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還鄉直指舊版67
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還鄉直指舊版67
430
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年08月27日 00:00
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00:02:46
我們現在進入下文
00:02:51
願我同志
00:02:56
用鐵杵磨針之功夫
00:03:00
立恆久不變之心志
00:03:04
修性了命
00:03:06
貫徹大道
00:03:07
始終如一
00:03:09
百折不回
00:03:11
千磨不退
00:03:12
庶乎可矣
00:03:15
希望我們這些同志
00:03:18
你用鐵杵要磨針那個功夫
00:03:23
要立志不生不滅
00:03:27
永久不變這個心志
00:03:30
你來修我們的本性
00:03:33
來了我們的性命
00:03:35
貫徹這個大道
00:03:38
你頭跟尾都沒有變
00:03:42
無論什麼樣的折磨
00:03:46
無論順境逆境
00:03:48
我們都不會被打倒
00:03:51
可以千磨不退
00:03:53
這樣你才有辦法進入大道
00:03:59
現在這篇到這裡全部完畢
00:04:03
下文就是說 學道不可生妄想說
00:04:08
學道的人不可 生出一種妄想的道理
00:04:14
假使要進入這個文
00:04:17
恐怕沒有時間
00:04:19
剩幾分鐘講到這裡
00:04:22
我們現在來翻十八頁
00:04:26
第六行
00:04:31
現在開始
00:04:33
至中至正
00:04:37
至平至常之事
00:04:41
必須有至中至正
00:04:43
至平至常之心
00:04:46
始可以困學勉行
00:04:51
而不離乎正軌
00:04:54
道一而已
00:04:59
對於本文我們上期
00:05:01
有談很多引證
00:05:06
對於道一而已
00:05:09
這個一我們上期 也有解釋過了
00:05:13
一就是無欲
00:05:17
但是對於無欲
00:05:20
一般人有的會曲解
00:05:23
無欲就是當作 什麼都沒去想
00:05:30
那這樣就是 一種錯誤的想法
00:05:35
對於無欲我們針對道德經
00:05:40
有一句話我們 來引證作參考
00:05:43
我們現在來看 道德經第三章
00:05:48
不見可欲
00:05:51
使心不亂
00:05:54
這句話詳細看 呂純陽祖師的說明
00:06:03
世之貴利賤德
00:06:07
日夜追逐聲色
00:06:11
生活奢靡
00:06:14
奇器珍禽異獸之娛
00:06:19
人人見之
00:06:21
欲望則起
00:06:24
欲起心亂
00:06:26
心亂盜念生
00:06:30
故 止欲絕盜之方
00:06:34
惟施聖教
00:06:37
使人少私寡欲
00:06:42
漸至於無
00:06:44
無欲則心不亂
00:06:49
心不亂則貴德賤利
00:06:54
無所求
00:06:56
無所爭
00:06:58
富不富
00:07:00
貧不貧
00:07:01
貴不貴
00:07:03
賤不賤
00:07:05
不見可欲之物
00:07:07
則心不亂
00:07:10
故云
00:07:11
不見可欲
00:07:13
使心不亂也
00:07:16
這裡面有兩個注解 先來作說明
00:07:21
辭海這樣說
00:07:24
有不足之意念
00:07:27
而企圖滿足之曰
00:07:31
欲望
00:07:33
辭海說
00:07:35
一個人心裡 不時不足的念頭
00:07:42
一直心裡想要得到滿足
00:07:46
這叫做欲望
00:07:49
注解第二辭海這樣說
00:07:53
非其所取而取之
00:07:57
謂之盜
00:07:59
說不應拿的東西你拿了
00:08:04
