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還鄉直指舊版 45
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還鄉直指舊版 45
1798
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年05月30日 00:00
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00:02:46
在座同修大家晚安
00:02:50
我們上期談說佛祖 是不會來出世的
00:03:01
一個人了脫生死之後
00:03:05
祂絕對不會再來凡塵投胎
00:03:08
再來轉世做人
00:03:11
所以我們上期 就來引述普賢菩薩
00:03:19
來化成拾得的經過
00:03:23
今晚要來說文殊菩薩
00:03:27
來化成寒山來度世
00:03:32
這個寒山在 拾得的時候有稍微帶過
00:03:38
但是我們現在做個專題 來看寒山這個人
00:03:44
到底在唐代什麼角色
00:03:50
我們來看 佛光大辭典的說明
00:03:53
我們來看佛光大辭典
00:03:56
寒山
00:03:58
唐代隱士
00:04:01
居浙江天台
00:04:04
始豐縣西四十公里 之寒巖幽窟中
00:04:11
因不詳其姓氏
00:04:14
故以寒山稱之
00:04:17
又稱寒山子
00:04:20
或貧子
00:04:22
寒山常至國清寺
00:04:26
時寺中有僧名拾得
00:04:30
任食堂之職
00:04:33
與寒山交友
00:04:36
每收拾眾僧殘食菜滓
00:04:42
藏於巨大之竹筒中
00:04:46
若寒山子來
00:04:48
二人即負之而去
00:04:50
以下和拾得之史跡
00:04:53
大同小異故略
00:04:57
現在佛光大辭典說
00:05:00
寒山是在唐代的時候
00:05:05
一個不知道名稱的隱士
00:05:11
住在浙江天台山
00:05:15
始豐縣西邊四十里
00:05:22
寒巖幽窟的裡面
00:05:27
寒巖的幽窟等於就是 寒巖石洞的裡面
00:05:34
住在石洞的裡面
00:05:38
因為不知道姓什麼 叫什麼名字
00:05:42
所以人家才稱呼叫寒山
00:05:45
因為在寒巖取作寒山
00:05:51
也有人稱呼叫做寒山子
00:05:55
也有人稱呼為貧子
00:05:57
貧子就是窮人乞丐
00:06:03
為什麼人會稱呼貧子呢
00:06:06
因為寒山時常來到國清寺
00:06:11
當時國清寺裡面 有一位和尚叫做拾得
00:06:16
在廚房裡面洗碗筷
00:06:20
跟寒山很好
00:06:23
每每人家吃飽要收桌上
00:06:28
所有和尚吃剩的飯跟菜
00:06:33
祂都放在一個 很大竹筒的裡面
00:06:38
等到寒山來
00:06:40
兩個人將飯菜端了就出去
00:06:45
現在接下去的文
00:06:47
跟拾得上期講的差不多
00:06:52
所以同樣的文又重複
00:06:55
就變成上期 講過了又重複講
00:06:59
所以這是不一樣的文 才寫起來
00:07:03
跟上期的文一樣就略起來
00:07:10
另外來看 仙傳拾遺裡面一句話
00:07:19
寒山子者
00:07:22
不知其名氏
00:07:24
唐代宗大曆中
00:07:27
隱居天台翠屏山
00:07:30
其山深邃
00:07:32
當暑有雪
00:07:35
亦名寒岩
00:07:37
因自號為寒山子
00:07:40
好為詩
00:07:42
每得一篇一句
00:07:45
輒題於樹間
00:07:48
石上
00:07:49
有好事者
00:07:51
隨而錄之
00:07:52
凡三百餘首
00:07:55
分為三卷
00:07:56
行於人間
00:07:58
十餘年忽不見
00:08:02
現在這篇怎麼說
