還鄉直指舊版 29

弘道紀行

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還鄉直指舊版 29

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年11月29日 00:00

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00:02:52 在座同修大家晚安
00:02:57 我們現在來翻第十頁
00:03:00 第四行
00:03:02 現在開始
00:03:04 學道不可求速效說
00:03:10 現在這章就是講學道的人
00:03:14 絶不能想要一步登天
00:03:18 學道是要耐心去學
00:03:21 不是我今天來皈依來授記或是來灌頂一指
00:03:28 馬上就想要一步登天
00:03:31 這種想法就不對了
00:03:34 我們接著看下文
00:03:38 道也者
00:03:40 天下古今所共由之路也
00:03:46 大道雖在目前
00:03:49 然非有決心毅力
00:03:53 百折不回
00:03:55 千磨不改
00:03:57 具超塵脫俗之眼光
00:04:01 立經天緯地之大志者
00:04:06 不可以修道
00:04:11 他說我們這個道
00:04:14 就是天下從古至今所共行的路
00:04:22 大道雖然在我們的面前
00:04:27 不過你要是沒決心和堅決的力量
00:04:33 以及奮勇直前絕不退縮的精神
00:04:38 無論受到什麼樣的磨練都改變不了我們的心志
00:04:44 有超塵脫俗的眼光
00:04:48 有極大智慧跟才能的人
00:04:52 才有辦法修行
00:04:54 假使沒有以上的條件
00:04:57 是沒辦法來修先天大道的
00:05:02 接下來看下文
00:05:05 修道之功
00:05:07 固非一朝一夕之故也
00:05:13 他說我們修道的功夫
00:05:16 不是說一朝一夕
00:05:20 不是說一天的功夫
00:05:22 也不是說白天學一下晚上就可以了解了
00:05:25 這是不可能的事情
00:05:29 接下來
00:05:31 物格而後知至
00:05:35 知至而後意誠
00:05:38 意誠而後心正
00:05:42 心正而後身修
00:05:46 所以我們今天做到可以阻止物欲之後
00:05:55 我們的智慧自然會開
00:05:59 一旦智慧開了後
00:06:03 心意就會真實沒有妄念
00:06:09 你的心意若真實無妄之後
00:06:14 一心所主的心就會端正
00:06:18 心端正了之後就可以修我們的心了
00:06:26 但是對於本文有人說
00:06:30 物格而後知至
00:06:33 為什麼你解釋成
00:06:36 能做到阻止物欲後智慧自然會開
00:06:42 本句原本就是大學所說的
00:06:46 我們現在來看大學的本文
00:06:49 你就會了解一切
00:06:52 致知在格物
00:06:56 物格而后知至
00:07:00 知至而后意誠
00:07:04 意誠而后心正
00:07:07 心正而后身修
00:07:12 我們先針對這個后字來作個說明
00:07:16 辭海這樣說
00:07:18 后通後
00:07:21 禮大學
00:07:23 知止而后有定
00:07:27 現在這個后字跟這個後字是通用的
00:07:34 這字是古字
00:07:35 這字是現代字
00:07:39 所以辭海才引述禮記大學篇
00:07:44 知止而后有定
00:07:47 但是有人說
00:07:49 大學是四書之一
00:07:54 你怎麼會講禮記大學篇
00:07:56 是啊
00:07:57 大學原是禮記的其中一篇
00:08:03 因為我們儒家有四個聖人
00:08:07 就是至聖孔子
00:08:11 復聖顏回
00:08:16 宗聖曾子
00:08:20 亞聖孟子
00:08:24 在這四個儒家的聖人之中
00:08:27 顏回沒有著作
00:08:32 後來是孔子的孫子
00:08:37 子思入聖
00:08:39 孔子的孫子子思有作書
00:08:43 所以才將我們儒家
00:08:46 四個有著作的五個聖人中
00:08:49 將這四本書合起來才叫做四書
00:08:56 我們孔子是論語
00:09:00 若是曾子是大學
00:09:04 子思是中庸
00:09:06 孟子就是作孟子
00:09:09 這樣剛好四本
00:09:13 不過大學跟中庸
00:09:17 本來是禮記其中一篇的名
00:09:22 當時朱熹夫子
00:09:24 祂為了要將這四個聖人的書合在一起
00:09:30 才將禮記裡的大學篇和中庸篇抽出來
00:09:36 與論語跟孟子結合後稱做四書
00:09:40 所以論語大學是禮記裡面的一篇
00:09:45 才說禮大學
00:09:49 現在來看大學
00:09:53 祂說一個人
00:09:56 你若想要開智慧
00:09:59 一定要阻止物欲
00:10:02 你有辦法阻止物欲後
00:10:05 才會開智慧
00:10:08 智慧若開你的意才會誠
00:10:11 意若誠你的心才會正
00:10:14 心若正你才有辦法去修身
00:10:19 所以我們現在講格物
00:10:22 我解釋成阻止物欲
00:10:25 有的人覺得說格物怎麼會是阻止物欲
00:10:28 我們現在來看致知格物這個文的解釋
00:10:33 你就會了解這個問題
00:10:35 我們現在看明朝王陽明先生的說法
00:10:40 致知者
00:10:41 非若後儒所謂充廣其知識者
00:10:48 致吾心之良知焉耳
00:10:52 良知者
00:10:54 孟子所謂是非之心人皆有之者也
00:10:59 是非之心
00:11:01 不待慮而知
00:11:03 不待學而得
00:11:05 是故謂良知
00:11:09 良知是天命之性
00:11:11 吾心之本體
00:11:13 自然靈照明覺者也
00:11:16 凡意之所發
00:11:18 必有其事
00:11:20 意所在之事
00:11:23 謂之物
00:11:24 格者正也
00:11:26 正其不正以歸於正之謂也
00:11:30 正其不正者
00:11:31 去惡之謂也
00:11:34 歸以正者
00:11:35 為善之謂也
00:11:37 夫是謂格