這就是賊
00:08:06
呂純陽祖師這樣說
00:08:10
取非分之財曰盜
00:08:14
如貪墨劣農怠工奸商等
00:08:22
皆曰盜
00:08:25
呂純陽祖師說
00:08:28
你拿不應得的財物
00:08:33
這就是盜
00:08:36
好比做官貪汙 種田的人沒良心
00:08:44
怎麼說種田的沒良心
00:08:46
種田不會搶人不會劫人
00:08:50
你們想好比農藥噴下去
00:08:54
應該是半個月才能收成
00:08:57
你想說菜好價錢
00:09:00
噴三五天就收成了
00:09:03
這會害人
00:09:05
這就是品行不好的農家
00:09:10
這也是賊
00:09:14
或是怠工
00:09:16
做工偷工減料
00:09:19
這也賊
00:09:22
做生意沒有正當的方法做
00:09:27
只想用詐欺的方法
00:09:29
沒有實實在在
00:09:31
這是奸商
00:09:32
這都是賊
00:09:36
現在來看專文
00:09:41
世間大多數都注重利益
00:09:49
看道德真正下賤
00:09:53
看不起道德
00:09:56
從早到晚就是在追逐聲色
00:10:03
追求有形有色名利種種
00:10:11
生活奢侈浪費
00:10:15
對於有價值的東西
00:10:17
像是古董
00:10:21
珍禽異獸
00:10:22
好比一隻鳥好幾萬
00:10:24
一隻狗好幾十萬
00:10:26
他就這樣買來玩
00:10:30
人人見到
00:10:33
他的欲望就升起
00:10:35
怎麼這麼好康
00:10:37
我們都跟不上人家
00:10:38
想要跟上人家要怎麼樣
00:10:40
就要做壞事
00:10:43
欲望一起心就亂
00:10:47
心若亂我們 賊的念頭就生出來
00:10:53
所以
00:10:55
你今天要止貪欲
00:10:58
要來斷絕盜念的方法
00:11:03
只有要來法施 講聖人的道理
00:11:10
讓人聽到道理之後
00:11:13
他的私心會比較少
00:11:16
欲念比較沒有
00:11:19
漸漸達到無欲的境界
00:11:24
一個人如果無欲 你的心就不會亂
00:11:29
心若不亂 我們就會注重道德
00:11:34
看這個利益 就好像比較不需要
00:11:43
他就無所求
00:11:45
無所求就是不貪求
00:11:48
無所爭就不會跟人爭鬥
00:11:54
有錢他沒有當作他有錢
00:11:59
假使有錢就奢侈浪費
00:12:02
這就是有錢的有錢
00:12:04
有錢但有節儉沒有吝嗇
00:12:10
節儉跟吝嗇是不一樣
00:12:12
節儉是自己
00:12:15
吝嗇就像做善事 一毛錢都拿不出來
00:12:19
富不富的人 有錢但是自己很節儉
00:12:25
但是做善事他都會出去
00:12:30
貧不貧
00:12:32
窮他不認窮
00:12:34
安貧樂道不會因為窮
00:12:37
就有非分的心理
00:12:45
貴不貴
00:12:46
貴就是地位
00:12:48
有地位但他不會驕傲
00:12:52
雖然他是很尊貴的人 有地位的人
00:12:56
但是他跟一般人一樣
00:12:59
不會說眼光很高
00:13:03
賤不賤
00:13:04
雖然他沒有地位
00:13:07
但是他不會失志
00:13:09
他也認真奮發
00:13:12
不會看出可欲的東西
00:13:17
看到那個東西
00:13:18
人家古董幾百萬 幾千萬幾億萬
00:13:22
我們想說買那個要做什麼
00:13:24
就像垃圾一樣哪有什麼用
00:13:26
不能用的東西看要做什麼
00:13:29
所以不見可欲的東西
00:13:32
這樣心就不會亂
00:13:35
所以才說 不見可欲使心不亂
00:13:39
這句話
00:13:42
我們現在來看下文
00:13:47
而此心千頭萬緒
00:13:54
變幻莫測
00:13:57
而世變遷流
00:14:01
形形色色
00:14:03
無有窮盡
00:14:07
苟非五蘊皆空
00:14:11
未有不迷於見聞