00:08:05
寒山子不知道姓什麼 什麼名字哪裡人都不知道
00:08:14
因為祂是仙佛化身下來的
00:08:18
怎麼可能讓你知道 姓什麼什麼名字
00:08:22
是在唐朝代宗大曆年間
00:08:28
隱居在天台的翠屏山
00:08:33
因為這天台山
00:08:36
是一個山脈
00:08:39
其中另外一個叫做翠屏山
00:08:43
這個山可說 在天台山的最裡面
00:08:49
一樣天台山 它在最裡面的地方
00:08:56
可是說六月天就下雪
00:09:00
所以一名叫做寒巖
00:09:04
所以祂的號 人家叫祂寒山子
00:09:09
很愛作詩
00:09:11
每次得到一篇一句
00:09:14
祂都提在樹間
00:09:17
樹間就是樹皮 把它拔下來
00:09:19
提在樹的地方 或是寫在石頭上面
00:09:25
所以有一些好事的人
00:09:28
都四處去找把它記錄起來
00:09:33
全部有三百多首
00:09:36
把它分成三卷
00:09:39
分成三卷祂寒山的詩 可分成三部分
00:09:45
一部分就是 來講道修養的問題
00:09:54
一部分就是在罵這些和尚
00:10:01
罵這些出家人
00:10:04
一部分比較世俗化
00:10:09
全部分很多種詩這樣
00:10:16
所以流行在我們人間
00:10:21
祂寒山住在寒巖住十幾年
00:10:29
有一天沒看見 去哪裡不知道
00:10:34
人家找也找不到這個人
00:10:36
從哪裡來不知道 哪裡去也不知道
00:10:39
這可說是 佛祖來化身下來的
00:10:45
若來投胎就有名有姓
00:10:48
從哪裡來也知道 從哪裡去也知道
00:10:51
但是祂根本從哪裡來 不知道哪裡去也不知道
00:10:56
所以我們另外看 宋朝高僧傳裡面一句話
00:11:05
寒山子
00:11:08
世謂貧子
00:11:11
風狂士也
00:11:13
幽止天台始豐縣七十里
00:11:19
寒山巖中
00:11:22
時國清寺有拾得者
00:11:27
寺僧使知事食堂
00:11:30
恆拾眾僧殘食菜滓
00:11:36
斷巨竹為筒
00:11:39
投藏於內
00:11:41
若寒山子來即負去
00:11:45
初臺州守閭丘
00:11:53
入寺問寒山子
00:11:57
見之而拜
00:11:59
寺僧驚曰
00:12:01
大官何禮狂夫
00:12:07
二人連臂笑傲出寺
00:12:11
便身縮入巖穴中
00:12:16
其穴自合
00:12:18
寒山有詩
00:12:20
題於山林間
00:12:22
集之成卷
00:12:24
云寒山詩集
00:12:29
現在來看這篇 宋朝高僧傳裡面的講法
00:12:36
說寒山子
00:12:39
世間的人稱呼祂為貧子
00:12:43
貧子就是說乞丐
00:12:47
祂的風度跟瘋子一樣
00:12:51
幽止什麼叫做幽止
00:12:54
我們來看辭海的說明
00:12:56
幽 隱也
00:12:58
止 猶居也
00:13:00
幽止等於就是隱居
00:13:03
隱居在天台始豐縣
00:13:08
離縣七十里路 有一個叫寒山巖當中
00:13:16
但是你現在看這個文 就覺得矛盾
00:13:20
剛剛說四十里
00:13:23
現在說七十里
00:13:25
有人說到底是 四十里還是七十里
00:13:28
有的這樣說
00:13:30
但是你現在要知道
00:13:32
剛剛講的四十里是公里
00:13:35
現在這個七十里 是我們中國的里
00:13:38
不是公里
00:13:40
我們現在來看辭海的說明
00:13:43
舊營造庫平制 一八零零尺為一里
00:13:51
合標準制零五七六公里
00:13:57
我們古時候 官廳所做的尺
00:14:07
若是一千八百尺 剛好一里
00:14:12
都要符合 當今的標準制的公里
00:14:16
剛好五百七十六公尺
00:14:22
等於零點五七六公里
00:14:27
你們現在算