00:11:40 先來為這二個注解作說明
00:11:43 注解第一孟子這樣說
00:11:48 所不慮而知者
00:11:50 其良知也
00:11:53 若一個人看到一件事聽到一句話
00:12:01 不用考慮就能馬上知道
00:12:04 這樣看到就知道一聽到就知道
00:12:06 這就是良知
00:12:09 這個良知就等於是佛教講的智慧
00:12:12 這樣講比較快
00:12:14 辭海這樣說
00:12:16 這是注解第二
00:12:18 是非
00:12:20 分別是與非也
00:12:23 孟子公孫丑
00:12:26 是非之心
00:12:27 人皆有之
00:12:30 現在講是非可分辨對或不對
00:12:35 所以孟子公孫丑篇裡說
00:12:38 是非的心
00:12:40 每個人都有個能分辨對不對的心
00:12:45 話若講起來就是每一個人都有智慧
00:12:48 只是智慧被掩覆而已
00:12:51 我們來看全文
00:12:55 明朝王陽明先生這樣說
00:12:59 說什麼是致知
00:13:01 致知不是學者們後來所講的充廣其知識
00:13:09 不是一般說的
00:13:11 我來學事情學到知識
00:13:15 這個致知
00:13:17 這個知並不是知識
00:13:20 這是致吾心的良知
00:13:23 現在致知的知等於是說我們的智慧
00:13:29 什麼是良知
00:13:31 良知等於是孟子所講的
00:13:34 是非之心人皆有之
00:13:38 對不對我都會馬上知道
00:13:43 現在講是非的心
00:13:47 不用想你馬上就能知道
00:13:50 不用學你馬上就能得到
00:13:55 所以這個智慧和良知
00:13:59 是我們天命之性
00:14:01 天命之性就是中庸所講的
00:14:04 天命之謂性
00:14:06 天命之性就是我們的本性
00:14:09 本性就是我們的智慧
00:14:12 也是我們心的本體
00:14:16 自然靈照明覺
00:14:19 不用想不用考慮
00:14:21 自然就會知道
00:14:24 我們所發出來的意念
00:14:27 一定會有這回事
00:14:30 意的地方叫做物
00:14:35 格格就是正
00:14:38 正就是糾正
00:14:41 就是要糾正不正
00:14:44 來歸這個正道
00:14:46 這樣叫做格
00:14:49 你糾正這個不正就是要去除這個惡的意思
00:14:53 要來歸這個正
00:14:56 說明白一點就是阻止的意思
00:15:03 這就是格的意思
00:15:06 自從你去惡來歸這個正
00:15:09 要做善的事就是叫做格
00:15:12 所以格等於就是
00:15:15 等於是種阻止物欲的意思
00:15:21 那麼對於本文
00:15:22 我們另外看司馬光的說明
00:15:26 司馬光可以說是我們宋朝的一位學者
00:15:32 我們現在有個歷史叫資治通鑑
00:15:36 那就是司馬光做的
00:15:39 現在來看司馬光這段文
00:15:44 致知二字
00:15:46 是千古聖學之秘
00:15:50 此是孔門正法眼藏
00:15:54 從前儒者多不曾悟到
00:15:59 格為扞
00:16:03 格物為謂扞物欲也
00:16:09 先來作這二個注解的說明
00:16:13 對於注解第一正法眼藏
00:16:16 我們要另外作一個專題講演
00:16:20 因為正法眼藏真的是一個奧奇的道理
00:16:26 注解第二辭海這樣說
00:16:31 扞禦也衛也止也
00:16:35 這個扞可以解釋為抵抗
00:16:41 也可以解釋成防止保衛
00:16:46 也可解釋為制止
00:16:50 等於是阻止的意思
00:16:53 我們看司馬光的說明
00:16:56 現在致知這兩字
00:16:59 是從古至今
00:17:02 聖人學問裡的一種奧秘
00:17:07 這句話等於是我們孔門
00:17:12 就是儒家的一種正法眼藏
00:17:17 以前的一些學者
00:17:20 都沒有去悟出這些道理
00:17:24 這個格就等於是扞
00:17:28 格物等於就是扞物欲
00:17:33 扞物欲就等於是阻止物欲的意思
00:17:37 我們現在要另外來講正法眼藏之前
00:17:44 先來看呂純陽祖師的解釋
00:17:48 致者
00:17:50 運用之義
00:17:53 知者
00:17:54 良知
00:17:56 吾心本有
00:17:59 不假外求
00:18:01 則智慧也
00:18:03 格者正也
00:18:05 正者正其不正也
00:18:08 物者物欲也
00:18:10 故格物是去欲心之不正
00:18:14 意念所在
00:18:16 皆清淨而無貪欲
00:18:19 意念所起
00:18:20 以全其能阻止物欲者
00:18:25 現在呂純陽祖師這樣說
00:18:28 什麼是致
00:18:30 致就是運用的意思
00:18:33 知這是我們的良知智慧
00:18:37 致知等於就是運用智慧
00:18:40 就是我們人心本來就有的良知
00:18:45 不用去外面借進來
00:18:51 等於就是智慧
00:18:53 格格就是正
00:18:57 正正就是要糾正不正
00:19:02 物物就是物欲
00:19:05 所以格物就是要去除欲心的不正
00:19:10 一個人的意念所在
00:19:12 全都是清淨沒有貪欲
00:19:16 意念所起的
00:19:18 全都有辦法來阻止物欲的意思
00:19:24 那麼
00:19:26 現在對於本文
00:19:31 對於司馬光說的正法眼藏
00:19:37 我們現在有必要來作個詳細說明
00:19:41 什麼叫做正法眼藏
00:19:43 本來這句話是佛家的話語
00:19:46 現在司馬光引述佛家的話
00:19:50 來做儒家的思想
00:19:52 他說良知等於是儒家說的正法眼藏
00:19:57 我們現在來看佛學辭典的說明
00:20:00 正法眼藏
00:20:04 又曰清淨法眼
00:20:08 禪家以之為教外別傳之心印
00:20:14 什麼是正法眼藏
00:20:18 正法眼藏另一個名字叫清淨法眼
00:20:24 我們若以禪宗當作教外別傳的心印
00:20:32 我們看佛學常見詞彙
00:20:36 佛的心眼徹見正法
00:20:42 名正法眼
00:20:45 深廣而萬德含藏