00:14:15
而惑其心志
00:14:21
他說我們世俗人的心
00:14:26
可說妄念算不完
00:14:30
而且空思妄想無法去莫測
00:14:36
而且社會變化 越來越糟糕
00:14:43
形形色色
00:14:47
這個敗壞風氣也講不完
00:14:52
如果若不是五蘊皆空
00:14:58
日常沒有迷在所看所聽 迷惑我們的心志
00:15:05
這樣你是沒辦法去進道
00:15:08
我們現在來翻十八頁
00:15:12
第八行
00:15:14
後面算起來第十字
00:15:20
現在開始
00:15:22
夫道若大路然
00:15:28
物誘於外
00:15:31
欲生於內
00:15:34
必至舍正路而不由
00:15:40
而入於歧路
00:15:43
雖有聖賢仙佛
00:15:46
引入正路
00:15:48
而彼方為世情所迷
00:15:53
名利所惑
00:15:55
恩愛所牽
00:15:58
認假作真
00:16:00
志氣不能立
00:16:03
精神不能振
00:16:06
功力不能用
00:16:08
順其所欲
00:16:11
一任識神作主
00:16:14
迷真逐妄
00:16:17
去大道遠矣
00:16:21
我們今天要知道
00:16:24
這個道宛然 跟一條大路一樣
00:16:30
我們要行道的時候
00:16:33
受到外的名利來所誘惑
00:16:38
而且我們的內心 生出貪欲的心
00:16:44
一心一意來執著貪欲的心
00:16:51
將正路丟掉不走
00:16:55
而且入於錯誤的路途
00:16:59
雖然有聖賢仙佛
00:17:05
要引去正路
00:17:11
但是因為他為了世情所迷
00:17:18
為了名利來所迷惑
00:17:23
他的思想貪求所牽連
00:17:28
來認假作真
00:17:32
不要相信真理
00:17:36
無志無氣
00:17:38
一昧為名利精神 無法振作起來
00:17:44
沒辦法行功積果
00:17:47
順其貪欲
00:17:51
全由識神來作主
00:17:54
迷惑他的本性
00:17:57
來追求妄情
00:18:00
這樣的修行人
00:18:02
實在離道很遠
00:18:06
因為本句一口氣要說明
00:18:09
這個文太長
00:18:11
所以也是同一句話 分段來說明
00:18:18
因為照這樣剛好一句
00:18:21
不過這個句子太長
00:18:23
句子太長我們就要 分段來講才有辦法
00:18:27
現在來看前半段這句話
00:18:31
再讀一遍
00:18:33
夫道若大路然
00:18:36
物誘於外
00:18:38
欲生於內
00:18:40
必至舍正路而不由
00:18:44
而入於歧路
00:18:46
對於本文來看 呂純陽祖師的說明
00:18:51
現在來看 呂純陽祖師這段說明
00:18:56
道者 路也
00:19:00
必者 專執之義
00:19:05
吾人修道如行路
00:19:09
有行大道者
00:19:12
有行小道者
00:19:14
故行道之人
00:19:17
亦有循古道而行正道者
00:19:22
亦有受物誘於外
00:19:25
生欲於內
00:19:26
捨正道而不行
00:19:29
而入邪道者
00:19:31
行邪道之人
00:19:33
專意執著而入於歧路
00:19:38
故曰
00:19:40
夫道若大路然
00:19:43
物誘於外
00:19:44
欲生於內
00:19:46
必至舍正路而不由
00:19:49
而入於歧路也
00:19:53
這個裡面總共有七個注解
00:19:57
我們對注解先來作說明
00:20:00
注解第一
00:20:03
必 專執也
00:20:08
論語子罕
00:20:11
毋意 毋必
00:20:14
辭海這樣說
00:20:16
現在這字必
00:20:20
並不是
00:20:23
我們普通說
00:20:24
必就是說一定這個意思
00:20:26
但是這個必不是
00:20:29
這個必就是專執
00:20:30
專執就是說專意固執
00:20:35
無論怎樣他都固執徹底
00:20:38
