還鄉直指舊版104

弘道紀行

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還鄉直指舊版104

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年05月06日 00:00

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00:02:44 辭海這樣說
00:02:46 朋友
00:02:47 同門曰朋
00:02:49 同志曰友
00:02:52 易兌
00:02:54 君子以朋友講習
00:02:58 辭海說何謂朋友
00:03:01 同門就是同師父同老師
00:03:05 等於就是師兄弟
00:03:07 師兄弟就是朋
00:03:10 同志
00:03:11 何謂同志
00:03:13 他們的思想一樣
00:03:16 他們的志向一樣
00:03:18 叫做友
00:03:20 所以當今的人
00:03:24 有的同師兄弟有朋
00:03:29 但是他們的思想不同
00:03:31 就只有朋沒有友
00:03:35 有的雖然不同師
00:03:37 不同師兄弟
00:03:39 不過他們的思想一樣
00:03:41 這就是友
00:03:43 就不是朋
00:03:45 說朋友就是同個老師
00:03:48 思想又一樣
00:03:50 這樣才叫做朋友
00:03:53 在易經的兌卦
00:03:56 說若是君子
00:03:58 朋友互相講習
00:04:04 這個講習就是說互相研究
00:04:12 注解第七
00:04:13 辭海這樣說
00:04:14 切磋
00:04:16 以喻學問之觀摩
00:04:18 或朋友之攻錯
00:04:23 那麼裡面又兩個註解
00:04:26 觀摩和攻錯
00:04:28 我們現在再作說明
00:04:32 辭海這樣說
00:04:33 觀摩
00:04:35 朋友切磋之義
00:04:37 禮學記
00:04:38 相觀而善之
00:04:40 謂摩
00:04:41 注
00:04:42 摩
00:04:43 相切磋也
00:04:45 何謂觀摩
00:04:47 就是朋友來切磋的意思
00:04:51 在禮記學記篇說
00:04:54 互相看別人的樣子
00:04:58 好的撿起來
00:05:00 這叫做摩
00:05:02 裡面的注解說
00:05:04 摩就是互相切磋
00:05:06 所以我們常常說
00:05:07 我來你們這觀摩
00:05:09 何謂觀摩
00:05:10 觀摩就是說
00:05:12 看你們在做的事情
00:05:14 好的學起來
00:05:16 這樣就是觀摩
00:05:18 註解第二
00:05:19 辭海這樣說
00:05:20 攻錯
00:05:21 猶云琢磨
00:05:23 今用為借鏡他人
00:05:27 以治己過之兪
00:05:31 現在辭海說何謂攻錯
00:05:39 等於就是琢磨
00:05:41 所以切磋和琢磨也是一樣
00:05:44 所以我們說而切而磋
00:05:46 而琢而磨
00:05:48 切磋和琢磨是一樣
00:05:51 當今是用什麼
00:05:55 把別人當作一面鏡子
00:05:58 照鏡子看
00:06:00 我們不對的地方要改過
00:06:03 這個比喻
00:06:04 但是現在喻有寫口字旁
00:06:07 也有寫言字旁
00:06:09 因為字也不一樣
00:06:13 意思一樣的很多
00:06:17 現在呢
00:06:19 辭海就是說
00:06:20 切磋就是要比喻
00:06:23 學問的觀摩
00:06:24 和朋友的攻錯的意思
00:06:27 現在看呂純陽祖師
00:06:31 說君子以朋友講習
00:06:35 這是易經兌卦的大象的辭
00:06:41 易經兌卦大象裡面一句話
00:06:48 說君子以朋友講習這個意義
00:06:54 在說卦傳裡這樣說
00:06:57 說兌為口舌
00:07:00 兌就是口舌
00:07:02 剛剛我們有說明過了
00:07:05 所以才說講習
00:07:07 兌卦
00:07:09 上卦下卦
00:07:11 剛好兩個澤
00:07:13 澤是什麼
00:07:14 澤就是這邊也是山
00:07:16 這邊也是山
