還鄉直指舊版 25

弘道紀行

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還鄉直指舊版 25

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年07月29日 00:00

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00:02:59 第九頁第三行
00:03:02 不然現在開始
00:03:05 孟子曰
00:03:07 君子深造之以道
00:03:13 欲其自得之也
00:03:17 這個文本來是四書孟子離婁章句裡面的詩句
00:03:25 我們現在來看本文跟注解
00:03:29 你才了解這句話的含義
00:03:32 孟子離婁章句下這樣講
00:03:35 我們現在來看孟子離婁章句下
00:03:43 孟子曰
00:03:46 君子深造之以道
00:03:49 欲其自得之也
00:03:53 現在這個字你就要注意
00:03:56 這字不能唸作造
00:03:58 不能唸作深造
00:03:59 要唸作深造
00:04:02 那麼這兩個注解
00:04:05 深造跟自得這兩句話到底要怎麼解釋
00:04:12 注解第一
00:04:15 深造謂為學之致力深也
00:04:21 深造就是說我們學道有辦法致力深
00:04:27 看朱熹夫子簡單的說明
00:04:31 深造之者
00:04:33 進而不已之意
00:04:36 這字你也要注意不要寫錯
00:04:41 這三個字
00:04:44 如果你把口寫的太開
00:04:51 就叫做開嘴己
00:04:53 己就是自己的己
00:04:57 若合嘴就是巳
00:05:00 現在半嘴就是已
00:05:03 現在這個就是半嘴已
00:05:06 你們不要唸成己
00:05:07 不要唸作巳你們就要注意
00:05:11 深造之者
00:05:13 進而不已之意
00:05:15 不已就是沒有停止
00:05:19 深造就是學道要進沒有停止這個意思
00:05:26 注解第二程子這樣說
00:05:31 學不言而自得者
00:05:33 乃自得也
00:05:35 有安排佈置者
00:05:37 皆非自得也
00:05:40 學道不用人家綁手綁腳
00:05:46 我們自然會知道
00:05:48 這就是自得
00:05:51 假使有安排佈置
00:05:54 什麼叫做安排佈置
00:05:56 你來皈依來洗禮
00:05:58 來灌頂來印心
00:06:01 這些都不是自得
00:06:04 怎樣不是自得
00:06:05 你就是要靠神靠佛
00:06:07 哪是自得
00:06:10 朱熹夫子才這樣說
00:06:13 自得
00:06:14 言默識心通
00:06:16 自然而得之於己也
00:06:19 現在這個唸己
00:06:20 就是自己
00:06:22 自得就是靜靜的知道
00:06:24 在我們的內心會通
00:06:27 自然而得在自己
00:06:31 那麼本文
00:06:33 我們全文要怎麼解釋
00:06:37 他說孟子曰
00:06:38 君子深造之以道
00:06:41 欲其自得之也
00:06:44 孟子這樣跟我們說
00:06:47 說君子的人在學道
00:06:51 可以說精進沒有停止
00:06:56 達到最高的境界
00:07:01 你今天想要得道
00:07:05 要得道怎樣才會得道
00:07:06 就是要自修自悟自得
00:07:10 絕對不能依靠他力
00:07:13 依靠他力就是說
00:07:15 不能依靠神佛才要得道
00:07:20 有的說如果這樣就不用拜神拜佛了
00:07:24 你若是要求平安求賺錢
00:07:28 或是求種種的事情
00:07:30 就好像小孩要求大人
00:07:32 這樣求是可以
00:07:33 但是修道就不是求的
00:07:37 比如說你要做一個縣長
00:07:39 要做一個省長
00:07:41 要做一個總統
00:07:42 都是要靠你自己的力量
00:07:45 假使你自己沒力量
00:07:47 你有辦法做嗎
00:07:48 問題在這裡
00:07:49 所以學道是要靠你自己的力量
00:07:52 不是說希望仙佛用拂塵
00:07:57 拉拂塵把他甩去天上
00:07:59 不是這樣
00:08:00 不是靠佛祖渡你來成佛
00:08:04 並不是這樣
00:08:05 你就是要自己修自己開悟
00:08:10 自己才有辦法得到
00:08:13 所以對於本文為了讓你們進一步了解
00:08:18 我們來看惠能祖師一句話
00:08:21 惠能六祖這個說明
00:08:27 法因師開示
00:08:32 而實無所得也
00:08:36 但悟自性本來清淨
00:08:40 本無塵勞
00:08:42 寂然常然
00:08:44 即自得成佛
00:08:48 祂說這個法是師父向你開示
00:08:54 因為我們道理不懂
00:08:56 道理不懂
00:08:57 師父說破讓你知道
00:09:01 實際上都沒有得到什麼
00:09:04 像我現在講道理給你們聽
00:09:07 你有什麼可以得到
00:09:08 你根本沒有得到
00:09:11 沒得到怎麼辦
00:09:13 你就是要先知道後再去修
00:09:20 你若有辦法悟出你的自性本來就是清淨
00:09:26 本來就沒有煩惱
00:09:29 不信你看嬰兒會煩惱嗎
00:09:33 看小孩會煩惱嗎
00:09:35 煩惱是一個人從外面惹進來的
00:09:39 我們的心本來就沒有煩惱
00:09:43 寂然常然我們的心本來就是寂靜
00:09:47 因為外在引進我們的心裡
00:09:52 而亂了自己
00:09:55 假使你有辦法讓心寂靜
00:10:00 這樣你自然自得成佛
00:10:04 所以我們有一句俗語說
00:10:08 一日清閒一日仙
00:10:11 一日無事小神仙
00:10:13 這句話在這裡
00:10:16 我們來看呂純陽祖師一個說明
00:10:22 道乃自性自度自修自悟自行自得
00:10:29 今人入教門
00:10:31 亦洗禮
00:10:34 亦皈依
00:10:36 亦灌頂
00:10:38 亦印心
00:10:40 亦一指
00:10:41 喜謂得道
00:10:43 可笑之至
00:10:45 入道無修
00:10:47 何異凡夫
00:10:49 修而無證
00:10:51 何有所得
