多一個元氣出來
00:10:29 你若沒有元氣
00:10:31 那個小孩肚子不會餓
00:10:35 不會有種種的作用
00:10:38 你如果只有元神是只有活動而已
00:10:42 它根本不會生出作用
00:10:45 所以我們無生一就是生出元神
00:10:50 現在元神之後才生元氣出來
00:10:54 我們像這個小孩全部都有元神跟元氣
00:10:59 如果沒有元氣飯你也沒辦法端
00:11:03 路你也沒辦法走
00:11:05 有這個元氣
00:11:07 現在到十幾歲之後
00:11:09 就轉大人
00:11:11 若轉大人就又多一樣
00:11:13 就生出元精
00:11:16 小孩不會想要愛情
00:11:18 他就沒有精
00:11:20 所以大人就有精
00:11:22 大人如果有精水
00:11:24 他現在二生三
00:11:26 精氣神就仍在
00:11:28 那麼現在修行要怎麼修
00:11:31 修行就是煉精化氣
00:11:35 練到可以說回到像童子體
00:11:41 人家說返老還童就是這樣
00:11:44 童子體就是像小孩
00:11:47 不會想這個邪念
00:11:50 沒有淫欲就對了
00:11:54 所以他就是三來還一
00:11:57 現在二若還一之後
00:12:00 就剩一個元神
00:12:01 他人常常就會靜靜的
00:12:05 人家說精來歸氣氣再來歸神
00:12:11 煉精化氣煉氣化神
00:12:14 煉這個神還虛之後
00:12:17 就修成正果了
00:12:20 這是道理比較深
00:12:22 不過還鄉直指後面會再說
00:12:25 你們慢慢聽就知道
00:12:27 道理一下子就要全都知道很困難
00:12:31 不過我講的話若有所疑問
00:12:34 沒關係都可以問我
00:12:37 若講完後聽了有疑問或怪怪的地方
00:12:42 你都可以問我
00:12:45 我們現在接下去
00:12:48 有結胎有脫胎
00:12:55 結胎就是懷胎
00:12:58 脫胎就是小孩出世
00:13:02 但是你要注意哦
00:13:04 現在說的懷胎不是女人的懷胎
00:13:07 男人也會懷胎
00:13:10 現在講脫胎小孩出世
00:13:12 男人也會生小孩
00:13:14 但是你要注意一點
00:13:17 我們現在所講道理的結胎
00:13:21 不是懷小孩胎
00:13:23 懷這真正的聖胎
00:13:27 現在說脫胎生孩子是什麼
00:13:29 要生真人
00:13:31 真人要出世
00:13:33 真人出世就是成佛
00:13:35 不是生小孩胎
00:13:37 你就要注意
00:13:39 所以道理有時看道書說
00:13:42 什麼要結胎要脫胎
00:13:45 就奇怪了
00:13:47 怎會有這樣的文
00:13:48 我們來看呂純陽祖師一個說明就會知道
00:13:52 呂純陽祖師這個說明
00:13:58 自咽以上為上丹田
00:14:03 其中心為玄關
00:14:07 為天之神
00:14:10 自臍至咽為中丹田
00:14:14 其中心為脾
00:14:17 為人之氣
00:14:19 臍以下為下丹田
00:14:23 其中心為命門
00:14:25 為地之精
00:14:28 以上中下三處
00:14:31 養成真元
00:14:32 猶如田然
00:14:35 故曰丹田
00:14:37 真元養成之後
00:14:39 集中於中土
00:14:42 結成聖胎
00:14:44 故曰結胎
00:14:47 胎成上升至玄關
00:14:50 拔宅飛昇
00:14:52 脫離生死
00:14:54 不生不滅
00:14:56 是謂真人
00:14:58 故曰脫胎也
00:15:02 我們現在來看呂純陽祖師這個說明
00:15:08 從脖子以上
00:15:13 這個叫做上丹田
00:15:16 話若講起來我們這個頭殼
00:15:19 就是上丹田
00:15:22 這個上丹田的中心
00:15:25 就是我們的玄關
00:15:27 這個玄關
00:15:30 還鄉直指後面會再詳細說明
00:15:36 這個就是天之神
00:15:40 這是我們人的元神
00:15:43 藏在玄關
00:15:46 從肚臍到脖子為止
00:15:52 這個就是中丹田
00:15:56 這個中丹田的中心是在脾
00:16:01 這就是我們人的氣
00:16:04 所以你們看人的脾氣若不好
00:16:07 寫什麼
00:16:08 寫脾氣
00:16:10 你怎脾氣這麼差
00:16:11 寫脾氣
00:16:14 脾是藏元氣的地方
00:16:17 這個肚臍下去
00:16:21 這叫做下丹田
00:16:24 這個中心就是叫做命門
00:16:28 這個就是為地之精
00:16:32 我們的精水就是藏在命門
00:16:35 我說這句話曾經有人回我什麼話
00:16:41 你這樣講對嗎
00:16:43 說那裡不對
00:16:44 一個人如果失精人家就會講你敗腎
00:16:51 應該腎才是藏精
00:16:53 你怎麼會講命門
00:16:56 這就是不懂的地方
