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還鄉直指舊版 22
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還鄉直指舊版 22
5726
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2021年06月07日 00:00
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00:02:46
來看道德經的說明
00:02:49
天道無親 常與善人
00:02:55
為什麼天道無親
00:02:58
人道就是有親
00:03:00
天道無親
00:03:03
但是這個親你就要注意
00:03:05
這個親 不是說父親母親的親
00:03:09
這個親是親近
00:03:12
親近就是你跟我比較好
00:03:14
你跟我比較有話講
00:03:16
你跟我是同黨的
00:03:18
你跟我同派的
00:03:20
你跟我同宗教
00:03:21
你想法跟我一樣的那個親
00:03:24
親就是親近
00:03:26
這樣講比較快
00:03:28
說天道 並沒說你是親近的人
00:03:35
我的福絕對都給善人
00:03:39
說明白一點
00:03:41
譬如說我來皈依佛教
00:03:44
整天阿彌陀佛阿彌陀佛
00:03:46
你跟佛祖很親近
00:03:49
可是你的內心亂七八糟
00:03:51
佛祖不會保佑你
00:03:53
雖然你沒有拜佛祖
00:03:56
你沒有念佛
00:03:57
你是善人
00:03:59
佛祖馬上保佑你
00:04:01
常與善人
00:04:04
譬如說我今天來一指
00:04:06
本來是一指天堂掛號
00:04:10
不過你的內心亂七八糟
00:04:13
那這樣掛號沒有用
00:04:16
祂也不會引你去天堂
00:04:19
但是你雖然沒有掛號來說
00:04:22
看你這個人很忠厚很老實
00:04:26
好啊 我馬上拉你來天堂
00:04:29
這個意思是什麼
00:04:30
譬如說醫院就好
00:04:32
一個人若說 做人很忠厚很老實
00:04:37
後來得到病
00:04:39
雖然別人掛號了
00:04:41
也說不然你從旁門進來
00:04:43
我先幫你看
00:04:45
就是有一種融通的辦法
00:04:50
所以上天是無親
00:04:53
是只有善的人我才能給你
00:04:56
這是道德經講的
00:04:59
所以管子才這樣說
00:05:02
行天道出公理
00:05:05
則遠者自親
00:05:07
廢天道行私為
00:05:10
則近者相怨
00:05:14
一個人如果要行天道
00:05:18
你的心就要出在公理
00:05:21
不能有那個私心
00:05:24
所以一個人若有公理
00:05:28
雖然你跟我疏遠
00:05:30
疏遠就是你不信我的道理
00:05:32
好比說你不信我的佛教
00:05:34
佛祖也會保佑你
00:05:36
你不信我一貫道
00:05:40
你沒有一指
00:05:42
我也會把你拉去天堂
00:05:43
你沒信我耶穌 我也會拉你去天堂
00:05:47
才說遠者自親
00:05:50
雖然你跟我疏遠
00:05:52
不過我自然會跟你親近
00:05:56
你雖然跟我疏遠
00:05:58
但你就是善人有公理
00:06:00
我會跟你親近
00:06:01
自然我會跟你親近
00:06:04
廢天道
00:06:05
廢天道就是沒良心沒道德
00:06:08
你的心有那個私心
00:06:11
則近者
00:06:13
雖然你跟我很親近
00:06:15
譬如佛教 整天念阿彌陀佛很親近
00:06:20
你信什麼教
00:06:22
整天就會在那個堂
00:06:24
很親近
00:06:25
不過我很討厭你
00:06:27
你來這裡要死喔
00:06:28
你念佛要做什麼
00:06:30
近者相怨
00:06:32
你親近 我也很討厭你
00:06:35
這樣講比較快
00:06:36
所以世間人要做善才有用
00:06:38
要有天理才有用
00:06:40
一個人沒有天理良心
00:06:42
你信他 他也不知道你
00:06:45
假使若說你信我才保佑你
00:06:48
有燒香有保佑
00:06:49
你信我才保佑你
00:06:51
這樣就不能說神
00:06:52
也不能說佛
00:06:54
變成魔一樣
00:06:56
像流氓
00:06:57
流氓管你做好做不好
00:07:00
你跟我好 我就幫忙你
00:07:03
流氓才會這樣
00:07:05
不信的話
00:07:07
假使若是說 當一個正氣的官員來說
00:07:12
比如我現在做刑事
00:07:14
你就不要去搶劫
00:07:16
你一搶劫 我當刑事的
00:07:18
就算你跟我很好
00:07:19
我也會抓你
00:07:20
這樣跟你講比較快
00:07:22
所以一個人 就要行道要行善
00:07:26
上天才會保佑你
00:07:28
這就是天道
00:07:31
那麼說要盡性
00:07:33
什麼叫做盡性
00:07:34
中庸這樣說
00:07:37
唯天下至誠
00:07:42
為能盡其性
00:07:46
中庸說只有天下至誠的心
00:07:50
你才能圓滿你的本性
00:07:54
孟子才這樣說
00:07:55
盡其性則知天矣
00:07:59
一個人有圓滿你的本性
00:08:01
你才知道天是什麼
00:08:03
不然你根本不知道天
00:08:06
鄭玄才說
00:08:08
盡性者
00:08:10
謂順理之使不失其所也
00:08:14
盡性你就要順這個天理
00:08:17
不會失去你這個良心
00:08:21
朱熹才說
00:08:23
盡其性者無人欲之私
00:08:26
而天命之在我者
00:08:30
說盡其性是什麼
00:08:32
就是沒有人欲沒有私心
00:08:36
那這個天命就在你的心裡
00:08:41
這些就是這三個注解
00:08:44
現在來看 呂純陽祖師全部的解釋
00:08:51
窮 窮究也
00:08:57
祂說窮意思就是說
00:09:01
徹底去追究
00:09:05
理 理就是至理
00:09:08
至理就是先天道
00:09:11
什麼叫做盡
00:09:13
盡就是圓滿的意思
00:09:16
性
00:09:18
性就是指我們自己的本性
00:09:22
至等於就是達到的意思
00:09:27
命 命就是指天命
00:09:29
天命就是天道
00:09:32
這些我們剛剛都解釋完了
00:09:35
若理 理是在外
00:09:39
怎樣理在外
00:09:40
我們研究道理都在外面
00:09:43
若性
00:09:45
我們的本性 是在我們的內心
00:09:48
一外一內
00:09:52
你在外有辦法 徹底來研究天下的至理
00:09:59
你有辦法研究先天道
00:10:01
這樣就是窮理
00:10:04
你裡面 有辦法圓滿你的本性
00:10:08
這就是盡性
00:10:12
你有辦法徹底研究先天道
00:10:16
有辦法圓滿你的自性
00:10:19
來達到天道 就是叫做以至於命
00:10:24
因為這樣
00:10:27
一個人如果沒有窮理
00:10:28
要怎麼去盡性
00:10:31
如果沒有盡性
00:10:32
要怎麼以至於命
00:10:35
所以我們還鄉直指才說
00:10:38
窮理盡性以至於命
00:10:42
所以這個文 若要講再明白一點
00:10:46
一個人就要 徹底研究先天道
00:10:50
圓滿了你自己的本性
00:10:53
才有辦法達到天道
00:10:55
第八行 後面算起來第五個字
00:11:02
現在開始
00:11:04
理不窮則不明
00:11:10
必至無或有
00:11:14
疑 無一不知
00:11:18
乃為大徹大悟
00:11:21
知之既真
00:11:24
見之亦的
00:11:26
而理始明矣
00:11:30
但是現在這章你就要注意
00:11:32
裡面有兩個地方要注意
00:11:36
