還鄉直指舊版 13

弘道紀行

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還鄉直指舊版 13

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年12月17日 00:00

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00:02:38 大家晚安
00:02:41 我們現在來翻第六頁
00:02:48 第六頁第七行
00:02:55 下面算起來第二字
00:03:01 我們現在開始
00:03:04 不能深信而無疑
00:03:09 故用猜
00:03:12 說我們這個道理
00:03:16 大多數都隱藏真正的先天的道理
00:03:23 一個人你不能深信祖師的解釋
00:03:28 而不起疑問
00:03:32 你自己只用你的自作聰明
00:03:36 只有推測這個字的裡面
00:03:40 照著字去讀
00:03:45 那這樣你自然不會了解
00:03:49 這個文裡面真正的意義
00:03:54 當今有很多經文
00:03:58 全部都用後天的文來表達先天的真理
00:04:06 叫做什麼
00:04:07 叫做密意
00:04:09 我們歷代的祖師
00:04:11 將這個密意用密語來說明
00:04:17 但是我們根基淺的人
00:04:20 不但不相信
00:04:22 而且亂猜疑
00:04:27 所以我們現在
00:04:30 將這密意的經文
00:04:32 來講幾點給你們作參考
00:04:36 我們上期有來引述三大阿僧祇劫
00:04:44 一般說三大阿僧祇劫
00:04:48 就是說一世又一世
00:04:52 修無限數的時間
00:04:58 才有辦法成佛
00:05:00 這實在是真正的錯誤
00:05:02 因為他們就是不了解阿僧祇的意思
00:05:06 所以我們上期已經有跟你們解釋完了
00:05:09 從達摩破相論裡面說
00:05:12 三大阿僧祇就是指貪瞋癡三毒心
00:05:18 我們晚上來看法華經一句話
00:05:22 在法華經觀音普門品這樣說
00:05:25 法華經觀音普門品這個說明
00:05:31 若有持是觀世音菩薩名者
00:05:36 設入大火火不能燒
00:05:41 由是菩薩威神力故
00:05:46 若為大水所漂
00:05:49 稱其名號
00:05:51 即得淺處
00:05:55 現在法華經觀音普門品
00:05:58 講一句話
00:06:00 你若照字念會變怎樣
00:06:04 假使一個人有認真來念觀世音菩薩的名字
00:06:10 你若被大火燒的時候
00:06:15 你就在那觀世音菩薩觀世音菩薩
00:06:18 這個火沒辦法燒你
00:06:21 這就是觀世音菩薩威神力的關係
00:06:27 假使一個人若掉進水裡被大水沖去
00:06:33 你若念觀世音菩薩的名字
00:06:36 就會打到淺一點的地方
00:06:38 就不會死了
00:06:41 那這樣講起來
00:06:43 照字念就對了
00:06:45 那這樣就會害死人了
00:06:48 怎樣會害死人
00:06:51 這差不多二十年前的事情
00:06:55 那是報紙刊登的
00:06:57 有一位阿婆
00:07:00 很信觀世音菩薩
00:07:03 整天就念觀世音菩薩
00:07:07 有一天火災
00:07:10 她女兒說媽媽趕快跑
00:07:12 不用跑不用跑
00:07:13 人家觀音普門品裡面說
00:07:16 你若大火來時念觀音的名字
00:07:19 火燒不到這樣說
00:07:21 她女兒硬要拉她拉不出來
00:07:25 當時到火快靠近的時候
00:07:28 想要跑太慢了
00:07:30 結果她女兒受傷跑出來
00:07:33 她母親燒死在火堆裡面
00:07:37 然後她女兒就不要信佛了
00:07:40 說她母親就是佛祖害死的
00:07:44 真的是佛祖害死的嗎
00:07:46 不是
00:07:47 是你解釋錯誤
00:07:50 你不能怪佛祖
00:07:55 所以他說假使一個人跑去大火裡面
00:08:02 這個火不能燒是什麼火
00:08:06 一個人若生氣
00:08:08 這個叫做怒火
00:08:11 一個人若怨恨人
00:08:13 這個叫做瞋火
00:08:15 一個人若看到女生很漂亮想去戲弄
00:08:19 這個叫做欲火
00:08:21 看到一個東西就想去偷拿
00:08:24 這個叫做貪火
00:08:26 你若遇到這個火要來燒心的時候
00:08:30 譬如看到一個女生很漂亮
00:08:33 想去強姦她
00:08:34 這個火在燒
00:08:36 觀世音菩薩觀世音菩薩
00:08:39 那個火就熄掉了
00:08:41 火就熄掉了
00:08:43 這就是觀世音菩薩威神力的關係
00:08:48 這個火是指那個火
00:08:50 不是指火災的火
00:08:53 你若指火災的火
00:08:55 不信你若火災不要跑
00:08:57 若不會被燒死我就跟你打賭
00:09:01 假使一個人要下去水裡
00:09:05 你不要救他
00:09:06 唸觀世音菩薩觀世音菩薩
00:09:08 那個人若說會打回到淺的地方
00:09:11 我再跟你打賭
00:09:13 絕對去當水鬼
00:09:15 你還是要趕快去救他才行
00:09:19 所以這個水是什麼水
00:09:23 人家說女人是禍水
