還鄉直指舊版 16

弘道紀行

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還鄉直指舊版 16

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年02月01日 00:00

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00:02:30 現在我們來解釋三昩真火
00:02:33 什麼叫做三昧真火
00:02:36 大乘一覽裡面這樣說
00:02:40 大乘一覽
00:02:43 三昧真火者
00:02:47 由正定所發出之火
00:02:52 大乘一覽說
00:02:55 說三昧真火
00:02:57 什麼叫做三昧真火
00:02:59 三昧真火就是由我們正定所發出的火
00:03:07 辭海這樣說
00:03:09 三昧
00:03:11 佛家語
00:03:14 亦云三摩地
00:03:16 正定之義
00:03:20 他說三昧是佛家的名詞
00:03:25 一名叫做三摩地
00:03:28 正定的意思
00:03:33 大乘義章這樣說
00:03:35 心體寂靜離於邪亂
00:03:39 故曰三昧
00:03:42 說一個人心的本體若有辦法達到寂靜
00:03:47 離開這個邪亂這個妄念
00:03:51 就是叫做什麼
00:03:53 叫做三昧
00:03:55 大乘一覽辭海大乘義章
00:04:00 這都是佛教的看法
00:04:03 另外我們看道家的說明
00:04:06 呂純陽祖師這樣說
00:04:09 視之不見為一昧
00:04:14 聽之不聞為一昧
00:04:19 博之不得為一昧
00:04:22 合之三昧真火生
00:04:28 說一個人若有辦法看到當作沒看到
00:04:31 這樣就是一昧
00:04:34 聽到當作沒聽到
00:04:36 這樣就算是一昧
00:04:37 博博就是取
00:04:40 我們現在心去想一個事情
00:04:48 但是我們這個心念不起
00:04:51 那這句話等於就是說
00:04:54 他們佛教說這是無住的心
00:04:57 這就是一昧
00:05:00 這三樣合起來就叫做三昧
00:05:05 三昧若齊全真火就生出來
00:05:11 那麼有人說
00:05:14 到底要怎麼修才有辦法生出三昧真火
00:05:20 因為我們晚上要講沒時間
00:05:24 下期再讓你們了解三昧真火要怎麼練
00:05:29 一個人如果你三昧真火生出來之後
00:05:32 道就差不多成一半了
00:05:36 所以今晚講到這裡告一段落
00:05:40 大家晚安
00:05:43 我們現在翻第六頁
00:05:45 第六頁最後一行
00:05:52 後面算起來第三字
00:05:56 這個文再複習一次
00:05:59 現在開始
00:06:02 愚蒙吾師口授心傳
00:06:09 方知道功之深邃
00:06:15 一層有一層之徵驗
00:06:20 一步有一步之火候
00:06:23 若胡思亂想
00:06:27 妄猜橫議
00:06:30 則聰明反被聰明誤矣
00:06:35 對於本文
00:06:38 我們上期已經有向你們說明這個文的解釋
00:06:46 但是對於火候
00:06:49 我們上期呂純陽祖師說
00:06:52 什麼叫做火候
00:06:55 火就是指三昧真火
00:06:58 候就是要候這個火的齊全
00:07:04 那麼對於三昧真火
00:07:08 很多人不會了解三昧真火的意義
00:07:14 我們現在對於三昧真火
00:07:19 上期有引述辭海的說明
00:07:24 說正定謂以正智入於無漏清淨之禪定
00:07:32 這個可以說是三昧的內容
00:07:39 但是對於三昧真火
00:07:45 我們現在來看大乘一覽裡面所講的
00:07:54 我們現在來看修真錄這段
00:07:59 道本無形象
00:08:05 視之而不可見者
00:08:09 人之可見者色相
00:08:13 不可見者道也
00:08:17 故可見者後天
00:08:22 不可見者先天
00:08:26 然道無形象
00:08:30 人不可見
00:08:33 若能內觀其心
00:08:38 心無其心
00:08:41 外觀其形
00:08:45 形無其形
00:08:48 內外皆空
00:08:51 其道則見矣
00:08:55 道本無聲
00:09:00 寂無影響者
00:09:05 聽之不聞
00:09:08 雖不可聞
00:09:10 人能得性命之真聞
00:09:15 無聞而聞
00:09:18 可以聞之於三界
00:09:23 無聽而聽
00:09:26 可以聽之於十方也
00:09:30 大道無體
00:09:33 莫可執持
00:09:36 若使可以心執者
00:09:40 皆是有形有象之物
00:09:44 邪魔寒暑本無象
00:09:51 因心執持
00:09:53 無形而有形
00:09:56 即有形象
00:09:58 豈能入禪定境界
00:10:03 人能視之不見
00:10:06 聽之不聞
00:10:08 博之不得
00:10:11 一塵不染
00:10:13 三昧合一而生真火
00:10:17 能禦邪魔
00:10:20 能禦嚴寒
00:10:22 又能禦炎熱
00:10:25 火焉能禦炎熱
00:10:28 身有真火
00:10:31 炎熱假火不能侵也
00:10:39 我們現在來講這篇的文
00:10:45 祂說我們的道本來是無形象的
00:10:52 所以清淨經說大道無形生育天地
00:10:57 大道本來無形象
00:11:00 眼睛看到的你沒辦法看
00:11:04 我們人的眼睛有辦法看的就是色相
00:11:09 有形有相的東西我們眼睛才看得到
00:11:14 但是你沒辦法看到的就是道
00:11:20 所以你有辦法看到的就是後天
00:11:27 沒辦法看到的就是先天
00:11:33 但是這個道是沒有形象
00:11:38 我們人是沒辦法看見
00:11:42 假使一個人