第一我們現在 再從剛才那裡再唸起
00:11:39
理不窮則不明
00:11:43
必至無或有
00:11:46
現在要一個標點
00:11:48
我們課本沒有標點
00:11:50
這個若沒有標點的話
00:11:51
這個文就亂掉了
00:11:54
必至無或有
00:11:56
這個有的下面要一個標點
00:11:59
接下來那個字不能唸作疑
00:12:03
唸做疑這篇文都不對了
00:12:06
疑就變嫌疑了
00:12:07
要唸作擬
00:12:10
這個擬是比較比擬的意思
00:12:15
所以這個文如果沒有標點
00:12:18
跟沒有破音字
00:12:22
這個文就變成什麼
00:12:24
必至無或有疑
00:12:27
有疑就有那個疑問了
00:12:29
不是
00:12:31
就要必至無或有
00:12:34
疑 無一不知
00:12:37
這樣才可以
00:12:37
這個文才不會錯誤
00:12:39
不然這個文若是標點不對
00:12:45
唸法也不對全文就完蛋了
00:12:48
對於本文我們來看 呂純陽祖師一個說明
00:12:52
對於本文這個解釋
00:12:56
學道之人
00:12:59
不窮究至理
00:13:03
則智慧不開
00:13:06
故曰
00:13:08
理不窮則不明也
00:13:12
無指先天
00:13:15
有指後天
00:13:18
或 語助詞
00:13:21
疑 音擬
00:13:23
比擬也
00:13:25
學道之人
00:13:28
必至先天後天無一不知
00:13:32
二者皆能比擬分明
00:13:36
斯時即大徹大悟
00:13:40
故曰
00:13:41
必至無或有
00:13:44
疑 無一不知
00:13:46
乃為大徹大悟也
00:13:49
的 真實之義
00:13:53
所知皆是真理
00:13:56
見解皆真實
00:13:58
則至理始明晰矣
00:14:04
故曰
00:14:09
知之既真
00:14:11
見之亦的
00:14:13
而理始明矣也
00:14:17
現在這個怎麼說
00:14:22
他說 學道的人
00:14:27
你如果沒有去追求至理
00:14:31
至理可以說最高的理
00:14:33
也可以說是先天之理
00:14:36
那這樣你的智慧就不會開
00:14:40
所以才說 理不窮則不明這句話
00:14:45
無 無就是指先天
00:14:50
有 就是指後天
00:14:53
我們以前 有解釋過無為跟有為
00:14:57
就是無跟有
00:15:00
現在這字或是一個語助詞
00:15:06
語助詞就是 這語句當中的助詞而已
00:15:12
所以我們看辭海
00:15:14
或 助詞
00:15:16
詩小雅
00:15:19
或字 語助詞
00:15:21
他說或是一種助詞
00:15:25
所以辭海引述詩經小雅篇
00:15:28
這個詩略起來
00:15:30
如果還要寫這些詩
00:15:33
這個黑板寫不下去
00:15:35
要解釋也沒辦法
00:15:37
所以這個詩就省略
00:15:41
只是要解釋這個或字
00:15:44
他說這個或 是一段話裡的助詞而已
00:15:50
所以這個或是語助詞
00:15:54
現在這字不能唸作疑
00:15:57
疑就是嫌疑疑問
00:16:00
現在讀作擬 這個音讀作擬
00:16:03
是比擬的意思
00:16:06
對於這個疑跟比擬
00:16:09
我們再來做個注解
00:16:11
辭海這樣說
00:16:13
疑 音擬 通擬 比也
00:16:18
這個疑的音 要唸手字邊這個擬
00:16:24
這個沒有手字邊 跟有手字邊是通用
00:16:28
是比擬比較的意思
00:16:32
我們對於比擬
00:16:34
再來看辭彙的說明
00:16:36
比擬 拿這個來比那個
00:16:40
比擬就是 拿這樣來比較那樣
00:16:43
現在描寫說 拿先天來比較後天
00:16:48
這樣說比較快
00:16:50
我們學道的人
00:16:53
先天跟後天 一定沒有一樣不知道
00:16:59
這兩樣有辦法來比較清楚
00:17:03
什麼叫做先天
00:17:05
什麼叫做後天
00:17:06
現在你要了解
00:17:08
在這個時候你就大徹大悟
00:17:12
所以才說
00:17:13
必至無或有
00:17:16
疑 無一不知
00:17:18
乃為大徹大悟這句話
00:17:22
這個字 的
00:17:24
通常這字大多數 都拿來作助語詞用
00:17:28
但是這個場面不行
00:17:29
這個的是什麼
00:17:32
是真實的意思
00:17:33
就是實實在在的意思
00:17:36
所以現在這個的
00:17:37
再來看辭海的說明
00:17:40
的 真確也
00:17:44
今俗亦謂真確為的確
00:17:49
這字的就是真確的意思
00:17:52
不過世俗講真確你聽不懂
00:17:55
所以現在大多數 這個真確稱為的確
00:17:59
的確啦 我沒有騙你啦 的確
00:18:03
這個的確就是真確
00:18:05
簡單講叫做的
00:18:07
所以辭海才說的確
00:18:09
真實之意
00:18:10
的確就是實在都沒有欺騙
00:18:13
這樣講比較快
00:18:15
所以說 的
00:18:17
的 就是真實的意義
00:18:20
我今天所知道的真理
00:18:24
我所有的見解都真實
00:18:27
什麼叫做見解
00:18:29
我們現在再來看辭海
00:18:31
見解
00:18:32
謂辨別事理之識力也
00:18:36
對於事理 以前解釋過了
00:18:39
事就是後天
00:18:41
理就是說這個理性
00:18:45
來講我們的本性
00:18:46
也是先天
00:18:47
事就是後天 理就是先天
00:18:51
他說見解就有辦法分別
00:18:55
什麼叫做先天
00:18:56
什麼叫做後天
00:18:58
你有識力
00:19:00
識力就是有辦法 去分辨知識的東西
00:19:04
這樣才叫做見解
00:19:08
所以見解都真實
00:19:11
總而言之 你知道的都是真理
00:19:14
你的見解都是真實
00:19:17
那這樣你的理才徹底
00:19:20
明晰就是徹底知道
00:19:24
都看得清清楚楚
00:19:26
所以才說
00:19:27
知之既真見之亦的
00:19:31
而理始明矣也
00:19:34
這篇文如果沒有 呂純陽祖師來解釋
00:19:37
光這些文就讀不懂了
00:19:39
標點又錯誤一下
00:19:41
就都脫線了
00:19:44
我們再來看下文
00:19:48
盡性者斯能復性
00:19:55
必至無一些氣質
00:19:58
無一些私欲
00:20:01
始能空空洞洞
00:20:04
還我本來
00:20:07
而性始盡矣
00:20:10
所以我們在本文中的
00:20:12
針對空空洞洞
00:20:15
和本來這兩句話
00:20:19
先作個說明
00:20:20
再來解釋本文
00:20:22
智度論這樣說
00:20:23
何等為空空
00:20:27
一切法空
00:20:29
是空亦空
00:20:31
是名空空
00:20:34
這個空空
00:20:35
不要把它當成 憨厚傻傻的空空
00:20:37
這樣就糟糕了
00:20:39
他說什麼叫做空空
00:20:42
一切的 本來是空
00:20:46
但是一旦 一個人說一切法是空
00:20:51
就這樣被空黏住
00:20:54
所以很多人學道
00:20:56
學到執空的原因就是這樣
00:20:59
所以六祖壇經有一句說
00:21:01
莫聞吾說空便即者空
00:21:05
你不要看空理
00:21:07
我一講空理卻被空黏住
00:21:09
這樣就死定了
00:21:11
所以說是空亦空
00:21:15
是空亦空就是 你不要被空黏住
00:21:18
這個空你要把它放掉
00:21:21
雖然我說空理
00:21:23
但是你空的觀念
00:21:25
不要被黏住了
00:21:28
這個名字才叫做空空
00:21:31
接下來看嘉祥仁王經疏
00:21:36