00:20:49 謂之藏
00:20:52 正法眼藏
00:20:54 是禪宗用來稱其教外別傳的心印
00:21:00 佛學常見詞彙這樣說
00:21:04 說我們佛的心眼
00:21:07 我們一般是用眼睛來看
00:21:14 這是肉眼
00:21:16 但是佛祖用心的眼睛
00:21:23 去看出一切的正法
00:21:26 所以名也可以叫做慧眼
00:21:30 智慧的眼睛
00:21:33 因為沒智慧的眼睛你就沒辦法了解道理
00:21:38 這個名就是叫做正法眼
00:21:42 這個正法眼可說是非常的深奧廣大
00:21:48 一切的德一切的道理
00:21:53 都含藏在裡面
00:21:55 所以才叫做藏
00:21:59 正法眼藏就是禪宗用來稱教外別傳的心印
00:22:07 我們現在看傳燈錄的解釋
00:22:12 佛告弟子摩訶迦葉
00:22:17 吾以清淨法眼
00:22:21 涅槃妙心
00:22:23 實相無相
00:22:25 微妙正法
00:22:27 將付於汝
00:22:29 并勅阿難副貳傳化
00:22:33 無令斷絶
00:22:36 釋迦佛祖對祂的徒弟摩訶迦葉尊者
00:22:44 說我將清淨的法眼
00:22:49 涅槃妙心
00:22:53 可以實相無相的微妙正法
00:22:57 全部交代給祢
00:23:02 並交代阿難做祢的助教來幫助祢
00:23:09 所以這個道不能斷絕
00:23:14 釋迦佛祖為什麼要將清淨法眼
00:23:21 傳授給摩訶迦葉
00:23:25 我們現在來看涅槃經一句話
00:23:28 佛告諸比丘
00:23:33 我今所有無上正法
00:23:38 悉以付囑摩訶迦葉
00:23:44 涅槃經說
00:23:47 釋迦佛祖對祂所有的徒弟這樣說
00:23:52 說我今天所有的無上正法
00:23:58 無上就是沒有更高的了
00:24:01 等於就是先天大道了脫生死的道理
00:24:04 全都要交代給摩訶迦葉尊者
00:24:10 由這句話我們就知道說
00:24:13 禪宗就是唯一在談這個了脫生死的道理
00:24:19 其他的宗派是只有後天引迷入悟而已
00:24:26 這涅槃經是
00:24:27 涅槃是佛快要歸天前講的
00:24:31 所以才叫做涅槃
00:24:32 涅槃等於歸佛
00:24:34 所以涅槃經就是釋迦佛祖最後所說的
00:24:40 祂才交代所有的徒弟
00:24:44 說無上正法就是要交代摩訶迦葉尊者
00:24:49 所以釋氏稽古略這樣說
00:24:56 佛在靈就山中
00:24:59 大梵天王以金色波羅華持以献佛
00:25:06 世尊拈華示眾
00:25:08 人天百萬悉皆罔措
00:25:12 獨有迦葉
00:25:14 破顏微笑
00:25:15 世尊曰
00:25:16 吾有正法眼藏
00:25:19 涅槃妙心
00:25:21 分付迦葉
00:25:25 釋氏稽古略裡面這樣說
00:25:29 說佛在靈就山中
00:25:32 現在就字的下面多一隻鳥
00:25:36 但是古文都是寫這個字而已
00:25:40 說佛在靈就山中
00:25:44 這個大梵天王
00:25:47 拿一把金色波羅花
00:25:54 波羅是一種花的名字
00:25:57 這個華我們現代字是寫這個花
00:26:05 若佛經的華都是寫這字
00:26:08 你像蓮花那個花也是寫這個字
00:26:14 祂說拿金色波羅花
00:26:18 來獻給釋迦佛祖
00:26:23 釋迦佛祖從這一把花中摘下了一朵
00:26:30 拿給眾人看
00:26:34 當時人天
00:26:36 人是指我們人天就是神
00:26:40 百萬不是說一百萬的人
00:26:43 這是一種形容詞
00:26:45 很多的意思
00:26:46 聽釋迦佛祖講道理
00:26:49 無論是神無論是人都有
00:26:53 大家都怎樣
00:26:54 罔措就是愣住整個都愣住
00:26:57 愣住什麼
00:26:58 無緣無故他獻花給祂
00:27:01 摘一朵花給人家看做什麼
00:27:04 不知道意思
00:27:06 獨獨迦葉尊者
00:27:10 看到釋迦佛祖拿花給他們看
00:27:14 祂就微微的笑
00:27:17 不是真的笑出聲
00:27:20 意思說我知道了這樣
00:27:23 當時釋迦佛祖知道說
00:27:26 迦葉尊者體會到祂的意思
00:27:30 祂才說我有一個正法眼藏
00:27:33 涅槃妙心要吩咐迦葉
00:27:37 這是一種很有趣的道理
00:27:40 但是你要了解這句話
00:27:43 你只聽簡單的說明也不懂
00:27:48 這個正法眼藏
00:27:50 我們來看呂純陽祖師
00:27:52 祂的看法如何
00:27:54 正法眼者
00:27:58 眼見一切法門之智慧
00:28:03 其眼無形無狀
00:28:07 故云藏
00:28:10 此眼乃以心悟
00:28:14 故亦名佛心眼
00:28:18 其眼藏於第八識
00:28:22 第八識名藏識
00:28:26 故云正法眼藏
00:28:30 佛拈花示眾
00:28:33 是密意
00:28:35 暗示花無百日之紅
00:28:39 謝而再開
00:28:41 是生死輪
00:28:44 眾皆罔然
00:28:47 唯迦葉會意
00:28:51 破顏微笑
00:28:53 故佛云
00:28:55 吾有正法眼藏
00:28:58 涅槃妙心
00:29:00 分付迦葉
00:29:03 涅槃妙心者
00:29:05 實相無相
00:29:07 故以色見佛
00:29:09 以音聲求佛
00:29:11 皆是有相
00:29:13 永受生死輪迴
00:29:16 如花開而謝
00:29:19 謝而開
00:29:21 輪迴不止
00:29:23 若能於相離相
00:29:26 則見自性
00:29:28 不求佛而得佛也
00:29:33 現在呂純陽祖師這樣說
00:29:37 說正法眼
00:29:40 就是眼睛看出一切法門的智慧
00:29:46 這個眼睛
00:29:49 不是肉眼有看到
00:29:53 這個正法眼是無形無狀的
00:29:58 所以才叫做藏
00:30:00 藏就是躲起來
00:30:04 這個眼睛就是要用心去悟
00:30:10 所以另外一個名字叫做佛心眼
00:30:15 這個眼睛
00:30:17 藏在我們人的第八識
00:30:22 第八識的名字叫做藏識
