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還鄉直指舊版 41
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還鄉直指舊版 41
2472
0
主講者:李瑞烈師尊
上架日期:2023年02月14日 00:00
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00:02:47
現在接下去看本文
00:02:51
常人之視聖人
00:02:56
宜若登天然
00:03:01
為不可及也
00:03:05
學聖人如登天
00:03:08
難乎不難
00:03:11
惟其甚難
00:03:14
所以天下之人
00:03:16
一聞修道
00:03:18
皆望而生畏
00:03:22
其不信者無論矣
00:03:26
現在說一般的人
00:03:27
常人就是一般的人
00:03:30
一般的人看到聖人
00:03:32
就好像什麼
00:03:34
要作聖人跟上去天堂那樣
00:03:41
是沒辦法爬上去的
00:03:45
所以你們說學聖人
00:03:48
好比登天
00:03:50
實在你看困不困難
00:03:54
就是很困難
00:03:58
所以天下的人若聽到修道
00:04:02
都遠遠看
00:04:06
不敢靠近
00:04:10
心中生出一種驚恐的心
00:04:18
假如沒有信道理的人 這樣就無話可說
00:04:24
現在說要作聖人
00:04:26
作聖人大家都怕
00:04:27
作聖人就要去十惡八邪
00:04:32
就要斬斷七情六欲
00:04:36
就要掃三心四相
00:04:39
就要修六度
00:04:41
比爬天還困難
00:04:43
若這種事情
00:04:46
要是沒學道的人就無話說
00:04:49
怎樣無話說
00:04:49
他就沒學道
00:04:51
既然沒學道就沒話說
00:04:53
才說其不信者無論矣
00:04:56
沒學道的人就不用說了
00:04:58
現在接下去
00:05:00
即知道之尊貴
00:05:02
亦未嘗不欲自修
00:05:06
無如視道太高
00:05:09
以為惟聖人乃能修之
00:05:13
非己之所可幾及也
00:05:18
假使現在說道的尊貴
00:05:24
也有人知道這個道很好
00:05:29
就要學道
00:05:31
他自己也有在想
00:05:33
想要來學道
00:05:36
不過看這個道太高
00:05:40
以為要經過無數世
00:05:44
學道要一世又一世 一世又一世來修
00:05:49
才有辦法做聖人
00:05:52
不是自己隨便 就有辦法做到聖人的境界
00:05:58
很多人這樣
00:05:59
學道很多人這樣
00:06:02
一般學道的人
00:06:03
哪有這麼快要做佛
00:06:07
哪有這麼快要做聖人做仙
00:06:10
人家做仙要有仙骨
00:06:13
作佛就要有佛根
00:06:15
人家一世又一世修來的
00:06:18
這世就要作佛 哪有這麼容易
00:06:21
有的修行人會這樣說
00:06:24
你若沒學道的人沒話說
00:06:26
不過你修道的人 有的心裡還存有這樣想法
00:06:31
現在看本文之後
00:06:35
總是我有一個感想
00:06:37
現在這是我自己的感想
00:06:40
為什麼 我們看了這麼難修
00:06:48
這個都要怪什麼
00:06:51
怪一些無知的傳道者
00:06:56
世間傳道的人很多
00:06:59
傳道的人不一定就懂理
00:07:04
他傳道的說法錯誤
00:07:08
他自己沒有辦法修
00:07:11
現在自己沒辦法修 又怕什麼
00:07:14
怕一些徒弟修行來贏他
00:07:18
所以才用很多錯誤的方法
00:07:21
來傳給這些徒弟
00:07:26
都說修道多困苦
00:07:29
就要經過一世又一世
00:07:31
不是簡單 就有辦法了脫生死
00:07:35
但是有人對我這樣說
00:07:39
你說這些傳道的人講 迷迷惘惘的道理給人家聽
00:07:43
以前釋迦佛祖起初 也是講迷迷惘惘的道理
00:07:48
沒有錯
00:07:51
釋迦起初說法的時候 也講迷迷惘惘的
00:07:56
祂迷迷惘惘 目的就是要引迷入悟
00:08:00
因為初學的人不了解道