00:11:46 你有辦法我們的內來看到我們的心
00:11:55 但是心無其心
00:11:58 怎樣心無其心
00:12:00 心無其心就是有辦法看出我們無住的心
00:12:06 外來看這個形
00:12:10 形無其形
00:12:14 你看外面的形
00:12:18 是當作一種假象
00:12:22 你內外皆空
00:12:25 你這個道就看出來了
00:12:30 道本來就是沒有聲音
00:12:38 可說是很靜連一個聲音都沒有
00:12:45 聽又沒有聽到
00:12:49 雖然你沒聽到
00:12:52 不過我們人有辦法得到性命之真聞
00:12:57 雖然我們耳朵沒有聽見
00:13:01 不過你的心已經有聽見了
00:13:06 這個沒有聽到的聽
00:13:10 有辦法聽出三界的聲音
00:13:15 你沒聽到的聽
00:13:18 可以聽到十方的世界
00:13:25 那麼對這個文恐怕你們體會不出來
00:13:29 你若前面這句話比較有辦法體會
00:13:33 中間這句有的說
00:13:35 就沒有聽到要怎麼再聽
00:13:37 恐怕你體會不出來
00:13:39 等等引一個例子給你們聽就知道意思
00:13:44 這個等等再來引證
00:13:47 祂說大道
00:13:50 本來是沒有一個體
00:13:56 不能支持執持不能去固執的
00:14:02 假使你有辦法用這個心去執
00:14:07 這個都是有形象的東西
00:14:11 好比這句話你們不了解
00:14:16 為什麼大道無體莫可執持
00:14:24 若使可以心執者
00:14:25 皆是有形有象之物
00:14:29 好比說這個邪魔寒熱
00:14:35 本來就沒有形象了
00:14:39 寒有形象嗎
00:14:40 沒有
00:14:41 熱你有形象嗎沒有啊
00:14:46 那麼為了你的心執持
00:14:50 這麼熱你的心感覺到熱
00:14:54 一直熱沒有吹電風扇受不了
00:14:57 沒有冷氣受不了
00:14:59 現在假使一個人冷
00:15:02 心一直覺得冷
00:15:05 這樣來說你衣服就會一直穿
00:15:08 這個就是說因為你心的執持
00:15:12 無形就變成有形
00:15:16 好比說你熱
00:15:18 趕緊來開電風扇開冷氣
00:15:21 這就是形跑出來了
00:15:23 好比說你冷衣服要穿
00:15:27 那個形就跑出來了
00:15:28 本來是無形
00:15:29 不過那個形自然就跑出來了
00:15:33 那這樣你就不能入禪定的境界了
00:15:39 一個人你有辦法看到當作沒有看到
00:15:43 聽到當作沒聽到
00:15:47 你的心不會去執持
00:15:51 可以達到一塵不染
00:15:53 這樣三昧就合一了
00:15:57 三昧若合一就生出真火出來
00:16:02 你就有辦法來抵擋邪魔
00:16:09 有辦法來抵擋這個寒
00:16:12 又有辦法抵擋這個炎熱
00:16:18 有人說火若說寒有辦法去抵擋就有理
00:16:27 那火要怎麼來抵擋炎熱
00:16:31 現在這個問題
00:16:33 他說一個人的心若有真火
00:16:37 這個炎熱的假火
00:16:39 入侵不進來
00:16:43 好比說有一個火爐很熱
00:16:51 一根火柴的熱就侵入不進去
00:16:54 你的熱就比它還少
00:16:59 若要比喻明白一點
00:17:00 比喻這個光來說
00:17:03 你現在日光燈這麼多盞這麼亮在這
00:17:06 不信你用一個手電筒的光去照
00:17:09 看那個光會跑得出來嗎
00:17:10 跑不出來
00:17:12 一樣的
00:17:14 所以要練到三昧真火是不可能的
00:17:18 不是不可能啦
00:17:20 很困難
00:17:23 連我在內
00:17:26 我都還沒辦法真正達到三昧真火
00:17:31 因為怎麼說
00:17:33 我還缺少一樣怕熱
00:17:36 若三昧真火發的出來
00:17:38 我就不怕熱了
00:17:40 若冷我有辦法抵擋
00:17:43 我在這裡講這麼多年
00:17:45 你就知道
00:17:46 十二月天我也穿一件內衣
00:17:49 下霜雪我也不用穿外衣沒關係
00:17:53 總是要慢慢去練
00:17:56 我這關還打不過
00:17:58 這關如果達到不怕熱
00:18:02 我這關就過了
00:18:04 要達到三昧真火這是一個真正大功夫
00:18:09 所以在先天說四季皆春
00:18:14 什麼叫做四季皆春
00:18:17 不是沒有春夏秋冬
00:18:20 因為冷你就不知道冷
00:18:22 熱你就不知道熱
00:18:23 就四季皆春了
00:18:26 道理是很有趣的
00:18:29 所以剛剛說聽而不聞雖不可聞
00:18:37 人能得性命之真聞
00:18:41 無聞而聞可以聞之於三界
00:18:46 我來引證以前佛教一個高僧的話
00:18:50 來做參考
00:18:52 在這個公案禪語這樣說
00:18:55 公案禪語這句話
00:19:00 洞山問無情說法
00:19:05 什麼人得聞
00:19:10 雲巖曰無情說法
00:19:15 無情得聞
00:19:18 洞山曰和尚聞否
00:19:24 雲巖曰我若聞
00:19:28 汝即不得聞吾說法也
00:19:34 洞山曰若恁麼
00:19:38 即洞山不聞和尚說法也
00:19:43 雲巖曰
00:19:46 我說汝尚不聞
00:19:49 何況無情說法也
00:19:54 洞山乃述偈呈雲巖曰
00:20:01 也大奇也大奇
00:20:05 無情說法不思議
00:20:09 若將耳聽終難會
00:20:14 眼處聞聲方可知
00:20:20 現在對於無情我們先說明
00:20:25 再來解釋本文
00:20:28 呂純陽祖師這樣說
00:20:32 無情有二義
00:20:36 一指外物自然現象
00:20:42 一指對境無心之佛性真我
