還鄉直指舊版 39

弘道紀行

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還鄉直指舊版 39

主講者：李瑞烈師尊上架日期：2022年11月21日 00:00

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00:02:49 我們現在看下文
00:02:53 天下之大
00:02:55 人民之眾
00:02:59 雖與萬物有貴賤之殊
00:03:03 而聖人仍不可多見
00:03:07 何也
00:03:09 說天下這麼大
00:03:14 人這麼多
00:03:18 雖然萬物有貴有賤的分別
00:03:25 什麼叫做有貴有賤
00:03:27 好比東西來講
00:03:29 鑽石就很高貴
00:03:32 石頭就賤了
00:03:34 就沒有人要
00:03:35 這就是貴賤
00:03:37 那個人當院長當部長當省長很尊貴
00:03:43 那個人當乞丐那個人讓人看不上眼
00:03:46 這就是賤了
00:03:48 萬物都是有貴賤
00:03:52 但是聖人
00:03:58 可說是少之又少
00:04:01 萬物有貴賤差別很多
00:04:03 不過你要當聖人可以說很難看到成就
00:04:08 不然從古代到現在找幾個聖人你們找找看
00:04:12 歷代看有多少聖人
00:04:15 可以說少之又少
00:04:18 這是什麼原因
00:04:21 我們接著看下文
00:04:23 眾人易為
00:04:27 而聖人難為也
00:04:30 聖人者成道者也
00:04:34 我們如果要當一個一般的凡夫
00:04:37 這是很容易
00:04:40 當凡夫那有什麼困難
00:04:42 很容易
00:04:43 不過你今天若要當聖人就很困難
00:04:50 聖人就是成道的人
00:04:55 再接下來
00:04:56 人而至於成道
00:05:01 未必其皆生知安行者也
00:05:07 學知利行者有之
00:05:12 困知勉行者亦有之
00:05:17 說一個人
00:05:21 你要達到成道
00:05:23 不一定每一個人出生他就知道道理
00:05:31 如果說出生就知道道理
00:05:34 自古至今有幾個
00:05:39 而且你今天有人怎麼樣
00:05:43 有人經過學習
00:05:46 以利己利人的方法去修
00:05:50 也有
00:05:53 比如說有的人來聽道理
00:05:55 聽了知道去學道理
00:05:58 有辦法來利己利人
00:06:01 學這個法去修
00:06:04 是無為
00:06:07 也有一種人天資不好
00:06:10 好比說頭腦傻傻的沒記性沒頭腦沒學問
00:06:15 但是他勉強來學法去修
00:06:20 有辦法來成道的人也有
00:06:25 人是有貴賤
00:06:28 不過修行沒有貴賤
00:06:31 你們想六祖不認識字
00:06:32 都還有辦法當祖師
00:06:35 像釋迦佛祖一個老徒弟九十幾歲才學道
00:06:40 祂就有辦法成道
00:06:42 人是有貴賤
00:06:44 不過學道就沒有貴賤
00:06:47 學道的人有的是出生就很聰明就會學
00:06:52 有的人是來聽道理
00:06:54 聽了之後會了才去學
00:06:57 有的人很笨聽了這耳聽那耳忘記了
00:07:01 今天學明天忘記
00:07:03 但是他很認真
00:07:06 好啊今天學不會明天再學
00:07:09 明天學不會後天再學
00:07:11 勉強勉勵去學
00:07:13 他會成功的人也有
00:07:16 對於這句話我們來看中庸一句話這樣跟我們說
00:07:22 或生而知之
00:07:28 或學而知之
00:07:33 或困而知之
00:07:36 及其知之
00:07:38 一也
00:07:40 或安而行之
00:07:43 或利而行之
00:07:45 或勉強而行之
00:07:48 及其成功
00:07:51 一也
00:07:53 但這個一不是一二三四五六的一
00:07:57 這個一是什麼
00:07:58 我們看辭海
00:07:59 一純也專也誠也
00:08:05 一就是純就是專就是誠
00:08:09 有純情之心有專心有誠心