00:07:17 山谷叫做澤
00:07:20 山谷你若從上面看下去
00:07:23 就像是一張嘴一樣
00:07:24 兩張嘴就像是兩個人在說話一樣
00:07:28 才叫做口舌
00:07:32 所以君子的人觀象
00:07:35 觀象就是觀形象
00:07:36 說這裡一張嘴
00:07:37 這裡一張嘴
00:07:38 觀那個現象
00:07:40 才用口舌朋友互相講習切磋
00:07:45 這就是兌卦
00:07:47 這個澤的意義這樣說
00:07:51 那麼對君子以朋友講習
00:07:54 這句話我們現在就來看易經的文
00:07:57 才會瞭解這句話
00:08:00 現在易經兌卦裡面這樣說
00:08:05 易經兌卦裡面這篇文
00:08:10 象曰
00:08:13 麗澤兌
00:08:15 君子以朋友講習
00:08:20 易經的兌卦說象曰
00:08:23 象曰就是指大象
00:08:25 大象的卦辭這樣說
00:08:29 說麗澤兌君子以朋友講習
00:08:34 我們看周易理解
00:08:36 裡面說明
00:08:39 麗
00:08:40 義為附
00:08:43 又為耦
00:08:46 澤為兌
00:08:48 以兩澤相耦
00:08:50 變成為兌卦
00:08:53 故曰
00:08:54 麗澤兌
00:08:57 也就是說
00:08:59 兌為兩澤相附之象
00:09:02 以人事來說
00:09:04 兩人相耦而喜悅者
00:09:07 莫過於朋友切磋於一堂
00:09:11 子曰
00:09:12 有朋自遠方來
00:09:14 不亦樂乎
00:09:16 故君子當效法
00:09:19 此麗澤兌的卦義
00:09:23 以與朋友相聚學習為樂
00:09:28 故曰
00:09:29 君子以朋友講習
00:09:32 對這字麗字先作說明
00:09:37 辭海這樣說
00:09:38 麗
00:09:39 附著也
00:09:41 耦也
00:09:42 麗就是黏在一起
00:09:45 耦就是相對
00:09:48 那麼現在本文要怎麼解釋
00:09:53 說麗
00:09:54 意思就是黏住的意思
00:09:58 也可以是相對的意思
00:10:01 澤就是兌卦
00:10:05 兩澤相耦
00:10:08 就是說兩個溪谷相連
00:10:13 就變成什麼
00:10:15 變成兌卦
00:10:18 所以才叫做麗澤兌
00:10:21 也就是說
00:10:24 兌就是兩個澤相附的現象
00:10:30 所以假使用這個卦來說
00:10:34 你假使要做事情
00:10:39 兩個人要互相歡喜
00:10:46 最好不超過朋友互相一起切磋
00:10:53 所以孔子在論語說
00:10:55 有朋自遠方來不亦樂乎
00:10:59 所以君子應該要效法
00:11:03 這就是什麼
00:11:04 麗澤兌的卦的意義
00:11:09 就是與朋友相聚以學習為樂
00:11:15 所以才說君子以朋友講習
00:11:18 所以假使卜到這個卦
00:11:21 無論做什麼都要互相商量
00:11:25 例如要做生意
00:11:28 自己做生意不會成功
00:11:30 就要合作的生意才會成功
00:11:33 合作的生意就要能商量
00:11:36 若你的意見跟我的意見不合
00:11:39 生意必定失敗
00:11:42 就要兩個意見合得來
00:11:44 互相商量
00:11:46 這樣才可以
00:11:48 例如以一個會來說
00:11:51 你若說用自己的意見做事
00:11:54 一定失敗
00:11:56 若朋友一起互相商量
00:11:59 意見一樣
00:12:01 山都搬得動
00:12:03 假使意見不合
00:12:06 就失敗了
00:12:08 但是像是剛剛說的
00:12:10 要互相觀摩
00:12:12 要找好的
00:12:14 不是說朋友相處合得來
00:12:16 兩個要去喝要去賭要去花
00:12:19 那哪可以
00:12:20 那就不是好的啊
00:12:22 對不對
00:12:23 所以假使是這個卦的話
00:12:25 就是說要找人好的地方
00:12:29 要接納別人好的意見
00:12:31 互相觀摩切磋
00:12:34 這樣才會成功
00:12:36 這個卦的意義就是這樣