00:09:26 人家說沉迷酒色
00:09:29 一個人若為了酒色沉迷
00:09:32 就像大水這樣沖下去
00:09:35 所以人家說回頭是岸
00:09:37 一個人知道不對了
00:09:40 觀世音菩薩觀世音菩薩
00:09:41 這樣你回頭在岸上
00:09:44 回頭在岸上就是上來在淺的地方
00:09:48 所以道理沒研究會要命
00:09:52 你若只有念這個經
00:09:54 大家都迷迷惘惘
00:09:57 像什麼
00:09:58 像當今道家的人說要降龍伏虎
00:10:02 這個降龍伏虎不是要去海底抓龍
00:10:07 也不是要去山上打猛虎
00:10:10 這個降龍伏虎是指什麼
00:10:12 我們現在看修真錄的說明
00:10:17 龍屬木
00:10:20 木生火
00:10:23 同心神之火
00:10:27 心若不動
00:10:30 龍吟雲起
00:10:32 龍吟者
00:10:35 雲起而下降
00:10:38 則心火降下
00:10:41 低心下氣
00:10:43 性歸寂靜則龍降
00:10:49 虎屬金
00:10:52 金生水
00:10:54 同身腎之水
00:10:57 身如不動
00:10:59 虎嘯風生
00:11:02 虎嘯者
00:11:03 風生而上升
00:11:05 則精水逆上
00:11:08 對境忘情
00:11:09 精不妄動則虎伏
00:11:15 現在修真錄這樣說
00:11:18 說龍是屬木
00:11:22 為什麼龍屬木
00:11:24 我們這個五行你要知道
00:11:28 這個木屬元性
00:11:33 火屬元神
00:11:37 金屬元情
00:11:39 水屬元精
00:11:41 土是屬元氣
00:11:45 這就是五行的變動
00:11:48 這個龍就是我們的元性
00:11:51 龍屬木
00:11:53 所以我們龍叫做什麼
00:11:54 叫做青龍
00:11:58 所以我們若一般龍邊就是在東邊
00:12:04 所以東方甲乙木
00:12:06 木屬青
00:12:07 所以龍叫做青龍
00:12:11 所以龍是屬木
00:12:13 這個木是我們的元性
00:12:16 但是木會生火
00:12:19 這個火是我們的元神
00:12:23 所以一個人
00:12:27 你性若動那神就亂
00:12:33 所以一個人性若動神就亂
00:12:36 所以一個人
00:12:39 假使若說性動就是這個木
00:12:43 木就來生這個火
00:12:46 這個元神就生出來了
00:12:49 這個神就是同心神之火
00:12:52 所以我們心屬火神也屬火
00:12:57 一個人的心若不動
00:13:01 就會龍吟雲起
00:13:04 什麼叫做龍吟雲起
00:13:06 龍吟
00:13:08 這個龍若翻騰的時候
00:13:12 就會起雲
00:13:14 所以我們有時候下雨
00:13:16 說是龍王在降雨
00:13:18 所以龍一吟雲就起
00:13:22 雲一起就會下降
00:13:25 怎樣下降
00:13:26 雲一起就變成雨了
00:13:29 我們天上若有雲就變雨
00:13:31 雨就會下來了
00:13:35 就是心火降下
00:13:39 一個人若低心下氣
00:13:42 我們的性就會歸寂靜
00:13:44 那這樣龍就會下降了
00:13:47 現在簡單講
00:13:51 我們龍屬木
00:13:54 木會生火
00:13:56 這個木是屬元性
00:13:59 火是屬元神
00:14:02 一個人性若動
00:14:05 神就生出來了
00:14:07 所以一個人若動性就會發脾氣
00:14:10 發脾氣就是生這個火
00:14:13 怒火就生出來了
00:14:16 假使一個人你的心若不要動
00:14:21 心若不要動的話這尾龍火生不起來
00:14:26 火若生不出來
00:14:28 你自然像下雨這樣
00:14:31 就會降下
00:14:33 心就會清
00:14:36 這個龍就降
00:14:38 所以話若說起來降龍
00:14:40 什麼叫降龍
00:14:41 一個人不會發脾氣就是降龍
00:14:45 你脾氣若發就是沒有降龍
00:14:47 這樣比較快
00:14:49 所以我們現在講降龍尊者
00:14:52 降龍尊者等於是可以說脾氣很好
00:14:56 沒有脾氣
00:14:57 這個叫做降龍尊者
00:15:00 若虎呢
00:15:01 虎是屬金
00:15:04 金就是屬我們的情
00:15:08 金會生水
00:15:10 水就是我們的元精
00:15:13 所以一個人情若動精就跑出來了
00:15:18 不信你男生女生在一起就要動情
00:15:22 情若不動精不會出來
00:15:24 情若動精就跑出來
00:15:28 這個精就是我們身體裡腎的水
00:15:32 所以我們說這個人腎水枯竭
00:15:35 腎水枯竭就已經沒有男人的魅力
00:15:41 話說回來
00:15:42 男女間就已經沒有用了
00:15:45 這就是腎敗
00:15:47 叫做腎水枯竭
00:15:50 所以這個水就是屬於身體裡腎的水
00:15:55 一個人的心若不動
00:15:59 虎嘯就風生
00:16:02 怎樣叫做虎嘯
00:16:04 虎若嘯風若生就上升
00:16:08 因為古文都比喻古時候的例子
00:16:12 古早的水要捲到上面來
00:16:16 都要用水車
00:16:19 水車就要用風葉
00:16:22 風葉一個動