叫做必
00:20:40
所以在論語子罕篇 裡面一句說
00:20:44
毋意毋必
00:20:47
對於必字
00:20:50
我們另外來作 專文詳細解釋
00:20:55
不然這個黑板容納不進去
00:21:00
註解第二
00:21:03
古道
00:21:04
上古之道
00:21:07
按後世謂守正不阿者
00:21:12
皆稱古道
00:21:14
現在對於不阿先來作說明
00:21:19
辭海續編這樣說
00:21:21
不阿
00:21:22
謂公正不偏私也
00:21:25
不阿就是一個人 真正公正沒有偏私
00:21:30
現在注解第二說
00:21:32
古道就是上古的道
00:21:37
按照後世
00:21:39
一個人如果公正不偏的人
00:21:43
叫做守古道
00:21:48
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:21:52
正道
00:21:53
八正道分也
00:21:56
見八正道分條
00:22:00
現在說正道
00:22:03
就是八正道分
00:22:05
我們詳細要看 八正道分條目
00:22:10
對於八正道分的條目
00:22:12
我們等一下在作專文說明
00:22:16
注解第四 佛學大辭典這樣說
00:22:21
邪道
00:22:22
非理之行法也
00:22:24
金剛經曰
00:22:26
若以色見我
00:22:28
以音聲求我
00:22:29
是人行邪道
00:22:30
不能見如來
00:22:33
佛學大辭典這樣說
00:22:35
說邪道
00:22:38
沒有照理來做事情
00:22:41
所以金剛經裡面說
00:22:44
若以色見我
00:22:45
以音聲求我
00:22:46
是人行邪道
00:22:47
不能見如來
00:22:49
對於邪道
00:22:51
我們等一下 要全文另外作說明
00:22:55
因為這篇文
00:22:57
你沒有徹底了解來說
00:22:59
有時候對這些文
00:23:01
你沒有辦法 去體會這些話在講什麼
00:23:06
我們現在來解釋專意執著
00:23:12
岐路這三個注解
00:23:15
注解第五辭海這樣說
00:23:18
專意
00:23:20
心意專用於一事也
00:23:25
辭海說專意
00:23:27
就是我們的心意
00:23:29
專心用在一個事情
00:23:31
就是被一個事情迷下去
00:23:36
注解第六辭海這樣說
00:23:39
執著
00:23:40
固執於事物而不超脫也
00:23:44
執著就是固執一個事情
00:23:47
怎樣都拉不開
00:23:49
就很像強力膠黏住一樣
00:23:53
注解第七辭彙這樣說
00:23:57
歧路歧途
00:24:00
辭彙說歧路就是歧途
00:24:03
另外看辭海
00:24:04
因為辭海沒有歧路的名詞
00:24:08
所以我才引辭彙
00:24:10
但是辭彙說歧路就是歧途
00:24:14
現在辭海有歧途的名詞
00:24:17
從歧途來解釋
00:24:19
歧途猶歧路
00:24:22
比喻錯誤之方向
00:24:26
辭海說歧途
00:24:29
跟歧路意思一樣
00:24:31
是比喻走錯路的方向
00:24:35
走錯路了
00:24:38
對歧路我們完全 再來作專文的說明
00:24:44
現在來看這個本文
00:24:48
呂純陽祖師這樣說
00:24:51
現在說什麼是道
00:24:53
道就是路
00:24:56
這個必就是專執的意思
00:25:02
我們人在修道
00:25:04
宛然跟走路一樣
00:25:08
有的人走大路
00:25:11
有的人走小路
00:25:14
所以行道的人
00:25:17
也有一種人來循古道
00:25:21
古道就是來走正路
00:25:25
也有人受到 東西的誘拐在外
00:25:29
來生欲在我們裡面
00:25:34
將正道丟掉
00:25:38
不要走
00:25:40
入在這個邪道
00:25:43
所以行邪道的人
00:25:46
他就是專心都走壞的路
00:25:50