00:08:04
但是釋迦佛祖的道理
00:08:07
漸漸漸漸越講越深
00:08:11
到最後祂要歸空之前
00:08:16
祂就來講成佛的道理
00:08:20
但是當今的修行人不是
00:08:24
從他開始傳道
00:08:27
到他眼睛閉起來死為止
00:08:30
還不曾說先天道理
00:08:32
全講迷惘的道理
00:08:35
這樣有沒有罪過
00:08:38
釋迦佛祖不是
00:08:39
歷代的聖人不是
00:08:41
祂開始是講 粗細跟粗魯的道理
00:08:47
就好像說後天的道理
00:08:51
不過到最後 祂也是講先天的道理
00:08:54
不過當今的寺廟
00:08:57
當今的法師傳道師
00:09:00
找幾個剛開始講淺的道理
00:09:04
後來講深的道理
00:09:05
沒有
00:09:06
一輩子到眼睛要閉為止
00:09:09
就是講迷迷惘惘的道理
00:09:12
那這樣有沒有罪過
00:09:15
所以我說釋迦佛祖
00:09:19
祂剛開始說 一些初學的道理
00:09:23
祂最後才要講先天道理時
00:09:28
祂就跟祂的學生說
00:09:30
說之前講不成佛的道理
00:09:34
目的就是考慮初學的人
00:09:38
就像現在要變一粒米
00:09:42
不是這麼簡單
00:09:44
稻子割下來
00:09:47
粗糠就要拿掉
00:09:50
粗糠拿掉變糙米
00:09:53
糙米再來樁成白米
00:09:57
白米若要Q再好吃
00:10:00
就要再樁一次 樁成精緻的米出來
00:10:05
學道也是一樣
00:10:07
凡夫俗子跟稻子一樣
00:10:13
剛開始講一些粗的道理
00:10:17
從這粗糠先打掉
00:10:21
粗糠沒先打掉不行
00:10:23
現在大家有根基了
00:10:26
就好像糙米
00:10:28
糙米現在來樁米
00:10:30
樁米就是比較淺學的人
00:10:34
好像幼稚班的人再退掉
00:10:39
退掉之後變成白米
00:10:41
這個白米就能吃了
00:10:44
就好像這個人 就有資格修行了
00:10:47
但是要再磨練
00:10:50
要再篩選過
00:10:54
細糠要再拿掉
00:10:58
粗糠拿掉細糠拿掉 米糠都拿掉之後
00:11:03
才變成精緻的米
00:11:05
那就要過幾手你知道嗎
00:11:08
所以一個人 若沒有這樣磨練的話
00:11:13
道是很難成
00:11:15
我今晚引法華經幾句話
00:11:18
跟大家作參考
00:11:20
法華經一句話這樣說
00:11:22
現在來看法華經這段記事
00:11:26
鈍根樂小法
00:11:30
貪著於生死
00:11:33
我設是方便
00:11:37
令得入佛慧
00:11:39
未曾說汝等
00:11:42
當得成佛道
00:11:44
所以未曾說
00:11:47
說時未至故
00:11:50
今正其時
00:11:52
決定說大乘
00:11:55
法華經裡面說
00:11:58
一些鈍根
00:12:00
什麼叫做鈍根
00:12:02
一個人若沒有知識
00:12:05
你頭腦這麼鈍
00:12:07
鈍等於是沒知識的人
00:12:11
或是根基淺的人
00:12:14
根基淺的人都喜歡什麼
00:12:18
這個不能唸作樂
00:12:19
樂是快樂
00:12:20
不能唸作樂
00:12:22
樂是音樂
00:12:23
要唸作樂
00:12:24
樂就是喜愛
00:12:26
鈍根的人總是喜歡小乘法
00:12:32
後天的道理
00:12:34
他都貪著生死
00:12:38
什麼是貪生死
00:12:40
這個生死就是生死輪迴
00:12:42
貪著生死就是希望
00:12:46
我來世要當有錢人
00:12:49
來世好命
00:12:51
這叫做貪生死
00:12:53
沒有想要了脫生死就是了
00:12:56
總是後天的人都貪著生死
00:12:59
這個中略就是文很長
00:13:02
這也是要 讓你了解釋迦佛祖
00:13:05
祂為什麼頭先 會來講後天的道理
00:13:09
就是因為鈍根的關係
00:13:12
說我設是方便
00:13:15
所以為了一些沒知識 沒頭腦根基淺的人
00:13:20
所以我才來設方便法門
00:13:24
這個方便是什麼
00:13:25
這麼方便不是 讓人家便利的方便