00:20:49 則我人之第九識
00:20:53 般若妙智慧也
00:20:56 第九識如如不動
00:20:59 超脫凡夫之情欲
00:21:03 故稱無情
00:21:07 呂純陽祖師說
00:21:10 無情是有兩個意思
00:21:14 第一就是指外物自然的現象
00:21:20 像太陽像月像星斗
00:21:23 像桌子椅子黑板這都無情
00:21:28 為什麼
00:21:29 它沒有情感
00:21:31 這就是無情
00:21:32 若第二
00:21:35 第二就是指對境無心之佛性真我
00:21:41 所以清靜經說
00:21:43 大道無情
00:21:46 有的不知道說大道無情無義
00:21:49 不是
00:21:50 大道是要知道我們的本性
00:21:55 所以第一是指外物自然的現象
00:22:03 第二是指對境無心佛性的真我
00:22:08 是指我們人的第九識
00:22:10 這個般若妙智慧
00:22:13 因為第九識是如如不動
00:22:18 可以超脫凡夫的情欲
00:22:21 所以才說是無情
00:22:24 現在這篇就是很有趣的道理
00:22:29 洞山是一位和尚
00:22:33 這個洞山和尚來問雲巖禪師
00:22:42 他說無情說法什麼人得聞
00:22:46 佛理裡面有一個無情說法
00:22:50 像向桌子講話電風扇講話
00:22:54 像向日月星辰講話
00:22:59 這個叫做無情說法
00:23:03 他說無情說法有什麼人有辦法聽到
00:23:08 雲巖隨口回答他
00:23:12 說若是無情說法無情得聞
00:23:18 前面這個無情是指自然的景象
00:23:23 是指外物自然的現象
00:23:27 就是對自然的現象在說法
00:23:33 就是無情有超智慧的人才有辦法聽到
00:23:41 那時候洞山就回答他一句話
00:23:44 那這樣師父你有聽到嗎
00:23:47 無情說法你有辦法聽到嗎
00:23:50 雲巖就說
00:23:52 說我如果有辦法聽到
00:23:56 你就沒辦法聽我講道理了
00:24:00 這是一種很有趣的道理
00:24:04 為什麼說我若有辦法聽到
00:24:07 你就沒辦法聽我講道理
00:24:11 因為無情是第九識的般若妙智慧
00:24:17 就是如如不動
00:24:19 這個金剛經裡面就有講到了
00:24:23 好比一個人問說師父你有見性嗎
00:24:27 他說有我見性了
00:24:29 這樣這個人沒有見性
00:24:32 每次若跟你講見性這樣就沒有見性
00:24:36 他如果說師父啊
00:24:37 你有得到嗎
00:24:38 他說有我有得到
00:24:39 這樣就沒有得到了
00:24:43 所以金剛經才講一句說
00:24:46 無說之說無得之得
00:24:51 師父啊你有在講道理度眾嗎
00:24:54 我四處都有去度眾
00:24:57 這樣你根本沒有去度眾
00:25:03 因為我們人的本性是如如不動
00:25:08 是我們的心去領悟而已
00:25:12 嘴若講出去心就動了
00:25:14 心若動你根本本性看不出來
00:25:18 這樣跟你說比較快
00:25:20 所以雲巖假使真的看出本性
00:25:26 他也不能說
00:25:28 他說你有聽到嗎有哦
00:25:31 無情說法我都有辦法聽
00:25:33 若這樣他根本沒辦法聽
00:25:37 所以結果跟他說我若有辦法聽到
00:25:41 你就沒辦法聽我講道理了
00:25:44 因為我沒辦法講真正先天的道理
00:25:47 我的心法你就得不到了
00:25:50 所以我們講以心印心的道理就是這樣
00:25:56 我講你不用問
00:25:58 你的內心就會知道
00:26:00 這樣叫做印心
00:26:03 我簡單引一個例子
00:26:06 有一位和尚來問祖師
00:26:11 師父啊你常常說佛性佛性
00:26:16 那這個佛是長什麼樣
00:26:20 這個師父回答他什麼
00:26:22 問我是誰
00:26:26 問我是什麼人
00:26:28 這樣就印心了
00:26:31 師父很謝謝
00:26:33 這樣去就開悟了
00:26:35 就看得出本性了
00:26:39 好比像二祖來問初祖
00:26:44 二祖是神光初祖是達摩
00:26:48 祂說師父啊
00:26:53 因為我的心不安
00:26:54 我妄念很多
00:26:57 希望師父您幫我安心這樣說
00:27:00 達摩說好啊
00:27:02 你心拿出來我幫你安
00:27:05 師父謝謝您
00:27:07 這樣去就見性了
00:27:09 這樣就是印心
00:27:12 有的說你這樣說很模糊
00:27:14 我聽不懂
00:27:15 聽不懂我簡單說
00:27:19 他說師父啊
00:27:21 什麼是佛
00:27:23 他說問我是什麼人
00:27:26 你問我要做什麼
00:27:27 你就是佛啊
00:27:29 問我是什麼人
00:27:30 你就是佛
00:27:32 要問什麼
00:27:33 他就印心就知道
00:27:36 我的心就是佛
00:27:41 他說我的心不安
00:27:44 妄念很多希望你幫我安心
00:27:48 他說好啊你心拿出來我幫你安
00:27:51 心是無形的東西
00:27:53 不是心臟的心
00:27:57 他說叫他拿出來
00:27:58 我幫你安
00:27:59 他就開悟了
00:28:00 知道說這個妄念是自己造成的
00:28:04 什麼人要給我們
00:28:07 你要生出妄念不生出妄念
00:28:10 是只有你自己心的變動而已
00:28:14 他就知道說妄念是自生出來的
00:28:17 本來是清淨的東西
00:28:19 這樣就開悟了
00:28:21 這就是印心
00:28:24 所以這個佛教說無情說法
00:28:28 根本不用嘴講的
00:28:32 像我們觀世音菩薩
00:28:36 坐在海邊一個山洞
00:28:40 聽到海浪聲
00:28:46 就這樣開悟了
