還鄉直指舊版70

弘道紀行

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還鄉直指舊版70

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年09月24日 00:00

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00:02:47 我們接下來看下文
00:02:50 志氣不能立
00:02:53 精神不能振
00:02:56 功力不能用
00:02:58 順其所欲
00:03:00 一任識神作主
00:03:03 迷真逐妄
00:03:05 去大道遠矣
00:03:11 說一個人無志無氣
00:03:16 你一昧為了名利
00:03:21 我們的精神沒辦法振作
00:03:25 又沒辦法來行功積果
00:03:29 順著你的貪欲
00:03:32 全部由你的識神
00:03:34 識神就是講我們的第六識
00:03:37 來做主
00:03:39 來迷真心的本性
00:03:44 來追逐妄情
00:03:47 那像這樣的修行人實在離道就很遠了
00:03:54 剛才我說的識神
00:03:56 就是我們的第六識
00:03:58 我們現在來看佛光大辭典的說明
00:04:02 我們現在來看佛光大辭典
00:04:08 識神
00:04:10 指精神作用
00:04:13 即能起意識作用者
00:04:18 無門關
00:04:20 學道之人不識真
00:04:23 只為從前認識神
00:04:26 無量劫來生死本
00:04:29 癡人喚作本來人
00:04:35 佛光大辭典說
00:04:37 識神
00:04:39 就是指我們人的精神作用
00:04:43 等於要起我們的意識的作用
00:04:47 意識意識就是我們的第六識
00:04:51 現在佛光大辭典來引無門關裡面這樣說
00:04:57 學道的人
00:05:00 根本不了解我們人的真心
00:05:09 他只有從前
00:05:14 來認識神
00:05:17 這是我們人的元神
00:05:21 真心才是我們人的元神
00:05:25 但是他認作識神
00:05:31 這個識神可說無量劫來
00:05:35 就是生死的根本
00:05:38 一個人如果用識神做事情
00:05:42 用我們的意識做事情
00:05:44 根本生生世世都要輪迴
00:05:49 但是你迷迷惘惘的人
00:05:52 根本他不會了解真心這個元神
00:05:57 他當作識神
00:06:00 是我們人本來的元神
00:06:05 所以他只有人認識神不認人的元神
00:06:11 元神就是我們的真心
00:06:13 識神就是我們的假心
00:06:16 這樣講比較快
00:06:17 就是我們人的意識
00:06:21 但是佛光大辭典來引無門關這首詩
00:06:27 在仙學辭典一樣有同樣的話
00:06:31 我們現在來看仙學辭典
00:06:34 仙學辭典
00:06:37 識神為陰神也
00:06:44 人生出胎時
00:06:48 落地一聲
00:06:50 隨聲而入者
00:06:54 此時
00:06:56 先天元神隱退
00:06:59 後天之識神接替
00:07:03 景岑曰
00:07:04 學道之人不識真
00:07:07 只為從前認識神
00:07:10 無量劫來生死本
00:07:13 痴人認作本來身
00:07:17 所以剛剛無門關的詩
00:07:21 跟景岑這首詩
00:07:24 可說是一模一樣
00:07:26 只有兩字寫不一樣
00:07:31 我們無門關說痴人喚作他寫認作
00:07:37 我們在無門關說本來人
00:07:40 他現在寫本來身
00:07:42 只有這個不一樣
00:07:43 剩下的都一樣
00:07:48 仙學辭典說識神就是陰神
00:07:52 我們人要生出胎的時候
00:07:56 一聲哇就落地
00:07:59 隨著聲音進來
00:08:02 這就是什麼就是識神
00:08:05 在這個時候我們先天的元神就隱退
00:08:10 後天的識神來接替
00:08:13 就是說元神就隱起來
00:08:15 識神就顯露
00:08:18 所以我們的元神也可以說是我們的本性
00:08:23 我們的真心