00:10:53 當明察之
00:10:56 呂純陽祖師這樣說
00:10:59 說道是我們的自性
00:11:04 自己度自己
00:11:07 自己修自己
00:11:09 自己開悟自已
00:11:12 自己要去行
00:11:14 自己所得到
00:11:18 今天世間人你若入一個教門
00:11:23 不論入什麼教
00:11:25 你若入一個教門
00:11:27 有的說來洗禮
00:11:29 也有人說來皈依
00:11:32 什麼灌頂什麼印心什麼一指
00:11:36 我得到了
00:11:38 實在很好笑
00:11:41 怎樣好笑
00:11:42 你入道若沒有修
00:11:45 跟凡夫有什麼不同
00:11:49 你有修若沒有證
00:11:52 哪有什麼可以得
00:11:55 應該你要知道
00:11:58 所以這句話我講白話一點給你們聽
00:12:01 你們比較聽得懂
00:12:01 不然這樣說
00:12:02 說不定你們聽不懂
00:12:06 什麼叫做入教門
00:12:09 好比說我要來念書
00:12:12 去學校繳註冊費
00:12:17 這就是入教門
00:12:20 現在繳註冊費之後
00:12:22 你若沒去念書
00:12:25 跟沒念書有什麼不同
00:12:28 你繳了註冊費卻沒去念書
00:12:31 你跟沒念書一樣
00:12:34 有什麼不同
00:12:36 現在讓你去念書
00:12:38 讓你去念書你就懶得念
00:12:42 每年都落榜
00:12:45 每年都在留級
00:12:48 你若畢業證書沒有拿來
00:12:51 你得到什麼
00:12:53 我問你
00:12:55 好比人家念書念六年畢業
00:12:58 你唸十幾年還沒畢業
00:13:01 你若要寫身分證
00:13:05 難道可以只講學校畢業嗎
00:13:07 不可能啊
00:13:09 你沒有畢業證書
00:13:10 不能講你畢業
00:13:11 對不對
00:13:13 學道就是這樣
00:13:15 入教門就跟註冊一樣
00:13:19 我們如果在修行
00:13:21 就像念書一樣
00:13:25 你若證果之後就好像拿到畢業證書
00:13:29 你若拿到小學的證書
00:13:32 就是小學畢業
00:13:34 你若拿到中學的證書
00:13:37 就是中學畢業
00:13:38 拿到大學的證書
00:13:40 才是大學畢業
00:13:43 所以一個人要修做人做神要做菩薩做佛
00:13:49 你那個資格那個證
00:13:53 所以學校說證書
00:13:57 我們稱作證果
00:14:00 證到這個果位
00:14:02 就是證果
00:14:03 你若沒有證果
00:14:05 你要怎麼成仙成佛
00:14:09 所以一個人你入道沒修
00:14:12 跟凡夫有什麼兩樣
00:14:14 你修完後沒有進果
00:14:17 你有什麼好得
00:14:19 所以這個事情你要了解
00:14:24 接下來我們再來看本文
00:14:28 緣督子曰
00:14:31 學全真得師略指門徑
00:14:37 而不知逐節事條
00:14:42 緣督子一句話這樣說
00:14:45 你要學全真之道
00:14:49 得到師父對你的一些指示
00:14:52 你明白一些門路
00:14:56 你沒有去追求其中每一節的道理是怎樣
00:15:03 那麼每一節的道理是怎樣
00:15:06 現在就要繼續看下文
00:15:11 現在開頭第一句
00:15:14 知神氣相依
00:15:17 而不知鉛汞交媾
00:15:22 你現在知道什麼
00:15:24 知道這神氣要相依
00:15:27 你不知道鉛汞交媾的道理
00:15:31 這些都術語
00:15:34 什麼叫做神氣
00:15:36 什麼叫做鉛汞
00:15:38 你不了解神氣鉛汞
00:15:42 你要怎樣去學道
00:15:47 對於神氣鉛汞這兩個術語
00:15:51 有必要跟你解釋
00:15:53 若沒跟你解釋
00:15:54 你就不知道神氣鉛汞的道理
00:15:59 仙學辭典這樣跟我們說
00:16:02 神為火
00:16:05 氣為水
00:16:08 後天之神氣
00:16:11 為有形可見之水火也
00:16:15 蓋水好靜
00:16:19 象腎中氣
00:16:22 化精時
00:16:24 喜下流
00:16:26 積聚而宛
00:16:29 火好動
00:16:32 象心中神
00:16:35 著想時
00:16:38 則上炎而散
00:16:41 此順行之道也
00:16:44 先天之神
00:16:47 猶人之元神
00:16:51 隱藏身中而不現
00:16:55 及其動
00:16:57 則在眼耳鼻舌形之外
00:17:02 變為識神
00:17:05 已屬於後天矣
00:17:08 先天之氣
00:17:11 猶人之元氣
00:17:13 身內身外
00:17:16 無處捉摸
00:17:18 及其可見
00:17:21 即變為濁精
00:17:23 屬後天為無用之物矣
00:17:29 對於本文
00:17:33 裡面有兩個注解
00:17:35 我們先來做個說明
00:17:38 第一積聚而宛
00:17:41 這個宛是解釋什麼
00:17:45 辭海這樣說
00:17:48 凡狀貌可見
00:17:50 曰宛
00:17:53 無論什麼東西若有一個形狀
00:17:57 眼睛看得到的
00:17:59 叫做宛
00:18:02 呂純陽祖師這樣說
00:18:06 腎中氣
00:18:08 本無形象可見
00:18:12 化精時
00:18:13 下流積聚而成有形
00:18:17 故曰
00:18:18 積聚而宛
00:18:20 宛有形象可見者
00:18:24 呂純陽祖師這樣說
00:18:28 我們腎中的氣
00:18:31 本來就沒有形象可見
00:18:37 但是腎中的氣
00:18:40 若化精的時候就會下流
00:18:45 來積聚而變成有形
00:18:50 所以我們腎中的氣是無形可見的
00:18:56 不過後天化做精水的時候
00:18:59 我們就有形可見
00:19:01 所以才說積聚而宛
00:19:04 宛就是有形象可見
00:19:08 注解第二說識神
00:19:14 識神
00:19:15 為陰神也
00:19:17 人生出胎時
00:19:21 㘞地一聲
00:19:23 隨聲而入者
00:19:26 此時先天元神
00:19:28 隱退而後天識神接替