00:28:48 就看出了祂的本性
00:28:50 後來稱作入流
00:28:52 怎樣叫做入流
00:28:53 那個聲音一進來
00:28:57 現在海水退出去的聲音不見了
00:29:00 就是說你一個人要無住的心
00:29:04 你罵我也好誇讚我也好
00:29:07 你現在講出來從我耳朵進去
00:29:11 你移動我的心就空空了
00:29:13 不會再去想事情
00:29:16 你罵完我走了之後
00:29:19 那個罵我不會放在心裡面
00:29:23 這就是無情說法
00:29:25 這樣說比較快
00:29:26 所以他說我若有辦法聽
00:29:31 你要怎麼聽我說法呢
00:29:35 不過這個洞山那時還沒開悟
00:29:39 他說你如果聽到我就沒辦法聽你說法
00:29:44 那這樣我就沒辦法聽師父您說法了
00:29:50 你說要說這個無情說法
00:29:53 說這個先天道理
00:29:55 那這樣我就沒辦法聽你講了
00:29:58 這個雲巖禪師就說
00:30:01 我現在講你就聽不懂了
00:30:04 何況無情說法
00:30:07 我現在話講這麼明給你聽
00:30:09 你還聽不懂
00:30:10 既然聽不懂
00:30:11 無情說法你怎麼會聽得懂
00:30:14 我還用嘴巴在講
00:30:17 我說我若聞
00:30:19 汝即不得聞吾說法也
00:30:21 這句話就已經無情說法了
00:30:24 我說出去這句話你就聽不懂了
00:30:26 有聲音你就聽不懂了
00:30:29 何況這無情無聲音的東西
00:30:31 你要怎麼聽出他的真理
00:30:36 當時洞山聽到這句話
00:30:43 突然間就開悟了
00:30:46 開悟了
00:30:47 他才拿出一個偈語
00:30:50 來給雲巖和尚看
00:30:53 真稀奇真稀奇
00:30:57 這個無情說法是不可思議
00:31:01 這個無情說法若要用耳朵去聽
00:31:06 沒辦法去體會
00:31:08 用耳朵聽體會不出來
00:31:12 用眼睛聽才會知道
00:31:18 眼睛要怎麼聽話
00:31:20 我就跟你說過了
00:31:22 眼睛要怎麼聽話
00:31:26 好比說釋迦佛祖
00:31:28 觀明星而悟道
00:31:30 這就是眼睛聽話
00:31:34 因為看到那個星斗
00:31:36 才悟出空理
00:31:38 這個空是容納一切
00:31:42 你一個人沒辦法去容納
00:31:45 要怎麼去渡化眾生
00:31:50 所以才說佛法平等
00:31:52 這個就是可以說我們的空理
00:31:56 空是容納
00:31:58 這我講很多次了
00:31:59 這就是用眼睛去聽那個聲音
00:32:03 對不對
00:32:05 比如我再引一個例子
00:32:09 看到一個犯人
00:32:11 人家綁著他後抓去
00:32:14 我看到這就是作惡的報應
00:32:17 人不可以作惡
00:32:19 這就是眼睛聽話
00:32:22 就已經知道我的心教我
00:32:26 好像人家說你不能做壞事
00:32:28 不用人家說
00:32:29 就這樣看到
00:32:30 我就已經知道了
00:32:32 這就是眼睛聽話
00:32:34 這是用一個比喻
00:32:36 這個例子若要比喻多到整座山
00:32:38 現在是簡單的
00:32:40 一樣一樣
00:32:40 慢慢比喻給你們聽
00:32:43 所以就是現在一個人
00:32:46 好像剛剛說的三昧真火就是說
00:32:49 無聞之聞
00:32:51 本來是沒聽到
00:32:53 我看到而已沒聽到
00:32:55 但是你就要了解那個事情
00:32:59 所以一個人要達到三昧
00:33:02 你就已經成佛了
00:33:05 你若一昧二昧能得到
00:33:07 就很多了
00:33:09 若到三昧來可以說變金剛體了
00:33:14 萬魔不侵萬病不侵
00:33:19 可以說是四季皆春
00:33:22 到那時候來都這樣了
00:33:24 所以不用說要得到三昧
00:33:27 你一昧就好若有得到一昧
00:33:29 若比較厲害的得到二昧就好
00:33:32 若讓你得三昧你就成佛了
00:33:37 慢慢研究沒關係
00:33:39 我們現在接下來看下文
00:33:43 一陰一陽之謂道
00:33:51 有內陰陽
00:33:55 有外陰陽
00:34:00 一陰一陽之謂道
00:34:02 這是易經裡面說的
00:34:05 但是這一陰一陽之謂道的當中
00:34:08 這個陰陽有分一個內的陰陽
00:34:14 有分一個外的陰陽
00:34:18 什麼叫做內陰陽
00:34:20 什麼叫做外陰陽
00:34:22 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:34:25 來看呂純陽祖師這個說明
00:34:31 天地萬物
00:34:34 皆陰陽相對
00:34:38 故曰
00:34:39 一陰一陽之謂道也
00:34:44 內陰陽者
00:34:47 意念為陰自性為陽
00:34:51 煩惱為陰清淨為陽
00:34:56 邪氣為陰正氣為陽
00:35:00 愚癡為陰智慧為陽
00:35:04 刻薄為陰慈悲為陽
00:35:08 惡念為陰善心為陽也
00:35:12 外陰陽者
00:35:14 地為陰天為陽
00:35:18 月為陰日為陽
00:35:22 魔為陰道為陽
00:35:25 鬼為陰神為陽
00:35:29 暗為陰明為陽
00:35:32 水為陰火為陽
00:35:36 女為陰男為陽
00:35:39 雌為陰雄為陽
00:35:43 牝為陰牡為陽也
00:35:48 現在這些要怎麼解釋
00:35:54 祂說天地萬物
00:36:01 全部都陰陽相對
00:36:06 所以才說什麼
00:36:08 一陰一陽之謂道
00:36:14 我們內的陰陽是什麼
00:36:18 內陰陽就是意念就是因