又固執沒辦法自拔
00:25:56
就這樣走到歧路下去
00:25:59
所以還鄉直指才跟我們說
00:26:02
夫道若大路然
00:26:05
物誘於外
00:26:06
欲生於內
00:26:07
必至舍正路而不由
00:26:11
而入於歧路
00:26:14
必至就是等於說
00:26:16
固執達到將正路丟掉不走
00:26:21
由就是走
00:26:24
就走去歧路了
00:26:28
現在話講到這
00:26:30
我們裡面剛剛那些注解
00:26:33
對於注解第一的必字
00:26:38
跟注解第三八正道分
00:26:42
跟注解第四邪道
00:26:44
跟注解第七歧路
00:26:47
我們要逐條來說明
00:26:51
現在注解第一必字
00:26:55
一般人必都當作 決定的意思
00:27:00
現在我們講的必 就是說專執的意思
00:27:05
所以在論語子罕第九篇 裡面說這個必就是專執
00:27:12
我們現在來看 論語子罕第九篇
00:27:18
論語子罕第九篇
00:27:22
子絕四
00:27:25
毋意 毋必 毋固 毋我
00:27:33
他說孔子
00:27:36
祂有四樣絕對不會固執的
00:27:43
就是毋意毋必毋固毋我
00:27:49
對於本文我們來看 何晏先生的說明
00:27:55
以道為度
00:27:57
故不任意
00:28:00
用之則行
00:28:01
舍之則藏
00:28:03
故無專必
00:28:06
無可無不可
00:28:09
故無固行
00:28:12
述古而不自作
00:28:14
唯道是從
00:28:16
故不有其身
00:28:20
何晏先生這樣說
00:28:25
他說做什麼都用道
00:28:28
來做他的度量
00:28:34
所以他做事情
00:28:38
絕對拿別人的意見 來做意見
00:28:43
不會固執自己的意見
00:28:47
所以才不任意
00:28:52
用之則行舍之則藏
00:28:55
所以他就沒有專必
00:28:59
人家要我我就來做
00:29:01
人家不要我我就不要做
00:29:04
所以他就不會專心固執
00:29:12
無可無不可
00:29:14
怎樣叫做無可無不可
00:29:17
辭彙這樣說
00:29:19
無可無不可
00:29:21
俗恆用為依違兩可之辭
00:29:28
無可無不可
00:29:30
世俗是用做什麼
00:29:33
依 依就是可
00:29:36
違就是不可
00:29:37
這二樣都可以
00:29:41
人家叫我做什麼 你要我做我就做
00:29:46
不讓我做我就不要做
00:29:50
要不要都沒關係
00:29:54
這個叫做無可無不可
00:29:56
所以他就沒有固執的行為
00:30:02
述古而不自作
00:30:06
這句話就是 論語述而第七篇說
00:30:09
子曰
00:30:10
述而不作
00:30:12
信而好古
00:30:15
孔子說
00:30:17
我今天所講的道理
00:30:21
都是古聖賢 留下來的講給你們聽
00:30:24
我沒有自己創作
00:30:29
我相信古時候聖人的話
00:30:34
所以我很喜愛古語
00:30:39
古時候傳下來的話
00:30:43
述古而不自作
00:30:45
一個人你說古時候的道理
00:30:49
自己不會自作聰明 另外自己做道理
00:30:59
只要有道理我就走
00:31:03
好比這是以前 古時候留下來的書
00:31:06
但是沒有道理就不會走
00:31:08
假使有道理古時候講的話
00:31:12
我完全都順從
00:31:15
所以才說不有其身
00:31:16
沒有我這個身體的存在 不會說我很厲害
00:31:20
因為我的道理 都是古時候傳來的
00:31:23
不是我創作的
00:31:26
這個就是說明毋必
00:31:30
這個必不是一定的必
00:31:33
這個必的意思
00:31:35
等於就是說用之則行 舍之則藏的意思
00:31:41
該當人家要我做我就做 不要讓我做我就不做
00:31:44
這就是必
00:31:46