00:30:26 所以才叫做正法眼藏
00:30:29 佛祖摘一朵花給眾人看
00:30:37 這是一種密意
00:30:40 密意就是含義很深
00:30:43 要讓你去想
00:30:45 就像猜謎一樣
00:30:48 這是在暗示花是無百日之紅
00:30:56 不然你看有什麼花可以撐一百日
00:30:59 你說撐最久的花也是十幾天就很能撐了
00:31:05 這個花謝了之後會再開
00:31:11 這是一種生死輪迴
00:31:15 開謝開謝
00:31:17 這是一種生死輪迴
00:31:20 眾人根本不了解這個意思
00:31:24 罔然就是愣住不了解
00:31:28 只有迦葉尊者祂了解了佛的心意
00:31:36 所以祂才破顏微笑
00:31:39 嘴巴微微張開點了個頭
00:31:44 所以釋迦佛祖知道迦葉尊者了解意思
00:31:49 祂才說我有一個正法眼藏
00:31:53 涅槃妙心要交代迦葉
00:31:58 什麼是涅槃妙心
00:32:01 涅槃妙心就是實相無相
00:32:05 真正的先天大道是無相
00:32:09 所以一個人若以色見佛
00:32:13 以色見佛就是來拜佛祖做法會等等
00:32:18 就是以色見佛
00:32:20 或是音聲求佛
00:32:23 音聲求佛就是念經念佛
00:32:28 這在金剛經就有講過了
00:32:31 金剛經裡面說
00:32:33 若以色見我以音聲求我
00:32:36 是人行邪道不能見如來
00:32:38 這個金剛經就講得很明
00:32:42 這都是有相
00:32:46 若是有相就是永遠都要生死輪迴
00:32:50 跟花一樣
00:32:52 開就謝謝就開
00:32:56 可說是輪迴不止
00:32:59 假使你可以於相離相
00:33:03 在心外是有相
00:33:06 不過你的內心要離相
00:33:09 這樣就能看出自己的本性
00:33:12 你不用求佛
00:33:14 自然就得到佛這樣說
00:33:17 這是呂純陽祖師對正法眼藏道理的補充
00:33:24 現在來看課本
00:33:27 第十頁
00:33:29 第七行
00:33:31 現在開始
00:33:33 身修而後
00:33:37 循序漸進
00:33:40 日久功成
00:33:44 一個人的身如果修好了之後
00:33:48 我們的道就一步一步去精進
00:33:54 日子一久
00:33:57 大道也可以成功
00:34:01 接下來
00:34:04 淺嘗者而欲深造
00:34:10 躐等者而欲驟幾
00:34:15 能乎否乎
00:34:19 對於本文
00:34:20 我們看呂純陽祖師的解釋
00:34:23 淺嘗淺陋之人也
00:34:29 佛家所謂鈍根也
00:34:33 深造
00:34:35 遠大成就也
00:34:39 躐等
00:34:40 踰越本分之人也
00:34:44 言明之
00:34:47 則所謂身行下乘
00:34:50 而誇口得上乘者也
00:34:55 驟幾
00:34:56 急欲成就也
00:34:58 世之愚者
00:35:01 己所樂者下乘
00:35:04 而欲求得先天大道
00:35:08 己所行者下乘
00:35:10 而誇口得上乘
00:35:14 如此之人
00:35:15 能得上乘之先天大道否
00:35:20 故誡曰
00:35:23 淺嘗者而欲深造
00:35:27 躐等者而欲驟幾
00:35:31 能乎否
00:35:35 呂純陽祖師這樣說
00:35:38 說淺嘗
00:35:41 就是指淺陋的人
00:35:43 什麼叫做淺陋
00:35:45 辭海這樣說
00:35:48 淺陋謂聞見少也
00:35:53 荀子修身
00:35:56 多聞曰博
00:35:57 少聞曰淺
00:35:59 多見曰閑
00:36:01 少見曰陋
00:36:05 辭海這樣說
00:36:08 淺陋
00:36:10 就是聽很少也看很少
00:36:15 荀子修身篇裡面的一句話
00:36:21 我們智慧很高就是叫做博
00:36:27 若知道的道理少就叫做淺
00:36:33 若見識很多的人叫做閑
00:36:39 這個閑不是我們一般說的閒閒沒事的閒
00:36:44 這個閑是什麼
00:36:46 辭海這樣說
00:36:47 閑大也
00:36:49 閑等於就是大
00:36:53 所以多見的人就是大
00:36:56 少見的人就是陋
00:36:59 什麼叫做陋
00:37:00 辭海這樣說
00:37:02 陋學識淺疏也
00:37:06 陋就是知識很低的人
00:37:09 沒什麼知識的人
00:37:13 所以淺嘗等於是淺陋
00:37:18 也是佛教講的鈍根
00:37:23 什麼是鈍根
00:37:25 佛學辭典這樣說
00:37:28 鈍根
00:37:29 愚鈍之根基
00:37:32 不堪成就佛道者
00:37:35 鈍根就是說人很傻很鈍的根基
00:37:40 沒辦法成佛道的人
00:37:44 所以這個淺嘗等於是道家所講的淺陋
00:37:49 佛家所講的鈍根
00:37:53 若是深造
00:37:56 深造就是遠大成就
00:37:59 我們現在看辭海的說明
00:38:04 深造
00:38:06 謂為學之致力深也
00:38:10 深造就是一個人的學問
00:38:13 可說致力去學學深一點
00:38:18 就是說懂很多的意思
00:38:23 躐等躐等就是踰越本分
00:38:28 好比說閹雞趁鳳飛
00:38:33 你念國民小學卻想當博士
00:38:37 這就是叫做踰越本分
00:38:42 辭海這樣說
00:38:43 躐等踰越等級也
00:38:47 躐等就是踰越等級
00:38:49 就是跳級
00:38:51 好比說吃不到三片菜葉就要上西天
00:38:54 這樣的道理
00:38:58 現在講明白一點
00:39:02 就是說一個人
00:39:05 你的身來行下乘
00:39:10 就像修後天
00:39:13 不過你誇口說我修先天
00:39:16 我得到先天
00:39:18 你所作所為都是後天
00:39:21 但你誇口說我得到先天
00:39:26 驟幾驟幾等於是想趕快有成就想一步登天
00:39:33 所以辭海才這樣說
00:39:36 驟疾行也
00:39:38 幾近也
00:39:40 驟就是跑很快
00:39:42 幾就是走近路
00:39:45 驟幾就是走很快走捷徑
00:39:51 驟幾就是想一步登天成佛