00:19:32 猶如現在發明之無線電長短波
00:19:37 短波換長波時
00:19:40 短波隱而長波鳴
00:19:45 對於本文
00:19:48 我們來做個詳細說明
00:19:55 仙學辭典這樣說
00:19:59 祂說什麼叫做識神
00:20:02 識神就是陰神
00:20:07 一個人我們如果出世
00:20:13 落土出胎的時候
00:20:18 現在這字要注意
00:20:20 這字我剛剛唸錯了
00:20:22 看裡面有一個力一時唸錯唸成力了
00:20:25 這字要唸作㘞
00:20:28 跟祝賀的賀同音
00:20:31 㘞地一聲
00:20:34 等於是俗話說哇一聲
00:20:39 隨著聲音識神就進去了
00:20:45 在這個時候
00:20:48 我們先天的元神就隱退
00:20:51 後天的識神就來接替
00:20:56 先天的元神隱退之後
00:20:59 後天識神來接這個元神
00:21:04 就好像什麼
00:21:06 就好像我們現在發明的無線電這個長短波
00:21:11 你如果用收音機就知道了
00:21:15 你若短波切下去
00:21:18 來換長波的時候
00:21:21 短波換長波
00:21:26 現在這個短波就藏起來了
00:21:28 本來短波的聲音出來
00:21:31 現在換長波
00:21:33 長波的聲音一跑出來之後
00:21:36 短波的聲音就藏起來
00:21:38 這長波的聲音就響了
00:21:41 所以這個元神跟識神就是這樣
00:21:45 這個識神是動
00:21:48 元神是靜
00:21:50 一旦一個人動之後
00:21:53 這個靜就隱退了
00:21:55 他就不會再活動了
00:21:59 所以對於本文
00:22:00 我們先來看仙學辭典的說明
00:22:06 說神是屬火
00:22:10 氣是屬水
00:22:13 但是你現在就要注意
00:22:17 現在講的這個氣
00:22:21 跟一般講的精氣神的氣
00:22:25 又不一樣
00:22:27 這個氣是指精氣的氣
00:22:34 我們有時候寫一個字
00:22:37 有時候運用很多種
00:22:40 所以神是屬火
00:22:42 氣屬水
00:22:45 我們後天的神氣
00:22:49 是有形看得見的水火
00:22:54 我們要知道水是好靜
00:22:59 就像腎中的氣
00:23:04 來化精的時候
00:23:07 高興來向下流
00:23:11 積聚就現出有形出來
00:23:16 但是現在講的象腎中氣
00:23:20 你就要注意
00:23:21 這個腎
00:23:24 大多數都指什麼
00:23:26 腎臟就是指腰子
00:23:29 其實這個腎不是講腰子
00:23:32 你們就要注意這一點
00:23:36 因為我們現在常常講
00:23:37 你這個人敗腎
00:23:40 這個敗腎並不是腎臟壞掉
00:23:46 不然敗腎是敗什麼
00:23:48 我們就要了解這個問題
00:23:51 現在的人不知道腎臟的作用是什麼
00:23:56 大多數說精水精水說腎會生出精水
00:24:04 但事實上腎臟不是生精的地方
00:24:09 不然腎臟在做什麼
00:24:11 腎臟是在濾尿的器官
00:24:16 我們人吃東西從嘴巴進去
00:24:23 從食道來
00:24:25 來到胃
00:24:28 胃才下去磨磨磨
00:24:31 有營養的東西就送去五臟六腑所有器官
00:24:39 將各器官所需要的養份都送去
00:24:43 若沒有用的
00:24:46 沒有用的若硬的東西
00:24:50 從小腸大腸去變屎
00:24:55 那些水分就是到腎臟去
00:24:59 從腎臟去濾出的東西變成尿
00:25:04 就往我們的尿道去
00:25:09 所以腎臟等於是濾尿的地方
00:25:13 你如果不相信買豬的腰子來看看
00:25:17 豬的腰子有一塊白白的
00:25:19 那個白色的你若沒有把他割掉
00:25:23 不能吃尿騷味
00:25:26 那是在濾尿的地方
00:25:29 所以現在很多人得到腎臟病
00:25:32 得到腎臟病會怎樣
00:25:34 臉會水腫
00:25:35 腳會水腫
00:25:38 那個就是尿濾不出去
00:25:41 尿如果濾不出去的話
00:25:43 水分就會跑到肉體裡
00:25:45 就會水腫了
00:25:48 那麼現在有的人說要洗腎
00:25:51 洗腎洗腰子
00:25:53 為什麼要洗腎
00:25:54 那個濾尿的網子壞掉了
00:25:58 濾尿的機關壞掉了
00:26:00 尿濾不出去
00:26:01 濾不出去會怎麼樣
00:26:03 就在腎臟裡臭掉了
00:26:07 變成尿毒出來
00:26:11 你若不相信
00:26:12 你拿尿桶或罈罐也可以
00:26:14 你尿尿下去
00:26:16 剛尿出來不會有尿騷味
00:26:18 到明天就很刺鼻了
00:26:21 那尿桶若兩天沒有倒
00:26:23 那個味道就很重了
00:26:26 會在那裡發毒
00:26:28 我們人的尿在腎臟發毒以後
00:26:33 腎臟就壞掉了
00:26:35 就趕快要來洗腎
00:26:37 你若沒有洗腎的話
00:26:39 人就會受不了
00:26:42 所以這腎臟就是在濾尿的地方
00:26:46 現在我們講腎水腎水
00:26:50 腎水等於就是指精水
00:26:54 這個精水不是指腎臟
00:26:56 這個腎若在我們道家或醫學家
00:27:01 叫做命門
00:27:05 若西醫就不是
00:27:08 西醫叫做副腎
00:27:10 我們中醫叫做命門
00:27:16 命門在西醫另一個名字叫副腎
00:27:21 這個命門在做什麼
00:27:23 在造精的地方
00:27:26 等於醫學家說的副腎
00:27:29 這個道理
00:27:30 所以我們現在講敗腎
00:27:32 就是敗這個副腎
00:27:33 並不是講腎臟
00:27:35 你就要注意這點
00:27:38 現在講神氣
00:27:40 這個神氣就是講命門的精氣
00:27:45 你就要注意這點
00:27:46 你不能解釋成腎臟
00:27:48 這樣就糟糕了
00:27:51 所以我們現在
00:27:55 腎中的氣化精的時候
00:28:00 這個精就會下流
00:28:03 就積聚化作有形
00:28:07 我們精水有形
00:28:10 這個火是好動