00:16:24 現在下面的水就捲上來
00:16:28 所以一個人若對境忘情
00:16:35 怎樣叫做對境忘情
00:16:37 男生看到漂亮的女生
00:16:42 女生看到英俊的男生
00:16:44 這個情不會生出來
00:16:46 情要打消
00:16:49 精就不會動
00:16:51 因為男生女生的情不會動
00:16:54 情若不動男生女生就不會在一起
00:16:59 男生女生若沒在一起
00:17:00 精就不會洩漏
00:17:03 這就是叫做虎伏
00:17:06 那麼簡單說
00:17:08 一個人脾氣若好就是降龍
00:17:12 一個人男生女生若沒有亂來就是伏虎
00:17:17 這樣說比較快
00:17:18 這都是道理
00:17:19 道家的道理
00:17:20 你若不知道說修行要命了
00:17:24 修行就要去山上抓一隻虎
00:17:26 去海底抓一隻龍
00:17:28 這樣就糟糕了
00:17:29 龍你連看都沒看過
00:17:31 人家在戲龍曾看過
00:17:33 真正的龍你曾看到嗎
00:17:35 修行就要降龍伏虎要找那隻龍要去哪裡找
00:17:40 要去山上抓虎卻被虎咬死
00:17:43 對不對
00:17:44 這是一種密意
00:17:47 用道理來寄意
00:17:50 我們另外來看六祖壇經一句話
00:17:54 我們現在來看六祖壇經疑問品
00:18:01 刺史又問曰
00:18:04 弟子常見僧俗念阿彌陀佛
00:18:11 願生西方
00:18:14 請和尚說
00:18:17 得生彼否
00:18:19 願為破疑
00:18:22 師曰使君善聽
00:18:27 惠能與說
00:18:29 世尊在舍衛城中
00:18:33 說西方引化經文
00:18:37 分明去此不遠
00:18:40 若論說里數
00:18:43 有十萬八千
00:18:46 即身中十惡八邪
00:18:48 便是說遠
00:18:50 說遠為其下根
00:18:53 說近為其上智
00:18:56 使君心地但無不善
00:18:59 西方去此不遙
00:19:02 若懷不善之心
00:19:04 念佛往生難到
00:19:07 今勸善知識
00:19:09 光除十惡
00:19:11 即行十萬
00:19:12 後除八邪
00:19:14 乃過八千
00:19:18 現在對於本文
00:19:22 我們來做詳細的說明
00:19:27 六祖壇經疑問品這樣說
00:19:32 刺史就是韋刺史
00:19:38 這個刺史等於好比像現在的省長
00:19:43 進一步來問六祖這樣說
00:19:48 說弟子常常看見一些和尚
00:19:53 僧就是和尚
00:19:55 俗就是在家居士
00:19:58 出家在家的人來念這個阿彌陀佛
00:20:05 希望要往生西方
00:20:09 請和尚你說
00:20:12 念阿彌陀佛會到西方嗎
00:20:15 在問說現在念阿彌陀佛會到西方嗎
00:20:20 當時六祖怎麼回答
00:20:27 他說請你好好聽我的說明
00:20:33 我詳細跟你說
00:20:37 釋迦佛祖世尊
00:20:40 世尊就是指釋迦佛
00:20:43 在舍衛城中
00:20:46 來講一個西方引化經文
00:20:51 在西方引化經文裡面分明說
00:20:56 我們這裡離西方不遠
00:20:59 近近的
00:21:02 若要論到西方里程到底有多遠
00:21:06 說有十萬八千里
00:21:10 但是這十萬八千里
00:21:11 不是用尺量的
00:21:14 你在高雄講也是十萬八千里
00:21:17 在和美講也是十萬八千里
00:21:20 去台北講也是十萬八千里
00:21:23 若台灣頭到台灣尾共四五百公里
00:21:26 怎麼全都說十萬八千里
00:21:30 這十萬八千里不是里程
00:21:33 不是用尺量的
00:21:36 這是我們身體裡面的十惡八邪
00:21:41 你若說很遠
00:21:44 你若說遠這個人就是根基很淺
00:21:48 哇十萬八千里很遠
00:21:51 這樣根基很淺
00:21:53 你若說很近
00:21:56 那這樣你這個人就是有智慧
00:22:00 這個中略是什麼
00:22:02 中略就是要解釋十萬八千里
00:22:05 因為黑板的關係
00:22:07 也是時間的關係
00:22:09 所以這個簡單略起來
00:22:12 你們此去六祖壇經聽錄音帶就知道
00:22:17 他說你內心假使若不壞
00:22:23 心地心地就是內心
00:22:25 無不善就是沒有做壞
00:22:29 你的內心如果沒有做壞
00:22:32 西方到這裡近近的
00:22:34 不遙就是不遠近近的
00:22:37 你內心若貪一個不善的心
00:22:40 這樣要念佛往生不會到
00:22:45 你內心如果不好念佛念再多也不會到西方
00:22:50 我今天勸你們這些有知識的人
00:22:54 你首先這個十惡要除掉
00:22:57 那這樣你就走十萬的路
00:23:01 後來再除去八邪
00:23:03 這樣你就過八千的路
00:23:08 我們現在接下來要講下文
00:23:14 現在下文說
00:23:16 不能相喻於無言
00:23:20 故有議
00:23:25 他說你沒辦法相信
00:23:29 來明白現在跟你說的這些道理
00:23:33 所比喻的你沒辦法去了解
00:23:39 你話亂批評
00:23:43 你自己自作聰明
00:23:46 無根無據的話拿來評論是非