00:16:59 這醫學的名詞你要慢慢去研究
00:17:03 道理跟科學跟哲學跟醫學本來就要相符合
00:17:15 我們的精沒有藏在腎
00:17:20 你們知道腎在做什麼嗎
00:17:23 你們看過人家臉水腫
00:17:26 手水腫腳水腫嗎
00:17:28 那是什麼
00:17:30 那就是腎臟的病
00:17:33 一般人通常都叫做腎臟病
00:17:36 腰子就是腎
00:17:38 但是腎臟沒有藏精
00:17:43 腎臟沒有藏精
00:17:45 不然腎臟在做什麼
00:17:47 腎臟你若剖開你拿來聞看看你敢聞嗎
00:17:52 腎臟裡面有一個白色的要割掉
00:17:55 若沒有割掉拿去煮不能吃
00:17:58 怎樣說
00:18:00 尿騷味
00:18:02 腎臟在濾尿
00:18:06 我們人吃的東西從嘴巴進去
00:18:11 來到咽喉來到胃
00:18:17 胃就像石磨在那裡磨磨磨
00:18:22 所有的營養再送去脾
00:18:29 等於沒有用的東西到大腸去變成屎拉掉
00:18:36 若那些水分從腎臟過濾
00:18:40 濾有用的留著沒有用的當尿放掉
00:18:49 所以你們要知道三個部位
00:18:56 玄關就是修行人真人要出世的地方
00:19:06 要從玄關
00:19:08 若女人的凡胎
00:19:11 這個凡人是從下體生出來的
00:19:16 我們人的真人是要從玄關頭上生出去的
00:19:21 生不同位子
00:19:23 我們真人是從上面生出去
00:19:26 若小孩的這個人
00:19:30 凡人是要從下體生出來的
00:19:34 若中丹田的脾
00:19:37 就是在造血
00:19:40 我說脾造血也有人反對
00:19:43 這樣對嗎
00:19:46 人家說心臟才是造血
00:19:48 你怎麼會講脾臟
00:19:50 心臟沒有造血
00:19:52 心臟在做什麼
00:19:54 在藏血在裝血的地方
00:19:58 造血是脾臟在造的
00:20:01 所以你們聽過一句話嗎
00:20:03 萬病歸脾土
00:20:07 脾若敗萬病都到了
00:20:10 是什麼原因脾若敗萬病都到
00:20:15 這個脾臟好像發電所
00:20:18 我們的心臟好像變電所
00:20:23 這個脾臟所造的血
00:20:25 輸送到心臟去
00:20:28 如果你們不相信
00:20:29 我們這裡如果有人當醫生可以去問他
00:20:33 問說脾臟在做什麼的
00:20:36 血從哪裡造的你問他沒關係
00:20:39 現在來到心臟之後
00:20:41 心臟才分大條筋小條筋再分配出去
00:20:45 就像我們發電所發電
00:20:48 電發出來之後再送去變電所
00:20:51 那個發電所的電沒有直接到我們家
00:20:54 一定要送去變電所
00:20:56 變電所的電再從大條線小條線
00:21:02 高壓電低壓電才送去工廠鄰家的地方
00:21:08 你們想發電所若壞掉
00:21:11 變電所沒有電
00:21:13 變電所若沒有電
00:21:15 我們家的電要從哪裡來
00:21:18 脾臟如果壞掉就沒辦法造血
00:21:21 血如果沒辦法造的話
00:21:23 心臟若沒有血什麼病都出來了
00:21:27 所以脾是我們人身最重要的部位
00:21:32 是我們的氣
00:21:33 氣就是元氣
00:21:35 一個人若貧血就沒有元氣了
00:21:38 所以你就要知道
00:21:41 這個脾是造血的機關
00:21:45 但是這個命門是藏精的地方
00:21:49 所以命門若敗的話
00:21:52 就不會生了
00:21:54 男人沒有精水就倒陽
00:21:58 所以這個命門跟腎臟是不一樣的
00:22:03 腎臟我剛剛講過了
00:22:05 是濾尿的地方
00:22:07 所以你曾看過人家要洗腎
00:22:10 為什麼要洗腎
00:22:12 要濾尿的機關壞掉了
00:22:17 要濾尿的網子壞掉了
00:22:19 那個尿濾不出去
00:22:21 尿若濾不出去會怎樣
00:22:24 就會水腫得到腎臟病
00:22:28 尿濾不出去跑去臉就水腫
00:22:34 跑去腳就是腳水腫
00:22:38 現在比較嚴重會變怎樣
00:22:42 比較嚴重會變成尿毒症
00:22:44 就要洗腎了
00:22:47 你們想看看我們的尿都在尿桶裡面
00:22:50 現在沒有用尿桶
00:22:51 你們都不知道現在都用化學池
00:22:53 你如果不相信用一個罈罐去尿尿看看
00:22:57 明天爬起來臭尿騷味在那變成毒
00:23:02 所以尿在腎臟流不出去
00:23:05 會在腎臟變成尿毒出來
00:23:08 叫做尿毒症
00:23:10 他一定要洗腎
00:23:11 不然你沒辦法
00:23:14 所以我們這個命門是什麼
00:23:18 我們如果講敗腎
00:23:19 敗腎不是敗腎臟
00:23:22 不然是什麼
00:23:23 在西醫沒有講命門
00:23:27 西醫的名稱叫做盂腎
00:23:31 我們腎臟是心臟