00:39:57 所以世間一些傻人
00:40:01 他喜歡的是下乘
00:40:04 現在這個不能念作樂
00:40:06 樂是快樂的樂
00:40:08 不能念作樂
00:40:09 樂是音樂的樂
00:40:11 現在唸作樂
00:40:13 樂就是興趣
00:40:14 自己愛的是後天的下乘法
00:40:19 但是他心裡求的是先天
00:40:23 你求先天就要來修先天
00:40:26 他不是
00:40:28 心裡想要求先天
00:40:30 不過所做的都是後天
00:40:36 他所行的是後天的道理
00:40:42 但是他都誇口說得到先天的道
00:40:47 像這樣的人
00:40:50 你們想想看有辦法得到先天大道嗎
00:40:55 所以還鄉直指才這樣警戒我們
00:41:01 淺嘗者而欲深造
00:41:04 躐等者而欲驟幾
00:41:08 能乎否
00:41:10 說根基淺的人
00:41:13 想要得到先天
00:41:18 你根本是想踰越等級的人
00:41:25 想要一步登天的人
00:41:28 只想要走近路
00:41:30 有辦法嗎
00:41:33 我們現在接下來看下文
00:41:37 夫急求速效者
00:41:45 必其人無恆心者也
00:41:50 人無恆心
00:41:53 巫醫尚不可以作
00:41:57 何況修道之功
00:42:02 更屬非易
00:42:06 而可以無恆之人
00:42:10 求倖得之效乎
00:42:15 他說我們今天修行
00:42:18 你想要一步登天想要很快就成功
00:42:24 像這樣的人
00:42:26 根本沒有忍耐的心沒有那個恆久的心
00:42:34 一個人若沒有恆久的心
00:42:39 你有辦法成功嗎
00:42:41 不然說其他的光學一個巫術學一個醫術
00:42:47 都更不可能成功
00:42:50 何況是要來修道修行的功夫
00:42:55 好比你今天要學做醫生
00:42:59 學做醫生想說學兩三天
00:43:02 就會幫人把脈開藥單看症狀有可能嗎
00:43:09 你要學如何當醫生
00:43:10 不是兩三年就學得起來的功夫
00:43:14 若讀醫專少說也要七八年
00:43:19 何況你今天是要成仙成佛
00:43:22 有那麼簡單
00:43:23 這樣說我來去灌頂一下
00:43:26 就要成佛了
00:43:28 我印心就要成佛了
00:43:30 我皈依就要成佛了
00:43:32 我一指就要成佛了
00:43:34 有可能嗎
00:43:36 世間有這麼容易的事情嗎
00:43:42 你們想想
00:43:44 一個人沒有恆久之心
00:43:50 你想存僥倖的心來得到速學的道理
00:43:55 就像演戲一樣
00:43:58 拿一個拂塵站在雲上
00:44:01 抓著拂塵尾我幫你拉起來
00:44:04 世間有這樣的嗎
00:44:07 現在接著看下文
00:44:10 吾人從無始以來
00:44:15 生生死死
00:44:18 你要注意這裡
00:44:20 我們現在課本寫生生化化
00:44:23 那是寫錯的
00:44:25 世間沒有生生化化
00:44:27 是生生死死
00:44:30 吾人從無始以來
00:44:33 生生死死
00:44:35 輪迴無窮
00:44:37 其間所造罪孽
00:44:42 不啻如山之高
00:44:45 如海之深
00:44:48 他說我們人
00:44:50 自從有人類以來
00:44:54 就是生生死死一世又一世
00:44:58 沒有停止輪迴
00:45:02 在這期間我們人所作的罪孽
00:45:07 不但像山這麼高
00:45:11 也像海這麼深
00:45:15 接下來
00:45:17 又加今生習染塵垢
00:45:24 種惡一復不少
00:45:29 如不積功立德
00:45:32 而欲一步登天
00:45:35 歷劫冤孽
00:45:38 消滅非易
00:45:40 就是今生孽障不多
00:45:45 前世冤業有限
00:45:50 我們先針對有限來作解釋
00:45:57 再來說明本文
00:46:00 有限
00:46:02 有一定的限制
00:46:06 有限就是有一定的限制
00:46:10 現在我們本文怎麼說
00:46:14 說再加上世人在這世所習染的壞習慣
00:46:22 你種下很多罪惡
00:46:26 一定堆的很高積的不少
00:46:30 若你沒有來積功立德
00:46:36 你只想一步登天
00:46:41 你過去歷劫的冤孽
00:46:46 你要消滅業障是不容易的
00:46:52 你這輩子所造的業障
00:46:55 雖然說不多
00:46:58 但你前世所作的冤業
00:47:01 是有一定的限制
00:47:04 你若沒有消這個業
00:47:07 就沒辦法解脫
00:47:10 現在就是說一個人
00:47:13 若修後天是比較容易
00:47:16 修先天就很不容易
00:47:20 為什麼說修先天很不容易
00:47:23 因為世間人的業
00:47:26 不是這世而已
00:47:29 前世再前世前世再前世
00:47:31 一直累積上去
00:47:35 所以真正修先天大道的人
00:47:40 自己有業來的時候
00:47:43 都不求解除
00:47:46 像現在發生一些小事就要去消災解厄去補運
00:47:54 修先天的人不要
00:47:57 這以前講過了孔子當時
00:48:02 他生場重病的時候
00:48:04 子路要去求神
00:48:06 孔子不肯
00:48:08 說丘禱之久矣
00:48:10 說我祈禱很久了不用
00:48:16 我們真正學先天的人
00:48:20 我們絕對不能去求消災
00:48:26 但是現在的人都要眼前的快樂
00:48:31 他完全不想要受苦
00:48:37 你們也親眼看到我曾經遇到兩次大劫難
00:48:42 一次是駝背
00:48:44 現在人家替我寫黑板
00:48:46 就是當時我駝背
00:48:49 背挺不起來沒辦法寫
00:48:52 人家替我寫了之後
00:48:55 現在我駝背自己好了
00:48:57 現在要討回來自己寫都不太好意思
00:49:04 當時也很多人說老師啊
00:49:07 乾脆幫你祭一祭幫你消災
00:49:10 我說不用我不要
00:49:13 該擔的業就該消一消
00:49:16 會死就死不死就讓上天安排
00:49:20 我都不去求