00:13:29
這種方便是 解釋一種暫時的道理
00:13:37
我們來看佛光大辭典說明
00:13:40
方便
00:13:42
為誘引眾生入於真實法
00:13:46
而權設之法門
00:13:48
故稱為權假方便善巧方便
00:13:52
即佛菩薩應眾生之根機
00:13:56
而用種種方法施予化益
00:14:02
現在先來了解這字權
00:14:04
佛學大辭典這樣說
00:14:07
權 方便之異名
00:14:10
暫用之而終廢之者
00:14:15
這個權就是 方便另外一個名字
00:14:18
是暫用的
00:14:21
好比說我一條路還沒做好
00:14:26
旁邊一條小路讓你先過
00:14:29
一條大橋就還沒做好
00:14:31
暫時先用 一條便橋讓你先走
00:14:35
這樣一樣
00:14:36
所以這個方便就是暫用
00:14:39
不能永久的
00:14:42
最後就要丟掉
00:14:43
廢就是丟掉
00:14:46
所以方便就是要 引誘眾生來入真實的法
00:14:52
所以才暫時才用暫用的法
00:14:59
來做這個法門
00:15:00
所以才稱做 權假方便或是善巧方便
00:15:06
就是佛菩薩應眾生的根機
00:15:11
來用種種的方法施予化益
00:15:15
施就是布施
00:15:17
化益就是讓你有利益
00:15:19
就好像保祐平安 保祐你賺錢種種
00:15:24
讓你暫時高興來相信
00:15:27
到最後就要丟掉
00:15:30
不過現在一些 兩光師父就不是
00:15:33
他開始就都講 一些顯化的道理
00:15:37
講到快死了還在講顯化
00:15:40
這樣就罪過了
00:15:42
這六祖壇經裡面就會再說
00:15:46
應該一個修行人
00:15:49
開始年輕時講 一些顯化的道理沒關係
00:15:54
但是一段期間之後
00:15:57
你就要講了脫生死的道理
00:15:59
這樣才是真正的修行人
00:16:02
所以法華經才說
00:16:06
說我因為鈍根 而愛後天的道理
00:16:10
貪著生死輪迴
00:16:12
所以我才暫時設這個方便
00:16:15
就要引進來什麼
00:16:17
引進來佛慧讓他開智慧
00:16:23
為什麼我不對 你們講成佛道的道理
00:16:27
未曾說汝等
00:16:30
為什麼我不說到
00:16:31
一個人應該 要怎麼成佛道的道理
00:16:34
為什麼我不說
00:16:36
所以未曾說
00:16:38
所以我不講的原因
00:16:40
說時未至故
00:16:42
因為我要講的機會還沒到
00:16:45
怎麼說機會還沒到
00:16:48
好比造一條大橋
00:16:50
現在人家要過 這條溝不能過
00:16:55
弄一個便橋
00:16:57
當時我為什麼不跟你講 這條大橋要讓你過
00:17:01
因為大橋還沒造好
00:17:05
弄一條便橋先讓你過
00:17:07
但是今正其時
00:17:11
今天這條橋造好了
00:17:13
我這條小橋要拆掉
00:17:16
不讓你走
00:17:17
決定說大乘
00:17:19
我已經決定要來說 先天道理給你聽
00:17:24
所以釋迦佛祖
00:17:26
祂在年輕時 全講迷迷惘惘的道理
00:17:30
念佛會去西方
00:17:32
你來信我 會得到什麼好處
00:17:37
說因果善有善報惡有惡報
00:17:41
全教一些幼稚班的
00:17:44
結果到最後就不是了
00:17:46
後面講無量義經說法華經
00:17:50
說金剛經 甚至講涅槃經遺教經
00:17:55
漸漸就講大乘的道理去了
00:17:58
現在的人會爭論 是會爭什麼
00:18:02
那是佛祖講的
00:18:04
好比一個去念幼稚班
00:18:07
沒有再去念國民小學
00:18:11
整日就來來來來上學
00:18:14
你常常叫我來上學
00:18:16
那是我們老師教我的
00:18:17
你要怎麼說 就真的老師教的
00:18:22
在座同修大家晚安
00:18:28
我們對於宗教這個十三宗
00:18:34
我們到上期為止 講到第七宗
00:18:41
今晚要談論第八宗
00:18:45
也是我們 現在台灣最大的宗
00:18:52
叫做淨土宗
00:18:55
當今在台灣信佛的人
00:19:01
你若問起來
00:19:03
可以說十個當中