00:23:33 但是這個盂腎是藏精的地方
00:23:38 所以說敗腎是敗盂腎不是心臟
00:23:43 你就要注意這一點
00:23:47 現在下丹田的中心在命門
00:23:51 這是藏精的地方
00:23:54 由我們上中下
00:23:57 上中下是指玄關脾臟以及命門
00:24:05 這個元神元氣元精這三個位置
00:24:08 來養成真元
00:24:11 好像在一片田在插秧一樣
00:24:17 所以才叫做丹田
00:24:20 這個真元養成之後
00:24:23 就集中來中土
00:24:26 所以我們現在都講中土難生
00:24:29 有的不懂的人
00:24:30 中土把它當作中華民國
00:24:32 那就糟糕了
00:24:35 你若中土要講中華民國
00:24:38 我們台灣還沒資格當中土
00:24:41 以前大陸若真的說中原
00:24:46 是只有中國的中心點而已
00:24:51 若北邊叫做北狄
00:24:57 北狄若土話叫做北番
00:25:00 以前講羅通掃北就是北邊
00:25:03 像蒙古一帶
00:25:05 像青海省以及蒙古一帶
00:25:08 那些以前都是番
00:25:09 北番
00:25:11 薛仁貴說真丹
00:25:13 那就是現在朝省這一帶
00:25:17 那個叫做東東番
00:25:20 這叫做東夷
00:25:23 北狄東夷
00:25:26 若西邊呢
00:25:27 是新疆這方面以前說西藏
00:25:32 就是可以說薛仁貴說秦西就是這方向
00:25:37 這叫做西番
00:25:40 若是以前講楊文廣征南蠻十八洞
00:25:47 南蠻是什麼
00:25:48 就是福建
00:25:50 以前廣東福建一帶
00:25:53 全部叫做南蠻
00:25:54 就是叫做南番
00:25:56 我們台灣以前是福建省的一縣而已
00:26:01 所以你們想
00:26:02 我們台灣是番耶
00:26:06 你要怎麼講中土
00:26:08 人家中土生在大陸
00:26:10 不是生在我們台灣
00:26:13 不對
00:26:14 我們道理所說的中土
00:26:16 是講我們的脾
00:26:18 中央戊己土
00:26:20 所以中央戊己土才叫做中土
00:26:23 所以你們就要注意這一點
00:26:26 所以現在這三元真氣
00:26:30 集中在中土
00:26:32 就結成聖胎
00:26:34 這個聖胎是無形的東西
00:26:38 所以才叫做結胎
00:26:41 胎成之後就上升到玄關
00:26:46 就拔宅飛昇那個原形就出去了
00:26:52 來脫離生死不生不滅
00:26:55 這個叫做真人
00:26:58 什麼叫做真人
00:26:59 真人就是佛
00:27:01 以前我曾講過一次了
00:27:04 佛教裡面真人也叫做佛
00:27:07 真人就是佛
00:27:09 所以現在道家若修成正果
00:27:13 姓李叫做李真人
00:27:15 姓吳吳真人
00:27:16 姓許許真人
00:27:18 真人就是佛
00:27:20 所以才生出這個真人
00:27:23 所以才叫做脫胎
00:27:25 所以若真人是從玄關出去
00:27:28 若凡胎是從下體出去
00:27:31 所以這個上下不同的地方在這
00:27:34 這個就叫做脫胎的意思
00:27:37 我們另外再來看張三豐祖師這句話
00:27:42 張三豐祖師的說明
00:27:47 順去則婦人有孕
00:27:52 逆來則男子結胎
00:27:57 順生俗人
00:27:59 脫胎而下降
00:28:02 逆生真人
00:28:05 脫胎而上升
00:28:10 張三豐祖師是我們中國很出名的修行人
00:28:15 現在我們四處整天去學打太極拳
00:28:19 什麼學外丹功
00:28:21 這都是從張三豐這學來的
00:28:24 你如果要學外丹功
00:28:26 或是說要學太極拳
00:28:29 就是跟張三豐祖師學的
00:28:33 張三豐祖師祂是一個修行人
00:28:36 性命雙修的人
00:28:40 祂說順去則婦人有孕
00:28:46 一個人若順就像婦人生小孩有身孕
00:28:54 若逆男人就會結胎
00:29:01 你覺得男人會有身孕結胎感到怪怪的
00:29:06 祂說如果順就是生世俗的人
00:29:12 脫胎就是從下面降下來
00:29:17 滾到下面去
00:29:21 若逆就是生真人
00:29:26 脫胎是從上面上去
00:29:30 所以順跟逆
00:29:33 人說水往低處流就是順
00:29:37 逆水行舟就是逆
00:29:40 世間人順比較快逆比較慢
00:29:45 你若不相信
00:29:47 你若從樓上跳下來
00:29:49 是從上面上去還是從下面下來
00:29:53 跳了順就一定掉下來了
00:29:56 若逆就要功夫了
00:29:59 所以世間人若真的要去上天就很難
00:30:07 我講一個笑話給你們聽
00:30:09 我以前說不定曾講過了
00:30:10 有時候話重複一直講
00:30:14 比較會回想
00:30:16 你比較會記得