00:14:30
我們一千八百尺 才有一公里
00:14:38
若現在一公里 要照公尺是一千公尺
00:14:45
如果要用標準來算 可說五七六公里
00:14:53
你現在算七十里
00:15:00
你儘管算 看這個公里有多少
00:15:04
我們中國的七十里 等於是公里剛好四十里
00:15:11
不信你現在算就知道
00:15:15
所以七十里 是我們中國的里
00:15:19
古代說幾鋪路幾鋪路
00:15:21
這樣講比較快
00:15:23
要是剛剛寫的里
00:15:27
因為這是不同本書
00:15:29
有的寫公里 有的寫我們中國的里
00:15:32
所以你就要注意這一點
00:15:34
這不是矛盾
00:15:35
這是他們寫法不同
00:15:39
祂當時在國清寺
00:15:44
有一個叫做拾得
00:15:47
寺中的和尚 叫祂在廚房工作
00:15:53
食堂就是廚房
00:15:57
常常撿一些和尚 吃剩的東西跟菜
00:16:04
砍一個大巨竹
00:16:06
做竹筒都放在竹筒裡
00:16:10
等到寒山子來就端去
00:16:13
我現在中略是什麼
00:16:16
我們上期有講過了
00:16:18
我怕這個文重複
00:16:20
現在就是我們台州
00:16:27
這個不能念做守 要唸作守
00:16:30
我們古時候說 守就是等於現在省長
00:16:36
臺州的州守這閭丘
00:16:40
閭丘是姓
00:16:41
應該是閭丘胤
00:16:44
這閭丘他來遇到豐干禪師
00:16:49
豐干禪師叫他來寒山寺 要來找寒山
00:16:55
這段是寫那些
00:16:56
這個上期有講過了寫過了
00:16:59
現在要寫黑板寫不下去
00:17:02
文很長所以我就簡略起來
00:17:07
現在台州閭丘胤
00:17:12
來到寺內要來問寒山子
00:17:17
一些人覺得奇怪
00:17:22
這個寒山是沒有用的人
00:17:24
相當一個大官 是為什麼要來見祂
00:17:31
但是他這個太守 見到寒山子之後
00:17:37
就跪下去拜了
00:17:39
一些寺中的和尚驚訝
00:17:43
這個驚是驚訝 怎麼這麼奇怪
00:17:47
一個大官怎麼在拜祂
00:17:50
他說大官 你怎麼來拜這個瘋子
00:17:55
當時寒山拾得
00:17:58
兩個人併肩哈哈大笑
00:18:03
笑傲就是笑得很大聲
00:18:05
哈哈大笑離開寺
00:18:09
就跑去寒山巖的洞內
00:18:13
到洞裡面石門關起來
00:18:18
這個寒山有詩
00:18:21
都題在山間
00:18:25
所以人家集中作成詩的書
00:18:30
叫做寒山詩集
00:18:33
這是宋朝高僧傳 裡面所講的
00:18:42
所以現在我們 看到這些文之後
00:18:50
我們就了解說
00:18:53
寒山拾得
00:18:57
一位是文殊菩薩 一位是普賢菩薩來轉生來的
00:19:05
那麼這個豐干禪師
00:19:08
豐干禪師上期講過了
00:19:11
豐干禪師是阿彌陀佛 化身下來的
00:19:15
所以佛祖化身下來
00:19:18
根本要調查 祂的身世沒有辦法
00:19:22
我們現在來看 豐干禪師的史跡
00:19:25
我們來看 佛光大辭典所說的
00:19:29
豐干
00:19:31
唐代僧
00:19:34
善作詩
00:19:37
與寒山拾得
00:19:40
並稱國清寺三隱
00:19:46
其餘生平事蹟
00:19:49
及生卒年均不詳
00:19:54
今存豐干詩數篇
00:19:57
及豐干拾得詩一卷
00:20:01
附載於寒山詩集中
00:20:07
豐干是唐朝的和尚
00:20:14
很愛作詩
00:20:17
跟寒山拾得人家 稱呼為國清寺三隱
00:20:24
現在這些記事大多數 寒山拾得的文重複
00:20:30
都大同小異
00:20:32
所以沒必要再重寫
00:20:35
要是其他對於平常的事跡
00:20:41