00:19:05
最少還有 七八個都信淨土宗
00:19:11
不信你若遇到人
00:19:14
合掌就開口說阿彌陀佛
00:19:19
這就是淨土宗的派門
00:19:23
因為淨土宗是唸佛的法門
00:19:26
若是禪宗沒有唸佛
00:19:30
像密宗也沒有唸佛
00:19:35
若密宗只有唸 嗡嘛呢叭咪吽
00:19:40
禪宗只有修心性沒有唸佛
00:19:45
所以只要是唸佛 這都是淨土宗的法門
00:19:50
我們現在來看 佛教宗派概論
00:19:54
對於淨土宗 他的看法來作個說明
00:19:58
現在來看佛教宗派概論
00:20:04
這段記事
00:20:08
淨土宗又名蓮宗
00:20:14
以普賢菩薩為宗祖
00:20:18
主於念佛 往生西方淨土為旨
00:20:25
淨土者
00:20:27
清淨之土
00:20:29
吾人世界污濁苦痛
00:20:34
煩惱深重稱為穢土
00:20:40
諸佛的國土莊嚴安樂
00:20:44
離諸煩惱稱為淨土
00:20:49
在此方穢土
00:20:51
修一種法
00:20:54
將來能往生佛國淨土
00:20:59
名為修清淨土法
00:21:02
倡行此法的宗門
00:21:05
即名淨土宗
00:21:08
此宗以無量壽經
00:21:12
觀無量壽經
00:21:14
阿彌陀經為本
00:21:17
稱為淨土之三經
00:21:21
東晉慧遠大師
00:21:24
專倡淨土法門
00:21:27
結蓮社於廬山
00:21:31
得一百二十三人
00:21:34
同願往生西方極樂國土
00:21:39
以觀想持名專修為上
00:21:44
中國以遠公為初祖
00:21:48
因遠公首創蓮社
00:21:51
弘揚淨土
00:21:54
故亦名蓮宗
00:21:57
它說淨土宗
00:22:01
另外一個名字叫作蓮宗
00:22:06
就是用 普賢菩薩來作它的宗祖
00:22:12
普賢菩薩就是 釋迦佛祖旁邊
00:22:15
兩個菩薩其中一個
00:22:20
他主要就是念佛
00:22:24
往生西方淨土來做宗旨
00:22:29
這個淨土 就是叫做清淨的土
00:22:36
我們人間
00:22:38
吾人就是指我們人間
00:22:40
這個世界
00:22:42
可以說污濁苦痛
00:22:45
非常的汙穢痛苦
00:22:50
可以說日日煩惱深重
00:22:54
所以我們 人間的世界叫做穢土
00:22:59
我們佛祖在住的國土
00:23:02
可以說莊嚴安樂
00:23:05
離開一切的煩惱
00:23:09
所以才稱作淨土
00:23:13
在我們人間的穢土
00:23:16
來修一種方法
00:23:20
將來死後 有辦法往生佛國淨土
00:23:25
這個名就是叫修淨土法
00:23:31
來提倡來行淨土法的宗門
00:23:37
就是叫做什麼
00:23:38
叫做淨土宗
00:23:41
這宗就是用無量壽經
00:23:46
觀無量壽經
00:23:49
阿彌陀佛經來做根本
00:23:55
來稱作淨土三本經
00:24:02
在東晉
00:24:05
這個東晉 就是漢朝來分三國
00:24:12
三國再來歸晉
00:24:16
但是五胡十六國來亂晉
00:24:23
當時的晉國 帝都才移去東邊
00:24:29
才叫做東晉
00:24:31
我們東晉才分南北朝
00:24:34
南北朝才歸隋朝 接著才是唐朝
00:24:40
所以在東晉的時候 一個叫做慧遠和尚
00:24:45
這個大師是稱呼
00:24:48
這個慧遠和尚
00:24:50
專門來提倡淨土的法門
00:24:55
你對佛學辭典 若詳細去翻就知道
00:25:00
因為當時在東晉
00:25:04
五胡十六國在亂
00:25:08
根本要修行都沒心情修行
00:25:11
這些和尚 整日只在逃亡而已
00:25:16
所以當時慧遠禪師
00:25:18
才躲到廬山一個山上
00:25:23
才來提倡淨土法門
00:25:27
來結蓮社在廬山
00:25:30
來得到一百二十三個 徒弟就對了
00:25:35
好比說召集 一百二十三位徒弟
00:25:38
來同願往生西方極樂國土
00:25:44
用觀想持名
00:25:48
什麼叫做觀想
00:25:51
觀就是看佛祖的行為
00:25:54
佛祖在世做什麼 看祂的行為來想
00:25:58
來想佛祖就是 慈悲為本方便為門
00:26:03