00:30:17 有時候聽一次忘記了
00:30:19 再聽一次比較不會忘記
00:30:21 我曾有一次去台北開會
00:30:24 開會場在九樓
00:30:28 很巧那天剛好停電
00:30:32 電梯不會動
00:30:35 電梯不會動就要用爬的
00:30:39 一層兩層三層四層爬到九層很喘
00:30:43 若知道停電我也不要來
00:30:46 爬到這種上氣不接下氣的
00:30:49 唉唉叫
00:30:50 那個停電是一下子而已
00:30:52 不是很久
00:30:54 人家修理一下就好了
00:30:57 開會完現在要下來的時候
00:31:02 有的人說下來要坐電梯
00:31:06 電梯要等到什麼時候
00:31:08 人多一台電梯頂多坐到六七個七八個
00:31:12 有的人懶的在那等
00:31:14 從上面走下來
00:31:16 來到樓下說
00:31:18 你怎麼不會很喘
00:31:21 不會大氣喘小氣喘
00:31:23 下來比較快活啊
00:31:25 說下來比較快活啊
00:31:26 就一直跳下來不會喘啊
00:31:30 這樣道理你懂嗎
00:31:31 這也有道理
00:31:33 有啊
00:31:34 要下地獄就像這樣
00:31:36 一直溜下去
00:31:37 你要去地下室也很快滑下去就到了都不會累
00:31:43 所以人去地獄也一樣
00:31:45 為非作歹懶惰都沒有關係
00:31:49 很容易
00:31:51 你像要上天堂
00:31:53 就像爬樓梯
00:31:54 要爬到九層樓上去很喘了
00:31:57 修行比較辛苦我沒騙你
00:32:00 若要去到下面比較快活
00:32:04 接下來看大道論
00:32:08 易云男女媾精
00:32:14 萬物化生
00:32:16 人有此身
00:32:18 亦因父母而得
00:32:21 倘無父母
00:32:22 身何由有
00:32:25 故作仙之道
00:32:28 與生身事同
00:32:30 但順逆之間
00:32:33 順則生人
00:32:35 逆則生仙
00:32:37 是則生人生仙
00:32:40 理無二致
00:32:41 惟結胎脫胎不同而已
00:32:47 易就是說易經
00:32:50 易經裡面說
00:32:52 男生女生在一起就會結胎
00:33:01 萬物就會化生
00:33:04 我們人有這個身體
00:33:07 也是為了父母來得的
00:33:11 如果沒有父精母血怎麼會有這個身體
00:33:17 假如沒有父母你這個身體從哪裡來
00:33:22 所以你今天要當仙的道理
00:33:27 跟生我們的身體一樣
00:33:31 為什麼會一樣
00:33:34 雖然作仙的道理跟生我們人一樣
00:33:40 在順跟逆之中
00:33:43 有一些差別
00:33:45 若順就生人
00:33:48 逆就生仙
00:33:51 順不是順從的順
00:33:55 順就是順俗
00:33:57 逆就是逆俗
00:34:01 所以我們今天要生人生仙
00:34:06 這個道理沒有兩樣
00:34:09 相差在哪裡
00:34:11 就是相差在結胎跟脫胎不一樣
00:34:16 怎樣結胎跟脫胎不同
00:34:19 你如果要生人結胎是在女人的子宮
00:34:25 如果要生仙結胎是在我們的脾
00:34:30 不同位置
00:34:32 如果要脫胎就是從婦人下面生出來
00:34:37 如果當仙要脫胎
00:34:42 是從玄關出去
00:34:43 不一樣
00:34:47 所以修行要從玄關出去
00:34:50 這是一件困難的哦
00:34:52 所以現在一貫道常說點玄關點玄關
00:34:57 這個玄關就是指點說
00:34:59 你要修行
00:35:01 我們的魂就要從那出去
00:35:03 不要從別地方出去
00:35:05 說魂要從那裡出去不要從別地方出去
00:35:08 魂不是都從玄關出去嗎
00:35:11 不是
00:35:13 成仙才有從玄關出去
00:35:16 你若凡夫沒有從玄關出去
00:35:19 凡夫從哪裡出去你知道嗎
00:35:22 你小孩出生你就注意
00:35:24 小嬰兒
00:35:26 小嬰兒的頭頂中心蹦蹦蹦會動
00:35:31 那是什麼
00:35:32 叫做囟
00:35:35 所以會動的這個地方
00:35:38 以道家的名稱叫做泥丸宮
00:35:43 我們人的靈魂要來投胎
00:35:47 要脫胎死了要出去都是從泥丸宮出去
00:35:58 修行人才從玄關出去
00:36:01 為什麼修行人才會從玄關出去
00:36:04 一般的人沒辦法從玄關出去
00:36:07 這個還鄉直指再下去就會講了
00:36:10 因為現在講下去下文就不用講了
00:36:15 這留到本文說明的時候
00:36:18 再來解釋
00:36:19 所以你就要知道
00:36:21 你若不知道人的出入口
00:36:24 你會找不到路
00:36:26 應該走的路你沒走
00:36:28 就像我說要去台北
00:36:31 你跑錯了
00:36:32 跑去高雄就麻煩了
00:36:34 我要去天堂你不去