00:36:22 意念就是我們的妄念
00:36:24 我們的妄念就是陰
00:36:27 若我們的自性
00:36:29 自性就是我們的本性
00:36:31 就是陽
00:36:34 煩惱就是陰
00:36:37 清淨就是陽
00:36:40 那個人若煩惱很多就是陰氣
00:36:44 一個人沒煩沒惱就是陽
00:36:49 若有邪氣就是陰
00:36:52 正氣就是陽
00:36:55 你若迷迷惘惘就是陰
00:36:58 有智慧就是陽
00:37:01 一個人若刻薄就是陰
00:37:03 有慈悲的心就是陽
00:37:07 你若惡念就是陰
00:37:10 若善心就是陽
00:37:12 這是叫做內陰陽
00:37:14 內陰陽就是說我們的心境
00:37:19 若外陰陽呢
00:37:21 這個地就是陰
00:37:24 天就是陽
00:37:27 所以我們天就是說天公
00:37:29 天公這是陽
00:37:32 若地說地母
00:37:34 母就是陰
00:37:36 所以地就是陰天就是陽
00:37:39 月就是陰日就是陽
00:37:44 所以我們太陽說太陽公
00:37:46 月說太陰媽
00:37:49 所以月就是陰日就是陽
00:37:53 魔就是陰
00:37:56 若道就是陽
00:37:58 若鬼就是陰
00:38:00 神就是陽
00:38:02 若暗呢
00:38:03 暗就是陰
00:38:05 若光呢
00:38:06 光就是陽
00:38:08 水就是陰
00:38:09 火就是陽
00:38:11 若女生就屬陰
00:38:13 男生就屬陽
00:38:16 雌什麼叫做雌
00:38:18 母雞母鳥都叫做雌
00:38:22 這就是陰
00:38:24 雄就是公雞公鳥這都是雄
00:38:28 這就是陽
00:38:29 牝
00:38:31 牝就是像說母狗母豬
00:38:36 這個雌雄是講鳥類
00:38:41 你若說牡牝就是畜牲
00:38:49 牝就是陰就是母的
00:38:52 公的就是陽
00:38:55 這就是陰陽有分一個內外原理在這裡
00:39:02 但是我們現在接下去說
00:39:05 有內五行有外五行
00:39:09 五行也有分一個內跟外
00:39:11 但是我們今晚沒辦法說
00:39:13 對於五行
00:39:16 這個內外的五行
00:39:17 有的才說談五行
00:39:19 五行相生相剋
00:39:22 你若不知道內外五行
00:39:28 剋跟生就沒辦法了
00:39:32 有時候說相生變相剋
00:39:37 相剋卻變相生
00:39:39 因為你就是內外陰陽分不清的關係
00:39:44 有時候明明就是說水要剋火
00:39:50 有時候水不會剋火
00:39:54 這就是內外的關係
00:39:56 所以有時候說
00:39:58 明明那個人的命底就說什麼五行相剋
00:40:03 為什麼那個人反而很好
00:40:06 那個人的命底五行相生
00:40:09 怎麼反而事情很多
00:40:11 他就不知道內外五行的關係
00:40:15 你若知道內外五行
00:40:17 就有辦法去分別
00:40:18 今晚沒辦法說
00:40:20 等到下期再來論內外五行是什麼
00:40:23 我們現在開始
00:40:25 有內五行
00:40:30 有外五行
00:40:36 他說這個五行
00:40:39 有分一個外分一個內
00:40:44 什麼叫做內五行
00:40:46 什麼叫做外的五行
00:40:49 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:40:52 呂純陽祖師的說明
00:40:56 五行者
00:40:59 木火土金水也
00:41:06 內五行者
00:41:09 木元性也
00:41:12 仁也肝也
00:41:16 火元神也
00:41:19 禮也心也
00:41:22 土元氣亦真意也
00:41:27 信也脾也
00:41:31 金元情也
00:41:34 義也肺也
00:41:37 水元精也
00:41:40 智也腎也
00:41:45 現在呂純陽祖師說
00:41:48 什麼叫做五行
00:41:52 五行就是木火土金水這五項
00:42:01 現在說內五行是什麼
00:42:05 內五行就是在講我們的內心
00:42:10 外五行就是在講我們的心外
00:42:14 內五行若以五元來說
00:42:20 我們的性屬木
00:42:23 神屬火
00:42:26 氣屬土
00:42:28 情屬金
00:42:31 精屬水
00:42:35 為什麼這個性會屬木
00:42:39 我們這個木的性是浮的
00:42:46 我們人的性也浮
00:42:50 人家會說你的性會浮污穢
00:42:54 每一個人的性都是浮在我們的表面
00:43:02 所以我們修行說要五氣朝元
00:43:06 這後面會再講
00:43:08 就是要讓性沈下去
00:43:13 所以我們為了木浮
00:43:16 元性也要浮
00:43:18 所以才木屬元性
00:43:23 火屬元神
00:43:28 因為一個人這個火的性質是往上的
00:43:37 不信火災的時候那個火都往上燒
00:43:40 火不會向下燒
00:43:44 我們人的脾氣若發
00:43:48 人家說你的人心神不定
00:43:52 你整個人脾氣這麼差
00:43:56 一個人的心神若升上來的話
00:44:01 那個怒氣就沖天去了
00:44:03 就像那個火一樣
00:44:07 土是屬元氣
00:44:09 也可說是我們的真意
00:44:12 我們土屬中
00:44:14 我們的真意也屬中
00:44:17 以真意來運用五行
00:44:23 所以土是屬元氣
00:44:26 也可以說屬真意
00:44:29 金是屬元情
00:44:32 因為我們人的情都沉
00:44:36 有的無論什麼好壞事
00:44:39 有的放在心裡放了十幾年
00:44:42 有的年輕放到老放到死
00:44:45 那個情還放在心裡面