以空破諸煩惱病
00:21:40
恐空復為患
00:21:43
是故以空捨空故名空空
00:21:49
嘉祥仁王經疏說
00:21:51
要用這個空來 破除一切煩惱的病
00:21:56
但是怕什麼
00:21:58
怕為了空卻變成一個毛病
00:22:05
為什麼這個空會變成毛病
00:22:07
他說大家都要破除煩惱
00:22:10
現在比喻來說
00:22:12
要命了
00:22:14
一個父親死了也不會煩惱
00:22:18
我就每樣都不用煩惱了
00:22:20
這樣就糟糕了
00:22:22
怎樣糟糕
00:22:23
我比喻一個例子給你們聽
00:22:24
但不能講名字就是了
00:22:26
這裡在座的 師兄弟也有好幾個知道
00:22:29
因為怎麼樣
00:22:30
他有跟我走
00:22:31
有親眼看到也親耳聽到
00:22:35
空到多誇張的空
00:22:38
父親過世
00:22:43
村裡的人請葬儀社
00:22:50
要跟說他需要做甚麼
00:22:52
過去也不用 過來也不用
00:22:55
葬儀社的人後來回答他
00:22:57
若不用那你自己扛
00:23:00
要命了
00:23:01
村裡的人都沒有人要幫他
00:23:03
葬儀社也沒有人要幫他
00:23:07
後來扛棺材去村外請
00:23:10
我們有很多師兄弟去送他
00:23:13
在座就有很多人去送他
00:23:16
一去送他 場面有多離譜
00:23:18
同一個村裡
00:23:19
沒有一個人 來給他父親弔喪
00:23:22
沒有一個人來給他捻香
00:23:26
連一場吹鼓都沒有
00:23:29
連一個唸經的都沒有
00:23:32
話講難聽一點
00:23:34
幸好有這些師兄弟去送他
00:23:36
若沒有就只有等時間到
00:23:38
再把棺材扛出去
00:23:40
這個就是被空黏住了
00:23:43
看有沒有冤枉
00:23:46
道理不是這樣
00:23:49
那個空也會生出毛病
00:23:53
這個空 是表達我們心境的空
00:23:57
不是說一切都沒有
00:24:01
這樣就慘了
00:24:03
所以他說以空 要來破除煩惱
00:24:06
他把它想成說
00:24:08
長輩死了為什麼要煩惱
00:24:10
死了沒有用
00:24:11
就像垃圾丟掉就好了
00:24:14
這樣就完蛋了
00:24:18
所以他怕空變成一個毛病
00:24:24
因為這樣這個空還要捨空
00:24:27
這個空要再丟掉
00:24:30
所以這個名字叫做空空
00:24:33
所以道理很怕生出毛病
00:24:38
以前馬祖道一禪師
00:24:42
他的徒弟有一天說
00:24:43
師父啊
00:24:46
什麼是佛 在問佛
00:24:50
馬祖道一禪師 看那些傻徒弟很淒慘
00:24:54
整天唸經拜佛
00:24:56
結果都沒有在修養
00:24:58
祂說是心是佛是心作佛
00:25:03
你的心就是佛
00:25:06
你要成佛 根本就是看你的心
00:25:09
哇 慘了
00:25:11
聽到這句話就被空黏住了
00:25:14
被空黏住之後
00:25:16
那些傻徒弟變怎樣了
00:25:18
來到佛祖殿大雄寶殿過去
00:25:21
瞪祂一下瞪佛祖一下
00:25:24
走過去連行禮都沒有
00:25:27
馬祖說這下子慘了
00:25:29
這些都被空黏住
00:25:31
連佛祖都不拜了
00:25:34
有一日馬祖講道的時候
00:25:40
非心非佛
00:25:43
祂說你的心都沒有佛
00:25:45
祂的徒弟就有疑問了
00:25:47
師父啊
00:25:48
你上次說我們的心就是佛
00:25:49
你現在說我們的心沒有佛
00:25:53
我說我們的心有佛
00:25:55
就是要修自己的本性
00:25:58
你不是啊你很驕傲
00:26:00
你認為我就是佛
00:26:02
連佛祖也不打招呼
00:26:05
講難聽一點
00:26:08
好比我當總統
00:26:10
你如果見到老百姓
00:26:13
你可以這樣嗎
00:26:14
下屆總統絕對不是你
00:26:16
我敢這樣說
00:26:18
你看到百姓說聲你好
00:26:20
也是要打一個招呼
00:26:22
是不是這樣
00:26:23
就像我今天去鹿谷
00:26:26
他們一直看我
00:26:28
我就走過去廟前 把帽子拿起來行一個禮
00:26:32
我們不能驕傲說
00:26:33
土地公廟有什麼了不起
00:26:36
我就修行人要拜祢什麼
00:26:38
不能這樣
00:26:39
這樣就是被空黏住
00:26:42
所以這個空
00:26:43
連這個空都要丟掉
00:26:46
所以我們 般若波羅蜜多心經怎麼說
00:26:49
色即是空 空即是色
00:26:53
色不離空 空不離色
00:26:56
本來色跟空是兩全
00:27:00
絕對不能捨掉一樣
00:27:03
我們的心空
00:27:05
但是我們的身體不能空
00:27:09
六祖壇經有一句話怎麼說
00:27:12
以相離相 以空離空
00:27:15
怎樣是以相離相以空離空
00:27:19
好比我來廟裡拜拜
00:27:23
你的心不要去想 我要拜拜賺大錢
00:27:27
拜拜看獎券能不能中獎
00:27:29
你不能這樣想
00:27:31
這神明很偉大 這佛祖很偉大
00:27:34
我恭敬祢
00:27:35
這就是以相離相
00:27:38
若是以空離空呢
00:27:39
雖然我是學先天道
00:27:41
我的心是空境
00:27:43
人家說某人啊
00:27:44
今天廟裡熱鬧
00:27:46
我們去廟裡幫忙
00:27:47
我是在修行的人
00:27:48
哪還管他什麼廟
00:27:50
這樣你就慘了
00:27:52
沒關係以空離空 雖然我的心空了
00:27:55
不過我為了 要度眾引迷入悟
00:27:58
我也是要去幫忙
00:28:01
所以很多台北的 一些慈惠堂系統的義子
00:28:07
聽我的道理後 有幾個被空黏住
00:28:10
就這樣不去拜了
00:28:12
為什麼不去拜
00:28:13
我們學先天道的人
00:28:16
迷迷信信去那裡做什麼
00:28:18
我說你不能這樣
00:28:19
我罵他說你不能這樣
00:28:21
你一定要去
00:28:22
人家如果要拜斗
00:28:23
大斗不要拜
00:28:25
我們就知道這是迷信
00:28:27
大斗的不要拜
00:28:28
不過小斗的你多少要拜
00:28:30
因為你沒有拜的話 廟的經費要從哪裡來
00:28:34
你是那裡的義子
00:28:35
你是那裡的義子
00:28:37
你變成說把根給斷了
00:28:42
你今天有辦法聽道
00:28:45
是從哪裡來
00:28:46
你如果沒有來拜神 你不知道要來聽道理
00:28:48
你為了拜神 你今天才知道道理
00:28:51
你不能驕傲說我不要
00:28:54
所以這些寺廟信徒
00:28:57
他們聽了我的道理後
00:28:59
我都跟他們說
00:29:00
廟熱鬧快回去快回去
00:29:03
這就是什麼
00:29:04
就是以空 這個空要捨掉
00:29:06
絕對不能被空黏住
00:29:09
這個道理很厲害
00:29:11
所以才說以空破除煩惱
00:29:14
但是又怕空來做毛病
00:29:17
為了這樣才用空來作捨空
00:29:20
叫做空空
00:29:22
接下來常清淨經
00:29:25
惟見於空
00:29:27
觀空亦空
00:29:29
空無所空
00:29:31
常清靜經就是道家的經典
00:29:36
簡單來講 有的講老子清靜經
00:29:40
在這常清靜經說
00:29:43
惟見於空
00:29:45
我們學道 最重要的要看這個空理
00:29:49
不過你現在看這個空
00:29:51
還要再空
00:29:53
就是不要被空黏住
00:29:55
可說是空無所空
00:29:59
這樣才是深入
00:30:01
所以這個道理
00:30:02
很多學道之人
00:30:03
不是偏去相 就是偏去空的
00:30:05
原因就在這裡