00:36:36 跑去地獄就很淒慘
00:36:39 二條路
00:36:40 現在來翻第七頁
00:36:44 第四行
00:36:49 後面算上來第五個字
00:36:55 現在開始
00:37:01 節節工夫
00:37:05 種種徵驗
00:37:08 若無明師
00:37:11 一一指點
00:37:13 由頭至尾
00:37:16 分別提挈
00:37:21 何由得知其究竟
00:37:27 現在裡面有一個字要注意
00:37:32 分別提絜
00:37:37 但是我們這個文寫絜
00:37:41 這個要注意
00:37:46 我們現在文寫這個字
00:37:48 實際這個字要寫這樣才對
00:37:52 因為是我們文裡面寫錯了
00:37:56 印版不對要寫這字才對
00:37:59 提挈不是提絜
00:38:06 這個不對要注意
00:38:11 對於講這個提挈
00:38:16 提挈是要描寫怎樣
00:38:19 我們現在來看呂純陽祖師的說明
00:38:22 來看呂純陽祖師的說明
00:38:27 提絜提挈之誤
00:38:34 提挈今言提攜也
00:38:41 我們現在這字唸做絜
00:38:43 我們清潔的絜是寫那個字
00:38:46 有多三點水
00:38:49 這個念作挈
00:38:51 絜挈音稍微差一點
00:38:56 說提絜就是提挈的錯誤
00:39:03 這個提挈當今就是說提攜
00:39:09 我們一般古文都寫挈
00:39:12 但是現代話都寫提攜
00:39:17 那麼提挈提攜我們另外看辭海說明
00:39:22 提挈
00:39:24 言相扶持也
00:39:27 提挈就是互相我牽你你牽我
00:39:32 就是互相扶持來做事情
00:39:38 提攜辭海這樣說
00:39:41 提攜
00:39:42 謂索引以行也
00:39:44 提攜就是相牽著來走
00:39:48 辭彙這樣說
00:39:50 提攜同提挈
00:39:53 互相扶持
00:39:56 辭彙說提攜
00:39:59 等於就是提挈
00:40:01 提挈就是互相扶持
00:40:05 所以這個字原本就寫錯了
00:40:08 所以你要注意改這個字
00:40:11 這個絜改為挈
00:40:13 這樣就沒錯了
00:40:15 現在來看本文的說明
00:40:20 節節功夫等於是說
00:40:24 我們所有在學道的功夫
00:40:27 可以說是一步一步
00:40:30 節節就是像竹子一節一節的
00:40:35 等於是說一步一步
00:40:37 我們修行一步一步的功夫
00:40:41 有種種的應驗
00:40:44 假如若沒有一個明師來跟我們指點
00:40:50 以及詳細的跟我們說明
00:40:54 從頭到尾牽著我們走
00:40:58 現在提攜可以說就是用手牽著
00:41:02 牽著走走這條路
00:41:06 怎麼會有辦法知道先天的大道
00:41:11 再接下文
00:41:13 雖有丹經道書
00:41:16 千方比喻
00:41:18 萬種形容
00:41:21 莫不俱備
00:41:23 然道之玄又玄
00:41:27 妙中有妙
00:41:30 微乎其微
00:41:33 斷非文字
00:41:35 所能形容者
00:41:38 豈可以有形比無形
00:41:41 有象喻無象耶
00:41:48 他說雖然有很多修行的道書
00:41:56 用了很多辦法來譬喻
00:41:59 用很多種來形容
00:42:03 但是這個道可以說玄又玄妙又妙微又再微
00:42:12 可以說那個道理是非常非常的奧妙
00:42:16 不是文字有辦法去形容這句話
00:42:21 怎麼能用有形來比喻無形
00:42:25 有相來比喻無相
00:42:27 所以就要知道先天的事理
00:42:30 是沒辦法用形相來講的
00:42:35 是只有用有形來比喻無形而已
00:42:41 我們先天是要用心去領悟的
00:42:45 是沒辦法用形相來比喻無相
00:42:50 簡單引述一個例子
00:42:52 就像降龍伏虎
00:42:55 降龍伏虎不是去山上打一隻虎
00:42:59 去海裡抓皎龍
00:43:02 都不是這樣
00:43:03 這就是講我們的心法
00:43:06 好比說性命雙修
00:43:10 以後天來講性命雙修
00:43:13 一方面來修道一方面來練身體
00:43:17 也不是這樣
00:43:20 好比水火既濟什麼採藥抽添
00:43:27 什麼金烏玉兔採陰助陽種種
00:43:32 這事實都是講道理
00:43:36 現在的人不了解這個道理
00:43:39 都是曲解了
00:43:42 曲解就會流落在邪道裡
00:43:47 不過對於這些名詞
00:43:49 還鄉直指慢慢的會講
00:43:53 所以晚上只有大概跟你講的表明
00:43:58 沒有要解釋這些事情
00:44:00 等到還鄉直指有這些文的時候
00:44:03 我們再來解釋
00:44:06 接下來
00:44:08 所恨者後世盲人
00:44:15 借祖師之名
00:44:17 妄自著作
00:44:21 紊亂經指
00:44:25 真偽難分