00:23:52 所以我講話要根據就是這樣
00:23:56 你若沒有根據
00:23:57 誰說的
00:23:58 佛祖講的
00:23:59 佛祖在什麼經講的
00:24:01 不知道
00:24:02 那這樣就已經不對了
00:24:06 人家說這誰講的
00:24:08 說佛祖講的
00:24:10 在什麼經講的
00:24:11 就六祖壇經講的
00:24:14 這樣就有根據了
00:24:17 所以一個人若沒有根據
00:24:19 等於就是亂講一通
00:24:23 所以說這個喻
00:24:26 喻就是知道
00:24:31 無言就是胡亂講的
00:24:37 議議就是胡亂批評
00:24:41 這樣恐怕你們不了解
00:24:44 我現在來解釋
00:24:46 呂純陽祖師的說明
00:24:49 呂純陽祖師這段說明
00:24:53 喻知曉也
00:24:57 無言胡說也
00:25:00 議橫議也
00:25:03 學道之人
00:25:05 不知曉其真義而胡說
00:25:09 故有橫議祖師之論
00:25:13 故曰
00:25:14 不能相喻而無言
00:25:18 故有議也
00:25:21 現在我們將這裡所有的注解
00:25:23 先做一個說明
00:25:26 注解第一辭海這樣說
00:25:30 喻明曉也
00:25:33 喻就是每樣都知道
00:25:36 注解第二這個無言
00:25:40 在辭典中沒有這個成語
00:25:44 我找很多本都沒有
00:25:47 但在辭海中有無行的一詞
00:25:54 這個意思
00:25:56 這個無行跟無言意思很相像
00:26:01 所以我們來參考這個無行
00:26:04 你就了解這個無言
00:26:08 辭海這樣說
00:26:10 世每稱品行惡劣者
00:26:13 曰無行
00:26:15 世間每每稱呼我們品行不好的人
00:26:21 叫做無行
00:26:23 那這樣世間若是說話亂講
00:26:28 等於就是無行
00:26:31 我們現在來看胡說
00:26:34 辭海這樣說
00:26:35 胡說
00:26:36 謂妄出無理之言也
00:26:40 胡說就是講話都講無理的話
00:26:45 所以無行是品行不好
00:26:50 無言等於就是胡說
00:26:54 我們對於議現在來看辭海說明
00:26:57 議講論也
00:26:59 議就是講話來辯論
00:27:05 那麼我們呂純陽祖師說
00:27:08 議就是橫議
00:27:09 什麼叫做橫議
00:27:11 辭海這樣說
00:27:12 橫議
00:27:14 其言多偏激不順於理也
00:27:17 橫議就是講話太偏激
00:27:20 都沒有根據不順理
00:27:23 我們現在來看
00:27:24 呂純陽祖師的全文
00:27:29 喻知曉也
00:27:32 這個喻就是知道
00:27:35 無言就是話亂講
00:27:39 議就是講話不順理
00:27:43 學道的人
00:27:46 你不了解道的真義而亂說
00:27:53 才有橫議祖師之論
00:27:56 人家十萬八千里要走路十萬八千里
00:28:01 你怎麼說十惡八邪種種
00:28:05 你不了解真理
00:28:09 而批評祖師
00:28:12 所以才說不能相喻而無言
00:28:16 故有議也這句話
00:28:21 我們現在再來看下文
00:28:25 猜議之起
00:28:28 必有輕師慢友之嫌
00:28:33 而信道不篤
00:28:37 一個人猜疑的心一起
00:28:43 你就來輕視祖師
00:28:47 以為自己很聰明
00:28:51 就對這些師兄弟自己覺得自己很厲害
00:28:58 看不起一切的人
00:29:01 這個就是什麼
00:29:03 這個就是信道不夠誠心
00:29:10 所以當今就是有很多人
00:29:14 人家說吃不到三片菜葉就要上西天
00:29:19 道理學兩樣就覺得他高高在上
00:29:24 說他很厲害
00:29:28 我們對於學道
00:29:33 就是要尊師重道
00:29:36 道理不懂的地方要多請教
00:29:40 不能說自己道理學兩步
00:29:46 就要稱祖稱師
00:29:50 世間人很多人這樣
00:29:53 這樣學一點
00:29:54 出去就說他自己高高在上
00:29:57 所以在呂氏春秋裡面一句話這樣說
00:30:02 呂氏春秋裡面所講的
00:30:05 君子之學也
00:30:07 說義必稱師以論道
00:30:11 聽從必盡力以光明
00:30:15 聽從不盡力
00:30:17 命之曰背
00:30:19 說義不稱師
00:30:20 命之曰叛
00:30:24 我們君子在學道
00:30:28 你若要講道理
00:30:31 絕對要稱師來論道
00:30:34 這句話是釋迦佛祖說的
00:30:36 這句話是孔子說的
00:30:40 要有根有據
00:30:42 現在的人講道理都沒根沒據
00:30:45 那誰講的
00:30:47 就古代人講的
00:30:49 誰講的我就不知道
00:30:52 有的就是說我講的
00:30:54 我自己講的
00:30:55 我自己懂的我很聰明
00:30:58 他說你君子的人學道
00:31:03 絕對要稱師來論道
00:31:07 你所聽來的道理你要盡力去發揚
00:31:13 你聽來的道理若沒有去發揚這叫做背
00:31:18 講道理若沒有稱師
00:31:21 這個就是叫做叛
00:31:23 就是反叛
00:31:25 所以荀子這樣說