所以我們來看來想
00:26:06
才來唸阿彌陀佛的名字
00:26:09
來專修為上
00:26:13
中國就是遠公
00:26:17
遠公就是指慧遠和尚
00:26:20
這個遠公作初祖
00:26:24
因為這個慧遠和尚
00:26:27
他開始來創造蓮社
00:26:31
來弘揚淨土
00:26:34
所以另外 一個名字叫做蓮宗
00:26:39
所以若是淨土宗 前後全部有九個祖師
00:26:47
這個蓮宗九個祖師是誰
00:26:51
現在來看 佛光大辭典這個說明
00:26:55
現在來看佛光大辭典
00:26:59
這個佛光大辭典
00:27:01
就是佛光山 作的佛學辭典
00:27:05
因為本來在 市面上就有佛學辭典
00:27:12
所以佛光山要 作這本佛學辭典的時候
00:27:18
怕名字一樣
00:27:20
所以才取作佛光大辭典
00:27:23
現在佛光大辭典這樣說
00:27:27
蓮宗九祖
00:27:30
自東晉慧遠創立蓮社
00:27:36
於廬山東林寺
00:27:40
始有蓮宗之名
00:27:43
由晉迄今
00:27:46
共有九祖
00:27:48
皆是提倡 念佛之一派相承者
00:27:54
其名如下
00:27:57
初祖廬山東林慧遠
00:28:01
二祖長安光明善導
00:28:06
三祖衡山般舟承遠
00:28:12
四祖衡州雲峯法照
00:28:19
五祖新定烏龍少康
00:28:25
六祖杭州永明延壽
00:28:30
七祖武林昭慶省常
00:28:37
八祖古杭雲棲袾宏
00:28:42
九祖鳳山梵天省庵
00:28:47
現在這個佛光大辭典說
00:28:50
在這個蓮宗就是淨土宗
00:28:54
有九位祖師
00:28:57
自從東晉的時候
00:29:00
這個慧遠和尚來創造蓮社
00:29:05
在廬山東林寺
00:29:08
才開始有蓮宗的名字
00:29:13
所以我們現在佛教
00:29:15
有的是從印度傳來的宗派
00:29:21
有的不是從印度傳來的
00:29:25
在我們中國的和尚
00:29:28
自己去創造的宗派
00:29:32
現在這個淨土宗 是我們中國和尚創造的
00:29:38
不是從印度傳來的
00:29:41
所以才說始
00:29:43
始就是開始
00:29:45
慧遠和尚創立蓮社 在廬山東林寺
00:29:51
才開始有蓮宗的名字
00:29:55
在慧遠創立蓮宗的之前
00:30:01
中國根本就沒有淨土宗
00:30:05
由晉朝到當今
00:30:08
全部有九個祖師
00:30:12
全部都是提倡 念佛的一派來相承
00:30:18
相承就是一代一代傳下去
00:30:22
這個九祖的名字如下
00:30:25
如下就是下面要講的這些
00:30:28
初祖就是 廬山東林寺的慧遠和尚
00:30:37
這是晉朝的人
00:30:41
二祖就是 長安光明寺的善導和尚
00:30:49
這個善導和尚是唐朝的人
00:30:54
三祖衡山 這個般舟寺的承遠和尚
00:31:02
這是三祖
00:31:04
這也是唐朝的人
00:31:06
第四祖衡州 雲峯寺的法照和尚
00:31:14
這也是唐朝的人
00:31:18
五祖新定烏龍寺少康和尚
00:31:24
這個也算說是唐朝的人
00:31:29
六祖杭州永明寺延壽和尚
00:31:37
這個算是五代的人
00:31:40
七祖武林照慶寺的省常
00:31:46
這個是宋朝的人
00:31:52
八祖古杭的 雲棲寺袾宏和尚
00:32:00
這是明朝的人
00:32:04
九祖鳳山 梵天寺的省庵和尚
00:32:08
這是清朝的人
00:32:12
在這九祖的當中
00:32:15
這個袾宏和尚很有名
00:32:19
說到袾宏我們比較不知道
00:32:23
他另外一個道號 我們比較知道
00:32:27
我們看佛光大辭典
00:32:30
袾宏明代僧
00:32:33
杭州人
00:32:35
俗姓沈
00:32:37
字佛慧
00:32:38
號蓮池
00:32:41
這個袾宏和尚 是明朝時的和尚
00:32:46
是杭州的人
00:32:49
祂俗家的姓姓沈
00:32:51
祂的字號叫做佛慧
00:32:55
祂的道號叫做蓮池
00:32:58
現在蓮池和尚大家都知道
00:33:01
因為我們放生會
00:33:04
就是蓮池大師創作的
00:33:08
這是第八祖
00:33:12