00:08:14 就是一
00:08:16 朱熹夫子這樣說
00:08:18 一則誠而已矣
00:08:21 一就是誠心誠意就是一
00:08:25 現在中庸怎麼說
00:08:27 說有的人出生就懂道理了
00:08:33 現在常常講神童神童就是這樣
00:08:36 出生就知道道理
00:08:38 也有人學道才知道道理
00:08:43 也有人勉強才知道道理
00:08:48 怎樣叫勉強
00:08:51 就不懂道理
00:08:53 不懂道理學又學不會啊
00:08:55 就這樣不怕辛苦
00:08:57 一定要學
00:08:59 偷偷摸摸硬要勉強去學
00:09:01 再辛苦也要學
00:09:03 叫做困而知之
00:09:07 他今天會知道道理
00:09:10 都靠他的誠心
00:09:12 靠他專誠的心
00:09:16 有的人要來行道
00:09:20 安而行之
00:09:22 什麼叫做安而行之
00:09:24 你如果當官有地位的人
00:09:26 安安心心快快樂樂來做
00:09:30 有錢人布施行善安安心心快快樂樂去做
00:09:35 但是也有人以利而行之
00:09:38 什麼叫做利
00:09:40 我做生意我工作
00:09:45 利己利人
00:09:47 什麼叫做利己
00:09:48 利己就是有賺錢
00:09:51 利人就是對人家有利益
00:09:54 這樣叫做利人利己
00:09:56 來去行
00:09:57 也有人勉強在做
00:10:00 怎樣勉強
00:10:01 沒錢沒地位
00:10:03 勉強去做
00:10:04 學道如果說困難
00:10:07 我跟你講一個最不困難的學道
00:10:12 看你做得到嗎
00:10:14 以前也曾經講一次
00:10:16 我們法華經裡面有一個常不輕菩薩
00:10:21 這個常不輕菩薩祂的人沒錢
00:10:26 沒地位也沒學問
00:10:32 鄰居上下都看不起祂
00:10:36 朋友兄弟也糟蹋祂
00:10:40 親戚朋友沒有人要跟祂來往
00:10:45 你看有沒有很可憐
00:10:48 不過祂怎麼修
00:10:50 人家罵祂人家糟蹋祂
00:10:52 祂都沒有關係
00:10:54 我不敢輕視你以後你會做佛
00:10:57 人家罵他
00:10:58 我不敢輕視你以後你會做佛
00:11:02 這樣而已祂就當菩薩了
00:11:05 怎麼會這麼快
00:11:06 這樣就當菩薩了
00:11:08 是啊
00:11:09 祂這樣功果都滿了
00:11:12 因為說我不敢輕視你你以後會做佛
00:11:16 這講好話
00:11:18 這很大的法施
00:11:21 像我講道理給人家聽也是法施
00:11:23 就是講好話
00:11:25 這就是法施
00:11:26 祂一輩子講幾萬句幾十萬句
00:11:29 你們看三千功超過了
00:11:33 人家糟蹋祂
00:11:34 祂都沒關係滿臉笑容
00:11:36 這就是祂的果
00:11:37 不要講八百果幾萬果
00:11:40 當菩薩超過了
00:11:43 有很簡單嗎
00:11:45 哎呦我又不認識字
00:11:47 哎呦我頭腦不好都想不透
00:11:51 這耳聽那耳過去
00:11:53 今天學明天忘記了
00:11:55 哪還要煩惱
00:11:57 那個都不懂的
00:11:58 祂只是這樣當菩薩了
00:12:00 看有沒有辦法
00:12:01 很簡單
00:12:02 簡單是簡單若要讓你做還很辛苦
00:12:06 我們來做我們也要來學
00:12:09 人家如果罵你你怎麼罵我
00:12:13 罵一句就受不了了
00:12:16 哪受得了從早到晚被人糟蹋
00:12:20 人家這樣就成道了
00:12:22 所以學道
00:12:25 也有人安而行之
00:12:28 或利而行之
00:12:30 或勉強而行之
00:12:33 他今天要做佛
00:12:34 及其成功就是做聖人做佛
00:12:37 全部都是他的專誠
00:12:40 有專心有那個誠
00:12:43 學道說是很困難
00:12:46 不過講回來是很容易很快
00:12:50 再接下來
00:12:53 行遠自邇
00:12:55 登高自卑
00:12:58 由來者漸
00:13:01 非一朝一夕之故也