00:44:28 彼以一己之見
00:44:32 矜為獨得
00:44:35 不就有道而正之
00:44:39 誤入迷網
00:44:40 終身無有出期
00:44:44 縱有蓋世聰明
00:44:47 約略會悟
00:44:50 邪正是非
00:44:52 未嘗不稍有辨認
00:44:57 究屬有頭無尾
00:45:01 似明實昧
00:45:03 又何能真知確見
00:45:07 直接了當耶
00:45:12 他說世間可以說很可恨
00:45:17 後世一些學道盲目去修
00:45:20 好像失明的
00:45:23 他來借祖師的名字
00:45:26 看了一些這些的經書
00:45:30 自己自作聰明去注解
00:45:36 來破壞經裡面真正的理
00:45:41 真假分不出來
00:45:44 都用自己的偏見
00:45:48 自誇說我得到了
00:45:52 他不了解這個道
00:45:54 真正的真面目
00:45:57 所以誤入迷迷惘惘這個網子
00:46:03 一輩子他都沒有成功的希望
00:46:08 假使你雖然在世很聰明
00:46:12 有稍微知道道理
00:46:15 對於邪正是非你根本沒辦法去了解
00:46:26 結果有的學道卻變成有頭無尾
00:46:31 看起來你都知道實際你每樣都不知道
00:46:36 你怎麼有辦法直接來看出你的本性
00:46:44 接下來看下文
00:46:46 倘或迷迷糊糊
00:46:50 不問淺深
00:46:52 鮮知輕重
00:46:55 以螢火之光
00:46:59 而思照徹三千大千世界
00:47:03 不亦難哉
00:47:06 此其人不求真師
00:47:08 妄執己見
00:47:11 或看旁門偽法
00:47:16 或記搬弄功夫
00:47:20 遂終身持守
00:47:23 牢不可破
00:47:26 擔誤一生也
00:47:30 所以有的人修行修到迷迷糊糊
00:47:35 他也沒有去追問道的淺深
00:47:42 不知道這個道的輕重
00:47:45 就好像什麼
00:47:47 好像用螢火蟲的火要去照大千世界同樣
00:47:54 你們想有困難還是沒困難
00:47:58 所以這個人不想要求真正的明師
00:48:02 他只有固執自己的意見
00:48:06 有的看到一個旁門
00:48:10 這個不實在的法
00:48:13 有的來撿用這個功夫
00:48:18 就這樣一輩子來固執這個法
00:48:25 怎樣跟他講都不會了解
00:48:27 這樣就耽誤你一輩子了
00:48:32 接下來
00:48:34 有將祖師真正經文
00:48:39 徒知誦讀
00:48:43 有的人將歷代祖師
00:48:47 真正的這些經文
00:48:49 不想要研究
00:48:52 只有用嘴巴來唸
00:48:54 就像念書歌
00:48:57 那這樣來說一部經這樣念有用嗎
00:49:06 所以這個經不是讓我們來唸的
00:49:11 經就是要讓我們研究的
00:49:14 所以我們來看修真錄一句話
00:49:18 修真錄
00:49:21 雖念萬卷經
00:49:26 不解其義冥
00:49:30 若能解義味
00:49:34 勝過讀千篇
00:49:39 雖然你念上萬卷的經
00:49:46 你若不了解這個道理
00:49:49 這樣你就是迷迷惘惘
00:49:52 冥就是盲人走不出路
00:49:57 假如你有辦法來解釋經的道理的意義
00:50:06 勝過什麼
00:50:07 勝過你念一千遍的經書
00:50:11 你如果知道道理
00:50:12 念一遍就好了
00:50:14 你若不知道道理念上千遍都沒有用
00:50:19 所以六祖壇經才這樣說
00:50:24 見聞轉誦是小乘
00:50:30 悟法解義是中乘
00:50:35 依法修行是大乘
00:50:40 假使一個人看經書
00:50:45 或是有人教我們經文
00:50:48 就這樣拿出來誦
00:50:51 吃飽天亮早課晚上晚課來誦這個經
00:50:58 這個是小乘
00:51:00 小乘以讀書來說就好像國民小學
00:51:05 你如果看經書有辦法來悟經的道理
00:51:12 來了解裡面的意義
00:51:15 那這樣這個就是中乘
00:51:19 那這樣的人唸書就像念中學
00:51:25 你如果看到經書
00:51:28 有辦法照經裡面的道理去修行
00:51:32 這就是大乘
00:51:34 這就是大學生
00:51:37 若誦經就像國民小學
00:51:41 若知道道理就像中學
00:51:44 會做的才是大學生
00:51:46 所以誦經話講明白的根本是沒有用的
00:51:53 另外來看六祖壇經又一句話
00:51:58 六祖壇經一句話
00:52:02 汝若但勞勞執於念經
00:52:10 以為功課者
00:52:12 何異犛牛愛尾
00:52:17 六祖壇經說假使你
00:52:23 吃飽整天忙碌來固執念經
00:52:29 來做這個功課
00:52:32 好比做早課晚課什麼消災的種種
00:52:37 那這樣你跟犛牛愛牠的尾巴有什麼不一樣
00:52:46 什麼是犛牛愛尾