00:30:08
辭海在解釋洞洞
00:30:10
洞洞無形之貌
00:30:12
洞洞就是無形無相
00:30:15
接下來看本來這兩個字
00:30:18
修真錄這樣說
00:30:20
本來面目
00:30:21
略曰本來
00:30:23
即吾人之本性
00:30:25
祂說本來面目 簡單說叫做本來
00:30:28
就是我們人的本性
00:30:31
他們佛教稱做佛性
00:30:33
辭海這樣說
00:30:35
本來面目
00:30:36
謂自己心性本分也
00:30:39
本來面目就是 自己心性的本分
00:30:43
所以我們現在 知道這些文以後
00:30:48
再回來看我們的經
00:30:52
盡性者斯能復性
00:30:55
必至無一些氣質
00:30:57
無一些私欲
00:30:59
始能空空洞洞
00:31:02
還我本來
00:31:04
而性始盡矣
00:31:07
說你今天要盡性
00:31:10
想要恢復我們的本性
00:31:12
復性 復性就是 要恢復我們的本性
00:31:16
絕對要達到 沒有絲毫的氣質
00:31:22
沒有一點的私慾
00:31:25
這樣你才有辦法
00:31:26
達到空空洞洞
00:31:28
還我們本來的面目
00:31:32
也是這樣
00:31:33
我們的自性才能圓滿
00:31:37
我們再看下文
00:31:39
至命者
00:31:42
必至於美在其中
00:31:47
暢於四支發於事業
00:31:53
所謂充實而有光輝之謂大
00:31:58
而命始立矣
00:32:02
他說易經一句話這樣說
00:32:07
以至於命
00:32:09
這句以至於命就是至命
00:32:13
至命就是簡單說的
00:32:16
所以易經說以至於命
00:32:19
我們就要修到完美
00:32:23
在我們的心中
00:32:25
有辦法通達在四肢
00:32:29
四肢就是 兩隻手兩隻腳叫做四肢
00:32:32
有辦法通達我們的全身
00:32:35
發揮在修道積德這個事業
00:32:40
所以說我們要充實自己
00:32:44
這樣靈光才會出現
00:32:47
這個就是叫做大
00:32:50
在這個時候
00:32:52
我們的天道
00:32:54
這個命
00:32:54
命就是指天道
00:32:56
我們上期有說明過了
00:32:58
才說 天命之謂性率性之謂道
00:33:01
這個命就是指我們的天道
00:33:03
才有辦法建立起來
00:33:07
我剛剛本文有跟你們說
00:33:09
必至於美在其中暢於四支
00:33:14
這句話也是 易經跟我們說的
00:33:18
所以我們現在來看
00:33:20
易經坤卦文言裡一句話
00:33:23
君子黃中通理
00:33:28
正位居體
00:33:31
美在其中
00:33:33
而暢方四支
00:33:36
發於事業
00:33:38
美之至也
00:33:42
現在我們先來了解
00:33:44
易經坤卦文言
00:33:49
易經是我們中國五經之一
00:33:54
我們現在講的五經
00:33:55
就是詩經 書經禮經易經春秋
00:34:01
但是易經不是一個人作的
00:34:06
易經是經過五個聖人
00:34:10
才完成的
00:34:13
易經如果要講
00:34:16
第一個聖人就是伏羲
00:34:20
因為伏羲來造八卦
00:34:24
但是伏羲的八卦是很深奧
00:34:28
千變萬化
00:34:30
不過一般的人不了解
00:34:33
來到黃帝的時候
00:34:35
他再將八卦去演化
00:34:39
才弄一個復卦
00:34:42
上卦下卦八八六十四卦
00:34:48
日後經過文王
00:34:53
這個文王才覺得
00:34:56
六十四卦中爻爻有理
00:35:01
才造這個爻
00:35:04
爻在六十四卦的其中
00:35:10
才演變三百八十四爻
00:35:18
這三百多爻
00:35:22
這裡面的文辭是很奧妙的
00:35:27
怎樣奧妙
00:35:29
這個卦雖然有三百多爻
00:35:33
但對於氣節
00:35:35
四季五行
00:35:38
種種的變化不同
00:35:41
當時周公才來造爻
00:35:48
周公爻辭做出來之後
00:35:50
就稍微體會卦的全體
00:35:53
不過對裡面的理
00:35:55
還不是很了解
00:35:58
當時經過孔子才作十易
00:36:02
作十易就是做十本的書
00:36:05
來解釋這個易經
00:36:07
現在這個文言
00:36:09
就是易經十易的其中一本
00:36:13
這樣講比較快
00:36:15
現在孔子要來解釋
00:36:18
易經坤卦文言
00:36:22
來解釋這句話
00:36:24
不過雖然寫這樣
00:36:26
你若沒有深入易經的人
00:36:28
是不會了解這些篇章的
00:36:30
所以呂純陽祖師
00:36:33
才要來解釋這些文
00:36:36
現在呂純陽祖師怎麼說
00:36:40
君子者
00:36:43
有道之士也
00:36:46
黃為正色
00:36:50
中指吾心
00:36:53
黃中猶言正心也
00:36:58
理者 天理也
00:37:01
體者指內德也
00:37:05
四支雙手兩足也
00:37:09
言君子內心通達於天理
00:37:14
守其內德 美在內心
00:37:18
而表現於四支
00:37:20
發於修道積德之事業
00:37:24
內外兼行
00:37:28
美之至也
00:37:30
故曰
00:37:32
君子黃中通理
00:37:35
正位居體 美在其中
00:37:40
而暢於四支
00:37:42
發於事業 美之至也
00:37:46
現在呂純陽祖師 要來解釋說
00:37:49
這兩字君子
00:37:52
君子就是指有道德的人
00:37:56
現在說黃中這字黃
00:38:00
黃就是正的色彩
00:38:07
中就是指我們的心
00:38:11
我們對於 黃和中來作個說明
00:38:17
先來注解這個君子
00:38:20
辭海這樣說
00:38:21
君子有才德者稱
00:38:24
君子就是 一個很有才德的人
00:38:28
注二辭海說
00:38:30
古以黃為正色
00:38:33
自古以來
00:38:35
黃就是正的色彩
00:38:40
所以現在常常說黃帝
00:38:42
我剛才說黃帝
00:38:44
黃帝不是姓黃
00:38:46
你如果說 黃帝姓黃就錯誤了
00:38:50
黃帝是我們 中華民國的開基祖
00:38:56
因為我們中央戊己土
00:38:57
土屬黃
00:39:00
黃帝本人叫做軒轅
00:39:04
姓公孫
00:39:05
阿公的公 孫子的孫
00:39:07
公孫
00:39:08
名字叫做軒轅
00:39:10
公孫軒轅
00:39:11
現在有軒轅教
00:39:13
這就是皇帝教
00:39:16
因為他是 中華民國的開基祖
00:39:22
所以我們才稱呼為黃帝
00:39:25
不是說他姓黃
00:39:26
這個黃是正的色彩
00:39:30
若中呢
00:39:32
辭海這樣說
00:39:33
中 心也
00:39:35
史記深中寬厚
00:39:39
辭海說什麼叫做中
00:39:41
中就是我們的心
00:39:43
史記裡面一句深中寬厚
00:39:46
深中若解釋錯誤就糟了
00:39:49
深中如果說中間這麼深
00:39:52
這樣就糟糕了
00:39:54
深中等於是我們的內心
00:39:57
我們的內很深
00:40:00
中就是心
00:40:02
深中就是我們的內心
00:40:04
做人的內心
00:40:06
就是有寬厚的心
00:40:09
所以經沒有 一段一段去注解解釋
00:40:14
你根本都看不懂經典
00:40:16
也會解釋錯誤
00:40:19
所以一句話 若沒有根據 我不敢說
00:40:22
當我對這句話有疑問
00:40:24
就拿出很多資料 來做引證跟注解
00:40:28
所以現在講黃就是正色
00:40:33
中就是指我們的心
00:40:35
黃中就是講正心
00:40:39
理 理就是講天理
00:40:42