到底從哪裡來 到底從哪裡去
00:20:46
以及姓什麼什麼名字
00:20:49
什麼時候生什麼時候死
00:20:52
全部都不知道
00:20:54
從哪裡來也不知道 從哪裡去也不知道
00:20:57
什麼時候生什麼時候死 也都不知道
00:21:00
當今只有存豐干詩數篇
00:21:05
跟豐干拾得的詩一卷
00:21:09
來附載於寒山詩集
00:21:13
因為寒山詩集 寒山的詩最多
00:21:16
寒山的詩三百多首
00:21:18
若豐干詩十幾篇
00:21:21
拾得大約二三十篇
00:21:23
大多數都是 寒山的詩比較多
00:21:27
就是在講佛光大辭典 說豐干的經過
00:21:33
另外看佛學辭典的說法
00:21:36
高僧傳
00:21:39
豐干師
00:21:41
居天台國清寺
00:21:44
出雲遊
00:21:47
適閭丘胤出守台山
00:21:53
問彼有賢達否
00:21:57
曰寒山文殊
00:21:59
拾得普賢
00:22:02
狀如貧子
00:22:04
又似風狂
00:22:06
閭丘至任
00:22:08
入寺見二人拜之
00:22:11
二人曰豐干饒舌
00:22:15
便連臂走出
00:22:18
現在佛學辭典 是來引證高僧傳
00:22:25
他說高僧傳裡面這樣說
00:22:28
說豐干禪師寫豐干師
00:22:31
就是豐干禪師
00:22:34
住在天台國清寺
00:22:37
出雲遊
00:22:39
我們若普通修行人 出去四處去就是叫雲遊
00:22:44
所以人家說雲遊四海
00:22:46
出雲遊就是四處去
00:22:50
去遇到閭丘胤
00:22:53
出守就是要去當官要上任
00:22:58
來這台山
00:23:00
路上遇到他問祂說
00:23:03
你在國清寺有沒有高僧
00:23:09
這個豐干禪師就跟他說
00:23:13
說國清寺 寒山是文殊師利菩薩
00:23:18
拾得是普賢菩薩
00:23:21
表面看起來像乞丐
00:23:24
又像瘋子
00:23:27
這個閭丘胤 來到台山上任之後
00:23:32
就來到國清寺 要來見寒山拾得
00:23:40
見到祂們兩個後 跪下去就拜了
00:23:44
兩個就知道說 這是豐干叫他來的
00:23:48
祂說豐干多嘴
00:23:51
怎樣多嘴洩漏祂的天機
00:23:53
祂的身份 不要讓人家知道還洩漏
00:23:57
就這樣並肩就走了
00:24:01
這是佛學辭典寫這段
00:24:05
我現在所寫的是在補充
00:24:07
因為文重複我就沒寫了
00:24:10
沒有重複的 我就寫出來給你們參考
00:24:13
你才連結各人的身分
00:24:17
另外天台山國清寺三隱 真記裡面一句話這樣說
00:24:24
初閭丘胤將牧丹丘
00:24:31
頭疾醫莫能愈
00:24:36
遇禪師名豐干
00:24:39
師曰
00:24:41
記謁文殊普賢
00:24:44
此二菩薩見之不識
00:24:47
若欲見之
00:24:48
不得取相
00:24:50
國清寺執火滌器
00:24:54
寒山拾得是也
00:24:59
現在這篇如何說
00:25:07
他說起初閭丘胤
00:25:12
要在丹丘的地方上任
00:25:17
有的說剛講台山 現在講丹丘
00:25:20
實在是同樣地方
00:25:23
怎樣同樣地方
00:25:24
我比喻一個例子 你們聽得比較懂
00:25:27
好比我現在 在大陸要派你去當官
00:25:32
現在要派你來台灣當官
00:25:35
現在有的詩就寫說
00:25:38
派某人來台灣當官
00:25:42
但是他要來台灣當官 不是在台灣一大地方
00:25:48
現在是要來宜蘭縣上任
00:25:52
現在另外一本書就是說
00:25:55
現在要派某人去宜蘭就任
00:25:58
宜蘭也是台灣
00:26:00
台灣是講比較廣 宜蘭是比較窄而已
00:26:04
所以丹丘跟台山 是同一個地方就是了
00:26:14