00:44:48 所以因為什麼
00:44:49 這個金沉的關係
00:44:51 不信金子丟進水裡就沉下去了
00:44:53 我們人的情也一樣
00:44:55 永遠沉在心裡
00:44:59 水是屬元精
00:45:02 水是往低處流
00:45:05 我們的精也一樣
00:45:07 往低處流
00:45:09 所以人家說精水精水
00:45:11 這個道理在這裡
00:45:14 那麼仁是屬木
00:45:18 禮是屬火
00:45:22 信是屬土
00:45:25 義是屬金
00:45:27 智是屬水
00:45:29 這個下面會再說明
00:45:33 這是我們的五常
00:45:36 若我們的五臟
00:45:39 肝就屬木
00:45:41 心就屬火
00:45:44 脾就屬土
00:45:46 所以我們常說你脾土不開
00:45:48 你心火很盛
00:45:51 所以我們的心屬火
00:45:53 脾就屬土
00:45:54 我們的肺屬金
00:45:57 腎就屬水
00:45:59 這是五臟
00:46:00 這是我們的內五行
00:46:03 那外的五行呢
00:46:09 這個東方就屬木
00:46:13 南方就屬火
00:46:16 中央就屬土
00:46:19 西方就屬金
00:46:22 北方就屬水
00:46:27 所以我們現在說東南中西北
00:46:35 這個是五方
00:46:37 若五色呢
00:46:39 青色就屬木
00:46:42 紅色就屬火
00:46:45 黃色就屬土
00:46:48 白色就屬金
00:46:50 黑色就屬水
00:46:54 若用四季來說
00:47:00 我們春天就屬木
00:47:03 夏天就屬火
00:47:05 秋天就屬金
00:47:08 冬季就屬水
00:47:10 但是有一個問題
00:47:12 一般的人說四季才四樣
00:47:17 五行要怎麼去配
00:47:21 另外有一個說四季屬土
00:47:24 這個四季是指什麼
00:47:26 指這個四季交換期
00:47:31 譬如我們讓人排四柱看八字來說
00:47:39 你在春夏秋冬四季當中
00:47:43 這個五行在我們的八字
00:47:46 要怎麼來配這個土
00:47:50 就是交換季
00:47:52 我們正月二月三月春天
00:47:56 四五六夏天
00:48:00 七八九秋天
00:48:02 十十一十二這是冬天
00:48:07 所以在交季就是三六九十二
00:48:13 這個就屬土
00:48:15 五行的配合就是這樣
00:48:19 所以我們在四季當中
00:48:23 就是來配這個五行
00:48:26 但是現在講這個五行
00:48:29 是簡單引證而已
00:48:31 想八卦裡面也有五行
00:48:35 像乾卦兌卦就屬金
00:48:38 離卦屬火坎卦就屬水
00:48:43 這個也都有配五行
00:48:47 像這個天干就是說甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
00:48:57 這個也有五行
00:48:59 才說東方甲乙木
00:49:02 木屬青南方丙丁火
00:49:06 火屬紅
00:49:07 中央戊己土
00:49:08 土屬黃
00:49:10 西方庚辛金
00:49:12 金屬白
00:49:13 北方壬癸水
00:49:14 水屬黑
00:49:16 這就是天干來配五行
00:49:21 但是在十二地支裡面也有五行
00:49:24 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
00:49:27 這個十二地支也有配五行
00:49:30 所以五行其中有一個相生有一個相剋
00:49:36 所以對這個相生相剋若不知道
00:49:42 有時候在幫人看籤詩在卜卦
00:49:46 算不準
00:49:49 雖然這個卦是八樣而已
00:49:54 乾兌離震巽坎艮坤
00:49:58 才八字
00:50:00 但是在這八個卦重複
00:50:05 重複就是上卦下卦
00:50:08 八八六十四卦
00:50:12 但是六十四卦之中
00:50:14 每一卦六爻
00:50:16 就化成三百多爻了
00:50:20 在這三百多爻又再化五行
00:50:23 就要一千多爻
00:50:26 五行再配四季
00:50:29 若一個卦就化成一萬多卦出來
00:50:33 卦不是很簡單的問題
00:50:37 好比有時候說這個卦是凶
00:50:40 有時候變吉
00:50:42 有時候這個卦是吉卻變凶
00:50:48 因為你五行卦漂亮
00:50:52 五行不合
00:50:53 四季不合
00:50:56 或是說對於氣節不合
00:50:59 那這樣來說好卦變壞卦
00:51:04 來引一個簡單的例子
00:51:08 好比說你這個卦是屬木
00:51:13 這個屬木的卦
00:51:16 你若在冬天抽到來說
00:51:21 這個卦很不好冬天抽到就算不錯了
00:51:26 怎麼樣
00:51:27 水生木
00:51:28 有貴人
00:51:32 但是萬一你去開五金行
00:51:35 就糟糕了
00:51:38 因為金來剋木
00:51:43 這個職業有很大的關係
00:51:46 比如說木若像開木材行做木匠
00:51:53 這都可以說是屬木的方向
00:51:57 若火就是好比說
00:52:00 若開電器行或是開麵攤要用火爐
00:52:16 這也可說是屬火
00:52:21 好比說開公司
00:52:27 還是開店面開藥店
00:52:31 若固定的店面都屬土
00:52:38 若流動的生意
00:52:41 像當司機開計程車開大卡車
00:52:44 或是開旅行社開旅社
00:52:47 這流動的東西就屬水
00:52:52 所以這個職業
00:52:55 你還要配五行配四季配籤詩卦的五行
00:53:04 種種的配合那個籤詩才會是準的
00:53:07 有的不懂一支籤詩
00:53:10 若要說六十甲子才六十首而已