00:49:23 第二次可能你們忘記了
00:49:27 來你們這裡講的時候
00:49:30 講不到一小時我就走了
00:49:33 因為怎樣
00:49:34 當時肚子整個脹起來
00:49:39 那個尿道尿不出去
00:49:43 在虎尾就已經受不了了
00:49:47 大家說休息我還不休息
00:49:50 硬撐來這裡
00:49:52 當時撐到受不了了
00:49:54 阿榮那時就說來這裡急診
00:49:57 我說不要要急診的話我要回去台北
00:50:01 回去台北急診後
00:50:03 就去通尿道揹尿袋
00:50:08 手術之後
00:50:09 當時還沒有人知道我褲管下揹著尿袋
00:50:15 一下子就去廁所一下子就去廁所
00:50:17 為什麼我會跑廁所
00:50:19 尿袋大的小的放在褲管
00:50:23 一下就滿了不去倒不行
00:50:27 就要馬上去廁所
00:50:29 這樣我也在講道
00:50:31 人家叫我消災我不要
00:50:33 這其實是我的業
00:50:35 該消的就是要消
00:50:39 若你這世的業沒有消
00:50:44 不會了脫生死
00:50:45 現在去後世
00:50:48 後世又一世一世的累積
00:50:51 就像我跟人家借錢一樣
00:50:53 我現在跟人家借一萬
00:50:56 一萬元沒還又跟人家借一萬變兩萬
00:51:00 兩萬沒還又跟人家借一萬
00:51:03 又沒還就變三萬
00:51:04 一直累積
00:51:07 好比說前好幾世
00:51:10 有多少業沒還
00:51:12 當時有業的時候就求神
00:51:16 神幫你解決了
00:51:17 但業沒消又累積到了後世
00:51:20 現在後世又有業又求神來解這個業
00:51:25 那些業解開那些錢根本沒有還到
00:51:29 你只是把欠的錢延長而已
00:51:32 不要啦這個月別跟他討
00:51:34 下個月再來跟他討
00:51:36 一個月又一個月母生利息越生越多
00:51:41 所以一個人的業也是一樣
00:51:44 前世累世積來的業
00:51:46 一世一世一直累積
00:51:47 積到這世有時消不完
00:51:51 所以你就要知道
00:51:54 這個宿世業
00:51:58 要怎樣才會消
00:52:00 就要造功來消
00:52:05 怎樣造功
00:52:08 若有錢當然是做財施
00:52:12 沒錢的人做無畏施
00:52:16 像我在講經說法
00:52:19 這也是一種佈施
00:52:22 這就是消業
00:52:25 但如果是宿世業
00:52:29 我們可以將功贖罪
00:52:33 要是冤業就不能了
00:52:36 冤業是無論你的功德做再多都不會消
00:52:41 所以宿世業跟冤業不一樣
00:52:45 怎樣不一樣
00:52:48 有人說有的做善事就會消業
00:52:52 有的做善事為什麼不會消業
00:52:55 那就是你的冤業
00:52:58 你若聽不懂我就再講明白一點
00:53:02 好比我欠你錢
00:53:04 你要跟我討
00:53:07 我可以跟你說分期付款慢慢還
00:53:12 我們做善事一點一點的做
00:53:15 一直積到前世冤業這些宿世業消了之後
00:53:22 這樣就沒有業了
00:53:25 若冤業就不是了
00:53:27 冤業是有怨
00:53:30 什麼是有怨
00:53:32 好比我跟你吵架斬斷了你的一隻腳骨
00:53:39 我斬斷你的腳骨現在要被抓去關
00:53:43 抓去關後在三年五年後被放出來了
00:53:49 放出來後被你斷腳骨的人在那等你
00:53:54 等什麼
00:53:55 等算你當時斷他腳骨的帳
00:54:00 但是你出來的時候
00:54:02 他要斬你腳骨時
00:54:04 你說等等那不一樣
00:54:06 我已經被抓去關應該受的罪都受了
00:54:09 你為什麼還要斬我
00:54:10 他說被關是你家的事
00:54:13 我這個怨沒辦法消
00:54:16 有很多這種情形
00:54:18 你就要知道才好
00:54:21 我就想要斬斷一隻腳骨來抵帳
00:54:25 好比我前世有做冤業
00:54:29 還帶著怨
00:54:32 雖然我從地獄被放出來了
00:54:36 不過這世的冤主不放過你
00:54:40 決定要跟你討
00:54:42 這樣你就要受折磨了
00:54:45 即使你有做功德也是沒用
00:54:48 不要啦你不要斬斷我一隻腳骨
00:54:51 我拿一點錢來補你
00:54:53 他不肯
00:54:56 但是這個冤業要消
00:55:00 有時也會消是很少見的
00:55:03 很少
00:55:05 怎樣很少
00:55:07 除非有聖人佛祖出來解開才有辦法
00:55:14 不然都沒辦法
00:55:17 你們想歷代聖人歷代祖師
00:55:24 甚至一代佛祖釋迦牟尼佛
00:55:29 祂前世冤業沒消就不能修成正果
00:55:34 不要說我們是凡夫俗子
00:55:38 釋迦佛祖的過去一世又一世造了很多冤業
00:55:46 祂要修成正果之前
00:55:48 這個業都一直去消
00:55:53 釋迦佛祖知道這個業沒消不行
00:56:00 我說這句話很多佛教徒反對
00:56:05 你胡亂說釋迦佛祖哪會帶業
00:56:10 你不相信嗎
00:56:13 我們佛教徒有的知道不講
00:56:19 有的不知道不相信
00:56:23 不知道什麼叫不知道
00:56:25 一般信佛的人就拜佛念佛以外
00:56:28 他就沒有研究道理
00:56:31 他不相信釋迦佛祖要成道之前受了很多的業
00:56:38 來受折磨
00:56:42 但是有的知道知道他有讀佛學院
00:56:47 或是高僧大德
00:56:49 他知道但他不要講
00:56:53 為什麼不講
00:56:54 說出來他就沒賺頭了
00:56:57 說佛祖當時也生病駝背
00:57:01 釋迦佛祖也得痛風
00:57:04 釋迦佛祖也腰椎痛
00:57:07 釋迦佛祖也病到不能起床
00:57:10 那這樣講我為什麼還要拜佛祖
00:57:13 連佛祖自己都病得這麼可憐
00:57:17 那我拜佛祖要幹什麼
00:57:20 人家就不要了
00:57:21 結果知道的人都不說
00:57:25 不知道的人就不知道
00:57:28 有人會問你有沒有根據