體 體就是指我們的內德
00:40:46
我們現在來看體的注解
00:40:50
辭海這樣說
00:40:52
見於外者為用
00:40:54
具於內者為體
00:40:57
若在外面發現
00:41:00
這是我們的作用
00:41:02
若是藏在我們的裡面
00:41:04
這就是叫做體
00:41:07
所以體就是指我們的內德
00:41:12
作用就是我們 所有的德表現在外面
00:41:18
所以這個體 就是指我們的內德
00:41:21
四支
00:41:22
四支就是兩隻手兩隻腳
00:41:25
再看辭海
00:41:27
四支
00:41:29
謂人之左右手足也
00:41:32
按肢亦作支
00:41:35
四支就是將我們人
00:41:38
左邊右邊手跟腳
00:41:41
就是兩隻手兩隻腳
00:41:43
現在現代字多一個肉字邊
00:41:47
這不能講月字邊
00:41:50
你月跟肉 這個邊看起來一樣
00:41:54
但是這個是肉字邊就對了
00:42:00
所以這字肢
00:42:03
若古文可以寫這字支
00:42:07
所以這字肢 跟這字支意思一樣
00:42:11
現在講四支
00:42:13
就是兩隻手兩隻腳
00:42:16
就是說君子的內心
00:42:19
來通達於天理
00:42:22
來守我們的內德
00:42:25
美在我們的內心
00:42:28
再表現在我們的外在
00:42:31
發在修道積德這個事業
00:42:35
內外兼行
00:42:38
有的人內德修很好
00:42:42
外德不好
00:42:44
怎麼樣
00:42:46
你的人修養很好
00:42:49
不過傻傻的修
00:42:51
善事也不肯做
00:42:55
種種慈善的事 都當作別人的事
00:43:02
當今可以說
00:43:04
大多數出家人都是這樣
00:43:07
出家人本來就要出來弘道
00:43:10
要講經說法
00:43:12
要去度眾
00:43:13
這才是我們的內德
00:43:15
化在這個外
00:43:17
不過現在的人不是
00:43:19
只有守在廟裡
00:43:21
念經拜佛之外
00:43:22
他根本就不要發揮
00:43:24
這就是有什麼
00:43:25
有內德無外德
00:43:28
但是有的人 有外德沒有內德
00:43:32
什麼叫做外德
00:43:34
鋪橋造路 喜捨棺木 救濟貧民
00:43:36
但是修養都沒有
00:43:38
很多人很愛做善事
00:43:40
不過修養很差
00:43:43
這就是有外德沒有內德
00:43:45
內外無法配合
00:43:48
所以一個人 你內德外德要兼行
00:43:53
這是美之至
00:43:55
若講這個美達到最高
00:43:59
所以我們才說
00:44:00
君子黃中通理
00:44:02
正位居體
00:44:03
美在其中
00:44:04
而暢於四支
00:44:06
發於事業
00:44:07
美之至也
00:44:08
這個道理就是這樣
00:44:11
所以在還鄉直指
00:44:15
美在其中
00:44:17
暢於四支 發於事業
00:44:19
就是在易經的坤卦文言
00:44:22
所引述出來的話
00:44:24
我們現在來翻第八頁
00:44:27
第十一行後面第七個字
00:44:30
夫窮理盡性至命之學
00:44:39
非可以一蹴而幾也
00:44:43
必須立久遠之志
00:44:46
用久遠之功
00:44:48
乃可明其理盡其性
00:44:52
以至於命
00:44:55
我們對於 窮理盡性至命之學
00:45:00
我們年中就有說明過了
00:45:04
一蹴而幾的意思就是說
00:45:09
腳抬高爬上去就要成功
00:45:12
這個意思
00:45:13
現在對於全文作說明
00:45:17
對於真心研究至高的道理
00:45:24
圓滿我們的本性
00:45:26
要達到天道的學問
00:45:30
不是說腳拿上去就會成功
00:45:34
一定要建立久遠的心志
00:45:39
和用久遠的功夫
00:45:42
才有辦法明白這個至理
00:45:46
圓滿了我們的本性
00:45:48
達到先天的大道
00:45:52
再接下去
00:45:54
處造化之中
00:45:59
而不為造化所拘
00:46:03
我們現在 要來了解造化的意思
00:46:06
才有辦法了解全文
00:46:09
現在雖然只有短短十個字
00:46:13
但是這裡面意義非常深奧
00:46:17
我們來看 呂純陽祖師這篇的解釋
00:46:21
造化者
00:46:24
天地也
00:46:26
天 指仙佛
00:46:31
地 指地示
00:46:35
拘者 固執也
00:46:38
今人修道
00:46:41
非為天所拘
00:46:44
則為地所拘
00:46:47
為天所拘者何
00:46:50
修道不自修 自悟自行自證自成
00:46:55
而拘於天神仙佛 度脫接引等等是
00:47:03
為地所拘者何
00:47:06
拘於祈求諸神 錫褔祿祐安等等是
00:47:13
言修先天者
00:47:16
處在宗教中
00:47:18
上不固執於望天度脫接引
00:47:22
下不固執迷於望地祇護祐
00:47:27
故曰
00:47:28
處造化之中
00:47:31
而不為造化所拘也
00:47:34
我們裡面有幾個注解
00:47:37
我們先來作個說明
00:47:40
第一
00:47:42
注解第一辭海這樣說
00:47:46
造化 天地也
00:47:49
陰陽也
00:47:52
我們這個造化
00:47:54
可以解釋天地
00:47:57
也可以解釋陰陽
00:48:00
但是造化 可以另一種的解釋
00:48:05
說你很好造化
00:48:08
就是說你很好運
00:48:10
造化也可以解釋好運
00:48:14
但是我們造化當中
00:48:17
就要解釋天地
00:48:21
注解第二
00:48:25
地示見地祇條
00:48:30
但是現在這個字要注意
00:48:32
這個不是示
00:48:34
如果是指示的示
00:48:37
是要寫這樣
00:48:40
這個唸作衹
00:48:44
這個示跟這字衹意思一樣
00:48:48
現在講地祇地神也
00:48:52
亦作地示
00:48:54
這個地祇就是地神
00:48:57
地衹等於就是 廟宇這些蒞任的神
00:49:01
也可作這字示
00:49:07
示音岐
00:49:09
神祇也
00:49:12
這個示 這個音岐
00:49:14
就是神衹的意思
00:49:16
神衹就是蒞任的神
00:49:20
注解第三 辭海這樣說
00:49:25
拘 執也
00:49:28
這個拘就是固執的意思
00:49:32
所以辭彙才說
00:49:33
拘 固執也
00:49:37
我們辭海這樣說
00:49:41
膠執成見曰固執
00:49:44
一個人的意見 像黏膠被黏住了
00:49:48
拔不開這個就是固執
00:49:52
注解第四
00:49:55
辭海這樣說
00:49:57
度脫 度者超度
00:50:00
脫者解脫也
00:50:01
謂超度解脫生死之苦厄也
00:50:06
現在講度脫
00:50:08
度就是超度
00:50:10
脫就是解脫
00:50:12
就是要來超度 解脫生死輪迴這個苦厄
00:50:17
就是叫做度脫
00:50:19
注解第五 辭海這樣說
00:50:23
援手迎接 念佛眾生往生西方曰接引
00:50:31
辭海說伸手來迎接念佛
00:50:36
這些眾生可以往生西方
00:50:39
就是叫做接引
00:50:40
所以我們常說接引西方
00:50:42
這個道理就是在這
00:50:45
我們現在來看全文說明
00:50:49
呂純陽祖師這樣說
00:50:51
說造化就是指天地
00:50:56
這個天就是指這些仙佛
00:51:02
地就是來指蒞任的神
00:51:08
拘就是固執
00:51:11
當今的人在修道
00:51:14
若不是讓天所拘
00:51:16
就是讓地所拘
00:51:20
現在講為天所拘是什麼
00:51:24
就是你修道沒有要自己修
00:51:29
自己來開悟
00:51:31