00:12:39 現在我們接下去看下文
00:12:44 大涅槃經曰
00:12:47 自未得度先度他
00:12:50 但是你現在要注意
00:12:52 大涅槃經的槃寫錯了
00:12:57 這字是般
00:13:01 槃下面要再加個木才可以
00:13:04 印刷錯誤
00:13:06 大涅槃經
00:13:09 它說大涅槃經裡面一句話
00:13:14 說自己還沒得度之前
00:13:19 先度世間一切眾生
00:13:23 現在我們來看修真錄一段文
00:13:26 佛云
00:13:27 聲聞者自利
00:13:30 修菩薩行者
00:13:32 自利利他
00:13:34 故修菩薩行之人
00:13:38 己未證果之前
00:13:40 以無所得之心先度眾生
00:13:44 一為無得之得而得度己
00:13:49 二為以身作則
00:13:51 感化他人
00:13:53 能進入無生門而得度
00:13:58 故大般涅槃經曰
00:14:01 自未得度先度他也
00:14:07 現在佛光大辭典這樣說
00:14:10 這裡面三個注解
00:14:13 先作說明
00:14:16 自利利他
00:14:17 又作自行化他
00:14:20 自利
00:14:21 即為自身之功德而努力修行
00:14:25 以此所產生之善果而自得其利
00:14:30 利他
00:14:31 乃利益他人之意
00:14:34 乃大乘佛教之目的
00:14:36 小乘則偏於自利方面
00:14:40 現在佛光大辭典這樣說
00:14:43 說何謂自利利他
00:14:45 自利利他有時候說自行化他
00:14:50 不同的名字很多
00:14:52 無法全部寫
00:14:54 有時候說自覺覺他
00:14:59 有時候也會這樣說
00:15:02 這就是什麼
00:15:03 就是自己所做的功德
00:15:07 努力修行
00:15:10 以功德所生的善果
00:15:14 來得到利益
00:15:17 利他就是要利益他人的意思
00:15:21 就是大乘佛教的目的
00:15:25 小乘是偏自利方面
00:15:31 注解第二
00:15:32 佛光大辭典這樣說
00:15:34 無生門
00:15:36 觀諸法無生之理
00:15:39 為入佛道之初門
00:15:42 說無生門就是看諸法無生
00:15:47 無生就是不生不滅
00:15:49 看諸法不生不滅的道理
00:15:54 就是要開始入佛道的門
00:15:58 注解第三
00:16:00 佛光大辭典這樣說
00:16:02 大般涅槃經
00:16:04 凡四十卷
00:16:06 又作大涅槃經
00:16:09 涅槃經
00:16:10 今收於大正藏第十二冊
00:16:15 佛光大辭典說
00:16:17 大般涅槃經總共有四十卷
00:16:21 另外一個名字叫做大涅槃經
00:16:24 有時候簡單說涅槃經
00:16:27 所以我們現在說大涅槃經曰
00:16:29 就是大般涅槃經
00:16:33 當今大般涅槃經
00:16:36 是收於佛教藏經的大正藏
00:16:40 第十二冊裡
00:16:44 現在看修真錄
00:16:49 它說佛祖這樣說
00:16:51 它說修聲聞的人是自利
00:16:55 度自己
00:16:56 修菩薩行的人是自利利他
00:17:00 就是度自己又度別人
00:17:03 所以你今天修菩薩行的人
00:17:06 自己還未證果之前
00:17:10 用無所得的心先度眾生
00:17:15 第一
00:17:16 就是用無得之得
00:17:19 來得度自己
00:17:21 先度自己
00:17:23 第二
00:17:24 就是以身作則
00:17:25 在座同修
00:17:27 大家晚安
00:17:29 第五行
00:17:31 金剛經曰
00:17:35 若有善男子
00:17:37 善女人
00:17:39 於此經中受持
00:17:42 乃至四句偈等
00:17:45 為他人說
00:17:47 而此福德
00:17:49 勝彼福德
00:17:51 現在這句話
00:17:55 它說假使有一位善男子善女人
00:18:00 在此經
00:18:01 此經就是指金剛經
00:18:04 說在金剛經裡受持
00:18:08 乃至四句偈等
00:18:12 對別人說
00:18:14 你若有這個福德