00:57:30 沒根沒據這樣說
00:57:32 你是不是會犯罪
00:57:35 我沒有這麼大膽
00:57:38 沒根據我吹牛
00:57:40 若沒根據吹牛的話
00:57:43 變成妄言了
00:57:45 若妄言是佛的大戒
00:57:48 不是小戒是大戒
00:57:51 我又不是找死
00:57:53 以後死了要去地獄抽舌根
00:57:56 我不要
00:57:58 有根有據我才要說
00:58:02 你若不相信
00:58:05 我來引述佛說興起行經
00:58:11 裡面是釋迦佛祖本人親自講的話
00:58:17 我現在寫上黑板做參考
00:58:20 舍利弗
00:58:22 自從華座起
00:58:26 整衣服向佛叉手
00:58:30 問世尊言
00:58:32 世尊無事不見
00:58:35 無事不聞
00:58:37 無事不知
00:58:39 眾惡滅盡
00:58:41 諸善普備
00:58:42 一切眾生
00:58:44 皆欲度之
00:58:46 世尊今何故現有殘業
00:58:52 願佛自說此緣
00:58:55 使天人眾生
00:58:57 聞者開解
00:59:00 以何因緣
00:59:02 孫陀利來誹謗
00:59:04 以何因緣
00:59:06 奢彌跋來誹謗
00:59:08 以何因緣
00:59:10 世尊頭痛
00:59:12 以何因緣
00:59:13 世尊骨節疼痛
00:59:17 以何因緣
00:59:19 世尊脊痛
00:59:21 佛語舍利弗
00:59:25 還復華座
00:59:27 吾當為汝說先世諸因緣
00:59:32 佛語舍利弗
00:59:35 汝觀如來
00:59:37 眾惡皆盡
00:59:39 諸善普備
00:59:42 能度天龍鬼神帝王臣民
00:59:46 皆使得度無為安樂
00:59:50 雖有功德
00:59:52 猶不免於宿緣
00:59:55 況復愚冥未得道者
01:00:01 現在佛說興起行經
01:00:04 這是最先頭一篇
01:00:09 是在大藏經第四冊裡面
01:00:13 祂說舍利弗
01:00:16 自從華座
01:00:18 華座就是蒲團
01:00:20 從蒲團起身整理好衣服後
01:00:26 向佛祖合掌後就來問釋迦佛祖
01:00:31 說師父
01:00:33 無論什麼事祢都知道
01:00:37 無論什麼事祢都懂
01:00:41 祢所有的惡都沒有
01:00:44 一切的善
01:00:46 祢的功德都圓滿
01:00:50 一切的眾生祢都想要度
01:00:54 師父今天什麼原因
01:00:57 祢還有業在
01:01:01 祢做一代佛祖為什麼還有業
01:01:06 希望佛祖祢能解釋這原因
01:01:12 讓一些天人眾生
01:01:15 無論是神無論是人
01:01:18 來聽到祢的話
01:01:20 可以解開這個疑問
01:01:24 師父究竟是有什麼原因
01:01:28 孫陀利會來毁謗祢
01:01:31 究竟是什麼原因
01:01:33 奢彌跋會來毁謗祢
01:01:37 究竟是什麼原因
01:01:39 師父祢頭痛痛到頭殼要破了
01:01:45 究竟是什麼原因
01:01:47 師父祢會腰酸背痛
01:01:50 痛到唉唉叫
01:01:53 究竟是什麼原因
01:01:55 師父祢會駝背
01:01:58 脊就是龍骨
01:02:01 整個駝背
01:02:02 究竟是什麼原因
01:02:04 這個文很長
01:02:05 若要講釋迦佛祖的病講不完
01:02:09 因為這個文要一條一條講講不完
01:02:12 簡單略下來
01:02:15 釋迦佛祖才說
01:02:18 説舍利弗祢坐下
01:02:22 還復華座就是叫祂坐下去
01:02:27 我今天跟祢說前世做的業
01:02:34 這個文很長
01:02:36 若要講祂全部的冤業
01:02:40 說祂的業要講到完這片黑板一百片都寫不完
01:02:47 所以我下期再引用二個
01:02:51 一般比較常聽的給你們聽
01:02:54 若要整本講講半年也講不完
01:02:58 說祂的業就是了
01:03:03 最後釋迦佛祖才說
01:03:06 說舍利弗
01:03:08 你們看
01:03:09 我所有的惡都沒有了
01:03:14 我所有的善也作很多了
01:03:17 我有辦法度天龍有辦法度鬼神
01:03:21 有辦法度帝王我有辦法度臣民
01:03:25 都有辦法度一些人
01:03:28 來脫出生死
01:03:30 無為安樂就是了脫生死
01:03:34 雖然說我功德很大
01:03:36 我善事做很多功德很大
01:03:40 但我還避不了宿世的冤業
01:03:45 還沒辦法避免
01:03:48 雖然功德很多
01:03:51 你若像我做善事做一千萬
01:03:56 不過你欠人家幾億萬
01:03:58 有用嗎
01:03:59 你做很多沒有錯
01:04:02 不過還沒辦法避免這個宿緣
01:04:05 何況一些迷迷惘惘的人
01:04:08 沒有得道的人
01:04:10 一點小事就要來求消災
01:04:12 一點小事就要來求解厄
01:04:15 要怎麼來脫出生死
01:04:17 要怎麼來解這個冤業
01:04:20 這釋迦佛祖這樣說
01:04:23 這篇文也是一個奇蹟
01:04:26 沒有這些文永遠都不懂
01:04:29 上天慈悲
01:04:32 我就是得到駝背
01:04:35 我默默怨嘆
01:04:37 不敢講給人家聽
01:04:39 默默的怨嘆
01:04:40 枉費我講道四十年
01:04:44 講到整個駝背
01:04:46 人家還笑我
01:04:48 笑什麼
01:04:49 外面都有人叫我李道長
01:04:53 說李道長講道講到駝背
01:04:55 這樣哪能講
01:04:57 這樣我整個臉紅咚咚不會講
01:05:01 很怨嘆的怨嘆就對了
01:05:03 枉費我講四十幾年的道
01:05:06 講到整個駝背了
01:05:07 這樣還可以講嗎
01:05:10 之後呂純陽祖師很慈悲
01:05:15 指示我
01:05:16 說你怨嘆什麼
01:05:18 你會比佛祖還厲害嗎
01:05:20 佛祖的病比你還嚴重
01:05:24 你怨嘆什麼
01:05:25 當時我還不信
01:05:28 不曾聽過佛祖有病
01:05:31 從我認識到現在
01:05:33 也不曾聽過佛祖有什麼冤業