得到頭痛
00:26:17
怎麼醫都醫不好
00:26:18
閭丘胤才去遇到禪師 禪師就是指豐干
00:26:24
去遇到禪師名字叫做豐干
00:26:28
這中略就是有重複的文
00:26:30
像是剛剛講過的那些文
00:26:33
當時他問祂
00:26:36
問說國清寺 到底有什麼樣的高僧
00:26:42
當時豐干禪師說你要記得
00:26:47
記得什麼記得要拜 文殊菩薩跟普賢菩薩
00:26:52
這兩位菩薩
00:26:54
根本你見到文殊跟普賢 你也不認識祂
00:27:00
但是你若去到 寒山寺你不能取相
00:27:05
什麼是取相看到 袈裟穿的很閃亮
00:27:09
派頭很大就是高僧
00:27:12
好像是活菩薩來的不是
00:27:17
於國清寺執火滌器
00:27:21
執火就是什麼 執火就是燒火
00:27:25
滌器就是洗碗筷
00:27:28
在燒火洗碗筷
00:27:30
那個寒山拾得 就是文殊和普賢
00:27:33
這樣跟他說
00:27:35
現在從上期 到現在所有綜合
00:27:39
所有綜合來跟他說
00:27:44
我們寒山祂是跟拾得 是文殊跟普賢菩薩
00:28:00
豐干是阿彌陀佛 這三位都是佛祖化身下來的
00:28:07
因為寒山是在寒巖 不知道祂的名字
00:28:13
結果才取做寒山
00:28:16
這個拾得是豐干 帶回來說我撿到的
00:28:20
才叫做拾得
00:28:22
所以三個人互相知道身份
00:28:25
但是祂不要表明
00:28:28
不表明有一天 豐干禪師出遊去
00:28:34
出遊去遇到閭丘胤 得病醫不好
00:28:40
被豐干禪師醫好了
00:28:43
要拜祂為師祂不肯
00:28:47
說你拜我沒有用
00:28:49
你要拜就拜明師
00:28:51
他說明師在哪裡
00:28:53
去寒山找國清寺
00:28:58
國清寺的地方有 文殊菩薩跟普賢菩薩
00:29:03
在那裡就是寒山拾得
00:29:06
講破祂們的身份
00:29:09
這位閭丘胤真的 來到國清寺要拜師
00:29:17
要拜師 一些大和尚小和尚
00:29:21
這個大官要來拜師
00:29:23
大家都跑出來都介紹
00:29:26
我是什麼法師 我是什麼法師
00:29:29
他說你們只有 這些和尚而已嗎
00:29:31
他說是啊
00:29:34
其他都沒有嗎
00:29:36
都沒有
00:29:37
他說沒有寒山拾得嗎
00:29:41
那些和尚大家都笑了
00:29:43
他說你笑什麼
00:29:44
那兩個是不成材和尚
00:29:47
瘋和尚要找那兩個做什麼
00:29:50
他說我要找這個瘋和尚
00:29:52
就一直跑跑去廚房
00:29:54
看到寒山拾得 在那裡洗碗筷
00:29:56
雙腳跪下去說 明師在上受弟子一拜
00:30:00
兩個嚇到說誰叫你來的
00:30:03
豐干叫我來的
00:30:04
說豐干多嘴這樣說
00:30:07
兩個相約就跑了
00:30:10
跑去寒山巖
00:30:13
跑去洞內石門就關起來
00:30:19
閭丘胤就求祂
00:30:21
求祂說我是誠意來的
00:30:23
我是為了道來的
00:30:25
他說你要我的道很快
00:30:27
整片山林都我的道
00:30:30
這個閭丘胤 才命令部下去找
00:30:34
所以在樹牆壁石頭上 所題的詩都收集起來
00:30:43
才做一本寒山詩集
00:30:46
這個寒山詩集是 閭丘胤叫人家收集的
00:30:51
現在將佛學辭典 佛光辭典
00:30:56
以及國清寺三隱真記 跟高僧傳種種
00:31:02
這些文綜合起來就是這樣
00:31:06
所以寒山一輩子修行 最討厭什麼
00:31:12
最討厭嘴巴說修行 心裡沒修行
00:31:18
這種祂最討厭
00:31:20
所以時間還有
00:31:22
我來引一首寒山詩
00:31:25
過去沒有講過
00:31:27
寒山詩我過去講很多首
00:31:30
若有那個偈我便有引述