00:08:24 所以我們看出本性
00:08:27 沒有很大的功夫沒有辦法
00:08:29 因為都隱藏著
00:08:31 每一個人都有本性
00:08:34 所以人人皆有佛性這釋迦佛祖講的
00:08:37 不過你隱藏著
00:08:39 都是後天的識神來作用
00:08:43 所以你有辦法看出你的元神本性
00:08:46 這樣你的道才會成
00:08:48 不然不可能
00:08:51 那麼這個景岑是什麼人
00:08:55 我們看佛光大辭典
00:08:59 景岑
00:09:02 唐代禪僧
00:09:06 生卒年不詳
00:09:09 幼年出家
00:09:11 初住長沙鹿苑寺
00:09:14 其後居無定所
00:09:16 但隨緣接物
00:09:19 隨宜說法
00:09:21 復住湖南長沙山
00:09:24 大宣教化
00:09:26 時人稱為長沙和尚
00:09:30 佛光大辭典說景岑
00:09:35 是唐朝的時候一個禪宗的和尚
00:09:40 他出生跟死的年份
00:09:42 不太詳細沒人知道
00:09:46 幼年時就出家
00:09:48 起初住在長沙鹿苑寺
00:09:53 後來可以說一下住這一下住那
00:09:58 住的地方沒有一定的地方
00:10:01 他隨緣接物
00:10:03 隨緣接物就是說若有緣
00:10:06 不管善人惡人無論什麼人
00:10:09 他都可以跟他接洽
00:10:11 隨宜說法就是可以因時因地說法
00:10:16 後來又回來湖南的長沙山
00:10:23 在那裡大大講道說法教化眾生
00:10:29 當時的人稱呼他為長沙和尚
00:10:33 這個仙學辭典來引景岑講的話
00:10:40 剛剛佛光大辭典是引無門關
00:10:44 講的話
00:10:46 所以這個詩只有兩字寫不同以外
00:10:53 全都一模一樣
00:10:56 所以世間人
00:10:58 大多數要學這個真
00:11:02 這是一件很困難
00:11:06 所以我們學這個真
00:11:10 就要下功夫
00:11:12 要去除假心假意假情
00:11:16 你才有辦法來發揮真心真意真情
00:11:20 現在來翻十八頁
00:11:24 後面第三行
00:11:29 我們現在開始
00:11:32 積德累仁
00:11:37 而外功不敢自矜焉
00:11:42 爾室潛修
00:11:46 而內功不求速效焉
00:11:50 即使艱難困苦
00:11:53 諸多拂逆不遂意
00:11:57 亦絕不怨天尤人
00:12:03 本課這句子有比較長
00:12:07 現在分句來說明
00:12:12 現在頭先說明頭段
00:12:16 我們照頭再念一次
00:12:19 積德累仁
00:12:21 而外功不敢自矜焉
00:12:26 說一個人你想做善事要積功德
00:12:33 但是我們在外功
00:12:37 絕對不能有一種愛出風頭
00:12:43 不能有自尊大的心理
00:12:46 對於本文我們看呂純陽祖師的說明
00:12:52 呂純陽祖師這段說明
00:12:55 何謂外功
00:12:58 行不住相布施也
00:13:03 則儒道家所謂陰德者也
00:13:08 作陰德
00:13:10 其德出在仁心
00:13:13 有仁心者
00:13:15 不自矜其德
00:13:18 故曰積德累仁
00:13:21 而外功不敢自矜也
00:13:25 老子曰
00:13:27 不自矜故長
00:13:30 是知不自矜其德者
00:13:33 即能增進其功德也
00:13:37 這裡面有五個注解
00:13:40 先來作個說明
00:13:43 注解第一
00:13:46 這注解第一是講不住相布施
00:13:50 這不住相布施是我們釋迦佛祖講的
00:13:55 是在金剛經裡面講的
00:13:58 因為這句話文比較長
00:14:02 所以等一下我們在專文作解釋
00:14:07 注解第二
00:14:10 辭海這樣說
00:14:12 德惠之不為人知者
00:14:15 曰陰德
00:14:20 辭海說一個人
00:14:23 我們的德賜給我們
00:14:27 就是說做善布施不讓人家知道
00:14:33 這就是陰德
00:14:35 但是你要注意不為人知
00:14:38 不讓人家知道
00:14:39 你不要聽錯做善事要掩藏隱隱藏藏