01:05:36 我說師父啊是真的還是假的
01:05:38 釋迦佛祖真的有冤業嗎
01:05:41 祂說你不信嗎
01:05:42 不信去翻興起行經
01:05:47 那要怎麼買這本經
01:05:51 那個大藏經是一百多本
01:05:55 一部十幾萬你知道嗎
01:05:58 不是只有兩本而已
01:06:01 藏經如果要用書櫃
01:06:03 買十幾個書櫃還裝不下去
01:06:08 那一部是很大部的
01:06:11 那一部這麼大部這個佛說興起行經
01:06:15 在哪一本你也不知道
01:06:17 要怎麼去看
01:06:18 那些藏經看到完
01:06:20 聽人家說一部藏經看到完要花五十年
01:06:23 要怎麼去看
01:06:26 就是呂純陽祖師很慈悲
01:06:28 跟我說你去翻大藏經第四冊
01:06:34 我就跑去佛教的書店
01:06:37 去翻藏經翻第四冊
01:06:41 去被我翻到
01:06:43 我說這怎麼賣
01:06:44 他說這個要賣整部的
01:06:47 整部的多少
01:06:49 十幾萬
01:06:51 要命了
01:06:52 就算有錢買書也沒地方放
01:06:57 我們也沒辦法讀
01:06:59 這樣說比較快
01:07:00 我說乾脆我只跟你買這一本
01:07:04 我說只跟你買這本
01:07:05 他說如果只有單本很貴
01:07:08 單本很貴
01:07:09 我說沒關係多少錢都沒關係
01:07:11 這本賣我就好了
01:07:14 若平常一本一本算
01:07:20 不用一千元
01:07:21 一本不用一千元
01:07:22 幾百元就有了
01:07:24 結果跟他買這本
01:07:26 多少錢你知道嗎
01:07:29 四千多元
01:07:30 只跟他買那一本而已
01:07:32 就愛沒辦法
01:07:34 愛就跟他買
01:07:36 那本書還在我家裡
01:07:38 你們如果想看來我家我拿給你們看
01:07:40 因為那本很大本
01:07:43 我帶來這裡給你們看很重
01:07:45 你來我家我拿給你看這本還在
01:07:49 翻完之後我就不怨嘆了
01:07:52 一代佛祖就病的很嚴重了
01:07:55 何況是我們凡夫俗子
01:07:57 當時我就說沒關係
01:08:00 若我不能講不能走了你們再用板子來扛我
01:08:05 我也要去講
01:08:05 那時候我就有覺悟了
01:08:08 後來怎麼好的我自己也不知道
01:08:11 人家問我說老師您駝背吃什麼藥好的
01:08:14 我說我不知道
01:08:15 人家拿西藥也吃中藥也胡亂吃
01:08:19 人家叫我手術我就不要
01:08:21 就這樣自己好了怎麼好我也不知道
01:08:23 真的現在問我怎麼好的我也不知道
01:08:26 可能是業消了
01:08:28 就我們有志氣
01:08:30 就算駝背也要講道
01:08:32 或許上天慈悲
01:08:33 這樣講比較快
01:08:35 要完成我的使命
01:08:38 所以我們有病不用怨嘆
01:08:41 有很多人哎唷我修行修到生病
01:08:46 枉費我修這麼好
01:08:49 讓我這麼痛苦
01:08:51 不用怨嘆
01:08:52 這些都是前世業帶來的
01:08:54 這個業若沒有消
01:08:56 你不用想了脫生死
01:08:58 快來皈依喔去西方喔
01:09:02 來念佛喔去西方喔
01:09:04 不然我們來灌頂喔
01:09:06 不然我們來印心喔
01:09:08 不然我們來皈依喔
01:09:10 不然我們來一指喔
01:09:11 拂塵一甩就到天上去了
01:09:13 哪有這麼快
01:09:15 這還鄉直指就跟我們講得很明白了
01:09:18 不要想要一步登天
01:09:20 你要吃很多苦
01:09:22 要修很多
01:09:25 但是這樣講你們不要驚嚇
01:09:27 這樣怎麼修
01:09:29 這麼辛苦怎麼修
01:09:31 沒關係一步一步來
01:09:34 一步一步來
01:09:36 有辦法就修
01:09:39 沒辦法的
01:09:40 沒辦法的就慢慢來
01:09:43 不說其他的說阿榮他媽媽就好
01:09:47 他只有一個心
01:09:50 雖然還沒了脫生死
01:09:53 不過現在去諸天成神
01:09:55 跟我太太一起去
01:09:57 成神成神有五百年
01:10:01 像阿璋也一樣有五百年
01:10:05 五百年慢慢來修
01:10:06 我們人幾十年而已
01:10:08 諸天有五百年
01:10:10 在這五百年拼命修
01:10:13 自然就能了脫生死
01:10:14 不要只想一步登天
01:10:16 我要了脫生死要去無極
01:10:20 哪有這麼快有的拼了
01:10:23 我也不敢說要一步登天
01:10:27 我也不敢想死了就會了脫生死
01:10:30 我不敢想
01:10:32 我想我去諸天再拼命去修
01:10:35 這樣我就很滿意了
01:10:37 所以大家勉勵勉勵
01:10:39 不要貪心
01:10:41 不要一步登天
01:10:43 你就想說好我拼命有一點心
01:10:46 假使我死後去諸天當神
01:10:50 再來補修一樣要了脫生死這樣就好了
01:10:55 這是給你們的一種鼓勵
01:10:57 我們生病才不會埋怨
01:10:59 有時候難過才不會埋怨
01:11:02 不然有的很多人
01:11:03 枉費我修的半死
01:11:06 修到事業失敗
01:11:07 修到讓我生病
01:11:10 前世冤業你的業障
01:11:13 有什麼好埋怨
01:11:14 我們又不是懶惰不做
01:11:17 也不是胡亂來
01:11:19 也不是沒有顧身體
01:11:21 他就要病哪有什麼辦法
01:11:23 他就要事業失敗哪有什麼辦法
01:11:25 這就是我們的業
01:11:27 我們的業要勇敢去承擔
01:11:30 要勇敢去做
01:11:33 人家說事業是失敗為成功之母
01:11:37 事業失敗再繼續做
01:11:40 人若生病給醫生看
01:11:42 花錢消災
01:11:44 所以每樣東西心要放開一點
01:11:49 道才會成功
01:11:51 我們今晚講到這為止

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