自己來修行
00:51:33
自己來證果
00:51:35
自己來成佛
00:51:38
他就是固執什麼
00:51:39
固執這些 天神仙佛來超度解脫
00:51:48
一般的人說什麼
00:51:49
我來皈依
00:51:51
就有辦法了脫生死
00:51:54
我來洗禮就想要入天堂
00:51:57
若一貫道說
00:51:59
一指玄關天堂就要掛號
00:52:01
這個就是說固執在
00:52:04
天神仙佛的度脫或是接引
00:52:07
接引就是 我念佛就要去西方
00:52:10
要接引西方
00:52:12
這全都是被天所拘
00:52:17
若為地所拘呢
00:52:20
就是固執 要來祈求這些神明
00:52:25
來賜予我福氣
00:52:29
來保佑我賺錢平安種種
00:52:34
這就是固執在地所拘
00:52:39
現在講一個 要修先天道的人
00:52:43
你處在這宗教當中
00:52:48
在上你不會固執
00:52:50
期望天來度脫接引
00:52:54
在下你不會固執
00:52:56
迷在期望這些眾神保佑你
00:53:01
所以才說
00:53:02
處造化之中
00:53:04
而不為造化所拘
00:53:07
你站在先天後天
00:53:11
站在仙佛當中
00:53:13
你不會對仙佛而固執
00:53:18
這就是 呂純陽祖師解釋的本文
00:53:24
我們再來看下文
00:53:27
居五行之內
00:53:31
而不為五行所囿
00:53:36
我們現在對於本文
00:53:38
來看呂純陽祖師的說明
00:53:41
五行者
00:53:44
木火土金水也
00:53:50
術家常用五行以斷吉凶
00:53:57
而鈍根樂術數
00:54:01
故修後天者
00:54:04
盛行此道
00:54:07
以此惑眾
00:54:09
以此利己
00:54:12
修先天者
00:54:14
心境虛空
00:54:17
五行之相剋
00:54:19
及沖煞皆不能侵犯
00:54:24
故身雖居五行之內
00:54:29
而心不為五行所囿
00:54:33
囿者
00:54:34
本養禽獸之處
00:54:37
而其處有牆
00:54:39
則義為拘束
00:54:42
道家常云
00:54:44
跳出三界外
00:54:46
不在五行中
00:54:47
一語同此
00:54:50
故云
00:54:51
居五行之內
00:54:52
而不為五行所囿也
00:54:57
這裡面有三個注解
00:55:00
我們先來做一個的說明
00:55:02
注解第一 辭海這樣說
00:55:07
術家同數家
00:55:11
現在我們說術家 和這個數家意思一樣
00:55:16
我們現在再來看 辭海對數家的說明
00:55:21
數家
00:55:23
謂擅長術數之學者
00:55:29
現在講到數家
00:55:32
它就是對於 術數非常有把握
00:55:43
就像在說幫人家診斷
00:55:45
幫人家算很準的那個意思
00:55:50
那麼現在術數是什麼
00:55:52
我們再來看辭海 對術數的這個說明
00:55:57
術數
00:55:58
以陰陽五行生剋制化之理
00:56:04
推測人事之吉凶者
00:56:07
總稱術數
00:56:10
現在講術數
00:56:12
就是用陰陽和 五行的相生相剋
00:56:18
來制化這個道理
00:56:20
來推測我們人 要走向好運還是走厄運
00:56:26
統稱就是叫做術數
00:56:30
等於現在的算命
00:56:34
排八字 起四柱
00:56:37
地理師卜卦
00:56:39
這個都是術數家
00:56:43
注解第二 佛學辭典這樣說
00:56:47
鈍根
00:56:49
愚鈍之根機
00:56:52
不堪成就佛道者
00:56:55
現在講鈍根就是 一個人很愚鈍的根機
00:57:02
沒辦法來成就佛道的人
00:57:06
所以鈍根等於 就是沒有知識的人
00:57:09
這樣說比較快
00:57:11
注解第三 辭海這樣說
00:57:15
囿 苑有垣也
00:57:18
囿就是苑有圍牆
00:57:21
這個垣就是有圍牆
00:57:24
什麼是苑
00:57:25
我們現在再看辭海
00:57:27
苑 所以養禽獸也
00:57:30
垣 牆也
00:57:33
這個苑就是養畜生的地方
00:57:37
垣就是圍牆
00:57:40
等於囿就是豬寮 雞寮鴨寮牛寮都叫做囿
00:57:47
這樣說比較快
00:57:49
我們現在來看全文的說明
00:57:54
呂純陽祖師這樣說
00:57:58
什麼叫做五行
00:58:02
五行就是木火土金水
00:58:09
我們術家好比算命的人
00:58:13
地理的人 卜卦的人
00:58:16
全部時常都 用五行相生相剋
00:58:22
來斷我們的好運厄運
00:58:27
但是我們知識低的人
00:58:32
他全都喜歡這個術數
00:58:35
所以知識比較低的人
00:58:37
很愛讓人算命
00:58:38
迷信風水迷信地理種種
00:58:44
所以若修後天的人
00:58:47
大多數都走這條路
00:58:51
一些術數家
00:58:54
用五行相生相剋
00:58:57
來迷惑眾人
00:59:01
用這樣利益自己來賺錢
00:59:07
我們若修先天的人
00:59:11
他的心境虛空
00:59:15
這個五行的相剋跟沖煞
00:59:21
都沒辦法來侵犯
00:59:25
所以我們人的心
00:59:28
雖然在五行當中
00:59:32
好比我們落土時的命
00:59:38
絕對有五行的存在
00:59:42
好比一個人的命運 也絕對有五行的支配
00:59:49
好比這個地理 也有五行的支配
00:59:54
雖然在五行裡面
00:59:58
但是我們的心 不會被五行所包圍
01:00:06
這個囿
01:00:08
本來是在養畜生的地方
01:00:11
因為養畜生的地方
01:00:13
都有一個圍牆
01:00:15
畜生才不會跑掉
01:00:18
這是一種比喻
01:00:20
就是等於拘束的意思
01:00:23
畜生用一個圍牆 把牠圍住就是拘束
01:00:27
我們人有五行
01:00:29
用圍牆把他圍住
01:00:31
也是有拘束
01:00:34
所以道家的人時常就說
01:00:37
說你就要跳出三界外
01:00:41
三界就是指天地人
01:00:47
等於就是六道
01:00:49
天 包含神和鬼神
01:00:55
人這個界
01:00:58
就是包含人 畜生都在人間的地方
01:01:04
地就是包含餓鬼地獄
01:01:07
就是六道
01:01:09
所以你就要跳出六道
01:01:14
不會被五行把你拘束
01:01:16
這句話就是這個意思
01:01:19
所以還鄉直指才說
01:01:24
居五行之內 而不為五行所囿
01:01:30
所以一個人
01:01:32
你們看卦就好了
01:01:36
我們算命 大多數都要用後天卦
01:01:42
若先天的卦就是再用破煞
01:01:49
像你去廟裡 中樑在掛的八卦
01:01:53
就是先天卦
01:01:56
我們地理師或是 算命先生在用的羅盤
01:02:00
那就是後天的卦
01:02:03
後天的卦有五行
01:02:06
先天的卦沒有五行
01:02:10
你如果不相信你看先天卦
01:02:13
乾卦 它在南
01:02:17
南本來是屬火
01:02:20
但是乾卦是屬金
01:02:25
比如這個坤卦在北
01:02:28
這個北五行是屬水
01:02:31
但是坤卦是屬土
01:02:35
所以這個先天卦沒有五行
01:02:39
因為先天卦 沒有五行才會去破煞
01:02:43
才有辦法去鎮妖魔所用的
01:02:49
若是後天卦就不是了
01:02:52
後天卦就是 要被五行所拘束
01:02:56
因為後天卦離卦在南邊
01:03:01
南方丙丁火
01:03:03
所以離卦屬火
01:03:06
它這個坎卦在北邊
01:03:10
北方壬癸水
01:03:12
所以這個坎卦屬水
01:03:15
那先天離卦在哪裡
01:03:16
先天離卦在東邊
01:03:20
東方甲乙木