00:14:45 不是這樣
00:14:48 不讓人家知道什麼是不讓人家知道
00:14:51 就是不要故意讓人知道
00:14:54 我們做善事有人看沒人看有人知無人知
00:14:59 你都不用放在心裡
00:15:02 現在說要人知道為什麼要人知道
00:15:06 我們做的善事怕沒有人知道
00:15:09 故意去炫耀
00:15:11 故意講給人家聽
00:15:12 這樣就不行
00:15:15 所以做善事不要故意讓人家知道
00:15:18 這就是陰德
00:15:21 對於陰德
00:15:22 道教大辭典這樣說
00:15:25 施德惠事
00:15:27 而不為人知者為陰德
00:15:31 這個跟辭海說的意思一樣
00:15:36 注解第三
00:15:39 現在說仁心
00:15:41 哲學辭典這樣說
00:15:43 孟子曰
00:15:45 仁根於心
00:15:48 一個人有仁
00:15:50 什麼叫做仁
00:15:51 仁就是他們佛家講的慈悲
00:15:54 這個慈悲在我們的心
00:15:57 不是表在外面的
00:16:01 注解第四辭海這樣說
00:16:05 矜自尊大也
00:16:07 矜眼光高很愛出風頭
00:16:13 自己誇讚自己
00:16:15 這叫做矜
00:16:18 注解第五
00:16:20 要來講不自矜故長
00:16:24 這句話
00:16:25 因為這是道德經講的文比較長
00:16:30 等等另作專文來說明
00:16:35 現在來看呂純陽祖師這一段
00:16:40 我們現在說外功
00:16:44 什麼叫做外功
00:16:47 就是要行不住相布施
00:16:52 不住相布施
00:16:55 在儒家道家就是叫做陰德
00:17:00 陰德就是佛家講的不住相布施
00:17:05 我們做陰德的人
00:17:09 他的德出在我們的內心
00:17:14 你有仁心的人
00:17:17 他就不會愛出風頭
00:17:20 你若愛出風頭就沒有仁心
00:17:24 真正有仁心的人做善事
00:17:27 他絕對不會去炫耀去出風頭
00:17:32 所以我們還鄉直指才會說
00:17:36 積德累仁
00:17:38 而外功不敢自矜這句話
00:17:44 老子這樣說
00:17:47 不自矜故長
00:17:52 現在這字你就要注意
00:17:55 你不要唸作長
00:17:57 長就是長
00:18:01 你也不能唸作長
00:18:03 長我們土話就是長
00:18:06 鎮長縣長這不能唸作長
00:18:11 就要唸作長
00:18:14 這個長就是精進
00:18:18 我們等一下再另外說明
00:18:21 這樣我們就知道
00:18:23 知道一個人如果你做善
00:18:28 不會愛出風頭
00:18:30 才能增進你的功德
00:18:34 所以才說積德累仁
00:18:37 而外功不敢自矜這句話
00:18:42 我們現在對於注解第一
00:18:44 不住相布施
00:18:47 跟注解第五
00:18:49 不自矜故長
00:18:51 這兩句話來作詳細說明
00:18:55 現在看注解第一
00:18:58 金剛經這樣說
00:19:00 金剛經妙行無住分第四
00:19:07 若菩薩不住相布施
00:19:13 其福德不可思量
00:19:17 金剛經妙行無住分第四
00:19:20 裡面這樣說
00:19:23 假使一個人行菩薩道的人
00:19:27 你若不住相布施
00:19:31 他的福德是沒辦法算的
00:19:36 對於本文
00:19:38 我們來看呂純陽祖師的說明
00:19:43 言福德有二
00:19:47 一曰常福德
00:19:51 二曰無常福德
00:19:54 常福德者
00:19:57 金剛經所云
00:19:59 福德不可思量
00:20:02 即六祖壇經所云功德
00:20:07 德者得也
00:20:09 修功所得
00:20:11 故名功德
00:20:14 無常福德者
00:20:17 人天之福也
00:20:20 即六祖壇經所云福德
00:20:26 修福所得
00:20:28 故名福德
00:20:30 住相布施故
00:20:34 其福有限
00:20:36 是故六祖壇經云
00:20:39 福德與功德別
00:20:43 現在本文來作詳細說明
00:20:45 呂純陽祖師說