00:28:14 就像我們心中的神
00:28:17 我們心神有的講心火
00:28:22 一個人空思妄想的時候
00:28:25 這個火就會上升
00:28:28 神就會散去
00:28:31 所以若煩惱多的人
00:28:32 就會傻傻的你儘管去看
00:28:35 空思妄想的人就傻傻的
00:28:37 某人啊啊啊
00:28:40 那個神就散掉了
00:28:43 這是順行之道
00:28:47 什麼叫做順行之道
00:28:48 火上升水下流
00:28:52 這叫做順行
00:28:54 假使你不相信
00:28:56 如果喊說二樓火災
00:28:57 你樓下不用擔心
00:28:59 火一定往三樓四樓去
00:29:02 除非有風把風灌下去再說
00:29:08 不然火一定是往上上去
00:29:12 這是順行
00:29:14 水一定是流往下面的
00:29:17 除非用馬達抽才會到上面
00:29:21 不然水一定是流到下面
00:29:24 這叫做順行之道
00:29:28 我們先天的神
00:29:31 等於就是我們人的元神
00:29:34 這個元神是隱藏在我們的身中
00:29:40 不現
00:29:41 不現就是不會現出來外面
00:29:44 你沒看到
00:29:47 假使這個元神若動
00:29:51 它就怎樣
00:29:53 就在眼睛耳朵鼻舌身體
00:29:57 現出來外面
00:30:00 為什麼現出來外面
00:30:03 假使一個人聽到一句話
00:30:08 這個識神一動
00:30:14 眼睛就很大顆瞪他
00:30:16 嘴巴就罵出去咬牙切齒
00:30:20 有的脾氣差拳頭就伸過去
00:30:25 就變成識神
00:30:28 這樣就屬於後天去了
00:30:30 現出來外面就變成後天了
00:30:34 我們先天的氣
00:30:37 就好像我們人的元氣
00:30:40 我們身內身外
00:30:44 你沒辦法去找
00:30:45 你要找那個元氣
00:30:47 沒辦法去找
00:30:49 沒辦法去摸沒辦法去拿
00:30:54 假使這個元氣讓你看見了
00:30:59 就化成濁精出來了
00:31:03 變成濁精就變成後天沒有用的東西
00:31:09 精如果出去就對我們的修養沒有用了
00:31:14 這是仙學辭典裡面其中一段的說明
00:31:22 所以前一句說知神氣相依
00:31:27 你神跟氣要合一
00:31:30 不能離開
00:31:33 神跟氣若是離開
00:31:36 它的神化成後天的心神
00:31:46 這個神就化成後天去到上面就散去了
00:31:53 我們元氣如果化成精水之後
00:31:56 就從下面去了
00:31:58 一個從上面去一個從下面去
00:32:00 就不會合一
00:32:02 假使神氣合一之後
00:32:06 一個人的頭腦就清醒
00:32:09 元氣就飽滿
00:32:11 所以我們就要知道這個原理
00:32:15 所以很多人說
00:32:16 年輕不認輸老年就損膝蓋
00:32:21 不認輸的話
00:32:23 這個元氣就化成毒精之後
00:32:27 一直流掉
00:32:29 人就會軟趴趴沒有元氣
00:32:33 不信的話假使一個愛風流的人
00:32:38 每個都軟趴趴
00:32:39 都沒有元氣
00:32:42 爬山也沒辦法爬
00:32:44 假使你元氣常在的人
00:32:47 爬山還蹦蹦跳
00:32:50 我就常常跟人家爬山
00:32:52 人家一直看我
00:32:54 跟這些師兄弟一起
00:32:56 他是幾歲了
00:32:57 爬山怎麼手腳這麼俐落
00:32:58 一直爬上去
00:33:01 所以一個人元氣若穩的話
00:33:04 不用怕說爬到一半
00:33:07 膝蓋就要捶一捶了
00:33:09 這樣走不完唉唉叫
00:33:11 不用怕這樣
00:33:12 因為這個元氣沒有散掉
00:33:16 那麼下句
00:33:17 不知鉛汞交媾
00:33:20 什麼叫做鉛汞
00:33:22 現在再來說明鉛汞這兩個字
00:33:25 來做個參考
00:33:27 呂純陽祖師這樣跟我們說
00:33:30 鉛本火體性命根
00:33:38 元精是汞喻水銀
00:33:43 水火既濟真鉛汞
00:33:48 鍊精化氣氣化神
00:33:54 現在裡面兩個注解
00:33:58 鉛跟汞這兩個要先來作注解
00:34:03 注解第一
00:34:05 鉛放置空氣中
00:34:08 則氧化甚速
00:34:13 這上面略下面略就是說鉛的狀態
00:34:17 但現在的目的是要解釋
00:34:21 鉛本火體性命根這個道理
00:34:25 所以只有重要的文寫出來
00:34:30 他說這個鉛如果放在空氣中
00:34:35 它隨時就會氧化
00:34:39 很快
00:34:41 但是這個氧是什麼東西
00:34:45 辭海這樣說
00:34:47 氧讀如養
00:34:51 普通稱養氣
00:34:54 日本曰酸素
00:34:57 故氧為助燃體
00:35:01 此氣為動物呼吸所必需
00:35:07 這個氧讀音這個養一樣
00:35:12 但是這個音讀作兩個音
00:35:15 可以唸做養可以唸做養
00:35:18 我們對上就講養
00:35:21 對下就講養
00:35:22 現在唸做氧
00:35:24 氧有的唸做氧
00:35:27 其實正音唸做養
00:35:30 普通稱做養氣
00:35:33 這字氧普通稱做養氣
00:35:37 日本叫做酸素
00:35:40 酸素的日本音叫做(日語)
00:35:44 這個酸素
00:35:46 所以這個氧是一種助燃體
00:35:51 你如果不相信像我們病人在吸氧氣
00:35:56 你把它打開用火柴點也會燒起來
00:35:59 這個氧完全會燃的東西
00:36:04 這個氣是我們動物呼吸所需要的
00:36:09 我們人如果沒有氧氣就要死了
00:36:11 所以一個人氣若喘不出來
00:36:14 缺乏氧氣的時候
00:36:16 一定要把氧氣掛在鼻子跟嘴巴的地方
00:36:21 助我們人的氣
00:36:25 這個就是叫做鉛的變化
00:36:30 現在注解第二
00:36:32 辭海這樣說
00:36:33 汞通稱水銀
00:36:36 這個汞是學術的名字
00:36:39 但是一般汞白話叫做水銀
00:36:43 現在來看這個全文
00:36:47 鉛本火體性命根
00:36:52 祂怎麼會講鉛本火體