00:31:33
現在另外來引述寒山詩
00:31:35
兩百十一首裡面 這首詩作參考
00:31:39
寒山詩兩百十一首
00:31:44
心高如山嶽
00:31:48
人我不伏人
00:31:52
解講圍陀典
00:31:55
能談三教文
00:31:58
心中無慚愧
00:32:00
破戒違律文
00:32:03
自言上人法
00:32:06
稱為第一人
00:32:09
愚者皆贊歎
00:32:12
智者撫掌笑
00:32:15
陽燄虛空華
00:32:18
豈得免生老
00:32:22
寒山詩兩百十一首這樣說
00:32:26
說修行人他的心
00:32:30
高高在上好像一座山很高
00:32:35
眼光很高就對了
00:32:39
而且做事情不伏人
00:32:45
人家說的道理不接納
00:32:50
他當作自己最厲害
00:32:55
我講的道理 沒有人比我厲害
00:33:00
有辦法來講解經典
00:33:03
韋陀典就是經典
00:33:07
有辦法來談三教文
00:33:11
三教文你要注意
00:33:13
這個三教不是指 儒道釋的三教
00:33:17
這是佛教的三教
00:33:20
佛教也有三教 是啊
00:33:23
漸教 頓教 圓教
00:33:27
漸教可說是漸法
00:33:33
等於是一般說的 先修而後得的道理
00:33:40
頓教就是先天法
00:33:46
也可說先得而後修的道理
00:33:50
圓教就是中間
00:33:55
不是漸也不是頓
00:34:00
圓教就是中道
00:34:04
我們漸教就是著相
00:34:07
頓教會執空
00:34:10
所以不執空 不執相就是中道
00:34:14
就是叫做圓教
00:34:17
所以道理無論先天後天
00:34:20
三教的文你都會說
00:34:23
不過你心中都沒有慚愧心
00:34:28
怎樣沒有慚愧心
00:34:30
大家說講道理要度人
00:34:34
並不知道羞恥
00:34:37
要度什麼人
00:34:40
實在要度自己
00:34:43
自己就沒辦法度了
00:34:45
要怎麼度別人
00:34:48
所以六祖壇經才說
00:34:51
要度什麼
00:34:52
度自己的眾生
00:34:56
自己的眾生就是自己裡面
00:34:59
這些貪瞋癡 所有一切的妄念心
00:35:04
你要去度它
00:35:07
心中無慚愧
00:35:10
來破戒來違背戒律的文
00:35:16
我敢說當今有些修行人 十個有九個都破戒
00:35:23
戒律以前我常常講
00:35:27
像當今一些人說你不要貪
00:35:36
說到貪瞋癡無論電視台
00:35:39
無論是一般的電台
00:35:43
或是出來講裡面講
00:35:46
若講到貪瞋癡大家都會講
00:35:50
但是你有這樣做嗎
00:35:53
你有慚愧的心嗎
00:35:56
你自己有犯著嗎
00:35:59
說到貪 修行人開口也錢閉口也錢
00:36:04
就是貪了
00:36:06
我有一塊錄影帶 你再拿去看
00:36:09
說談道不談錢
00:36:12
現在說談道不談錢 你就不要曲解
00:36:15
有的會誤會
00:36:17
說談道不談錢
00:36:18
修行人都不能賺錢
00:36:20
不是這樣
00:36:22
賺錢歸賺錢 談道歸談道
00:36:25
像我站在這裡在講 就不能說錢
00:36:30
若要做生意等沒有講道理
00:36:33
回家再講
00:36:35
生意歸生意 談道歸談道
00:36:38
這裡沒有掛起來
00:36:39
我有一張做講師的規矩
00:36:42
說你若要當講師的人
00:36:46
不能上台有營業性的佈達
00:36:53
以前有很多講師站在台上
00:36:56
說做生意的我叫他不要講
00:36:59
把他拉下來不能講
00:37:01
跟我一起的我都說不能講
00:37:04
也有人站在台上
00:37:06
我在做中醫師
00:37:12
你若有什麼病來找我