01:03:23
本來東邊屬木
01:03:25
不過離卦接到東邊
01:03:30
這個坎卦先天卦在西邊
01:03:34
西方庚辛金
01:03:36
金屬木在西邊
01:03:39
不過坎卦是屬水
01:03:42
所以就沒有五行
01:03:44
先天卦沒有五行
01:03:46
後天卦才有五行
01:03:49
所以我們先天 不會被五行拘束
01:03:54
後天就是會被五行拘束著
01:03:59
比如這個沖煞
01:04:02
什麼叫做沖煞
01:04:03
你看時鐘 就知道什麼叫做沖煞
01:04:08
這個沖煞就是子午線
01:04:12
你看時鐘十二對六
01:04:17
三就對九
01:04:19
叫做一直線
01:04:22
所以有的說
01:04:24
今天別人家的好壞事
01:04:28
需要去幫忙
01:04:29
去了不知道會不會被沖到
01:04:32
你就用指頭去算就好了
01:04:34
你就知道 今天有沒有沖煞到我了
01:04:40
比如說我是屬老鼠
01:04:44
你就算六個
01:04:47
鼠牛虎兔龍蛇馬
01:04:50
馬是午 午就是午時
01:04:54
午時就是 十一點到下午一點
01:04:57
這就是午時
01:04:58
屬鼠的絕對午時相沖
01:05:01
好比說我屬兔子
01:05:04
現在以兔來說
01:05:06
兔龍蛇馬羊猴雞
01:05:09
兔跟雞就相沖
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相沖來說 雞是酉時
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酉來說就是 下午五點到七點
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假使屬兔來說
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你下午五點到七點就相沖
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這個用手指頭算就好了
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所以我們現在世間人說
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差六歲不要娶
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他說什麼差六歲不要娶
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會相沖啊
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你們看十二對六剛好差六
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一二三四五六最好算了
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真的會沖嗎
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我們在錄影這個陳先生
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他今年六十歲
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跟他太太結婚四十年了
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他跟他太太剛好差六歲
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他們兩個夫妻感情很好
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我不曾看他們吵架
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別的夫妻不曾看過這麼好
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多少也會吵架
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但他們都不會
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他太太反而說
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你去啦 跟老師去
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你不用擔心家裡
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要是普通人說 整天台灣全島一直走透
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只跟我走 不就又罵又咒
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工作不做 整天跟著老師一直跑
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他太太不是
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人家不會吵架也不會怎樣
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非常溫柔
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有一天去他們家住
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講話輕聲細語
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人家就不會被沖到
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差六歲 他跟他太太差六歲
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你問他看看是真的假的
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這就是真的修先天的人
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不會被五行拘束
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不會沖煞阻礙
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怎樣叫做沖煞
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好比說這裡有一塊鐵
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這裡有一個磁鐵
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這樣就吸過來了
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因為一直線 這個叫做子午線
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那麼一個人 心若達到空境之後
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這裡沒有一個磁鐵 你怎麼吸都吸不過來
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你心就空境沒有辦法吸
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所以很多人 會被五行所拘束