00:36:56 因為這個氧是助燃體
00:36:59 助燃體就是會燒
00:37:01 會燒就是火體
00:37:04 這是我們人生命的根源
00:37:08 為什麼生命的根源
00:37:10 因為我們人和動物呼吸時沒有氧氣就要死
00:37:16 這就是我們人生命的根源
00:37:20 若元精是汞
00:37:24 是比喻就是叫做水銀
00:37:27 我們的元精比喻為水銀
00:37:31 水火既濟才是真正的鉛汞
00:37:37 什麼叫做水火既濟
00:37:40 我們人的心
00:37:43 這個心人家說心神心神
00:37:47 心是屬神
00:37:49 神是屬火
00:37:51 有的說心火
00:37:53 所以我們人的心臟在上面
00:37:56 腎現在講腎就是我們人的命門
00:38:00 命門在下面
00:38:03 命門我們說腎水
00:38:05 水在下面
00:38:08 所以我們人的腎在下面
00:38:13 那麼心屬火腎屬水
00:38:17 這叫做火水未濟
00:38:20 什麼叫做火水未濟
00:38:22 假使鍋裡面有水
00:38:27 你火把它燒得紅紅的丟進去水裡面火就熄滅了
00:38:32 就沒作用了它沒有作用
00:38:36 要是沒有作用怎麼辦
00:38:39 就是要讓這個火下降
00:38:43 水要讓它上升
00:38:46 水在上面火在下面
00:38:49 這樣就是叫做水火既濟
00:38:52 才是真正的鉛汞
00:38:56 就像鍋裡一些水
00:38:59 火拿來鍋子的下面
00:39:02 這個氣介在中間
00:39:06 所以這個火一燒水才會滾
00:39:09 才會發生作用
00:39:12 這個就是要鍊精化氣
00:39:15 我們人鍊這個精之後
00:39:17 才化出元氣
00:39:19 再鍊這個氣來化這個元神
00:39:23 所以我們道家就是說
00:39:25 鍊精化氣鍊氣化神
00:39:27 這個道理在這
00:39:31 所以我們有時候說
00:39:34 我們人的精
00:39:38 這個心是屬神
00:39:43 這個腎是屬精
00:39:49 所以我們說
00:39:51 心屬火神也屬火
00:39:57 腎屬水精也屬水
00:40:01 所以我們講一個人
00:40:03 心的神火若動就會亂神
00:40:08 腎的水若動精就會下流
00:40:12 一般心在上面腎在下面
00:40:18 這火水未濟就是神精
00:40:21 你如果要精神
00:40:23 你的人精神飽滿
00:40:25 精神飽滿就是精水逆上
00:40:29 我們人的神火下降
00:40:32 這樣來說才叫做精神
00:40:35 精要往上面去才叫做精神
00:40:37 精神等於是說水火既濟這個道理
00:40:42 要怎樣這個神才會下降
00:40:46 是怎樣水才會逆上
00:40:49 祂說鉛汞的道理就是在這
00:40:55 因為這個鉛是火體
00:40:59 所以這個火體若下降
00:41:03 這個水銀的水才會直上
00:41:09 這樣我講明白一點
00:41:11 你們聽得比較懂
00:41:12 我們那個溫度表
00:41:14 這裡沒有吊溫度表
00:41:15 你們看溫度表就好
00:41:18 我們如果冷溫度表就一直下降
00:41:23 現在如果熱溫度表就一直上升
00:41:27 那個紅紅的就一直上升
00:41:30 你知道裡面什麼東西嗎
00:41:32 那就是水銀
00:41:34 溫度表裡面就是水銀
00:41:37 所以你的火若上升
00:41:43 這個水
00:41:45 這個水銀的水就會一直下降
00:41:49 火若下降這個水銀的水就會上升
00:41:55 所以我們常常說
00:41:58 高氣壓低氣壓這個原因在這裡
00:42:02 颱風如果要到了
00:42:04 就說熱帶性的低氣壓
00:42:07 那個低氣壓就是火氣降下來
00:42:10 所以颱風要進來前
00:42:12 很悶很熱
00:42:14 如果涼冷的話颱風就不會進來
00:42:17 絕對不會來
00:42:20 就因為高氣壓這個氣
00:42:23 熱氣衝上去上面就冷
00:42:29 冷了溫度表就降低
00:42:32 就好像火氣若上升
00:42:36 這個水氣就下降
00:42:39 假使低氣壓一到之後
00:42:41 一悶熱
00:42:43 一悶熱溫度表的水就一直升上去
00:42:48 這就是我說的道理
00:42:49 都是跟醫學哲學科學會符合的原因就是這樣
00:42:54 所以我們道家的人
00:42:56 用鉛跟汞來比喻修行的方法
00:43:00 道理就是這樣
00:43:03 才說鉛汞之道
00:43:05 所以現在還鄉直指說神氣相依
00:43:13 這個神跟氣不能離開
00:43:16 不能是元神升高元氣卻藏低化成精水
00:43:23 要相依
00:43:26 你如果不知道鉛汞交媾
00:43:29 鉛汞合一的道理
00:43:33 什麼叫做交媾
00:43:35 火原本是向上水是降下
00:43:39 交媾就是交換
00:43:42 火降低水逆上
00:43:45 若這樣就是精神飽滿
00:43:47 這樣的話才有辦法學道
00:43:51 所以這個術語如果沒有慢慢來說明
00:43:54 你根本就聽不懂裡面到底在講什麼
00:43:58 你會搞不清楚
00:44:01 現在下文也都是這樣
00:44:03 這會一段一段解釋這個理
00:44:06 這個理好比說現在跟你解釋的這句話
00:44:12 下句就說
00:44:13 知鉛汞交媾而不知性命混合
00:44:17 現在知道了
00:44:18 知道鉛汞交媾的道理
00:44:21 水就要升高
00:44:23 火就要下降
00:44:24 但是進一步你不知道性命的混合
00:44:28 這樣的話好像半吊子
00:44:32 知道一部分而已變半吊子
00:44:36 所以這是很有趣的道理
00:44:38 所以道家的書最難看
00:44:42 我們如果佛經其他的經比較好看
00:44:45 這道家的術語很多
00:44:47 道家的術語你如果沒有了解
00:44:50 什麼降龍伏虎什麼房中術有的沒的
00:44:58 聽了就頭痛
00:44:59 這些都是講道理
00:45:01 但是現在的人都拿去惡作用
00:45:04 大家晚安
00:45:07 我們現在來翻
00:45:09 第九頁第四行
00:45:12 我們現在開始