00:37:14
我這道德家 講道理不會騙人
00:37:18
我說你會不會騙人誰知道
00:37:21
拜託你不要講
00:37:22
我叫他不要講
00:37:23
你都在這裡宣傳你的生意
00:37:28
現在有的電台怎麼說
00:37:31
這個藥是某某法師製的
00:37:35
他一個法師不會騙人
00:37:38
會不會騙人誰知道
00:37:41
不可以
00:37:43
講道歸講道 生意歸生意要分開
00:37:47
談道不談錢
00:37:49
有的講道理 緣金箱拿來一直叫人投
00:37:54
隨緣隨緣
00:37:58
有的沒有叫人投 放在外面讓你投
00:38:02
甚至惡質一點
00:38:05
緣金簿拿來叫你簽
00:38:08
這些都講錢的
00:38:09
這些都犯戒律
00:38:11
你若不信佛的戒律 拿來看沒關係
00:38:16
所以你自己破戒
00:38:19
來違背戒律
00:38:23
自己說我得到上人法
00:38:27
上人法就是我已經活佛了
00:38:33
稱為第一人
00:38:36
第一人就是活佛
00:38:38
說我無常師 什麼明師都自稱
00:38:46
我們世間人家叫你師父 是人家跟你的稱呼
00:38:52
不是自己稱呼的
00:38:54
跟人說 來師父跟你說
00:38:57
不要臉要做人家的師父
00:38:59
師父是別人叫你的 你卻自己自稱
00:39:03
不可以
00:39:05
我們這裡早期 的師兄弟就知道
00:39:09
這裡以前來聽我的道理
00:39:12
有的都是最近來聽的
00:39:14
有的早期的師兄弟
00:39:17
以前人家叫我師父 我都不要回他
00:39:21
我又沒有收徒弟 你叫我師父
00:39:26
我又沒資格當師父
00:39:28
有的叫我道長
00:39:30
拜託我沒有這麼大
00:39:31
叫我道長
00:39:33
乾脆叫我師兄
00:39:36
他們說不好
00:39:37
你站在台上講道理 叫你師兄沒意思
00:39:41
不然乾脆叫你老師
00:39:44
老師比較普遍
00:39:45
你教幼稚園也是老師
00:39:47
教國民小學也是老師
00:39:49
老師就是 我在這裡教書而已
00:39:52
這樣就最高的稱呼
00:39:54
我不敢稱師
00:39:56
不敢稱什麼師父
00:40:00
師的父親很大我不敢
00:40:06
所以你自稱我第一人
00:40:10
若是愚笨的人
00:40:13
愚笨的人都誇讚某人活佛
00:40:18
某人名師某人是什麼
00:40:22
大家都這樣覺得很羨慕
00:40:26
你若稱呼老師都不用羨慕
00:40:28
比較少個
00:40:30
一間學校好幾十個老師 都是老師不稀罕
00:40:34
若講名師活佛很少很稀罕
00:40:39
愚笨的人就很羨慕
00:40:43
有智慧的人說拍掌說瘋子
00:40:49
若聰明的人會說這是瘋子
00:40:52
愚笨的人才會誇讚
00:40:54
若聰明的人他不會誇讚
00:40:58
他說你根本像太陽很大
00:41:04
眼睛起煙霧
00:41:08
你瓠瓜看成菜瓜
00:41:14
珍珠看成老鼠屎
00:41:17
對看成不對不對看成對
00:41:20
是非沒分明
00:41:22
說陽燄虛空華
00:41:25
那這樣你要怎麼修 了脫生死的道理
00:41:30
這是寒山講的 這不是我講的
00:41:33
寒山的詩裡面 很有趣的詩很多
00:41:36
兩百多首
00:41:38
你若想知道寒山詩
00:41:40
去買一本來看就好了
00:41:43
跟拾得的詩跟豐干的詩
00:41:47
差不多快四百首
00:41:50
裡面全講諷刺的話
00:41:54
裡面也有世俗
00:41:55
我就說有說修行的話
00:41:58
也有講諷刺的話
00:42:01
也有講一些世俗話
00:42:03
若一般當今有一首詩
00:42:07
或許這裡道親都會唸
00:42:10