00:18:16 勝過你用三千大千世界
00:18:21 來布施的福德還大
00:18:24 但是你要知道金剛經
00:18:27 有兩首偈語
00:18:29 但是現在本句所講的偈語
00:18:33 是金剛經最後的應化非真分
00:18:39 第三十二結論的偈語
00:18:42 現在引證來作個參考
00:18:45 應化非真分第三十二這段文
00:18:51 須菩提
00:18:53 若有人以滿無量阿僧祇世界七寶
00:19:00 持用布施
00:19:02 若有善男子
00:19:04 善女人
00:19:05 發菩提心者
00:19:07 持於此經
00:19:09 乃至四句偈等
00:19:11 受持讀誦
00:19:13 為人演說
00:19:15 其福勝彼
00:19:17 云何為人演說
00:19:19 不取於相
00:19:20 如如不動
00:19:22 何以故
00:19:23 一切有為法
00:19:25 如夢幻泡影
00:19:28 如露亦如電
00:19:30 應作如是觀
00:19:33 現在金剛經
00:19:34 應化非真分第三十二裡說
00:19:38 須菩提啊
00:19:40 假使一個人
00:19:43 你用滿無量阿僧祇世界的七寶
00:19:49 拿來做布施
00:19:51 假使有一位善男子善女人
00:19:55 他發大道心
00:20:00 受持這本金剛經
00:20:04 乃至這四句偈等
00:20:09 你若受持讀誦
00:20:12 來講給別人聽
00:20:14 這個福勝彼
00:20:17 勝彼就是指
00:20:19 以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施
00:20:24 那個意思
00:20:27 但是我們今天要講給別人聽
00:20:30 要怎麼講
00:20:32 你今天的福要勝過
00:20:35 無量阿僧祇世界七寶
00:20:38 要用什麼方法去講
00:20:41 就是不取於相
00:20:43 不能執於相
00:20:46 你的心要如如不動
00:20:49 如如不動等於就是
00:20:50 以無所住的說法
00:20:54 是什麼原因
00:20:56 因為一切有為之法
00:20:58 就像是作夢
00:21:00 就像是幻境
00:21:02 就像是水泡
00:21:04 就像是影子
00:21:05 就像是露水
00:21:07 就像是閃電
00:21:09 你要當作這樣來看
00:21:12 這是簡單相你說明
00:21:14 我們現在來看
00:21:15 惠能六祖的解釋
00:21:17 惠能六祖這段文
00:21:22 七寶福雖多
00:21:27 不如有人發菩提心
00:21:32 受持此經四句
00:21:36 為人演說
00:21:39 其福勝彼百千萬億
00:21:44 不可譬喻
00:21:47 說法善巧方便
00:21:51 觀根應量
00:21:53 種種隨宜
00:21:56 是名人演說
00:22:00 所聽法人
00:22:03 有種種相貌不等
00:22:07 不得作分別之心
00:22:11 但了如如空寂之心
00:22:15 無所得心
00:22:17 無勝負心
00:22:18 無希望心
00:22:20 無生滅心
00:22:22 是名如如不動也
00:22:25 夢者
00:22:27 是妄身
00:22:29 幻者是妄念
00:22:34 泡者
00:22:35 是煩惱
00:22:37 影者是業障
00:22:40 夢幻泡影
00:22:43 是名有為法
00:22:46 若無為法
00:22:47 則真實離名相
00:22:51 悟者無諸業
00:22:54 這裡面有三個注解
00:22:56 先作說明
00:22:59 注解第一
00:23:01 禮記疏裡這樣說
00:23:04 名人
00:23:05 謂其德行貞絕
00:23:08 道術通明
00:23:12 對貞絕
00:23:14 再說明
00:23:16 辭彙這樣說
00:23:17 貞
00:23:18 意志堅決
00:23:20 不受誘惑
00:23:22 絕
00:23:23 獨一無二
00:23:26 現在辭彙說何謂貞
00:23:28 貞就是我們的意志很堅決
00:23:33 不被名不被利所誘拐迷惑