00:52:49 我們來看壇經淺解這樣說
00:52:54 犛牛體大如牛
00:52:59 角長其端尖
00:53:04 頭至脊上
00:53:07 及體旁
00:53:09 均密生柔輭長毛
00:53:15 尾粗大
00:53:17 毛長有絲光
00:53:20 犛牛對尾巴
00:53:23 非常愛護保惜
00:53:26 當鬪爭時
00:53:29 尾巴恐受損
00:53:32 而挾在股間不敢露出
00:53:36 凡夫深著于念經
00:53:41 和犛牛愛惜其無價值之尾巴一樣
00:53:47 對于不甚緊要的念經
00:53:51 郤用全精神貫注而念
00:53:57 現在壇經淺解這樣說
00:54:01 這個犛牛的體格跟牛一樣
00:54:16 但是這個犛牛的角很長
00:54:20 而且角的尾巴很尖
00:54:25 牠的頭跟牠的背部有骨
00:54:30 脊就是椎骨
00:54:33 背部那個脊跟牠全身的兩邊
00:54:38 都生出很長很密很軟的毛
00:54:48 這個犛牛的尾巴很大
00:54:52 而且這個毛又長
00:54:55 好像夜光會發出那個光彩
00:55:01 這個犛牛對牠的尾巴
00:55:05 是非常的愛護跟珍惜
00:55:10 現在這個牛要鬥爭的時候
00:55:15 這個尾巴怕會被鬥到
00:55:21 就夾在腳縫的地方
00:55:25 就是後腳二腳尾巴夾在裡面縫隙
00:55:29 怕被鬥到
00:55:33 所以這個犛牛我們台灣沒有
00:55:37 你如果電影電視就可能曾經看過
00:55:42 那牛的毛特別長
00:55:45 牛如果在相鬥全身鬥的大小洞血都一直流
00:55:54 牠都沒關係
00:55:55 但是尾巴若被鬥到
00:55:58 爬起來就跑了
00:55:59 牠最怕尾巴被鬥到
00:56:03 所以凡夫固執在念經
00:56:09 跟犛牛愛惜沒有價值的尾巴一樣
00:56:15 對於不重要的念經
00:56:18 他用全精神在念
00:56:23 那麼有人這樣說
00:56:26 聽你這樣講起來念經就沒有用了
00:56:29 不是沒有用
00:56:31 現在說有用沒用是要看
00:56:35 看什麼
00:56:36 現在是在講了脫生死的道理
00:56:39 所以在說了脫生死的道理
00:56:41 當然念經沒有用
00:56:44 你若後天這是人天福報
00:56:48 念經是很有用
00:56:49 不是沒有用
00:56:52 現在說後天念經有用
00:56:55 是什麼原因
00:56:56 你念經勝過在唱流行歌
00:57:00 那裡不好
00:57:03 有人說去廟裡迷迷惘惘在那迷信
00:57:07 若講要了脫生死沒有用
00:57:09 若要講後天也有用
00:57:12 你來廟裡迷迷惘惘勝過你去賭場賭博
00:57:16 哪裡不好
00:57:19 所以我們現在講道理是要看地方
00:57:22 所以假使你去廟念經你不能跟人家說沒有用
00:57:28 你要說你很誠心會念經
00:57:31 因為他是初學
00:57:33 就好像大學生去幼稚班幼稚園
00:57:39 說來上學沒有用
00:57:42 這樣不行
00:57:44 小孩如果就這樣哭不來唸書就麻煩了
00:57:48 所以要看地方講
00:57:50 以後天來講念經是有用
00:57:53 以先天來講念經沒有用
00:57:58 有人曾經問我
00:58:00 說念經人家說會消業真的嗎
00:58:05 看消什麼業
00:58:07 現在說要消業是要消什麼業
00:58:11 你若念經說要消過去的業
00:58:16 不可能
00:58:19 你若說念經
00:58:21 要來消除過去的罪過
00:58:28 這也不可能
00:58:30 你念經說要來消災
00:58:34 有可能嗎
00:58:36 有可能
00:58:38 但是消災不是天災地變的消災
00:58:43 不然要消什麼災
00:58:45 念經要消什麼業
00:58:48 現在要研究這個問題
00:58:51 好比說一個人在那裡念經
00:58:54 你若在念經
00:58:56 就不會去鄰居家裡三個五個在一起講閒話
00:59:01 世間人閒話若講就會造口業
00:59:06 你如果在那裡念經
00:59:08 口業就不會造了
00:59:10 你就減少口業對不對
00:59:13 譬如你全精神在那裡念經來說
00:59:17 你就不會想簽大家樂也不會再想要去賭博
00:59:22 這樣就減少身業了
00:59:25 怎麼會沒用
00:59:29 好比一個人嘴巴在念經
00:59:33 你就沒時間在心裡空思夢想
00:59:36 想一些沒有用的事情
00:59:38 這樣你就減少意業了
00:59:41 你在那念經就消三業
00:59:44 怎麼會騙人
00:59:45 是消你眼前的業
00:59:47 你如果沒有念經過得太閒就會造業
00:59:51 你若從早念到晚怎麼會造業
00:59:54 是不會去造你眼前的業
00:59:57 並不是說你過去的業會消
00:59:59 不是這樣
01:00:01 所以念經不是說不好
01:00:05 是以後天來講念經還算是很好