00:45:15 知神氣相依
00:45:18 而不知鉛汞交媾
00:45:22 我們上期講到這裡
00:45:25 晚上從這裡接下去
00:45:28 知鉛汞交媾
00:45:32 而不知性命混合
00:45:37 我們上期對於鉛汞交媾
00:45:41 我們有詳細說明過了
00:45:45 但是你知道鉛汞交媾
00:45:48 不知道性命混合
00:45:51 這樣學道是枉費
00:45:54 那麼什麼叫做性命混合
00:45:58 現在看修真錄一個說明
00:46:01 性屬木木能生火
00:46:09 火為木之子
00:46:12 後天心神之火居上
00:46:18 人之性一動則神亂
00:46:24 神亂而心火上升
00:46:28 命屬金
00:46:31 有命則有情
00:46:34 故情亦屬金
00:46:38 眾生皆有生命
00:46:42 故眾生亦名有情
00:46:46 金能生水
00:46:49 水為金之子
00:46:51 後天腎精之水居下
00:46:57 人之情一動則精出
00:47:01 精出而腎水下流
00:47:06 性無命不立
00:47:08 命無性不靈
00:47:11 故性命混合為一
00:47:15 乃得生存
00:47:17 後天心火之神居上
00:47:21 而腎水之精居下
00:47:25 性動火上升
00:47:28 情動水下流
00:47:31 火水未濟
00:47:34 是流落後天之苦海
00:47:38 難還仙鄉
00:47:40 性不動而心火下降
00:47:44 情不動而腎水上流
00:47:48 精上神下
00:47:50 是謂精神
00:47:52 水火既濟
00:47:55 精神飽滿
00:47:57 神火下降
00:48:00 皈還母性
00:48:02 精水上流
00:48:04 皈還母命
00:48:06 是性命混合也
00:48:11 在本文之中
00:48:14 對於有情兩個字來作說明
00:48:19 道教大辭典這樣說
00:48:23 有情謂一切動物皆有情識
00:48:28 故道家對一切眾生皆稱有情
00:48:35 道教大辭典這樣說
00:48:39 說有情就是指一切動物
00:48:43 全都是有情的意識
00:48:48 所以道家對一切眾生
00:48:51 稱作有情
00:48:54 這不只是我們道家講的
00:48:57 佛教也是同一個學說
00:49:02 佛學辭典這樣說
00:49:05 有情
00:49:06 有情識
00:49:07 有愛情之動物也
00:49:10 則指眾生而言
00:49:13 祂說什麼叫做有情
00:49:15 有情就是有情的意識
00:49:19 有愛情的動物
00:49:21 就是指我們的眾生
00:49:24 所以有情就是眾生
00:49:26 眾生就是有情
00:49:29 我們現在來看修真錄全文
00:49:34 祂說我們的性屬木
00:49:38 這個木會生火
00:49:42 這個火就是木的子
00:49:46 為什麼說火就是木的子
00:49:49 因為木生火
00:49:52 這個火等於是木的子
00:49:55 因為我們後天火在這個心神的上面
00:50:05 我們人的性一動
00:50:11 我們的神就亂了
00:50:14 神若亂心火就上升
00:50:20 這個命呢
00:50:22 命是屬金
00:50:25 有這個命就有這個情
00:50:30 所以這個情也是屬金
00:50:35 眾生全都有這個生命
00:50:39 所以眾生也叫做有情
00:50:44 這個金就會生水
00:50:48 那個水就是金的子
00:50:50 既然金來生水
00:50:52 所以就是金的子
00:50:55 後天我們這個腎
00:50:58 這個精的水在下面
00:51:02 我們人的情一動
00:51:05 我們的精就跑出來了
00:51:08 精如果出來這個腎水就下流
00:51:14 我們人的性若沒命
00:51:17 不會獨立
00:51:19 性等於就是指我們的靈魂
00:51:22 命就是指我們的肉體
00:51:25 你儘管去看
00:51:26 一個人若沒有靈魂
00:51:29 靈魂如果沒有肉體
00:51:31 你要怎麼成立
00:51:34 你有靈魂沒有這個肉體
00:51:36 那個靈魂眼睛沒有看到
00:51:40 這個命如果沒有靈魂
00:51:43 人就跟白痴一樣
00:51:46 根本沒有作用
00:51:48 無性就不靈
00:51:51 所以這個性命要混合為一
00:51:54 才有辦法生存
00:51:58 但是我們後天的心火
00:52:01 這個神在上面
00:52:04 這個腎水的精在下面
00:52:10 你儘管看我們的心臟在上面
00:52:14 我們的腎臟在下面
00:52:18 所以我們的心是屬神
00:52:25 所以一個人
00:52:27 性若動
00:52:28 人家會說你這個人心神不定
00:52:33 所以一個人的心火若動
00:52:38 就升上去了
00:52:40 但是我們腎水的精在下面
00:52:45 心在上面
00:52:46 我們的腎在下面
00:52:48 一個人假使性若動火就上升
00:52:53 精若動水就下流
00:52:56 這樣就是火水未濟
00:52:58 就流落到後天這個苦海
00:53:02 就沒辦法回去仙鄉
00:53:05 但是現在你們要注意一句話
00:53:08 這個腎水之精居下
00:53:11 這個腎並不是指腎臟
00:53:15 大多數腎都指腎臟
00:53:18 這樣就不對了
00:53:19 我們的腰子當然也叫做腎臟沒有錯
00:53:23 不過我們道家所講的腎
00:53:28 並不是指腎臟
00:53:32 我們腎臟的作用
00:53:35 這在前天跟你們講過了
00:53:38 腎臟是在濾尿的地方
00:53:41 我們現在所講的腎是副腎
00:53:45 他們西醫說副腎
00:53:47 以我們的道家就是命門
00:53:51 這是造精的機關
00:53:53 所以現在常說敗腎敗腎
00:53:55 是命門敗是副腎敗
00:53:59 並不是講腎臟敗
00:54:01 你就要注意這一點
00:54:05 所以一個人
00:54:08 你一旦性動火上升
00:54:13 情動水下流
00:54:16 這樣就變成火水未濟
00:54:18 因為火在上面水在下面沒作用
00:54:22 你如果不相信
00:54:24 你一個水桶
00:54:25 把火丟進去水裡看看
00:54:28 火在上面水在下面