00:23:39 絕就是獨一無二
00:23:42 有一無二
00:23:45 所以禮記疏說
00:23:46 名人就是他的德行
00:23:49 可以意志堅決
00:23:51 不會受到名利的誘惑
00:23:54 獨一無二
00:23:56 他的道術都能通明
00:24:00 通明就是能通透
00:24:02 等於就是有智慧
00:24:05 注解第二
00:24:07 傳燈錄這樣說
00:24:11 神光曰
00:24:13 我心未寧
00:24:16 乞師與安
00:24:18 師曰
00:24:19 將心來
00:24:21 與汝安
00:24:23 曰
00:24:24 覓心不可得
00:24:26 師曰
00:24:27 我與汝安心竟
00:24:31 傳燈錄裡說
00:24:34 神光
00:24:36 對達摩祖師說
00:24:39 說我的心不安寧
00:24:43 就是很亂妄念很多
00:24:46 希望師父祢安我的心
00:24:51 達摩祖師說
00:24:53 那你心拿出來
00:24:55 我幫你安
00:24:57 那時候神光說
00:25:00 這個心是無形的
00:25:03 我無法拿出來
00:25:06 所以達摩祖師說
00:25:09 我已經把你的心安好了
00:25:13 一個人的妄念是無形的
00:25:16 要怎麼安
00:25:17 有形的才能安
00:25:19 無形要怎麼安
00:25:20 你自己的心要有定力
00:25:23 你的心若有定力
00:25:24 心就安了
00:25:27 注解第三
00:25:29 呂純陽祖師這樣說
00:25:32 水性本無泡
00:25:35 激流遂成沫
00:25:38 佛性本無煩
00:25:41 逐情遂起惱
00:25:46 這裡面
00:25:50 註解先作說明
00:25:53 辭海這樣說
00:25:53 沫
00:25:54 水泡也
00:25:56 所以泡跟沫意思一樣
00:25:59 字不同意思一樣
00:26:03 作詩
00:26:04 因為若寫同個字
00:26:07 就覺得怪怪的
00:26:08 所以這個才寫泡
00:26:10 這個寫沫
00:26:14 說煩是擾義
00:26:17 惱是亂義
00:26:19 擾亂身心
00:26:21 故名煩惱
00:26:23 現在說佛性本無煩
00:26:26 逐情遂起惱
00:26:28 這個煩是什麼
00:26:30 煩就是擾的意思
00:26:35 惱就是亂的意思
00:26:36 常常說擾亂擾亂
00:26:39 會來擾亂我們的身心
00:26:42 所以才叫做煩惱
00:26:45 所以呂純陽祖師說
00:26:47 水的本性本來就無泡
00:26:53 水本來就無泡
00:26:57 但是遇到激流
00:26:59 何謂激流
00:27:00 把水拍動了
00:27:02 或是水去沖到石頭
00:27:04 才生出水泡
00:27:08 我們的佛性和水性一樣
00:27:10 本來就無煩
00:27:14 被逐情
00:27:15 逐情就像是水的激流
00:27:18 才生出惱
00:27:22 煩
00:27:25 是指我們的內
00:27:30 說我很煩
00:27:31 煩是我們的內心
00:27:33 惱就是表現在外
00:27:35 說氣惱
00:27:37 所以我們的心
00:27:40 你若沒有煩
00:27:42 就不會生惱
00:27:44 佛性本來就無煩
00:27:46 為了外面的七情所追逐
00:27:51 才生出惱
00:27:54 所以現在惠能祖師這樣說
00:28:00 說七寶雖然很多
00:28:06 若講到七寶的福德
00:28:09 一個人要無數的金錢
00:28:13 無數的寶貝拿來布施
00:28:15 這個福雖然很多
00:28:18 不過不如什麼
00:28:20 不如一個人發大道心
00:28:25 你要受持金剛經的四句
00:28:31 四句就是指四句偈
00:28:36 你若講四句偈給別人聽
00:28:41 這個福勝過七寶的布施
00:28:49 勝多少
00:28:50 可以幾百倍幾千倍幾萬倍幾億倍
00:28:55 無法譬喻的
00:28:58 我們今天講道理
00:29:01 要善巧方便
00:29:04 何謂善巧方便
00:29:07 你若在台上很好說
00:29:09 台上就照著課本說