就沒有固執
00:31:49
我們對於本文
00:31:53
我們再來看 邢昺先生的解釋
00:31:58
我們來看邢昺先生 對於論語子罕第九篇
00:32:04
對於孔子 這四樣做一個分解
00:32:10
此章言孔子絕四事
00:32:16
與常人異也
00:32:20
毋 不也
00:32:23
我 身也
00:32:28
常心師心
00:32:31
自任己意
00:32:34
孔子以道為度
00:32:37
故不任意
00:32:39
常人行藏
00:32:42
不用隨時用舍
00:32:45
唯孔子 用之則行舍之則藏
00:32:49
不專必也
00:32:52
常人之情
00:32:54
可者與之
00:32:55
不可者拒之
00:32:57
好堅固其所行也
00:33:00
孔子則無可無不可
00:33:03
不固行也
00:33:06
人多制作自異
00:33:09
擅自作主
00:33:11
孔子則述古而不作
00:33:14
和光同塵而不自異
00:33:17
故不有其身也
00:33:21
邢昺先生這樣說
00:33:24
現在要講這章
00:33:27
就是孔子斷絕四樣事情
00:33:32
跟一般的人不一樣
00:33:35
常人就是一般的人
00:33:37
異就是不一樣
00:33:42
現在說毋
00:33:43
等於就是不
00:33:47
我就是指我們的身體
00:33:52
他說平常人的心
00:33:55
全部都是師心
00:33:58
什麼叫做師心
00:34:00
師心不是老師的心
00:34:02
你若說老師的心就不對了
00:34:07
我們來看辭海
00:34:14
這個說明
00:34:20
辭海這樣說
00:34:25
師心
00:34:26
謂獨行己意
00:34:29
剛愎任情者曰
00:34:32
師心自用
00:34:36
辭海說師心是什麼
00:34:39
做什麼都用自己的意思
00:34:45
剛愎什麼是剛愎
00:34:47
剛愎就是固執自己的意見
00:34:52
做什麼都是我對就是我對
00:34:55
別人的意見他不會接納
00:34:59
這可以說是師心自用
00:35:03
普通的人
00:35:05
都自己的心意做他的心意
00:35:10
他自己認定我就是對
00:35:15
若是孔子就不是
00:35:17
孔子都照道理來講
00:35:23
假使我說錯人家來建議我
00:35:28
我用別人的意見當意見
00:35:30
不會說我自己的意見 要橫柴抬入灶強詞奪理
00:35:33
所以他不任意
00:35:38
普通的人
00:35:41
要進要退
00:35:44
都沒辦法隨時來 用之則行舍之則藏
00:35:52
只有孔子用之則行 舍之則藏這個功夫
00:35:58
就沒有專意來固執
00:36:08
一般人的心情
00:36:12
對我有利益我就要做
00:36:15
對我沒利益 我都不要都要推掉
00:36:21
孔子不是
00:36:23
一般的人 都很固執他的行為
00:36:28
這對我沒有利益 我要做什麼
00:36:30
孔子不是
00:36:32
不管你對我有利益 對我沒有利益
00:36:36
一旦人家要我我就做了
00:36:39
所以祂就沒有固執的行為
00:36:44
一般的人大多數
00:36:48
都自己來製作用一些學說
00:36:52
說自己很厲害
00:36:56
可說擅自作主
00:36:59
什麼擅自作主
00:37:01
辭彙這樣說
00:37:02
擅自作主
00:37:04
獨斷獨行
00:37:05
自作主張
00:37:08
擅自作主
00:37:09
就是自己獨斷獨行 做什麼都自作主張
00:37:14
絕對不會接納別人的意見
00:37:19
我說的話都對 你都聽我的就好了
00:37:23
孔子不是
00:37:26
祂都述古而不作
00:37:30
都傳述古聖賢的話
00:37:33
自己不會說 這個道理是我的
00:37:36
你就要聽我的話
00:37:40
祂可說和光同塵
00:37:43
什麼是和光同塵
00:37:44
辭海這樣說
00:37:46
和光同塵
00:37:48