00:53:16 你如果要說有的用卦來說
00:53:21 才六十四卦而已
00:53:24 要怎麼斷幾百樣東西
00:53:29 所以這個卦不是很簡單
00:53:32 籤詩也不是很簡單
00:53:33 有辦法去判斷的東西
00:53:36 若有一樣沒有配到就不行了
00:53:39 其中有相生相剋
00:53:42 但是若太相生也不能
00:53:49 有時候相生也變相剋
00:53:53 好比引一個例子來說
00:53:58 你若這支籤詩屬木
00:54:01 你做流動生意屬水
00:54:04 冬天抽到又屬水
00:54:07 若這樣來說這個木生不太出來
00:54:10 怎樣
00:54:11 水多木少這個木就被流走了
00:54:16 留不住
00:54:18 有時候相剋也剋不動
00:54:22 好比你木若旺
00:54:24 你金要剋木
00:54:26 金若一點點
00:54:27 好比說一支木材用不利的刀子要削它
00:54:30 怎麼削的下去
00:54:31 剋不走
00:54:33 那個就沒有關係了
00:54:35 所以不是說這相剋不好
00:54:37 這相生好也不一定這樣
00:54:40 所以這個道理是很有趣的東西
00:54:45 這還鄉直指後面就會一直講下去
00:54:48 因為這個還鄉直指是好在哪裡
00:54:51 這個還鄉直指沒有一教門的道理
00:54:55 這個還鄉直指可以說裡面也有說術家
00:55:02 也有談道家
00:55:05 也有談佛家
00:55:08 也有談到儒家孔子的學說
00:55:13 裡面你們聽那麼多期就知道
00:55:16 裡面可以說是什錦麵
00:55:18 所以來聽還鄉直指
00:55:19 感覺裡面很有趣
00:55:21 這樣也有那樣也有
00:55:23 抓長補短多少聽一點
00:55:27 知識會增加很多
00:55:29 這些就是五行的配合
00:55:33 我們對於相生相剋的問題
00:55:37 我們下文還有
00:55:38 不用繼續論下去
00:55:41 我們接下去看下文
00:55:45 有真有假
00:55:51 道也有真的也有假的
00:55:54 什麼叫做真的什麼叫做假的
00:55:57 我們來看呂純陽祖師的說明
00:56:00 何謂真何謂假
00:56:06 初心為真心
00:56:09 變幻為假心
00:56:11 所謂初心者
00:56:13 即固有之心也
00:56:16 始意為真意
00:56:18 計較即為假意
00:56:20 所謂始意者
00:56:22 即朕兆之意也
00:56:25 至情為真情
00:56:27 乖戾即為假情
00:56:30 所謂至情者
00:56:31 即本性之情也
00:56:34 嘗見修道之士
00:56:36 動則私念迭起
00:56:39 念之私
00:56:40 即心不真處
00:56:42 靜則欲念相循
00:56:45 念在欲
00:56:46 即心不真處
00:56:48 修之者
00:56:50 修去心外之心
00:56:52 意外之意
00:56:54 情外之情
00:56:55 提起天良
00:56:57 放下人心
00:56:59 方為真心真意真情
00:57:03 一毫不假
00:57:04 即是真道也
00:57:07 我們對於本文來做個說明
00:57:13 祂說什麼叫做真的
00:57:16 什麼叫做假的
00:57:20 一個人的初發心就是真心
00:57:24 若是變幻的心就是假的心
00:57:30 恐怕你聽得懂的也有
00:57:33 恐怕幾個不會體會這句話
00:57:37 我來引一個例子讓你們聽比較懂
00:57:41 什麼叫做初心
00:57:43 什麼叫做變幻的心
00:57:48 若要講道理是很長
00:57:50 但是我只有引一個短短的例子
00:57:54 比如說我去一間廟
00:57:58 我拿一百元說我要跟你添油香
00:58:04 這就是你的真心
00:58:06 怎樣真心
00:58:07 你初發的心
00:58:09 在你的心想說我這一百元要拿來敬神明
00:58:12 那是初發的心這叫做真心
00:58:16 現在這一百元拿來後有的廟跟你說
00:58:20 不然這樣你多出四百元
00:58:23 你若拿五百元我再用一個感謝狀給你
00:58:28 聽到再四百元有感謝狀
00:58:30 好啦不然再拿了四百出來
00:58:33 這四百元就是假心
00:58:36 怎樣叫做假心
00:58:38 變幻那個心又變過
00:58:40 變幻的心
00:58:41 你這四百元就是要去買那個名來
00:58:46 這樣叫做假心
00:58:48 這是用一個簡單的例子
00:58:50 比喻給你們聽
00:58:52 其他還有很多
00:58:54 這是簡單引一個例子
00:58:57 再接下來說
00:58:58 始意為真意
00:59:01 開始這個意就是真意
00:59:04 你計較就是叫做假意
00:59:10 我們說的始意是什麼
00:59:13 始意就是朕兆之意
00:59:15 朕兆就是等於計較
00:59:17 朕兆就是計較
00:59:21 對於這個問題我現在再引一個例子
00:59:25 做一個事務
00:59:28 好比說我要去廟裡做一個效勞
00:59:36 但是我今天有空廟今天要忙我去幫忙
00:59:42 這就是你的真意
00:59:47 但是你要回去的時候
00:59:51 某人啊你明天再來啊
00:59:55 我明天就沒空
00:59:56 我跟你說你明天若來功德無量
01:00:00 真的嗎
01:00:01 我明天再來功德無量
01:00:03 明天又趕緊就去
01:00:06 這個因為你貪那個功德無量
01:00:09 你就會去計較那個功德
01:00:11 這樣叫做假意
01:00:14 你若假使說
01:00:16 明天你就來
01:00:17 好啦好啦我若有空就來
01:00:19 這就是真意
01:00:20 若說為了要貪一個功德才要去
01:00:23 這叫做假意