00:31:28 言而不稱師謂之叛
00:31:31 教而不稱師謂之背
00:31:33 背叛之人不與言
00:31:37 祂說你若要講話
00:31:41 若沒有稱祖師的名字
00:31:45 這叫做叛
00:31:47 你要教人家的道理沒有稱祖師的名字
00:31:51 這樣你就是背
00:31:53 若背叛的人你不要跟他講話
00:31:57 為什麼不要跟他講話
00:31:58 以前就背師背祖
00:32:02 所以講道理絕對要有根有據
00:32:07 沒根沒據不可以亂說
00:32:10 所以當今很多人講道理
00:32:13 就是說沒有拿出根據
00:32:15 只有自己想自己講
00:32:18 在座同修大家晚安
00:32:21 我們現在來翻第六頁
00:32:27 第六頁第九行
00:32:30 醫經云
00:32:34 雖聖經之備載
00:32:39 非師授而罔明
00:32:44 醫之小技
00:32:48 尚非師授不可
00:32:51 何況超生死脫輪輪迴
00:32:58 奪陰陽造化
00:33:03 動天地鬼神
00:33:06 了性了命之大事
00:33:09 豈可不誠
00:33:11 求明師指示
00:33:14 而妄猜妄議耶
00:33:19 現在講醫經
00:33:21 醫經就是我們醫學的書
00:33:25 醫藥書就是了
00:33:27 在這醫經裡面的一句話
00:33:31 說雖然有聖經的記載
00:33:37 你若沒有先生傳授
00:33:42 你對這醫學怎麼會知道
00:33:45 一個人譬如要當醫生
00:33:47 當醫生你若沒有醫師老師來教你
00:33:53 教這個醫學
00:33:54 那麼對於脈理藥品
00:33:57 你怎麼知道
00:34:00 說當醫生是一個小功夫
00:34:04 當醫生不是大功夫
00:34:07 你沒有先生教你就不行
00:34:10 何況你要學了脫生死的道理
00:34:15 要來學脫輪迴的道理
00:34:19 要來奪陰陽造化的道理
00:34:22 要來動天地鬼神
00:34:25 要賠上性命的這件事
00:34:29 你若沒有求明師來指示你
00:34:32 你自己這樣空思妄想
00:34:36 你自作聰明去想
00:34:37 這樣就可以嗎
00:34:41 那麼我們在還鄉直指所講的明師
00:34:46 什麼叫做明師
00:34:49 我們現在來看
00:34:56 後漢紀裡面一句話
00:34:58 跟我們所講的
00:35:02 我們現在來看後漢紀
00:35:08 經師易遇
00:35:12 人師難遭
00:35:15 明師更難逢
00:35:20 遇遭逢等於意思一樣
00:35:26 遇到就是了
00:35:29 後漢紀是是我們中國二十四史其中的一本
00:35:38 這個後漢紀裡面這樣說
00:35:42 經師是很容易遇到
00:35:48 我們如果要來找經師很快
00:35:53 若人師你就很難遇到
00:35:56 要遇到人師比較難
00:36:00 要遇到明師加一層又更難
00:36:06 所以我們這個師有分成三種
00:36:11 就是經師人師明師
00:36:17 什麼叫做經師
00:36:19 什麼叫做人師
00:36:22 明師是指什麼
00:36:25 我們現在來做一個注解
00:36:28 注解第一
00:36:31 教授有師法者
00:36:37 謂經師
00:36:40 現在先來了解師法兩個字再來說
00:36:45 辭海這樣說
00:36:47 師法
00:36:49 師所傳授之法也
00:36:54 師法就是老師教你學會
00:37:01 那麼這個經師是什麼
00:37:04 就是教你要學的東西
00:37:09 你需要學的他教你
00:37:12 這個叫做經師
00:37:15 來引一個例子
00:37:18 我想做木工
00:37:20 我來跟木工的老師學木工
00:37:24 他教你就是經師
00:37:27 比如我想來做土水
00:37:33 我來拜一個老師
00:37:37 叫他教我做土水
00:37:39 這個就是經師
00:37:41 比如我想要學念經
00:37:44 叫一個念經的老師來教我們念經
00:37:48 這個就是經師
00:37:50 假如要唸書要認識字
00:37:53 叫一個老師來教我們唸書認識字
00:37:57 這就是經師
00:37:58 經師等於就是傳授法給你
00:38:01 這就是經師
00:38:04 呂純陽祖師這樣說
00:38:07 教授諸法者謂經師
00:38:11 無論什麼樣的東西
00:38:13 有辦法教會你就是經師
00:38:18 但是人師就不是
00:38:22 人師是什麼
00:38:23 我們來看辭海
00:38:27 操行可以為人師表者
00:38:31 謂人師
00:38:33 我們先了解師表
00:38:38 辭彙這樣說
00:38:40 師表
00:38:41 可以教法而當模範的人
00:38:47 師表就是教你東西
00:38:53 但是他所作所為都做模範給你看
00:38:57 這個叫做師表
00:39:00 操行就是行為品行
00:39:05 一個人所作所為
00:39:07 他的品行可以讓人家做模範
00:39:11 這就是人師
00:39:14 好比說一個人要教你功夫
00:39:18 這個師父很忠厚很老實規矩很好
00:39:24 這個就是人師
00:39:26 但是這個師父教你功夫
00:39:29 但是嫖賭飲三字齊
00:39:32 行為不好品行又不好
00:39:35 這個是叫做經師