所以我們要知道淨土宗
00:33:16
是為什麼這麼多人 要信淨土宗
00:33:21
因為淨土宗 一般比較有辦法接受
00:33:24
一般的人比較有辦法接受
00:33:27
因為淨土宗的宗旨
00:33:30
它就是說念佛要往生
00:33:34
它不注重修行
00:33:37
若禪宗就很辛苦
00:33:40
禪宗就要修六度
00:33:43
就要看出我們的本性
00:33:48
所以一般的人 就是說修淨土宗比較容易
00:33:52
去信淨土宗
00:33:53
信禪宗很困難
00:33:58
就要修自己要修養就要行
00:34:03
淨土宗不用
00:34:04
淨土宗一心念佛
00:34:08
但是世間人他不知道說
00:34:12
有一好沒兩好
00:34:15
什麼叫做有一好沒兩好
00:34:18
你若修養自性
00:34:22
修養自己
00:34:24
這樣才能了脫生死
00:34:27
我敢說念佛的法門
00:34:31
永遠都沒辦法了脫生死
00:34:35
只有到西方極樂世界而已
00:34:39
這個極樂世界 不是了脫生死的地方
00:34:44
你怎麼知道 不是了脫生死的地方
00:34:47
因為西方 阿彌陀佛還在那裡講經
00:34:51
叫做帶業修行
00:34:53
我們若有業到西方要再修
00:34:56
到了脫生死就不用修了
00:34:59
根本還沒了脫生死
00:35:03
但是一般的人 想要比較容易修
00:35:08
所以比較喜歡
00:35:11
我這個不能胡亂說的
00:35:14
若是一般的人 無根無據亂毀謗
00:35:17
我不是
00:35:19
我每一句話 有根據我才敢說
00:35:23
這個根據是 從佛教出來的根據
00:35:27
你若是外教的根據 說外教在毀謗
00:35:32
我說的根據 一定要從那個教門
00:35:35
像說淨土宗 是我們中國設的
00:35:41
這是佛光大辭典記載的
00:35:44
這是佛教的書講的
00:35:46
也是佛教的辭典講的
00:35:48
不是外教批評的
00:35:51
所以這都是 要有一個根據
00:35:54
我們另外看 佛學辭典你就了解
00:35:58
看佛學辭典這段
00:36:01
阿彌陀經
00:36:05
略說西方淨土 依正莊嚴等事
00:36:12
令人執持名號
00:36:15
一心不亂即往生
00:36:19
最為切要
00:36:21
此經所攝
00:36:23
選擇小善根福德因緣
00:36:28
現在佛學辭典說阿彌陀經
00:36:31
是簡單講西方淨土
00:36:36
來依正莊嚴的事情
00:36:42
可以讓人來唸 阿彌陀佛這個名字
00:36:47
唸到一心不亂
00:36:49
一心不亂就是 他的心不會去想別的
00:36:52
除了念佛以外 不會去想壞事情
00:36:56
這樣你就往生了
00:36:59
假如嘴巴念阿彌陀佛 內心像利刀
00:37:02
那就不會往生
00:37:04
一心不亂才可以
00:37:05
一心不亂這樣就往生了
00:37:09
這是最重要的
00:37:11
這個阿彌陀經所講的
00:37:14
是要選擇一些善根少的
00:37:18
小善根就是根基小的
00:37:22
有一點福德的人
00:37:25
你就有辦法去西方
00:37:27
但是你若全都 沒有善根跟都沒有福德
00:37:31
你就不會到
00:37:33
所以你就知道念佛的法門
00:37:39
是只有一種好像說
00:37:43
念書像念幼稚班 跟小學一樣
00:37:49
是只有引度去西方
00:37:52
去那裡只有去那裡極樂
00:37:55
但是去西方極樂 你就要注意一點
00:37:58
怎樣注意一點
00:38:01
你一個人 如果有點較開化的人
00:38:07
去西方是很快樂的
00:38:10
但是假如一個人 你若沒有開化的人
00:38:15
你死了去西方就很痛苦
00:38:19
西方好像活地獄
00:38:21
這我以前曾講過了
00:38:23
甚至我有 引述經講給你們聽過了
00:38:27
所以今晚沒有時間再複習
00:38:30
你如果要這個文
00:38:33
你去我那裡抄
00:38:35
那都是經裡面講的
00:38:37
說一個人 假如是全沒善根的人
00:38:42
你假如往生去西方之後
00:38:45
去那裡像活地獄一樣
00:38:49
有的說你怎麼這樣講