00:13:05 他說如果要走遠路
00:13:11 一定要從近的開始
00:13:14 不然這樣說你要去台北
00:13:18 你一定要經過台中新竹桃園才會到
00:13:25 哪有辦法說你在和美一下子跳到台北
00:13:29 不可能
00:13:31 你要走遠路一定要從近的地方開始走
00:13:35 你如果要爬高
00:13:37 一定要從低的開始
00:13:40 你如果要上去十層
00:13:42 一定要從二層三層四層五層一直爬
00:13:45 難道你有辦法說一層跳到十層去
00:13:47 不可能
00:13:50 一定從低的地方
00:13:52 高的地方你要爬高一定從低的地方開始
00:13:56 所以我們今天成功
00:13:59 是要一步一步來進行
00:14:02 不是一早一晚就會成功的
00:14:07 本文也是出自中庸
00:14:10 前面那句也是出自中庸
00:14:12 這句也是出自中庸
00:14:14 我們現在看中庸這句話
00:14:17 中庸這篇
00:14:19 君子之道
00:14:22 辟如行遠必自邇
00:14:28 辟如登高必自卑
00:14:33 這裡面有二個注解先作說明
00:14:37 注解第一辭海這樣說
00:14:42 辟音譬
00:14:45 同譬
00:14:46 禮中庸辟如行遠
00:14:51 現在這字音跟下面言字旁
00:14:58 我們看譬如什麼譬如什麼
00:15:00 這個譬是同音
00:15:02 意思跟這字譬也一樣
00:15:06 所以才說在禮記中庸裡面
00:15:09 有的說中庸不是四書你怎麼說禮記
00:15:13 事實這個四書是四本書
00:15:20 大學中庸論語孟子
00:15:23 這本來是四本的書
00:15:25 當時在宋朝一位學者朱熹
00:15:34 祂想到儒家四個聖人
00:15:40 因為孔子是至聖
00:15:44 祂的學生曾子是宗聖
00:15:49 然後孔子的孫子叫做述聖
00:15:57 日後子思下去經過好幾代
00:16:10 出了一個叫做孟子
00:16:13 這叫做亞聖
00:16:14 剛好四個
00:16:17 我們論語是孔子講的話
00:16:21 大學是曾子講的話
00:16:27 中庸是子思講的
00:16:32 孟子是孟子講的
00:16:34 剛好四個聖人有四本的書
00:16:37 所以朱熹夫子為了這四位聖人合成一本書
00:16:42 祂才將禮記裡面
00:16:46 有一個大學篇跟一個中庸篇
00:16:49 將禮記大學篇中庸篇把它抽出來
00:16:54 結合論語孟子四本合成一本才叫做四書
00:17:00 所以中庸本來是禮記裡面一篇
00:17:04 這樣跟你講比較快
00:17:08 現在說禮記中庸篇裡面說辟如行遠這句話
00:17:12 就是我們現在講的這句話
00:17:14 注解第二辭海這樣說
00:17:17 邇音爾近也
00:17:20 有辵字旁這字邇和沒辵字旁的爾
00:17:25 音一樣
00:17:26 意思就是近的意思
00:17:29 現在中庸說君子的道
00:17:34 譬如要走遠一定要從近的走起
00:17:40 譬如要爬高一定要從低的爬上去
00:17:47 這就是一種學道的路徑
00:17:51 第十二頁十二行
00:17:54 後面算起來第七字
00:17:59 我們現在開始
00:18:02 天之待聖人也
00:18:08 必先苦其心志
00:18:14 勞其筋骨
00:18:18 餓其體膚
00:18:21 空乏其身
00:18:25 行拂亂其所為
00:18:32 他說上天對待聖人
00:18:38 一定要先來困苦祂的心志
00:18:45 要來勞動祂的筋骨
00:18:48 讓祂受到饑餓
00:18:52 讓祂貧窮受苦
00:18:55 所作所為處處受打擊
00:19:00 讓祂所做沒辦法得到順利
00:19:06 現在本句這個文
00:19:09 本來是出自孟子告子章裡面所講的
00:19:16 現在來看孟子告子章裡面的本文
00:19:25 在孟子告子章句下這樣說
00:19:29 孟子告子章句下
00:19:33 天將降大任於是人也
00:19:41 必先苦其心志
00:19:45 勞其筋骨
00:19:47 餓其體膚
00:19:51 空乏其身