00:39:37 經師是沒有品行的
00:39:40 人師是要靠品行的
00:39:44 你一樣一個老師假使你品行不好就是經師
00:39:51 假使一個老師他的行為品行修養很好
00:39:56 這個就是叫做人師
00:39:58 才說經師很容易遇到
00:40:02 要教我們功夫隨便找也有
00:40:05 像我們要學木工來找木工師傅學
00:40:11 要學總舖來找總舖師學
00:40:14 有認識字來唸書
00:40:16 要找經師很快
00:40:18 但是你要找一個品行好的老師就很難
00:40:22 才說經師易遇
00:40:25 人師難遭這句話在這裡
00:40:29 我們現在來看哲學辭典
00:40:33 說到哲學辭典你們比較少看見
00:40:36 我們在研究道理之中
00:40:39 有很多辭典
00:40:42 若要研究佛學
00:40:44 佛學就是研究佛教的道理
00:40:47 若佛學的道理
00:40:50 現在市面上有的字典
00:40:52 好比說佛學辭典
00:40:55 佛學大辭典
00:40:57 或是佛光大辭典
00:40:59 佛學常見詞彙
00:41:01 這些都是研究佛教的辭典
00:41:06 若以道教方面
00:41:09 現在市面上所有的辭典
00:41:14 就是道學辭典
00:41:17 道教辭典仙學辭典
00:41:21 若是這個哲學辭典
00:41:24 等於就是研究儒家的思想
00:41:28 儒家思想就是孔子的學說
00:41:31 你若研究孔子學說
00:41:33 就要來看這本哲學辭典
00:41:36 這個哲學辭典裡面這樣說
00:41:41 對於師
00:41:43 中國有人師和經師的區分
00:41:50 所謂人師主要是指在道德方面能做模範者
00:41:59 經師屬於記問之學
00:42:04 現在這個哲學辭典怎麼說
00:42:07 對於老師這個問題
00:42:12 我們中國有這個人師和經師兩樣來分別
00:42:20 所講的人師主要
00:42:24 是指道德方面有修養種種做模範給學生看
00:42:31 這叫做人師
00:42:33 若經師就不是了
00:42:35 經師就是只有教你唸書
00:42:37 教你功夫這樣而已
00:42:39 記問之學
00:42:41 記就是寫
00:42:42 問就是說不懂問他
00:42:45 我們不會的問他
00:42:47 記問之學就是好像學功夫而已
00:42:51 所以現在後漢紀說
00:42:55 經師容易遇到
00:42:59 若人師就很難遇到
00:43:02 若明師明師更難遇到
00:43:06 那麼什麼叫做明師
00:43:09 我們現在在看法言
00:43:12 明者無所不知也
00:43:17 師者人之模範也
00:43:23 明就是無所不知
00:43:27 什麼道理他都知道
00:43:31 我們當老師要每樣知道的很少
00:43:38 好比很多老師你問他道理
00:43:41 講到不會講說慢慢來啦
00:43:45 不然就說久了你就知道了
00:43:52 若還有絕招就說這是天機不能講
00:43:55 沒辦法圓滿去解答
00:43:59 真正的明師你所問的道理
00:44:04 可以說每句都有辦法回答
00:44:08 他講的話都圓融
00:44:10 絕對沒絲毫疑問
00:44:13 這樣才可以稱明師
00:44:15 而且他做事情
00:44:18 師者人之模範也
00:44:20 不但每樣都會
00:44:22 做事情都要做模範給人家看
00:44:26 叫你孝順我要孝順
00:44:30 叫你要慈悲
00:44:31 我有慈悲
00:44:33 你如果嘴念阿彌陀佛
00:44:35 內心像利刀
00:44:36 嘴唸經內心做虧心事
00:44:39 怎會有資格當經師
00:44:42 明師不是你頭腦很好
00:44:45 也不是會講話
00:44:48 最重要是品行的問題
00:44:51 好比當今有很多傳道的人
00:44:55 開嘴閉嘴都怎麼說
00:44:59 貪瞋癡是三毒
00:45:03 一個人貪瞋痴若沒有去除
00:45:07 沒辦法修行
00:45:09 不過現在的傳道師我敢說
00:45:12 一百位其中一千位其中
00:45:16 一萬位其中
00:45:18 找不到一個真正貪嗔痴去除掉的
00:45:24 我這樣講說不定你們聽的人
00:45:26 會感到不服
00:45:28 真正世間都沒有除貪瞋癡的老師嗎
00:45:34 不是沒有是很少很少
00:45:38 好比像明師更難逢這個道理
00:45:43 我說現在的傳道師都貪
00:45:46 怎樣貪
00:45:49 第一貪信徒
00:45:53 徒弟收越多越好
00:45:57 哪一個做大法師大道士大講師
00:46:02 若進門不是說來皈依
00:46:06 不然就來洗禮不然你就來入我的教門
00:46:09 不然你來拜我為師
00:46:11 都是這樣
00:46:13 有哪一個講道說法
00:46:16 來自由去自由
00:46:19 你也不用拜師
00:46:22 也不用入教門
00:46:23 找幾個有這種
00:46:25 你去找去看有幾個
00:46:31 第二貪利
00:46:35 什麼叫做貪利
00:46:38 現在道理講一講
00:46:39 若不是要賣書不然就要補習費
00:46:44 不然就要添油箱
00:46:47 不然就要樂捐
00:46:49 開口也錢閉口也錢
00:46:52 真正講道隨緣不談錢的有幾個