00:38:50
是啊
00:38:52
比如說這個人 平常愛研究道理
00:38:59
心裡有點開化
00:39:01
去西方當然很愉快
00:39:05
但是你這個人道理不聽
00:39:08
只有念一個佛
00:39:10
現在去到西方之後
00:39:12
西方阿彌陀佛 整天在那裡講經說法
00:39:16
你聽不下
00:39:18
聽不下的話他就會痛苦
00:39:22
因為要去那裡帶業修行
00:39:25
你業要再帶到西方去修行
00:39:27
你在西方要修
00:39:29
去那裡又受業又要修
00:39:33
在凡間修就懶惰了
00:39:35
又再去西方修也是懶惰
00:39:38
所以就在那裡痛苦
00:39:41
所以你念阿彌陀佛
00:39:46
我們不能跟人家講不好
00:39:49
我們要講好
00:39:50
什麼原因要講好
00:39:52
總比你念一些有的沒的歌
00:39:56
死後墮入地獄去
00:39:59
起碼不要墮落到地獄
00:40:01
有辦法去到西方
00:40:03
這樣也是算很好
00:40:05
我們不能講它不好
00:40:07
但是你若說要了脫生死
00:40:09
這就還有一段的受苦
00:40:13
不是說去西方 就已經了脫生死了
00:40:17
並不是這樣
00:40:19
所以我們淨土宗
00:40:22
雖然是念佛要求往西方
00:40:27
不過念佛不是盲目的
00:40:31
你如果不相信
00:40:33
我現在來引最近 淨土宗第八祖跟第九祖
00:40:42
所講的話來做一個引證
00:40:46
我們先來看淨土宗第八祖 蓮池大師所講的話
00:40:55
我們現在來看 淨土宗第八祖
00:40:59
這個蓮池大師
00:41:02
愚夫愚婦
00:41:05
口誦佛名
00:41:08
心遊千里
00:41:11
此等是名讀佛
00:41:13
非念佛也
00:41:16
念從心
00:41:18
心思憶而不忘
00:41:22
故名曰念
00:41:25
說一些傻男人傻女人
00:41:30
嘴巴來誦阿彌陀佛的名字
00:41:36
他的心跑去外面
00:41:39
嘴在念心沒有在念
00:41:43
若這個就是叫做讀佛
00:41:47
不是念佛
00:41:49
我們念要從我們的心
00:41:53
這個心要想佛祖不能忘記
00:41:58
才叫做念
00:42:01
這是蓮池大師講的
00:42:03
一個人念佛 就是要用心去念
00:42:06
不是用嘴去念的
00:42:09
接下來淨土宗第八祖 蓮池大師還有一句話
00:42:16
端心滅惡
00:42:19
如是念佛
00:42:21
號曰善人
00:42:23
攝心除散
00:42:26
如是念佛
00:42:27
號曰賢人
00:42:30
悟心斷惑
00:42:32
如是念佛
00:42:34
號曰聖人
00:42:37
若口念心不行
00:42:40
則罪人矣
00:42:43
淨土宗八祖 蓮池大師這樣說
00:42:46
端心就是心要端正
00:42:50
不要做壞事
00:42:53
那這樣來念佛 就是叫做善人
00:42:57
你這個很良善的人
00:42:59
假如若是攝心
00:43:02
攝心就是我們的心會歸一
00:43:04
除散就是無妄念
00:43:06
那這樣來念佛就是賢的人
00:43:10
你若有法悟出你的本心
00:43:15
來斷這個迷惑
00:43:17
那這樣來念佛 就是叫作聖人
00:43:21
假使你嘴巴念佛心不念
00:43:25
心沒有要走這條路
00:43:27
這樣就是有罪就是罪人
00:43:31
所以念佛是有分很多種
00:43:36
接下來看淨土宗第九祖
00:43:39
省庵大師這句話
00:43:42
現在來看淨土宗第九祖 省庵大師這句話
00:43:48
念佛而不發大菩提心
00:43:53
不與阿彌陀佛相應
00:43:56
終不往生
00:43:59
是故以發菩提心為正因
00:44:03
念佛為助緣
00:44:09
說念佛如果 沒有發大菩提心
00:44:13
什麼叫做大菩提心
00:44:15
大菩提心就是大道心
00:44:18
菩提就是道
00:44:20
要發出大道之心
00:44:22
你如果沒有發大道的心
00:44:25
你就不能跟 阿彌陀佛來相應
00:44:33
就像這盞燈
00:44:35
你插頭沒有插到插座