00:19:53 行拂亂其所為
00:19:57 所以動心忍性
00:19:59 曾益其所不能
00:20:04 對於本文先來看裡面二個注解
00:20:13 首先一個注解
00:20:16 彙音寶鑑這樣說
00:20:19 空音公三去
00:20:24 空乏也
00:20:27 現在這字一般讀空
00:20:32 但是現在不能讀作空
00:20:35 這個音要唸作什麼
00:20:37 母音是公
00:20:40 子音是去
00:20:43 等於是十五音的拚法
00:20:46 公的第三聲十五音要翻為去
00:20:52 所以公公公去空
00:20:58 所以現在要念作空
00:21:00 空就是空乏的意思
00:21:03 我們現在看辭海
00:21:06 空音控
00:21:09 窮也
00:21:11 乏疲也
00:21:15 現在這字要念作控
00:21:22 控可以說是很貧窮
00:21:26 非常的窮窮到沒米煮
00:21:29 乏就可以說人做到快要死掉很疲勞
00:21:37 辭彙這樣說
00:21:39 空乏窮困匱乏
00:21:45 空乏就是一個人貧窮到沒米煮了
00:21:55 貧窮到走投無路
00:22:00 這就是叫做空乏
00:22:05 注解第二辭海這樣說
00:22:09 曾益即增益
00:22:11 曾通增
00:22:13 孟子告子
00:22:16 曾益其所不能
00:22:19 現在這曾益這字曾是古代字
00:22:26 但是現代字多一個土字邊
00:22:29 就是這個增益
00:22:32 這字曾跟這字增通用
00:22:35 所以孟子告子章說
00:22:38 曾益其所不能
00:22:41 現在來看全文
00:22:44 祂說天要降很大的責任給這個人
00:22:53 要降很大的責任就是說
00:22:56 有賜一個天命要讓你去度化眾生
00:23:03 一個人心志如果沒有堅強的人
00:23:06 一下就被扳倒了
00:23:08 所以祂要來降很大責任給你的時候
00:23:12 最先要苦你的心智
00:23:15 讓你先受苦
00:23:18 來勞動你的筋骨
00:23:22 把你弄到走投無路
00:23:26 看你的心志有沒有堅強
00:23:29 可以讓你餓到肚子受不了
00:23:36 讓你窮到走投無路
00:23:40 讓你做普通人無法去忍受的事情
00:23:46 這就是上天目的就是要讓你激動忍耐的性
00:23:58 要來增加你普通人沒辦法去忍受的事情
00:24:05 要讓你去忍受
00:24:08 所以要當一個聖人不簡單
00:24:11 你若普通的修行人說
00:24:15 只要修一個諸天當神
00:24:20 修一個聲聞果
00:24:22 這是比較容易
00:24:23 真正一個人如果要修菩薩行
00:24:27 或是要來修佛道
00:24:29 說起來要修聖人之道
00:24:32 真正你沒有受很大的打擊你不會成道
00:24:38 所以在孟子盡心章句上裡面
00:24:44 還有另外一句話
00:24:46 現在引證到黑板作參考
00:24:49 孟子曰
00:24:52 人之有德慧術知者
00:24:58 恒存乎疢疾者
00:25:05 對於這個注解
00:25:11 我們先來作個說明
00:25:14 辭海這樣說
00:25:17 孟子盡心
00:25:20 朱注疢疾
00:25:22 猶災患也
00:25:25 在孟子盡心章
00:25:30 因為這引證的文跟這個一樣
00:25:34 所以不要重複寫的關係
00:25:37 就簡單略起來
00:25:38 因為這個文一樣在寫也是一樣
00:25:42 這朱熹夫子的注解
00:25:46 這疢疾的意思就是災患
00:25:50 受到很多的災劫
00:25:52 受到很多的劫數
00:25:56 所以孟子盡心章句上說
00:26:00 孟子這樣說
00:26:03 一個人如果有品德
00:26:08 有智慧有道術有才智
00:26:14 那這樣往往
00:26:18 將真正困苦的環境之下
00:26:25 受到很多磨鍊才有辦法鍊出來這樣的人
00:26:31 所以要鍊就一個聖人
00:26:34 那不是簡單的
00:26:37 所以在古文真寶裡面這樣說
00:26:41 十年磨一劍
00:26:45 我們想要磨一支刀
00:26:48 三二十分就很久了