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原因就是這樣
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人家就曾經問我
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老師啊 我要入厝或是要做什麼
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要不要看日子
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我說你有信嗎
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我都會先問他你有沒有信
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他如果說有啊我有信
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有信就要看日子
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你有信 心就有一個東西在那裡
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心若有一個東西在那裡
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你如果沒有看日子
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去遇到五行相剋
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或是去遇到沖煞
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馬上就中了
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你如果說我沒有信
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沒有信不用看日子
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隨便做隨便好
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無禁無忌吃百二
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你如果不相信 台北中正紀念堂
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每次禮拜日 結婚的新娘一大堆
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有時候日子是很差的
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也是新娘一大堆
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人家也在結婚
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怎樣 他就沒信
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沒有信就沒關係了
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如果有信就有事了
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這個人有信 碰到就會有事情
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你如果不相信你去算命
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你今年運氣很差
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你的心就卡住了
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心如果卡住來說
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厄運很快就來了
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所以這個心卡住最厲害
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最厲害就是這個心最厲害
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人家他們外國人
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都不信這一套
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他們外國人 不信甲子也不信五行
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他們都沒關係
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不過外國人也有迷信
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迷信什麼
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像外國人信說
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十三日若遇到禮拜五
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就是黑色星期五
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那是最壞的
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但中國人不信這一套
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不過他們有相信就糟糕了
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你記得好幾年前
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美國太空梭 要噴射上去的時候
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那天剛好十三又禮拜五
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這樣噴上去 半空中就爆炸了
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他有信啊
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有信就馬上沖煞
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所以世間人 就是常常俗語在說
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無禁無忌吃百二 這句話意思就這樣
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所以一個人最重要是
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自己的心不要被綁住了
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