00:54:30 這個火一定會滅掉
00:54:34 那麼若一個人性若不動
00:54:40 性若不動心火就下降
00:54:44 我們的情如果不會動
00:54:47 腎水就會上流
00:54:50 精在上面神在下面
00:54:53 這樣就是叫做精神
00:54:57 人家講你的精神很好
00:55:00 精神若差就慘了
00:55:02 精神若差就是精往下
00:55:06 神往上去
00:55:09 所以一個人一旦性不動心火下降
00:55:14 情不動腎水上流
00:55:17 精在上面神在下面
00:55:19 這就是精神
00:55:21 就是水火既濟
00:55:24 因為水在上面火在下面
00:55:29 我們人的情意就是鍋爐
00:55:33 那麼鍋爐在戒中
00:55:36 你水在鍋裡火一燒水才會滾
00:55:41 這就是水火既濟
00:55:43 我們的精神就會飽滿
00:55:46 這個神的火下降
00:55:50 就會皈還母親的性
00:55:54 因為性屬木而木生火
00:55:59 現在下降後就皈還母親的性
00:56:03 精水一上流
00:56:06 就皈還母親的命
00:56:10 因為命屬金
00:56:12 金生水
00:56:14 水上升就皈還母親的命
00:56:18 這個就是叫做性命混合
00:56:21 就是現在還鄉直指所講這句話
00:56:26 他說你既然知道鉛汞交媾
00:56:30 卻不知道性命混合的道理
00:56:33 這樣學道就枉費了
00:56:36 再接下來
00:56:38 妄擬火候
00:56:41 進退不知
00:56:44 此之謂無恆久之功
00:56:47 所以無成也
00:56:50 對於這句話
00:56:52 我們看呂純陽祖師的說明
00:56:56 何謂火候
00:56:59 火者指三昧真火
00:57:04 候者候其火之全也
00:57:09 真火全則入正定
00:57:13 真火不全則入癡定矣
00:57:17 迷人學道
00:57:19 不修自性
00:57:21 惟好習鍛鍊假體
00:57:26 以火候謂假體丹藥工夫
00:57:31 故曰
00:57:32 妄擬火候也
00:57:34 擬測度也
00:57:37 何謂進退
00:57:39 進退者
00:57:41 則所謂用行舍藏之道也
00:57:44 俗人不知用行舍藏
00:57:49 是以難成大道
00:57:51 故曰
00:57:52 進退不知
00:57:54 此之謂無恒久之功
00:57:57 所以無成也
00:58:00 呂純陽祖師這樣說
00:58:03 什麼叫作火候
00:58:07 火就是指三昧真火
00:58:09 這三昧真火我們以前已經講過了
00:58:13 不用再重複
00:58:15 三昧真火等於就是禪定的真火
00:58:20 我們以前有注解
00:58:22 但是我們簡單講一下
00:58:26 說視之不見謂之昧
00:58:30 看到當作沒看到這一昧
00:58:33 聽而不聞謂之昧
00:58:35 聽到當作沒聽到這一昧
00:58:39 搏之不得為一昧
00:58:42 假使一個人的心可以無所住不會動
00:58:46 這樣一昧
00:58:47 合起來叫做三昧
00:58:51 所以三昧真火就是指這個火
00:58:57 候就是要候三昧真火
00:59:01 有辦法齊全
00:59:04 有的人視而不見
00:59:06 沒辦法聽而不聞
00:59:09 有的有辦法聽而不聞
00:59:11 沒辦法搏之不得
00:59:13 你有辦法搏之不得
00:59:14 沒辦法視而不見
00:59:16 三樣沒辦法齊全
00:59:19 所以火候就是要等候三昧真火齊全
00:59:25 真火一齊全之後
00:59:27 我們就入正定了
00:59:30 什麼叫做正定
00:59:31 辭海這樣說
00:59:33 正定
00:59:35 謂以正智入於無漏清淨之禪定也
00:59:40 正定
00:59:42 就是說一個人
00:59:46 有這個正智
00:59:49 正智就是有確定的智慧
00:59:52 入於沒有煩惱清淨的禪定
00:59:56 這叫做正定
00:59:59 真火若不全
01:00:01 真火若不全就入癡定
01:00:05 什麼叫做癡定
01:00:06 辭海這樣說
01:00:08 癡定
01:00:09 但能禪定
01:00:10 而無慧者之稱
01:00:13 癡定就是這個人會禪定
01:00:16 但是沒有智慧
01:00:18 沒有智慧所有癡定容易走火入魔
01:00:24 所以迷迷惘惘的人在學道
01:00:28 他沒有要修我們的自性
01:00:31 他只想要鍛鍊身體
01:00:36 以火候當作鍊假體丹藥的工夫
01:00:43 這是一種錯誤的思想
01:00:46 所以才說妄擬火候
01:00:49 擬就是測度
01:00:51 測度就是說猜測
01:00:54 火候可能是練身體
01:00:56 其實這個火候是指我們的心境
01:01:01 什麼叫做進退
01:01:05 進退就是所謂的用行舍藏的道理
01:01:13 什麼叫做用行舍藏
01:01:17 我們來看辭海的說明
01:01:20 用行舍藏
01:01:22 論語述而
01:01:24 子謂顏淵曰
01:01:26 用之則行
01:01:28 舍之則藏
01:01:29 唯我與爾有是夫
01:01:33 辭海說用行舍藏
01:01:36 就是論語述而篇裡所講的
01:01:40 孔子對顏回這樣說
01:01:43 用之則行舍之則藏
01:01:46 這個功夫是我跟你有辦法
01:01:51 用之則行就是人若有需要我
01:01:55 我就來做
01:01:57 舍之則藏人家若不需要我
01:02:00 我就不去勉強
01:02:02 用之則行就是進
01:02:06 舍之則藏就是退
01:02:10 所以進退就是所謂用行舍藏的道理
01:02:14 世間人不知道用行舍藏的道理
01:02:19 所以他沒辦法來成大道
01:02:22 所以才說進退不知
01:02:24 此之謂無恒久之功
01:02:26 所以無成也這句話
01:02:30 我們再繼續接下文
01:02:34 又古語云
01:02:39 言語不通非眷屬
01:02:44 工夫不到不方圓
01:02:49 俱是教學道之人
01:02:53 必要立恆久之志
01:02:55 用恆久之功而成大道
01:03:00 他說又有什麼
01:03:03 古代又有一句話
01:03:06 說言語不通非眷屬