01:00:25 這叫做計較的心
01:00:28 所以這個道理是很有趣的問題
01:00:33 祂說至情為真情
01:00:37 乖戾即為假情
01:00:39 所謂至情者
01:00:41 即本性之情也
01:00:45 乖戾
01:00:46 乖戾就是好像說
01:00:50 嘴跟心唱反調
01:00:52 這叫做乖戾
01:00:53 這叫做假情
01:00:55 我們現在講至情就是我們本性發出來的情
01:00:59 你若聽不懂我再舉一個例子
01:01:03 我講什麼都要舉一個例子
01:01:04 你聽比較懂不然聽不懂
01:01:08 以前有一個人要約會
01:01:13 譬如乙的要來找甲
01:01:17 來到他家就全身汗
01:01:24 他一進門也沒有叫他坐
01:01:30 也沒有打招呼
01:01:33 這個甲就轉頭進去裡面
01:01:36 客廳一些人說這個人真不懂禮貌
01:01:43 這麼熱也沒問他會不會熱
01:01:47 不然你也趕快跟他打個招呼
01:01:51 也沒有打招呼就進去這樣說
01:01:54 但是過了一下子
01:01:56 這個人端了一盆水出來
01:01:59 說擦個汗擦個汗這樣說
01:02:03 他們那些人問說
01:02:04 你怎麼沒有問他會不會熱就進去端水
01:02:08 我何必要問
01:02:11 進來汗流成這樣就一定熱的
01:02:15 趕緊弄個冷水讓他擦一下
01:02:18 這樣他才會舒服
01:02:19 是不是
01:02:20 這就是真情
01:02:22 真情不用表面的
01:02:24 是用行動才叫做真情
01:02:29 你若是假情什麼是假情
01:02:32 好比說十一點半了
01:02:36 客人來我們在吃飯
01:02:39 你吃飽了沒
01:02:41 別人不知道要是我
01:02:44 進來你問我吃飽了沒
01:02:46 就算我肚子很餓我也會說我吃飽了
01:02:50 那這樣就要餓肚子了
01:02:52 你就不用問他
01:02:55 不用問他你吃飽了沒
01:02:57 來來來隨便跟我們一起用
01:03:00 不用啦我吃飽了
01:03:01 不然喝個湯也好
01:03:04 把他拉過來這就是真情
01:03:07 中午了怎麼會你吃飯人家進來有吃飽沒吃飽
01:03:11 不管有沒有吃飽直接拉進來就好了
01:03:14 你就嘴巴說沒有誠心
01:03:18 光用一張嘴說不行
01:03:20 也有人進來感覺很熱的脫掉衣服
01:03:24 你會不會熱
01:03:26 那個是多問的
01:03:28 這是假情
01:03:30 用嘴巴在打招呼的
01:03:33 你就趕緊把電風扇拿出來
01:03:35 或是趕快把扇子拿出來讓他煽
01:03:39 才是真情
01:03:41 一個人的真情不用嘴巴
01:03:44 我們實際行動去做
01:03:49 所以這個問題很大
01:03:52 所以說這個真心真意真情
01:03:56 世間人你做了多少
01:03:58 這個文到這裡你就靜靜去體悟
01:04:04 說真情真情這是我們本性的情
01:04:07 我們本性發出來的情
01:04:12 時常看到一些修道的人
01:04:17 動動就是在工作
01:04:21 私念迭起
01:04:22 他的念頭都是私的
01:04:25 頭腦都想歪頭腦
01:04:27 要怎麼跟人家拿錢要怎麼賺錢有的沒的
01:04:31 全都用那個不是正當的頭腦
01:04:33 都是用歪頭腦
01:04:36 這個念頭若私
01:04:39 你的心就不真了
01:04:43 靜
01:04:44 靜就是躺在床上休息
01:04:48 你的欲念相循
01:04:50 心裡就一直想明天我的工作要怎麼樣
01:04:54 我要怎樣用這張嘴才有辦法把錢賺進來
01:04:59 那就是欲念一直相循一直循環
01:05:03 念在這個欲你的心就不真了
01:05:09 修道的人
01:05:12 你就要修去這個心外的心
01:05:17 心外的心就是假心
01:05:20 意外的意就是假意
01:05:23 情外的情就是假情
01:05:26 要修行就要去除假心假意假情
01:05:32 要提起天良放下人心
01:05:36 怎樣叫做天良怎樣叫做人心
01:05:40 看辭海
01:05:42 天良本然之善心也
01:05:46 與云良心同
01:05:49 天良就是我們本來有的善心
01:05:52 天良等於就是良心
01:05:55 良心就是天良
01:05:57 所以孟子集解裡面這樣說
01:06:00 良心者本然之善心
01:06:03 即所謂仁義之心也
01:06:06 良心就是本來有的善心
01:06:08 也可以說是仁義道德的心
01:06:12 再來人心
01:06:15 中國哲學辭典大全這樣說
01:06:18 人心私欲道心天理
01:06:22 一個人若有私欲就是人心
01:06:25 你若有天理就是道心
01:06:28 做什麼都要遵天理
01:06:31 所以人家說你天理良心
01:06:34 就是這樣
01:06:36 程子說
01:06:38 人心私欲也道心正心也
01:06:42 跟中國哲學辭典意思一樣
01:06:45 天理就是正心
01:06:48 所以你要拿起我們的良心
01:06:52 我們人心的私慾要放掉
01:06:56 這樣才是真正的真心
01:06:59 真意真情
01:07:01 一點點都沒有假
01:07:05 這樣就是真正的道
01:07:09 接下來繼續看下文
01:07:14 有假中之真
01:07:19 有真中之假
01:07:23 有真中之真
01:07:26 有假中之假
01:07:28 但是這個道是很有趣
01:07:30 道也有假的之中有真的
01:07:34 也有真的之中有這個假的
01:07:37 也有真中還有一個真的
01:07:40 也有假中又一個假的
01:07:43 對本文來看呂純陽祖師一個說明

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