00:20:48 現在我們講福德
00:20:51 福德有兩種
00:20:55 一個是常福德
00:20:58 常就是永久
00:21:00 一個是永久的福德
00:21:04 另外一個無常
00:21:06 無常就是不永久
00:21:09 第二就是無常的福德
00:21:13 我們若是常福德
00:21:16 就是金剛經所講的福德不可思量
00:21:21 就是剛剛說的這句
00:21:24 也是六祖壇經所跟我們講的功德
00:21:31 什麼叫做德
00:21:32 德就是得到
00:21:35 因為我們修功所得到
00:21:38 所以才叫做功德
00:21:41 要是無常的福德
00:21:44 這就是人天之福
00:21:48 好比你善事做很多
00:21:50 來世出世當有錢人
00:21:53 或是去當神
00:21:54 這就是人天之福
00:21:58 也是六祖壇經所講的福德
00:22:03 因為你今天修福所得
00:22:07 所以這個名字叫做福德
00:22:11 一個人如果住相布施
00:22:15 所以這個福就有限
00:22:19 為了這樣
00:22:21 六祖壇經才跟我們說
00:22:24 福德跟功德要分別
00:22:28 所以住相布施這個福有限
00:22:32 在證道歌裡面這樣說
00:22:37 住相布施生天福
00:22:41 猶如仰箭射虛空
00:22:45 勢力盡
00:22:47 箭還墜
00:22:49 招得來生不如意
00:22:53 他說住相布施
00:22:57 有辦法得到天的福
00:23:03 就好像什麼
00:23:05 一個人拿一支箭
00:23:08 向天上射上去
00:23:13 看你的力氣
00:23:15 你力氣夠就射比較高
00:23:18 力氣小就射比較低
00:23:21 那個勢力若盡
00:23:23 那個箭又掉下來
00:23:27 像我們的福造多
00:23:29 你的福就撐比較久
00:23:31 福若造少
00:23:32 就像箭射比較低
00:23:36 一下子就掉下來
00:23:39 你就招得來生不如意
00:23:43 怎麼說
00:23:44 好比今天前世善事做很多
00:23:49 我這世要來享受
00:23:52 你這個福要是沒有愛惜
00:23:55 那些福享盡之後
00:23:57 來世就辛苦了
00:24:01 才說招得來生不如意
00:24:05 一個人要做善事就是要做不住相布施
00:24:11 不要做住相布施
00:24:14 對這句話金剛經
00:24:19 妙行無住分第四裡面一句話這樣說
00:24:24 來看金剛經妙行無住分第四
00:24:32 菩薩於法
00:24:34 應無所住行於布施
00:24:39 所謂不住色布施
00:24:43 不住聲香味觸法布施
00:24:48 須菩提
00:24:50 菩薩應如是布施
00:24:53 不住於相
00:24:57 金剛經妙行無住分第四這樣說
00:25:02 菩薩
00:25:04 現在說菩薩不是觀世音菩薩
00:25:07 或是地藏王菩薩
00:25:10 這個菩薩是指我們修菩薩行的人
00:25:15 你若修菩薩行的人在一切事物
00:25:21 這個法這個法不是佛法道法
00:25:25 這個法跟這字法一樣
00:25:28 就是法塵
00:25:29 法塵就是一切事物
00:25:33 說我們修菩薩行的人一切事物
00:25:38 應該要無所住來行布施
00:25:47 用無所住的心來做布施
00:25:53 這個無所住的布施是什麼
00:25:56 就是不住色布施
00:26:01 也不住聲香味觸法來布施
00:26:07 須菩提是釋迦的大弟子
00:26:10 釋迦佛祖說須菩提
00:26:13 要修菩薩行的人
00:26:16 應該照我講的這樣去布施
00:26:20 不能住在這個相
00:26:24 對於本文我們詳細來看呂純陽祖師的說明
00:26:32 何謂
00:26:34 無所住行於布施
00:26:38 何謂不住色聲香味觸法布施
00:26:46 布施不為人見者
00:26:48 名不住色布施
00:26:52 布施不為人聞者
00:26:55 名不住聲布施
00:26:59 布施不為人揚者
00:27:02 名不住香布施
00:27:06 布施不為人報者
00:27:08 名不住味布施