00:46:58 若談錢我常常說一片影帶你拿去看就知道
00:47:02 說談道不談錢談錢非道
00:47:08 不是說講道理不能賺錢
00:47:11 你不要解釋錯誤
00:47:14 講道不能做生意
00:47:18 若要做生意
00:47:20 等到回去你家再做
00:47:23 不能利用講道來做生意
00:47:27 有人說我在做什麼生意
00:47:30 我也有在講道理不會騙你你跟我買
00:47:35 或是說我開藥廠
00:47:38 我講道理的人這藥天地良心
00:47:42 這藥都很好不會騙你
00:47:45 順便廣告
00:47:48 這就是利啊
00:47:50 若開藥廠做醫生做生意都沒關係
00:47:54 講道理不能講
00:47:57 講完你回你家要做生意你再去做
00:48:01 不能利用講道的名義做生意
00:48:04 這樣跟你們講比較快
00:48:07 你如果道跟利摻雜在一起就是貪
00:48:11 你貪著講道要賺錢
00:48:14 這就是貪
00:48:16 若瞋呢
00:48:19 你來信我的教最好
00:48:21 信別人的教都沒有用
00:48:24 入我的教門才會超生了死
00:48:26 你如果入別人的教門
00:48:28 沒辦法了脫生死
00:48:29 這叫做瞋
00:48:30 瞋就是嫉妒心
00:48:33 真正傳道者沒有分教門
00:48:38 來自如去自如
00:48:40 來自由去自由
00:48:42 全部都沒有拘束
00:48:44 找幾個在傳道
00:48:49 瞋就是一種排斥跟一種嫉妒外教
00:48:59 這個就是瞋
00:49:01 若癡呢
00:49:03 真理不講全都講迷信的話
00:49:08 若不迷信你沒辦法信我的道理
00:49:11 若講真理的話
00:49:13 沒有錢可以賺
00:49:14 迷迷惘惘這就是癡
00:49:19 所以一個人
00:49:23 你講道理
00:49:25 不但要無所不知
00:49:27 而且要做人的模範
00:49:29 所講的話你有辦法去做
00:49:31 這樣才可以叫做明師
00:49:35 對於明師
00:49:38 我們另外看佛地論裡面解釋
00:49:41 明者智慧也
00:49:45 師者教人以道者
00:49:51 佛地論說什麼叫做明
00:49:54 明就是智慧
00:49:56 所以我們佛教說無明
00:49:59 無明就是沒有智慧
00:50:03 但是你要注意一樣
00:50:07 智慧跟當今所說的這些學問家是不一樣
00:50:15 有的不懂的人說那個人當博士很有智慧
00:50:19 我說有的當到博士都沒有智慧
00:50:24 做到什麼大官都沒有智慧
00:50:28 有的說沒有智慧怎麼會當大官
00:50:30 怎麼會當博士
00:50:32 那不是智慧
00:50:34 那個叫做知識
00:50:37 知識跟智慧要分的清楚
00:50:41 我們來說知識分子
00:50:43 知識就是學問很有
00:50:45 頭腦很好
00:50:47 像那些科學家
00:50:49 那些都是知識分子
00:50:52 智慧就是要分辨事理
00:50:57 判斷是非
00:51:00 對不對分的清楚
00:51:03 這樣才可以叫做智慧
00:51:06 你們想有人當大官貪污
00:51:09 他如果有智慧不會貪污
00:51:12 知道貪污要被抓去關
00:51:14 犯法的事他要做
00:51:16 哪有什麼智慧
00:51:19 有的當到博士也做一些不法的行為
00:51:23 他假使有智慧就不會做不法的事情
00:51:26 所以剛剛所說的
00:51:32 明就要無所不知要做人家的模範
00:51:38 智慧就是要有辦法做人家的模範
00:51:41 才能叫做明
00:51:43 就要知道一切的道理
00:51:45 才可以叫做明
00:51:49 師師就是要教人道理
00:51:55 一來有辦法分辨事理
00:51:58 二來有辦法做模範給人家看
00:52:02 有辦法教人家道理
00:52:03 這樣才能叫做明師
00:52:07 佛學大辭典這樣說
00:52:11 明師
00:52:13 明事理之師也
00:52:17 唐華嚴經
00:52:20 導世明師難一遇
00:52:27 祂說明師就是要明白事理的老師
00:52:33 在唐華嚴經裡面一句話
00:52:38 要引導世間的明師實在是很難遇到的
00:52:44 要遇到明師是很難的
00:52:47 若一般的老師是很快的
00:52:51 在這個社會還比較多
00:52:54 像剛剛後漢紀說
00:52:57 一般的經師易遇
00:53:01 很容易遇到
00:53:03 明師就很難了
00:53:06 明師就是要明白事理
00:53:10 什麼叫做事理
00:53:11 我們來看佛學大辭典
00:53:15 因緣生之有為法
00:53:18 謂為事
00:53:22 不生不滅之無為法
00:53:25 謂為理
00:53:27 即事者森羅萬象之相
00:53:31 理者真如之體也
00:53:37 祂說因緣所生有為的法
00:53:41 有為的法就是有形有相的法
00:53:47 這個叫做事
00:53:51 若是不生不滅的道理
00:53:55 這個無為法就是叫做理
00:53:58 事理事理
00:54:00 事就是後天理就是先天
00:54:05 所以這個事是什麼
00:54:07 森羅萬象之相
00:54:09 什麼叫做森羅萬象
00:54:11 我們看辭海
00:54:13 森羅萬象