01:00:08 我就說念經勝過唱流行歌
01:00:11 若說要了脫生死的話
01:00:13 念經都沒有用
01:00:16 這樣講比較快
01:00:17 所以道理要聽好
01:00:18 若沒有聽好
01:00:20 老師說念經沒有用
01:00:22 若去廟裡面說念經沒有用
01:00:24 那就糟糕了
01:00:26 這樣就變成自己造口業了對吧
01:00:29 念經不是不好
01:00:31 只有我們嘴巴唸我們就要照經的話去做
01:00:39 所以出曜經裡面一句話這樣跟我們說
01:00:43 出曜經
01:00:47 持法者
01:00:50 不必多誦念
01:00:53 若明經意
01:00:56 具足法身行
01:00:59 是謂持法人
01:01:03 於法不修行
01:01:06 雖多誦念
01:01:08 放逸不從正
01:01:11 如牧數他人牛
01:01:14 非沙門正道
01:01:19 出曜經在釋迦佛祖這樣跟我們說
01:01:26 你若是要修養正法的人
01:01:32 你經就不用念太多
01:01:37 假如你明白經的內容
01:01:42 有辦法照經的方法去修行
01:01:47 這個就是叫做什麼
01:01:49 叫做遵守道理的人
01:01:55 如果照這個道理不去修行
01:01:59 雖然你經誦很多
01:02:03 你一個人不要走正道
01:02:07 好像跑去牧場去算別人的牛
01:02:13 這根本不是修行人所走的路
01:02:19 好像一個人他說某人啊你牛養多少
01:02:28 很多跑去牧場一隻兩隻三隻四隻五隻
01:02:32 那是人家的牛一直算
01:02:35 別人的牛一直算怎麼有用
01:02:37 好比這本經是聖人佛祖做的
01:02:42 在那一直唸這些都是寶貝
01:02:44 你在那裡一直唸
01:02:46 這又不是你的
01:02:47 你有在修行才是你的
01:02:50 你沒在修行來講
01:02:51 根本這些寶不是你的是別人的
01:02:55 若要用現代話來說
01:02:57 你跑去銀行口看人家在算錢
01:03:01 那些錢又不是你的
01:03:03 你自己修行才有辦法得到功果
01:03:06 財產才是你的
01:03:09 所以世間人
01:03:11 念經沒有照經的方法去修
01:03:14 這個念是多唸的
01:03:19 我們再來看課本
01:03:25 不究其奧
01:03:28 但認其象
01:03:32 一個人你不研究經中所講深奧的真理
01:03:41 你只有認這個經文這個文字來作它的意思
01:03:48 這個以前有講過
01:03:52 我們不用再寫黑板
01:03:55 好比像顏回聞一知十
01:03:59 六祖說西方十萬八千里
01:04:03 法華經說火水之難
01:04:08 這個就是真正的道理
01:04:10 不是你照那個字去讀和去解釋
01:04:16 你要去了解文字裡面所隱藏的真理
01:04:22 接下來
01:04:24 或見藥物爐鼎之說
01:04:29 猜作燒煉
01:04:34 有的人我們經書來講到
01:04:39 藥物跟爐鼎的講法
01:04:43 你把它猜作是採藥煉丹
01:04:48 對於這個文我們前面
01:04:51 講採藥合藥丹元爐鼎
01:04:57 我們全部都講過了
01:05:00 接下來
01:05:02 見男女陰陽之喻
01:05:05 猜為閨丹
01:05:08 現在我們這個道詩
01:05:10 裡面用男生女生陰陽來譬喻
01:05:16 好比說採陰助陽採陽助陰
01:05:19 你把它猜做什麼
01:05:21 你把它猜做男生女生房間裡的事情
01:05:25 閨就是房間的裡面
01:05:28 所以女孩的秀房叫做閨房
01:05:34 閨丹就是說房間裡面的事情
01:05:38 你卻曲解
01:05:40 現在說採陰助陽採陽助陰
01:05:44 你卻曲解成男女間的事情
01:05:47 世間就是這樣淒慘
01:05:49 今天的報紙
01:05:50 我有時候很喜歡看今天的報紙
01:05:55 我有時候說今天
01:05:57 我們那個陳先生說老師啊你又沒有說日
01:06:00 人家錄影帶拿去看
01:06:02 你只有說今天
01:06:03 今天什麼時候反而不知道
01:06:06 今天就是國曆八月二十八日
01:06:10 農曆說八月初八
01:06:12 今天的報紙
01:06:14 說有一位七十幾歲的阿伯
01:06:20 人家教他說你身體若要健康
01:06:24 就要採陽助陽
01:06:26 要去找年輕的這樣說
01:06:28 就有錢整天都在找年輕的
01:06:32 搞到最後現在得到中了梅毒
01:06:37 被朋友笑他被子孫看不起他
01:06:42 現在才懺悔說
01:06:45 我聽話聽得亂七八糟
01:06:48 不知道道理
01:06:51 採陰助陽是講道理
01:06:54 不是叫你隨便亂來
01:06:57 我們現在來看呂純陽祖師一個說明

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