00:29:12 不過在台下
00:29:13 每個人的說法都不同
00:29:17 你要看他的根的應量
00:29:23 例如大棵的樹
00:29:24 水就澆多一點
00:29:26 小樹水就澆少一點
00:29:30 要看那個根應那個量
00:29:34 種種隨宜
00:29:36 種種隨宜就可以說是要
00:29:39 因時因地因人而說
00:29:43 這就是名人的演說
00:29:47 你今天所聽道理的人
00:29:52 因為有種種的相貌不同
00:29:56 我們不能有分別的心
00:30:02 只有要知道如如空寂之心
00:30:08 我們的心不能動
00:30:11 你要講道理
00:30:13 因人因地因時說法
00:30:17 但是你要有無所得的心
00:30:20 不要說我講道理
00:30:21 我功德很大
00:30:24 就要無勝負心
00:30:27 不要說要與人爭道理爭贏
00:30:32 無希望心
00:30:34 無希望心就是說我並沒有
00:30:37 我在講道理
00:30:39 你緣金有沒有拿多一點給我
00:30:42 我講道理看你會不會供養我
00:30:44 沒有那種希望
00:30:47 對名利
00:30:48 我都沒有什麼希望
00:30:52 也無生滅的心
00:30:55 可以說要不生不滅
00:30:58 心要有那種堅定
00:31:02 這個名就是如如不動
00:31:05 何謂夢
00:31:07 夢就是我們的妄身
00:31:09 因為這個夢
00:31:12 看起來像是真實
00:31:14 眼睛張開沒半樣
00:31:17 這個幻就是我們的妄念
00:31:22 這個水泡是我們的煩惱
00:31:25 這都有注解
00:31:28 影就是我們的業障
00:31:31 為什麼影是我們的業障
00:31:33 影
00:31:35 你照我
00:31:36 我們走到哪
00:31:37 影子跟我們走到哪
00:31:41 業障也一樣啊
00:31:43 你若做好
00:31:46 隨我們去天堂
00:31:47 做不好
00:31:48 跟我們去地獄
00:31:50 就像是影子跟隨我們的身一樣
00:31:54 作夢和幻境水泡影子
00:32:02 這都可以說是有為之法
00:32:05 假使無為之法
00:32:07 就是真實離開名相
00:32:13 你若能開悟的人
00:32:15 就沒有這些業這樣說
00:32:18 這是惠能六祖
00:32:21 祂的一個解釋
00:32:24 我們另外
00:32:25 來看呂純陽祖師的說明
00:32:28 這段文
00:32:30 此經以破相為宗
00:32:35 了空為義
00:32:38 若有人以滿無量阿僧祇世界七寶
00:32:44 持用布施
00:32:47 其心住相故
00:32:49 皆不證真
00:32:52 惟得人天福報
00:32:56 其福終有盡時
00:32:59 不如發菩提心
00:33:02 受持四句偈
00:33:05 悟達本心
00:33:07 了無所得
00:33:09 以此為人說法
00:33:12 其福勝彼
00:33:15 無量可比喻者
00:33:18 如何為人演說
00:33:21 不取於相
00:33:23 如如不動
00:33:25 願地菩薩
00:33:27 若謂我知也
00:33:30 得道也
00:33:31 契悟也
00:33:33 見性也
00:33:34 解脫也
00:33:35 如此見解
00:33:37 皆是有動心
00:33:40 是生滅法
00:33:42 若無此心
00:33:44 即一切法皆不動
00:33:47 故云
00:33:47 如如不動也
00:33:50 這裡面一個注解
00:33:52 先作說明
00:33:54 佛學常見辭彙這樣說
00:33:56 阿僧祇
00:33:58 華譯為無央數
00:34:02 是多到沒有數目可以計算的意思
00:34:09 佛學常見辭彙說
00:34:10 何謂阿僧祇
00:34:13 若是中文翻譯叫做無央數
00:34:18 可以說是很多
00:34:20 多到沒有數目可以計算的意思
00:34:25 現在呂純陽祖師這樣說
00:34:29 說這本金剛經
00:34:33 是用破相當宗旨
00:34:38 用瞭解真空當道理
00:34:45 假使有人用滿無量阿僧祇世界的七寶