00:26:51 要磨一支劍要磨十年
00:26:54 要怎麼磨
00:26:56 這個意思就是說
00:26:57 要練一支寶刀要磨一支寶刀
00:27:01 可說要很久的時間
00:27:04 不是說簡單就有辦法練出來的
00:27:07 我們由以上的引證
00:27:11 我們就知道上天
00:27:14 要來成全一個聖人
00:27:17 絕對要考驗祂的心志
00:27:22 修行也是一樣
00:27:24 你若沒有受到種種的磨鍊
00:27:28 沒有受到種種的打擊
00:27:30 要怎麼有辦法成就仙佛的聖人
00:27:36 這就是一般所講的魔考
00:27:41 像一代聖人孔子
00:27:45 祂受了萬般之苦
00:27:49 甚至受人恥笑
00:27:52 所以我們現在一句俗語說喪家之犬
00:27:57 喪家之犬就是嘲諷孔子沒有主人的夾尾狗
00:28:06 所以若講到孔子
00:28:09 祂受到的苦難
00:28:14 我們來看史記孔子世家一句話就了解
00:28:19 史記孔子世家這句話
00:28:27 在史記孔子世家裡面這樣跟我們說
00:28:35 孔子適鄭
00:28:40 與弟子相失
00:28:44 孔子獨立郭東門
00:28:49 鄭人或謂子貢曰
00:28:53 東門有人
00:28:56 纍纍若喪家之狗
00:29:01 這裡面有三個注解先作說明
00:29:05 辭海這樣說
00:29:08 郭外城也
00:29:13 這個郭就是城
00:29:17 我們古代有一個內城跟一個外城
00:29:21 有兩層的城
00:29:24 這個郭就是外面那層的城
00:29:27 這樣說比較快
00:29:30 注解第二辭海這樣說
00:29:32 纍纍
00:29:34 不得志貌
00:29:36 纍纍就好比像一個人很失志的形態
00:29:43 注解第三史記集解這樣說
00:29:48 喪家之狗
00:29:51 主人哀荒
00:29:53 不見飲食
00:29:55 故纍然而不得意
00:29:58 孔子生於亂世
00:30:00 道不得行
00:30:01 故纍然不得志之貌也
00:30:05 現在說喪家之狗
00:30:09 現在這個狗正音唸作狗
00:30:13 有的說喪家之犬
00:30:16 犬也是狗
00:30:18 喪家之狗就是主人死掉
00:30:24 變成沒有主人的狗沒得吃
00:30:33 感覺非常失志那個形態
00:30:41 因為孔子出生在亂世
00:30:47 祂的道沒辦法推行
00:30:50 所以感覺非常失志
00:30:55 那個形態
00:30:57 所以人家才嘲諷祂為喪家之狗
00:31:02 現在來看史記孔子世家
00:31:07 孔子適鄭這個現在唸作鄭
00:31:13 但是我們正音念作鄭
00:31:15 孔子來到鄭國
00:31:19 因為跟祂的徒弟失散
00:31:23 在路上走走到失散
00:31:27 孔子自己一個人自己站在城東門的牆邊
00:31:38 那些徒弟在找要找他們老師
00:31:43 當時鄭國的人對子貢這樣說
00:31:50 這中間略就是文很長
00:31:53 在嘲諷的文很長
00:31:55 我們是要讓你簡單了解
00:31:59 節省時間
00:32:01 所以中間省略起來
00:32:04 所以鄭國的人對子貢這樣說
00:32:08 說城的東門有一個人
00:32:14 現在城牆邊
00:32:17 垂頭喪氣的樣子就好像喪家之狗一樣
00:32:24 孔子當時失志被人消遣得很難聽
00:32:31 所以若講到孔子
00:32:36 為什麼這麼落魄
00:32:39 周遊列國
00:32:40 根本走到哪裡都沒有人要聽祂的道理
00:32:44 說正理沒有人要聽
00:32:46 亂世時代
00:32:48 拳頭大顆就是掌權
00:32:52 就是他贏了
00:32:55 實在孔子當時祂的學說雖然很好
00:33:01 是有大智慧的人才有辦法去接受
00:33:06 所以在孔子周遊列國
00:33:09 可以說走遍全中國
00:33:13 才出三千個弟子
00:33:15 要相信祂的道理三千個
00:33:18 其中有成就才七十二位
00:33:22 那不是一件很簡單的事情
00:33:26 所以孔子祂的學說