老子和其光
00:37:49
同其塵
00:37:51
謂與塵俗相合
00:37:53
不自立異也
00:37:56
辭海說和光同塵
00:37:59
照老子說和其光同其塵
00:38:04
就是說他跟世俗的人相合
00:38:08
不會自己說他很厲害
00:38:13
所以我們孔子
00:38:16
祂不會說我是明師 我是大道士大講師
00:38:22
像現在什麼活佛 什麼無上師
00:38:26
祂不敢這樣做
00:38:29
所以人家跟祂說
00:38:32
老師啊祢是聖人
00:38:33
你說我是聖人我不敢當
00:38:36
祂不敢擔當
00:38:38
現在的人你們看 都眼光高高高在上
00:38:43
孔子祂不是
00:38:44
祂做事情當作
00:38:47
天下都是師兄弟一樣
00:38:51
祂絕對不會擅自作主
00:38:55
這就是孔子厲害的地方
00:38:58
所以聖人的作風 跟凡夫的作風不同
00:39:05
我們現在來翻十八頁
00:39:09
第八行
00:39:10
後面第十字
00:39:14
我們現在開始
00:39:15
夫道若大路然
00:39:21
物誘於外
00:39:23
欲生於內
00:39:26
必至舍正路而不由
00:39:30
而入於歧路
00:39:33
對於本文
00:39:35
我們對於必字 大多數都唸作
00:39:41
一定的意思
00:39:42
但是我們現在這字必
00:39:44
是解釋專執專意執著
00:39:49
對於本文我們上期
00:39:51
也有引述 呂純陽祖師的說明
00:39:56
這呂純陽祖師說明當中 全部有七個注解
00:40:03
注解第一就是必
00:40:06
第二就是古道
00:40:08
第三就是正道
00:40:10
第四就是邪道
00:40:12
第五就是專意
00:40:14
第六就是執著
00:40:16
第七就是歧路
00:40:18
但是對於注解當中 注解第一的必
00:40:24
跟注解第三八正道
00:40:27
跟注解第四邪道
00:40:30
跟注解第七的歧路
00:40:32
這四個文比較長
00:40:38
所以留在後面再講
00:40:41
所以我們上期
00:40:44
注解到
00:40:47
注解第一當中這個必字
00:40:50
必字在論語子罕第九篇
00:40:55
孔子說子絕四
00:40:57
毋意毋必毋固毋我
00:41:01
在這當中我們 有引述很多事例
00:41:07
今晚對於孔子這句話
00:41:10
來看呂純陽祖師 詳細的解釋
00:41:14
你才會了解 這個必是要描寫什麼
00:41:18
論語子罕第九篇這樣說
00:41:23
論語子罕第九篇這句話
00:41:26
子絕四
00:41:28
毋意毋必毋固毋我
00:41:32
這句話呂純陽祖師這樣說
00:41:35
絕 盡除也
00:41:39
子絕四者
00:41:41
孔子盡除棄
00:41:45
意必固我之心也
00:41:48
毋字同無
00:41:50
禁止之詞
00:41:53
毋意者
00:41:54
子入大廟
00:41:56
每事問
00:41:57
故不任意也
00:42:00
毋必者
00:42:01
得其時則駕
00:42:02
不得其時則蓬累而行
00:42:05
故無專執也
00:42:08
毋固者
00:42:09
無可無不可
00:42:11
故無固行也
00:42:14
無我者
00:42:15
無私己之念
00:42:17
唯道是從
00:42:19
故不自有其身也
00:42:22
這裡面有兩個注解 先來作說明
00:42:28
註解第一論語八佾第三篇
00:42:32
子入大廟每事問
00:42:36
或曰熟謂鄹人之子知禮乎
00:42:41
入大廟每事問
00:42:44
子聞之曰
00:42:45
是禮也
00:42:48
對這篇是有一個故事
00:42:53
對於這個故事在 論語的裡面有講過
00:43:00
不過現在有引這個文出來
00:43:04
當然就要再複習一次
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