00:54:15 謂宇宙間各種現象
00:54:18 森然羅列於前也
00:54:21 森羅萬象是宇宙間
00:54:24 有很多的現象
00:54:27 可以說森就是很多
00:54:29 很多很多排在我們的面前
00:54:33 話若講起來眼睛所看得到的
00:54:36 全部都是後天
00:54:41 那理這個先天就不是
00:54:43 理就是真如之體
00:54:46 真如就是我們的佛性
00:54:48 我們的本性
00:54:50 所以談理就是談佛性
00:54:54 你若談事就是
00:54:56 談這一切有形有色的道理
00:55:01 所以當一位明師
00:55:04 不但後天要知道先天也要知道
00:55:08 只知道後天不知道先天
00:55:11 不能講明師
00:55:13 只修本性只知道先天不知道後天也不能講明師
00:55:19 明師就是先後天的道理都能了解
00:55:23 這樣才叫做明師
00:55:26 我們現在繼續看下文
00:55:31 語云
00:55:36 若無師指能知的
00:55:40 天下神仙無住處
00:55:45 語這個語就是講古代話
00:55:49 古語
00:55:50 說古代有一句話
00:55:54 一個人你如果沒有師可以指點
00:55:59 人如果自己說自己懂
00:56:02 沒有人指點說自己懂
00:56:05 那這樣天下間的人
00:56:09 大家都當神仙
00:56:11 那這樣在這個社會神仙就沒有腳可以站
00:56:20 沒有人教你你自己就會了
00:56:22 那這樣來說你成仙他也成仙
00:56:25 天下間的人都成仙
00:56:27 這個地球全都是仙
00:56:30 住處看要站去哪裡
00:56:32 天下神仙無住處
00:56:34 沒有地方可以住
00:56:36 等於就是說一個人你沒學道若說會成仙的話
00:56:41 天下全都是仙了
00:56:44 悟真云
00:56:49 饒君聰慧過顏閔
00:56:58 不遇明師莫強猜
00:57:04 對於這些文
00:57:06 這個饒字我們先來作解釋
00:57:11 再來解釋本文
00:57:14 饒任憑也
00:57:18 辭海說饒就是任憑
00:57:20 但是一般說任憑
00:57:22 有的還不了解
00:57:24 我們再來看辭彙
00:57:26 任憑儘管的意思
00:57:30 任憑就是儘管
00:57:32 無論如何你都要去學那個意思
00:57:38 我們現在來看這個本文
00:57:44 悟真云
00:57:47 饒君聰慧過顏閔
00:57:53 不遇明師莫強猜
00:57:58 這個悟真一句話這樣說
00:58:02 說儘管你人很聰明
00:58:06 有多聰明
00:58:07 聰明到超過
00:58:10 過就是超過
00:58:11 超過顏閔
00:58:13 顏就是顏回
00:58:15 閔就是閔子騫
00:58:17 這都是孔子的大弟子
00:58:21 說你無論怎麼聰明聰明到像顏回這麼聰明
00:58:25 像閔子騫這麼聰明
00:58:27 你若沒遇到明師
00:58:30 這個含義不知道
00:58:32 你不能這樣說硬要猜測
00:58:36 自作聰明就解釋
00:58:40 由此可見
00:58:43 一個人你無論多聰明多厲害
00:58:48 你無師就沒辦法知道這個先天大道
00:58:53 我們現在看程子一個說明
00:58:59 我們現在來看程子這個說明
00:59:04 自天子於至庶人
00:59:09 必從師以成就其德業也
00:59:14 故舜禹文武之聖
00:59:19 亦皆有從學
00:59:23 程子這樣說
00:59:26 說上自天子
00:59:30 天子若現在講是總統
00:59:34 下到庶人
00:59:36 庶人就是百姓
00:59:39 上到皇帝下到百姓
00:59:45 絕對要跟師父來學道
00:59:50 成就他的德業
00:59:54 所以堯大舜
00:59:56 夏禹文王武王
01:00:00 後來作聖人
01:00:03 但是全部都有拜師來學道理
01:00:10 這是程子講的
01:00:13 另外看唐朝一位學者
01:00:16 這位韓愈
01:00:18 這個韓愈後來的人稱為韓文公
01:00:23 學者必有師
01:00:26 師者
01:00:27 所以傳道授業解惑也
01:00:31 人非生而知之者
01:00:35 孰能無惑
01:00:37 惑而不從師
01:00:39 其為惑也
01:00:41 終不解矣
01:00:45 說一個人要學道
01:00:46 絕對要有師
01:00:50 師就是要教我們的道理
01:00:55 來解開我們的迷惑
01:00:59 一個人沒辦法出世就知道
01:01:03 什麼人沒那個迷惑
01:01:08 一個人迷惑又不從師學道
01:01:12 那這樣就真的迷惑了
01:01:14 你永遠都不會了解
01:01:19 接下來看下文下去
01:01:25 又云
01:01:30 要知口訣通玄處
01:01:35 須共神仙仔細論
01:01:42 又云
01:01:44 這個又云是指前面悟真云
01:01:49 這個又云是指悟真
01:01:53 這個悟真是誰
01:01:56 而且現在講
01:01:58 要知口訣通玄處
01:02:00 須共神仙仔細論
01:02:04 對於這句話要怎麼解釋
01:02:07 我們來看呂純陽祖師的說明

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