00:33:31 在祂在世的時候根本沒有發揚出來
00:33:36 孔子的學說到漢朝才發揚起來
00:33:43 所以現在孔子的學說都講漢文漢文
00:33:48 孔子是周朝的人
00:33:51 怎麼會講漢文
00:33:53 我們現在都講漢民族
00:33:56 因為到漢才決定孔子的學說
00:34:03 所以若講到孔子祂在世受難
00:34:08 可以說餓到肚子快受不了
00:34:14 我現在引一個說苑裡面一條記事
00:34:20 說苑這段文
00:34:23 在說苑卷第十七裡面這樣說
00:34:29 孔子遭難陳蔡之境
00:34:37 絕糧弟子皆有飢色
00:34:42 子貢曰
00:34:44 二三子從夫子而遇此難也
00:34:51 其不可忘也
00:34:53 孔子曰
00:34:55 惡是何也
00:34:59 語不云乎
00:35:02 三折肱而成良醫
00:35:07 夫陳蔡之間丘之幸也
00:35:12 二三子從丘者
00:35:15 皆幸人也
00:35:17 吾聞人君不困不成王
00:35:21 列士不困不成行
00:35:24 夫困之為道
00:35:27 唯賢者獨知而難言之也
00:35:32 易曰困亨貞
00:35:38 大人吉
00:35:40 無咎有言不信
00:35:43 聖人所與人
00:35:45 難言信也
00:35:48 這裡面有一個注解先作說明
00:35:53 辭海這樣說
00:35:56 惡屋呼切
00:35:59 歎辭
00:36:01 這字你就要注意
00:36:03 這字如果念作惡
00:36:06 惡就是善惡的惡
00:36:09 若念作惡就是討厭
00:36:13 現在唸作惡因為辭海是切音
00:36:18 彙音寶鑑是呼音
00:36:22 呼音是從下面呼上去的
00:36:27 切音是從上面切下來的
00:36:30 所以惡屋烏呼要念作惡
00:36:35 是感歎的辭
00:36:39 所以辭彙才這樣說
00:36:42 惡音烏
00:36:44 文言文中
00:36:46 表示感歎詞
00:36:49 現在這字惡跟烏鴉的烏同音
00:36:53 文言文中
00:36:57 文言文就是古文
00:36:59 現在講白話文就是現代文
00:37:04 在文言文當中是一種表示感歎的話語
00:37:10 才叫做惡
00:37:12 怎樣感歎
00:37:13 有人說呼哀哉
00:37:15 就是感歎
00:37:17 惡就是一種感歎
00:37:20 所以現在說苑卷第十七裡篇裡面這樣說
00:37:25 孔子遭難在陳國蔡國國境當中
00:37:34 這字念作土話讀作陳
00:37:38 我們現在讀作陳
00:37:40 這字土音讀作蔡
00:37:43 但是我們現在讀作菜
00:37:45 像剛剛鄭讀作鄭
00:37:48 這是我們念正音就對了
00:37:51 孔子遭難在陳國蔡國中間
00:37:56 來絕糧
00:37:58 為什麼會在陳國跟蔡國的中間
00:38:04 我們若說陳國蔡國
00:38:07 你們聽得比較不懂
00:38:09 好比說現在傳道的人
00:38:11 走到我們這裡彰化縣跟台中縣中間
00:38:16 要去台中縣台中縣的人不讓他進去
00:38:19 你不要來要趕他出去
00:38:22 現在後退來到彰化縣這裡
00:38:26 拜託你從那邊去不要從這裡來
00:38:29 要命了
00:38:30 要向前無法向前要退也無法退
00:38:35 也無法買東西結果在那裡餓
00:38:40 所以在陳蔡之境絕糧
00:38:44 一些徒弟都餓到臉色發青
00:38:49 飢色就是整張臉已經都沒血色了
00:38:54 子貢就說
00:38:57 二三子
00:38:59 二三子就是說眾師兄弟
00:39:01 我們這些眾師兄弟
00:39:03 來跟著老師遇到這樣的困難
00:39:07 我永遠不會忘記
00:39:11 我不曾這麼辛苦過
00:39:13 今天餓成這樣
00:39:15 這個事情一輩子永遠都不會忘記
00:39:18 孔子才說
00:39:20 祢說這什麼話
00:39:24 感嘆
00:39:25 跟子貢說祢到底在講什麼
00:39:28 語不云就是說
00:39:32 古代的人不是有一句話這樣說
00:39:37 打斷手臂反而勇
00:39:41 你的手臂斷了三次變成一個好醫生