00:44:39
這電燈不會亮一樣
00:44:42
你永遠都不會往生
00:44:47
因為這樣要來 發菩提心就是正因
00:44:51
念佛是助緣
00:44:56
因為一個人發菩提心 才是真的要去西方
00:44:59
這是真正的原因
00:45:02
念佛只有助他的緣而已
00:45:06
好比說我們 三餐吃飯才是主因
00:45:12
配菜是助緣
00:45:15
因為你吃飯配菜比較好吃
00:45:21
就像上台演戲
00:45:26
那些主角就是正因
00:45:29
那些拿旗棍 畫記號的就是助緣
00:45:35
所以發菩提心就是正因
00:45:38
念佛是助緣
00:45:40
這是淨土宗 第九祖省庵大師講的
00:45:45
我們來看六祖壇經
00:45:49
心地但無不善
00:45:52
西方去此不遙
00:45:54
若懷不善之心
00:45:56
念佛往生難到
00:46:00
心地若沒有做惡
00:46:05
不善就是惡
00:46:06
無不善就是沒有做惡
00:46:09
這個人的心如果沒有做惡
00:46:11
那西方離這裡不遠
00:46:16
不遙 遙就是遙遠
00:46:18
不遙就是不遠
00:46:20
你的心若懷不善的心
00:46:24
那念佛要去往生沒辦法到
00:46:28
但是今晚講這些 道理給你們聽
00:46:34
我們這裡大家 算是都想了脫生死
00:46:38
來這裡研究道理
00:46:41
這個話是在這裡講
00:46:43
在這裡研究
00:46:44
但是人家在念佛 不要跟人家說
00:46:46
你念佛沒有用你這樣不行
00:46:50
這樣就不好了
00:46:52
我聽說我們 在座有幾個道親
00:46:56
人家在念經怎麼還在念經
00:47:01
跟人家嫌東嫌西
00:47:02
不好
00:47:04
怎樣不好
00:47:05
他念經 我就常說勝過念流行歌好
00:47:10
念經念佛是助緣
00:47:13
有哪裡不好
00:47:16
我們不能說不好
00:47:17
我們只要找出那個正因
00:47:21
要了脫生死這條路 我們要去研究
00:47:25
念佛念經算是打基礎
00:47:30
初學好像邊研究
00:47:33
你基礎沒打的話
00:47:35
一下子要 進入大道這也很困難
00:47:38
希望在座這些道親 這些師兄弟
00:47:43
你們聽到這些正理
00:47:48
聽到先天道理之後
00:47:50
不要對於 初學的人有所輕視
00:47:54
所以六祖壇經就說
00:47:57
你若輕視初學的人
00:48:01
你就有無量無邊罪
00:48:03
所以我們不能輕視人家
00:48:06
也不能笑人家
00:48:08
你學道 學這麼久了還在念經
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千萬不能
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因為念佛念經 總是比沒有念的好
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那也是一種助緣
00:48:22
有哪裡不好
00:48:24
但是你要再注意一點
00:48:28
現在最近有一個淨土宗
00:48:34
跟我們中國 淨土宗不太一樣
00:48:41
淨土宗就淨土宗
00:48:43
怎麼跟中國不太一樣
00:48:45
現在日本有傳 一個淨土宗進來
00:48:50
但是這淨土宗多一個字
00:48:53
寫淨土真宗多一個字真
00:48:59
叫做淨土真宗
00:49:01
像跟耶穌教 取一個真耶穌教一樣
00:49:05
淨土宗就是淨土宗
00:49:07
現在淨土真宗
00:49:10
現在淨土真宗跟 中國淨土宗不一樣
00:49:18
我們淨土宗大多數 都鼓勵人家素食吃素
00:49:23
但是這個 淨土真宗沒有吃素
00:49:29
淨土真宗的和尚 可以娶太太
00:49:33
淨土真宗的尼姑可以嫁人
00:49:37
這跟我們 中國的淨土宗有點不同
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我們現在來看 佛學大辭典的說明
還鄉直指(舊版)
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