00:27:11 布施不為利己者
00:27:13 名不住觸布施
00:27:16 布施不為天福者
00:27:18 名不住法布施
00:27:22 如是布施
00:27:24 如不執而行者
00:27:26 名無所住行於布施
00:27:30 現在呂純陽祖師這樣說
00:27:34 什麼叫做
00:27:37 無所住來行於布施
00:27:41 什麼叫做不住色聲香味觸法來布施
00:27:48 現在這是疑問詞
00:27:51 下面才要解釋
00:27:54 祂說你如果布施不為
00:27:57 什麼叫做不為
00:27:59 不為就是不故意
00:28:01 布施不故意讓人看見
00:28:04 這個名字叫做不住色布施
00:28:08 世間人很多人
00:28:11 做善事沒人看到他不做
00:28:15 有人看到才要做
00:28:18 在很多年前
00:28:22 我們瑞芳一個礦坑事故
00:28:25 你們電視有看到就知道
00:28:29 有某某一個出名的人
00:28:33 當時在礦坑事故之後
00:28:39 在礦坑門口設一個緣金箱
00:28:45 來募捐
00:28:47 很多人來參加這個活動
00:28:52 有一個人
00:28:55 拿一疊百鈔
00:28:58 電視公司的人在那裡
00:29:01 他就跟電視公司的人說
00:29:04 我要投錢的鏡頭就拍我一下
00:29:09 但是公司說哪能這樣
00:29:12 我電視公司又不是你請的
00:29:15 我拍到那裡就是那裡這樣說
00:29:19 說這樣那個人錢就不投了
00:29:22 就一直拿在手裡
00:29:25 到攝影記者鏡頭朝向緣金箱時
00:29:34 錢就拿起來搖兩三下再投下去
00:29:38 後來報紙刊登偽君子
00:29:43 我想他如果看到報紙丟臉死了
00:29:47 你既然要做善事有人看到沒人看到都投下去
00:29:52 他不是有人看到他才要做
00:29:54 沒人看到他不做
00:29:58 但是我們在做讓人家看到也沒關係
00:30:02 我們是不要故意讓人家看到
00:30:06 你不要誤會做善事不讓人家看
00:30:09 做善事不讓人家看不就變偷看的
00:30:12 不是這樣
00:30:13 我們做的事不管有人看不管沒人看
00:30:19 我們都要做
00:30:20 不要故意做給別人看
00:30:24 所以才說布施不為人見者
00:30:27 名不住色布施
00:30:31 第二布施不為人聞者
00:30:35 布施不故意讓人家聽到
00:30:38 這個名字叫不住聲布施
00:30:41 怎樣故意讓人家聽
00:30:44 現在做善事
00:30:47 沒有人知道
00:30:49 我就曾遇到這樣的人
00:30:52 你這幾天有聽人家說嗎
00:30:54 說什麼
00:30:55 我做了一件善事你沒聽人家說
00:30:58 沒有啊
00:30:59 這樣你外行的
00:31:01 我去哪裡做了一件善事
00:31:05 記者訪問我那個誰也訪問我
00:31:08 你都沒有看報紙喔
00:31:11 你都沒有聽人家說
00:31:13 故意要人家知道
00:31:16 所以我們做善事
00:31:18 有人聽到沒人聽到都沒關係
00:31:21 人家如果說
00:31:23 某人啊我聽人家講你做善事
00:31:25 沒有沒有這應當做的
00:31:27 沒有做什麼
00:31:29 這樣才對
00:31:30 不能人家跟你說
00:31:32 你有聽到這樣你內行的
00:31:34 你有聽到我做善事怎樣怎樣的
00:31:38 所以我們做善事不故意讓人家聽到
00:31:42 這就是不住聲布施
00:31:46 布施不故意讓人表揚
00:31:49 這就是不住香布施
00:31:52 香什麼是香
00:31:54 讓人家表揚人家說名通四海
00:31:57 這就是香
00:31:59 但是講這句你就要注意
00:32:02 注意什麼
00:32:03 現在假使你做善事
00:32:06 人家要表揚你
00:32:08 不要不要
00:32:09 我就不讓人家知道你還表揚我
00:32:11 這樣不行
00:32:13 我們做善事不管有人要表揚沒人要表揚
00:32:17 我們不要放在心上
00:32:20 但是人家若要表揚你
00:32:23 就像無心引有心