00:34:51 拿來布施
00:34:53 因為你的心有住相的關係
00:34:58 都無法證真理
00:35:03 你只有得到人天的福報
00:35:07 下輩子看是要當有錢人
00:35:09 還是要去天上當神
00:35:11 受福報
00:35:14 不過這個福最終還是有盡
00:35:18 福若盡就又轉輪了
00:35:23 你不知道要發大道心
00:35:27 你假使知道
00:35:33 這根本只有福報而已
00:35:39 你假使能瞭解這句話
00:35:43 你受持四句偈
00:35:46 悟達你本來的佛心
00:35:52 你能瞭解無所得的道理
00:35:56 用這樣對別人講道理
00:36:01 你這個福
00:36:03 勝過無量阿僧祇世界七寶的布施
00:36:10 實在是無法用數量來比喻的
00:36:16 就像是剛剛六祖說
00:36:18 幾百倍幾千倍幾萬倍幾億倍
00:36:22 無法比喻
00:36:24 但是你要得到功德
00:36:27 要怎麼對人演說
00:36:30 就是要不取於相
00:36:33 要如如不動
00:36:37 你行菩薩行的人
00:36:40 假使你說我什麼都知道
00:36:44 我得道了
00:36:47 我已經開悟了
00:36:49 我看出本性了
00:36:51 我已經解脫了
00:36:53 你若有這種看法
00:36:56 這都是有動的心
00:36:59 這也是生滅的法
00:37:03 假使你沒有這些心
00:37:06 你一切法都不會動
00:37:09 所以才叫做如如不動
00:37:13 那麼對四句偈的看法
00:37:17 另外看呂純陽祖師
00:37:19 再一個說明
00:37:22 夢者
00:37:24 睡時似有
00:37:26 醒了全無
00:37:29 幻者
00:37:30 本無實體
00:37:32 而有實體之感
00:37:35 泡者
00:37:36 水泡虛浮
00:37:38 易生易滅
00:37:41 不得久住
00:37:43 影者
00:37:44 光射成影
00:37:47 光失影亡
00:37:50 虛假不實
00:37:52 露者
00:37:53 朝露易乾
00:37:55 電者
00:37:56 閃電忽過也
00:37:59 觀一切有為法亦如是
00:38:03 故言
00:38:05 一切有為法
00:38:07 如夢幻泡影
00:38:10 如露亦如電
00:38:12 應作如是觀
00:38:16 現在呂純陽祖師這樣說
00:38:20 說夢
00:38:22 就是我們在睡覺的時候
00:38:24 就像是有
00:38:27 不過醒來眼睛若張開
00:38:31 都沒了
00:38:34 這個幻
00:38:35 何謂幻
00:38:36 像是電影電視演的
00:38:39 那都是幻
00:38:41 幻本來就無實體
00:38:44 不過有實體的感覺
00:38:47 像是現在在演
00:38:49 電視電影在演
00:38:50 高興我們也跟著笑
00:38:52 悲哀我們也跟著哭
00:38:55 感覺有實體
00:38:57 那個感覺
00:38:59 泡就是水泡虛浮
00:39:02 容易生容易消滅
00:39:06 無法久住在水面
00:39:13 影
00:39:14 光照下去就成影
00:39:18 失去光影子就沒了
00:39:22 虛假不實在
00:39:26 露
00:39:27 就是早上的露水容易乾
00:39:31 電
00:39:32 就是閃電
00:39:34 閃電就是我們說
00:39:36 打雷閃電的閃電
00:39:39 倏忽就過了
00:39:41 你看一切有為之法也一樣
00:39:46 所以才說一切有為法
00:39:49 如夢幻泡影
00:39:52 如露亦如電
00:39:54 應作如是觀
00:39:55 這個道理
00:39:58 現在
00:40:00 我們還鄉直指就是要說
00:40:03 一個人你要講道理給人聽
00:40:06 要怎麼講
00:40:07 就像是偈語這樣
00:40:09 你的心要如如不動
00:40:11 不能有有為之法
00:40:14 這樣的話說法就沒用了

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