01:03:09 工夫不到不方圓
01:03:11 這都是什麼
01:03:12 都是要教我們學道的人
01:03:15 一定要立下有恆久的志氣
01:03:19 用恆久的功夫才會成大道
01:03:24 但是我們現在要知道說古語云
01:03:27 古代的人講的
01:03:30 言語不通非眷屬
01:03:32 工夫不到不方圓
01:03:34 這是在南宗第四祖
01:03:39 什麼叫做南宗第四祖
01:03:42 我們道家分一個北宗
01:03:45 分一個南宗
01:03:47 北宗就是北七真
01:03:50 南宗就是南七真
01:03:53 這就是南宗南七真的第四祖
01:03:57 陳泥丸祖師所做的一本羅浮吟
01:04:04 裡面所講的話
01:04:06 現在這句話就是南宗第四祖講的話
01:04:11 我們現在來看陳泥丸祖師羅浮吟
01:04:16 這句話來做詳細解釋
01:04:18 陳泥丸祖師羅浮吟
01:04:23 古人好語切須記
01:04:31 功夫純熟語通仙
01:04:36 言語不通非眷屬
01:04:39 功夫不到不方圓
01:04:45 這首詩若沒詳細跟你解釋
01:04:49 你光看這些字就搞不清楚了
01:04:53 但是我們現在要講這首詩的之前
01:04:58 要先來了解陳泥丸祖師是誰
01:05:03 你不知道陳泥丸祖師的人
01:05:06 你就不了解這些詩的含意
01:05:12 我們道家有一個北七真一個南七真
01:05:21 北七真南七真都是呂純陽祖師所度的
01:05:28 因為呂純陽祖師
01:05:30 北邊度王重陽
01:05:34 王重陽再傳七個師兄弟
01:05:38 就是叫做七真
01:05:41 但是呂純陽祖師在南方
01:05:47 來度劉海蟾
01:05:52 劉海蟾祂再傳徒弟下去
01:05:56 剛好傳五代七個真人
01:06:01 才叫做南七真
01:06:03 北七真是師兄弟
01:06:06 南七真是師徒關係
01:06:10 所以我們先來看南七真傳裡面這段文
01:06:16 泥丸祖師
01:06:19 俗姓陳名楠
01:06:24 字南木
01:06:26 號翠虛
01:06:28 廣東惠州博羅縣人
01:06:33 以箍桶為業
01:06:37 喜好黃老之學
01:06:41 遇南宗三祖道光真人
01:06:45 授以大道金丹
01:06:48 遂雲遊四海
01:06:51 化度眾生
01:06:53 嘗療疾病之人
01:06:57 惟以符水撮土為丸
01:07:02 服之即愈
01:07:04 時人呼為泥丸先生
01:07:07 世稱曰翠虛真人
01:07:10 亦稱泥丸祖師
01:07:14 後居羅浮山
01:07:16 為南宗第四祖
01:07:22 現在南七真傳裡面說
01:07:25 泥丸祖師祂的俗姓為陳
01:07:31 祂的名叫做楠
01:07:35 字號叫做南木
01:07:38 祂的道號叫做翠虛
01:07:41 是廣東惠州博羅縣的人
01:07:48 祂還沒學道之前是在箍桶
01:07:52 很愛研究黃帝老子的學問
01:07:57 黃老黃就是黃帝
01:08:00 老就是老子
01:08:02 現在講黃老之學等於就是研究道家的學說
01:08:09 去遇到南中第三祖
01:08:12 道光真人
01:08:14 道光真人傳授大道金丹給他們
01:08:19 什麼叫做大道金丹
01:08:21 這本就是叫做大道金丹
01:08:24 這本是呂純陽祖師
01:08:28 北傳給王重陽
01:08:31 南傳給劉海蟾
01:08:35 所以這個大道金丹如果喜歡看
01:08:37 之前有發過你們拿回去看
01:08:41 內容看懂就好看不懂再來問
01:08:46 所以南宗第三祖道光真人
01:08:49 來傳授大道金丹給他
01:08:53 就這樣雲遊四海
01:08:56 來化度眾生
01:08:58 祂懂什麼
01:08:59 他懂醫治病人
01:09:02 用什麼
01:09:03 用符水攪土
01:09:07 把它捏成一丸像藥丸一樣
01:09:10 一吃下去病就好了
01:09:13 當時才叫他泥丸先生
01:09:17 泥丸就是土丸
01:09:19 祂就用土丸吃
01:09:21 病就好了
01:09:23 世人稱呼翠虛真人
01:09:26 也有人稱為泥丸祖師
01:09:30 後來住在羅浮山
01:09:32 就是南宗的第四祖
01:09:36 我們對於南宗五祖七真
01:09:39 來做個附錄解釋
01:09:43 南宗開山祖師劉海蟾
01:09:48 初祖張紫陽
01:09:51 二祖石杏林劉永年
01:09:55 三祖薛道光
01:09:57 四祖陳泥丸
01:09:59 五祖白玉蟾彭鶴林
01:10:05 祂說南宗開山祖師是劉海蟾
01:10:11 北宗開山祖師是王重陽
01:10:17 劉海蟾再傳給初祖張紫陽
01:10:22 因為劉海蟾當時沒有設宗派
01:10:26 直到初祖張紫陽才設宗派
01:10:28 所以祂才叫做初祖
01:10:32 張紫陽傳給石杏林跟劉永年
01:10:36 所以才稱呼二祖
01:10:39 劉永年沒有傳徒弟
01:10:42 石杏林再傳給三祖薛道光
01:10:46 薛道光再傳給四祖陳泥丸
01:10:51 陳泥丸再傳給五祖
01:10:54 白玉蟾跟彭鶴林
01:10:57 但是你要注意一點
01:11:00 當今的一貫道
01:11:03 他說六祖
01:11:05 現在講六祖是佛教
01:11:07 這個佛教六祖說傳給白馬七祖
01:11:13 白就是指白玉蟾馬就是指馬祖道一
01:11:19 其實這些都不對
01:11:21 因為白玉蟾是道家的祖師
01:11:25 馬祖道一是六祖的師孫子
01:11:32 要怎麼說六祖的師孫馬祖
01:11:37 跟道家的五祖白玉蟾
01:11:40 拿來湊在一起當祖師
01:11:42 這是不可能的
01:11:44 所以我們學道是要考證到歷史經典
01:11:49 不能隨便亂講
01:11:51 近來一貫道比較不會講
01:11:53 近來我這裡的點傳師真人
01:11:57 我常常跟他們說
01:11:58 說你們祖師十湊八湊湊不好
01:12:02 讓我講一講現在比較沒有人敢講道統
01:12:06 現在較多是講道理不講道統
01:12:09 因為道統講下去都矛盾
01:12:11 這樣講比較快

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