00:32:26 讓人家表揚也是好
00:32:27 不是說不好
00:32:29 但是不能故意
00:32:31 什麼叫做故意
00:32:33 我曾經遇到人家怎樣
00:32:34 拿一點錢出來說
00:32:37 今年你要表揚我我才要拿出來
00:32:40 那這樣就不好了
00:32:42 假使你所做的事情都有在做
00:32:46 人家知道要表揚你
00:32:47 這樣沒關係
00:32:49 才說不為不為就是不故意
00:32:55 布施不故意讓人表揚
00:32:58 這叫做不住香布施
00:33:02 布施不讓人家報答
00:33:06 這就是不住味布施
00:33:10 做善事根本不想讓人家報答
00:33:15 所以自古人家說
00:33:18 施恩不望報
00:33:21 望報非施恩
00:33:23 做善事不讓人家報答
00:33:26 假使要讓人家報答你善事不用做
00:33:30 很多人善事一做人家沒有報答又跟人家討人情
00:33:35 你這樣沒有人情我救你你怎麼沒有報答我
00:33:40 這樣你就破功了
00:33:43 根本布施不想讓人家報答
00:33:47 這就是不住味布施
00:33:52 布施不為利己
00:33:56 這就是不住觸布施
00:33:59 什麼是布施不為利己
00:34:03 布施就拿錢出去怎麼會利益自己
00:34:07 有啊
00:34:10 我來比喻一個例子
00:34:11 不能講名字就是了
00:34:14 這差不多三十年前
00:34:17 差不多三十年前
00:34:20 某某一個地方有一個有錢人
00:34:26 這個有錢人
00:34:29 他在山邊有一片土地
00:34:37 土地是沒什麼價值
00:34:41 交通不方便
00:34:43 而且種植種不起來
00:34:48 這個人頭腦不錯
00:34:52 他就去蓋一間學校
00:34:56 在那個地方鄉下地方
00:34:58 小孩讀書都要在都市唸沒有學校
00:35:04 在那個地方蓋了十幾間教室學校
00:35:09 蓋好之後就這樣
00:35:13 對政府說我這些學校要捐獻
00:35:18 就是要給學生方便
00:35:20 讓村裡的人方便這樣說
00:35:24 政府看這個人這麼熱心
00:35:27 就這樣學校貢獻出來
00:35:31 就表揚他
00:35:34 表揚之後第二年要開學
00:35:39 糟糕了
00:35:41 一開學才知道說沒有路
00:35:46 因為要去那間學校念書
00:35:49 中間有一條溪
00:35:52 有一條溪小孩就要涉水
00:35:55 涉水要是沒有雨季就沒關係
00:35:58 要是遇到雨季來說
00:36:00 水一大根本沒辦法上去上學
00:36:05 之後
00:36:06 建議跟政府爭取做一條橋
00:36:13 橋一做路一開
00:36:17 山邊的土地全部都漲價了
00:36:22 結果聽說被他賺了好幾億元
00:36:28 這樣你們想那個人做善事目的是什麼
00:36:31 就是為了自己
00:36:34 他蓋那個學校
00:36:37 花一點所賺的不止十倍
00:36:41 這就是什麼
00:36:43 做善為了自己的利益
00:36:47 因為不為自己的利益
00:36:49 他不做啊
00:36:52 以前台北有一家廟
00:36:56 我不能講哪一家廟
00:36:58 當時我曾經住過那裡
00:37:02 有一個人很誠心
00:37:06 要是初一十五
00:37:10 無論前殿無論後殿無論偏殿
00:37:15 那些花都是他在插的
00:37:18 要是廟熱鬧
00:37:21 紅紙貼出來他出最多錢
00:37:26 所以可說大家稱呼他地方一個大善人
00:37:32 這個人在做什麼工作
00:37:35 就是在賣金紙
00:37:38 賣金賣香賣蠟燭賣炮
00:37:43 那間廟所有的金炮竹都跟他交關的
00:37:50 後來那間廟
00:37:52 本來是私人廟
00:37:55 後來才改什麼
00:37:56 改成管理委員會
00:38:00 就是變打入公的管理人
00:38:06 管理委員會這些委員
00:38:09 就說我們金紙燭讓人家標
00:38:13 我看金紙燭這麼貴
00:38:16 比去店面買還貴
00:38:19 我們乾脆讓人家標
00:38:20 讓標到的人讓他做這樣