00:39:46 有經驗了
00:39:48 沒經驗就不會當好醫生
00:39:51 祢要知道在陳國蔡國的中間
00:39:58 來餓到受災難
00:40:01 這是我的幸福
00:40:04 痛苦說是祂的幸福
00:40:07 祢們這些眾徒弟跟著我
00:40:11 現在這個不能讀作丘
00:40:12 丘是孔子的名字
00:40:15 現在要讀作某
00:40:16 祢們眾徒弟跟著我
00:40:20 祢們都是很幸福的人
00:40:23 你們聽起來怪怪的
00:40:24 要餓到翻肚腸了說祢是很幸福的人
00:40:29 説我
00:40:31 曾經聽到古代的人說
00:40:34 當作一個國王沒有受困不會作好的國王
00:40:40 你若沒有去吃到苦的人不會當好的國王
00:40:44 列士
00:40:46 現在這個列士就是軍隊
00:40:48 就好像現在的將士一樣
00:40:52 說一個軍隊沒有受困就不會成為一個好的軍隊
00:40:59 你要知道這個困的道理
00:41:05 唯獨只有賢的人知道
00:41:10 但是沒辦法說
00:41:13 什麼原因沒辦法說
00:41:15 講給你聽你要信嗎
00:41:17 現在一個人在吃苦說很幸福
00:41:19 瘋子神經
00:41:22 你要相信嗎
00:41:24 所以困之道唯獨只有賢的人知道
00:41:29 但是沒有辦法說
00:41:30 難言就是沒辦法說
00:41:32 易曰
00:41:35 現在孔子來引易經
00:41:38 説易經裡面說
00:41:40 困亨貞
00:41:43 困就是困境
00:41:45 亨就是通達
00:41:46 貞就是幸福好運
00:41:49 受到困我們才會通達才會得到好運
00:41:56 但是大人就吉
00:41:58 大人吉就是有德行的人都是吉
00:42:02 有德行的人受到苦就是好
00:42:05 若是惡人受到苦就穩死的
00:42:09 這樣講比較快
00:42:11 無咎
00:42:12 無咎就是說絕對沒有災難
00:42:15 平安絕對沒有事情
00:42:18 有言不信
00:42:20 但是要講給人家聽沒有人要相信
00:42:23 現在說我今天受到這個困境
00:42:27 但是我很好運講給人家聽沒人要相信
00:42:32 聖人今天這些話要講給人家聽
00:42:35 所與人就是要講給人家聽
00:42:39 也很難講
00:42:41 講給人家聽也沒有人要相信
00:42:44 這是一種很有趣的道理
00:42:50 是怎麼說受困是好運
00:42:56 你們覺得很奇怪
00:42:58 好運有錢才是好運
00:43:01 得到平安才是好運
00:43:03 你怎麼會說受困是好運
00:43:06 消業啊
00:43:10 一個人修得越好困境越多
00:43:15 因為我們世間人
00:43:19 不知道道理
00:43:21 若不舒服就求神
00:43:23 神明你保祐我保祐我平安
00:43:25 神明你保祐我大賺錢
00:43:28 修行人不求
00:43:31 由天造化
00:43:33 絕對不求
00:43:35 孔子曾經一次生病
00:43:38 子路說師父啊我來幫祢求天這樣說
00:43:42 來祈禱天
00:43:45 求讓師父祢的病趕快好
00:43:48 孔子說丘禱之久矣
00:43:51 說我祈禱很久了
00:43:53 意思就是不要讓祂去求
00:43:56 祢不用求啦
00:43:57 求什麼
00:43:57 這是我的業
00:44:00 業如果不消不會了脫生死
00:44:06 所以你若修後天比較快活
00:44:09 修先天就很辛苦了
00:44:12 若苦我從年輕吃到老
00:44:15 我吃很多苦我都知道
00:44:16 我有經歷過
00:44:19 有人說釋迦就沒有受苦
00:44:22 釋迦沒受苦
00:44:24 我有一塊錄影帶叫做定業可轉不可轉
00:44:28 你拿去看
00:44:29 看有沒有受苦
00:44:32 釋迦佛祖受苦比孔子還苦
00:44:36 所以你若不相信
00:44:38 祂佛經裡面有一本叫做佛說興起行經
00:44:43 你拿去看
00:44:44 裡面全說釋迦佛祖受苦的事情
00:44:48 不過這些法師不說
00:44:51 怎樣不說