這比較世俗的詩
00:42:12
什麼詩
00:42:14
有一次寒山 看到人家在娶新娘
00:42:21
娶新娘在請客
00:42:24
站在門口拍手在笑
00:42:27
說堂上打鼓打公皮
00:42:32
鍋內煎煮是姑姨
00:42:35
三世祖母娶為婦
00:42:38
我今不笑等何時
00:42:43
這是很有趣的詩
00:42:46
祂說現在娶太太
00:42:50
古代在娶太太打鼓吹喇叭
00:42:53
祂說廳堂在打鼓
00:42:55
那個鼓的皮 就是他爺爺的皮
00:42:58
堂上打鼓打公皮
00:43:01
公就是阿公皮就是皮
00:43:04
那個鼓要皮編的
00:43:08
說你鍋子裡面在煮
00:43:12
鍋裡在煎那個肉是什麼
00:43:15
是他姑姑跟他阿姨
00:43:18
他姑姑跟阿姨去當畜牲
00:43:21
讓你殺讓你吃
00:43:25
說三世祖母娶為婦
00:43:29
說三世前你的奶奶
00:43:32
娶來當太太
00:43:33
三世前的奶奶 出世給他當太太
00:43:37
我今不笑等何時
00:43:39
我今天不笑 要等到什麼時候
00:43:42
在那裡拍手在笑
00:43:44
這是一種諷刺的詩
00:43:48
所以才講寒山拾得是怪人
00:43:54
表面上也講瘋子怪人
00:43:56
實在是菩薩下來的
00:43:59
一個文殊菩薩 一個普賢菩薩
00:44:03
豐干禪師是阿彌陀佛
00:44:06
所以祂就是 這些佛祖化身來的
00:44:11
姓什麼什麼名字不知道
00:44:14
到底祂父親母親 什麼人也不知道
00:44:18
生從哪裡來也不知道
00:44:20
後來跑去哪裡也不知道
00:44:22
這就是化身來的
00:44:25
像當今的人常說 什麼活佛來出世的
00:44:29
不可能
00:44:32
若講他是佛來出世的
00:44:35
也可以說
00:44:36
那是怎樣
00:44:38
他前世當蒞任的神
00:44:41
當欲界蒞任的神
00:44:44
氣數到又來出世 這樣有可能
00:44:48
我們上期已經有解釋過了
00:44:51
因為釋迦佛祖在 楞嚴經圓覺經已經都有講過了
00:44:57
在我這的經 也有引證給你們聽
00:45:00
他說如果是神來出世 怎樣有辦法
00:45:03
這個神是六道中的一樣
00:45:06
你懂六道的圖就知道
00:45:09
我們六道就是神人鬼神 畜生餓鬼地獄這就是六道
00:45:19
若講神氣數到 又來出世當人是有可能
00:45:23
如果講佛祖菩薩又來出世
00:45:25
你怎麼講都不會通
00:45:30
希望我們經典多研究一點
00:45:33
書多看一點
00:45:36
道理多看一點
00:45:38
這樣才不會被騙去
00:45:41
希望我們要修
00:45:43
不要講佛祖 是修好幾十世來的
00:45:46
不要這樣說
00:45:48
釋迦佛祖過去
00:45:51
以前我有講過 也有拿經給你看過
00:45:55
在大涅槃經興起行經 裡面也都有講過了
00:46:01
釋迦佛祖過去 也當過畜生
00:46:06
過去世也下過地獄
00:46:09
過去世也做過餓鬼
00:46:11
這是釋迦佛祖自己講的
00:46:14
等於是祂最近自己 自修自悟自得才成佛的
00:46:23
並不是修好幾百世來的
00:46:25
那絕對不是
00:46:28
所以希望你們經典 多看一點才會了解
00:46:32
你要我講這些話 假使以前沒有聽到的人
00:46:37
你來我家 我可以拿經讓你去影印
00:46:41
這句話是什麼經講的
00:46:43
整部經拿去影印
00:46:45
這個經不是外教的人作的
00:46:49
是佛教的藏經
00:46:52
這是標準的經
00:46:54
像圓覺經像楞嚴經
00:46:58
像大涅槃經 你不能講這個經是假的
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