00:38:25 結果人家標到的價錢差多少你猜看看
00:38:29 差三分之一
00:38:31 平常跟他買三元現在標到剩一元
00:38:35 這樣看差多少錢
00:38:38 他沒標到被別人標去從這樣之後
00:38:44 廟就都沒來了
00:38:46 也沒有再捐款
00:38:48 初一十五也沒有來插花了
00:38:51 人家說某人啊看你最近都不曾去廟
00:38:58 對我沒有利益我去那做什麼
00:39:02 就是為了自己的利益
00:39:04 去供養神明
00:39:07 所以布施不為利己
00:39:12 這個名叫不住觸布施
00:39:17 布施不為天福
00:39:21 這個名叫做不住法布施
00:39:23 什麼叫做天福
00:39:25 天福就是望天保祐
00:39:29 我做一些善事
00:39:32 看天公會不會保祐我
00:39:34 讓我平安讓我大賺錢
00:39:38 都是那種心理
00:39:39 這叫做求天福
00:39:43 我以前曾經遇到一個人怎麼跟我說
00:39:47 老師啊我們有時候埋怨還不錯
00:39:53 我說你怎麼講埋怨還不錯
00:39:55 你就不知道我年輕做善事做到老
00:39:59 可說做多少不知道
00:40:03 做生意都事情很多
00:40:06 家庭都不太平安
00:40:09 我就很氣
00:40:11 我有一天就在天中間大聲說
00:40:15 做善事要做什麼
00:40:16 做善事又沒報應做善事要做什麼
00:40:19 這樣一說
00:40:21 近來生意還不錯
00:40:23 家裡面也比較平安
00:40:25 我說你破功了
00:40:27 怎麼說我破功
00:40:29 是啊
00:40:30 本來你做善上天都跟你記功
00:40:34 這些功德都記在天上
00:40:38 為了你討人情望天保祐
00:40:43 上天想你寄銀行的錢要領
00:40:47 要領就給你了
00:40:49 連本帶利都給你
00:40:52 這樣你一點功德都沒有了
00:40:57 所以世間人做善事不要想求福
00:41:01 世間人做善求福都沒有功德
00:41:07 我們做善不管上天要保祐你不保祐你
00:41:11 我一昧做就是了
00:41:13 對不對
00:41:15 所以才說布施不為天福者
00:41:18 名不住法布施
00:41:21 假使你有辦法這樣做
00:41:26 不住色不住聲不住香不住味不住觸不住法
00:41:31 你若有辦法這樣來布施
00:41:34 但是不固執
00:41:37 不執而行
00:41:39 什麼叫做固執
00:41:40 現在說不住色
00:41:43 做善事偷做怕人家看
00:41:46 現在說不住聲
00:41:47 做善事怕人家聽到
00:41:50 不住香
00:41:51 人家要表揚你你不讓人家表揚
00:41:55 不住味
00:41:56 你以前救助這個人
00:42:00 這個人成功要報答你
00:42:02 你不讓他報答
00:42:05 不住觸
00:42:06 你做善事人家看你人這麼好
00:42:12 不然你來我們這裡做委員
00:42:15 來做什麼
00:42:16 你不要
00:42:19 不住福
00:42:20 就像你做善事家裡比較平安你怎麼不要
00:42:24 不是
00:42:26 不能固執
00:42:28 來就來去就去
00:42:30 來無歡喜去無擔憂
00:42:33 來同修去不留
00:42:35 才是不執而行
00:42:38 假使你做布施不固執來做
00:42:42 這個名就叫做無所住行於布施
00:42:47 這個就是我們現在還鄉直指跟我們所講的
00:42:53 積德累仁而外功不敢自矜
00:43:00 一個人行功立德
00:43:03 做善事
00:43:06 做外功做這個功德
00:43:10 絕對不能自己愛出風頭
00:43:15 現在我們說明是不住相布施注解第一
00:43:20 另外注解第五
00:43:23 不自矜故長
00:43:25 因為今晚時間的問題
00:43:28 無法去解釋
00:43:30 這留到下期再來說明
00:43:33 今晚暫且告一段落
00:43:36 來做結束

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