00:44:53 講給你聽
00:44:54 人家會說那這樣哪還要拜佛
00:44:56 佛祖自己就在受苦了
00:44:57 要拜什麼佛
00:45:00 所以大多數都講靈感顯化
00:45:02 神通廣大都愛講這樣
00:45:05 說這樣你才會去拜會去求
00:45:09 修行人若真的要了脫生死
00:45:11 這個苦沒有吃不行
00:45:15 你如果聽不懂我講明白一點
00:45:17 講明白一點你聽得比較懂
00:45:20 比如現在我欠人家一些錢
00:45:27 現在這樣說我欠人家一些錢
00:45:30 人家要跟我討
00:45:32 現在說不要啦
00:45:34 我利息繳給你
00:45:36 下個月再還你
00:45:39 現在下個月人家要來討了
00:45:44 不要啦再下個月
00:45:47 現在對方的人說沒關係啦
00:45:49 這個人就在做貿易商
00:45:51 就有一家店在
00:45:53 跑也跑不掉
00:45:55 你就有一間公司讓人家看
00:45:57 有的公司是好看不好吃
00:46:01 一間公司譬如說我這間公司有一億萬資產
00:46:06 有時候負債十幾億萬
00:46:09 你都不知道
00:46:10 不過人家看你這間公司利息在繳
00:46:12 他還多少會信
00:46:15 但是有一天
00:46:18 這間公司的老闆說我宣布破產
00:46:22 明天公司要關起來
00:46:24 要命了
00:46:25 聽到宣布破產債主都來了
00:46:28 我討三分也好
00:46:30 討二分也沒有關係
00:46:32 儘量討不然還得了
00:46:35 這樣就還得完
00:46:37 這樣一樣
00:46:39 修行人一世又一世所累積來的很多業
00:46:44 這個業應該要還
00:46:48 不過你今天受業的時候來求天
00:46:53 說老天爺保祐我平安
00:46:56 現在老天爺說你這個人就在求
00:47:00 現在這些債主
00:47:01 債主啊不要啦不要跟他討
00:47:04 利息多少討一些去來世再還你來世再還你
00:47:11 現在這些業消掉了
00:47:14 消了來世再來
00:47:15 這世欠的業跟前世欠的業
00:47:21 又累積在一起了
00:47:22 現在又求業又消了
00:47:26 一世又一世一世又一世
00:47:28 有的累積到十世二十世三十世
00:47:30 積到最後皮就脫了
00:47:32 有的出世就很痛苦
00:47:34 像什麼像那些黑人
00:47:37 那些業不知道積了幾百世
00:47:38 就很可憐
00:47:41 你就要知道
00:47:42 那是一直累積來的
00:47:44 積到最後會糟糕
00:47:46 所以修行人他不要這樣
00:47:48 修行人就是說我這個業趕快還了最好
00:47:53 但是你這個人的債務
00:47:58 雖然說一世又一世一直累積
00:48:01 萬一有一天這個人若要修先天道就糟糕了
00:48:04 想要了脫生死
00:48:06 要了脫生死就說我來世不要來了
00:48:09 來世若不來跟什麼一樣
00:48:11 好比說這家公司倒了
00:48:14 我不要開公司了
00:48:16 我要收起來
00:48:18 這樣那些債主就都到了
00:48:20 若是讓你去作佛作菩薩
00:48:22 我就不用討了
00:48:24 債務就到了
00:48:26 那些業就都到了
00:48:28 所以孔子今天來講這句說
00:48:31 我今天來受劫數是很幸福
00:48:35 講給人家聽沒有人要相信
00:48:37 就是說我今天受了這些苦是在消業
00:48:41 實在這是我的幸福
00:48:44 這些業沒消就沒辦法了脫生死
00:48:46 但是講給你聽你會相信嗎
00:48:48 那個意思就是這樣
00:48:51 所以這是一種很有趣的道理
00:48:55 所以對於孔子祂所受難的事情
00:49:03 若要講的話可以說非常的多
00:49:08 我們今晚講到這裡
00:49:14 實在要引述下段的文
00:49:18 恐怕時間不夠
00:49:22 所以我想講到這為止

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