還鄉直指舊版 37

弘道紀行

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還鄉直指舊版 37

主講者：李瑞烈師尊上架日期：2022年09月23日 00:00

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00:02:48 佛學辭典這個說明
00:02:52 彌陀三部經
00:02:55 又云淨土三部
00:02:59 一佛說無量壽經二卷
00:03:06 二佛說觀無量壽經一卷
00:03:10 三佛說阿彌陀經一卷
00:03:16 佛學辭典這樣說
00:03:20 說彌陀有三部的經
00:03:25 另外一個名字叫做淨土的三部經
00:03:31 第一佛說無量壽經
00:03:36 二卷這無量壽經有上下卷
00:03:40 第二佛說觀無量壽經
00:03:45 這有一卷
00:03:46 第三就是佛說阿彌陀經一卷
00:03:52 所以這叫做淨土的三部經
00:03:56 現在我要引述的就是講淨土宗這三部經的道理
00:04:04 首先來引述無量壽經
00:04:09 佛告阿難
00:04:13 其有眾生
00:04:15 生彼國者
00:04:18 皆悉住於正定之聚
00:04:22 所以者何
00:04:25 彼佛國中
00:04:28 無諸邪定聚
00:04:31 什麼是正定聚
00:04:34 什麼是邪定聚
00:04:36 我們現在來看說明
00:04:39 佛學大辭典這樣說
00:04:41 正定聚
00:04:44 心定證悟者
00:04:47 正定聚
00:04:50 就是一個人心有定力
00:04:53 有辦法來證悟
00:04:57 證悟就是有辦法來開悟的人
00:05:00 你沒有辦法心有定力
00:05:03 若沒辦法開悟
00:05:05 你絕對不會到西方
00:05:07 什麼叫做心定
00:05:10 就我跟你說的我們在念佛
00:05:13 人家來就轉頭跟人家講話
00:05:15 那個就沒有定力
00:05:19 我說像那和尚在念佛
00:05:20 雖然刀劃到手指血一直流
00:05:25 他都不理會
00:05:26 這就是正定
00:05:28 所以你一個人沒有心定
00:05:32 沒辦法證悟
00:05:33 這樣就沒用了
00:05:36 所以佛學大辭典才說
00:05:38 邪定聚
00:05:39 畢竟不證悟者
00:05:42 邪定聚就是永遠都沒有辦法證悟
00:05:45 心沒有那個定力
00:05:47 所以無量壽經才說
00:05:50 佛祖對阿難這樣說
00:05:55 但是你注意這字有的念阿難
00:06:00 人家問我說讀阿才對還是阿才對
00:06:05 你要怎麼爭論
00:06:08 不然你爭看看
00:06:10 現在人家這些法師在講經
00:06:15 有的說阿彌陀佛
00:06:18 有的說阿彌陀佛
00:06:21 那阿彌陀佛才對還是阿彌陀佛才對
00:06:23 全都對
00:06:26 我怎麼會講全都對
00:06:28 一個念正音一個念土音
00:06:31 正音念作阿土音念作阿
00:06:34 好比像這字就好了
00:06:37 可以念作聚也可念作聚
00:06:42 不然你爭給我看
00:06:44 好比像這字可以念作無
00:06:48 也可念作無
00:06:50 你說無量壽經也沒關係
00:06:54 不過比較難聽
00:06:55 說無量壽經比較好聽
00:06:58 就像我們那裡宜蘭有一個羅東
00:07:03 南部有一個台東
00:07:07 字寫一樣
00:07:08 東跟東都寫一樣
00:07:10 你說台東說台東也可以
00:07:15 你羅東說羅東也可以
00:07:18 但是說羅東習慣了說羅東很難聽
00:07:22 他說台東習慣了說台東很難聽
00:07:27 一樣啦
00:07:28 一個正音跟土音這樣而已
00:07:31 這個就不用爭論
00:07:32 說阿也好說阿也好
00:07:35 你要念阿彌陀佛也沒有關係
00:07:37 阿彌陀佛也沒關係一樣
00:07:39 最重要是道理不要講錯
00:07:44 道理若講錯會誤人
00:07:47 如果是音不要爭論
00:07:51 如果念這個音都不要爭論
00:07:53 因為腔調不同各地方有一個腔調
00:07:58 像這裡鹿港腔調最重
00:08:01 人家說小孩他說小孩
00:08:04 人家說門檻他說門檻
00:08:07 人家說掌櫃他說掌櫃
00:08:09 你要死賴著他嗎
00:08:11 沒辦法啦
00:08:12 那是腔調的關係
00:08:15 所以一個人
00:08:18 佛祖來對阿難尊者說
00:08:22 說所有的眾生
00:08:25 你若想去西方的地方
00:08:29 全部要住於正定聚
00:08:32 這是什麼原因
00:08:34 因為西方的地方
00:08:36 沒有一個邪定聚的人住在那裡
00:08:40 這是無量壽經講的
00:08:44 接下來來看阿彌陀經的這句話
00:08:49 舍利弗眾生聞者
00:08:54 應當發願願生彼國
00:08:58 所以者何
00:09:00 得與如是諸上善人
00:09:03 俱會一處
00:09:06 舍利弗
00:09:07 不可以少善根福德因緣
00:09:11 得生彼國
00:09:14 阿彌陀佛經這樣說
00:09:16 舍利弗啊
00:09:18 眾生今天聽我的道理後
00:09:23 你應該要趕快發願
00:09:27 發什麼願
00:09:29 發善願
00:09:31 由你的善願往生到西方的地方
00:09:36 彼國就是西方
00:09:38 到底什麼原因
00:09:42 因為西方是全部善人在住的
00:09:48 西方沒有惡人住的
00:09:50 全部都善人住的
00:09:52 大家一起在同個地方
00:09:56 善人都住在一起
00:09:58 舍利弗
00:10:01 你不能說沒有善根
00:10:03 小善根就是沒有善根
00:10:05 很少善根
00:10:07 福德因緣
00:10:08 你沒有做福德
00:10:10 沒做福德就是沒有做善事
00:10:12 沒善心沒有做善事
00:10:15 有辦法生到西方的地方
00:10:19 講成這樣念佛的人有的手會軟
00:10:24 老師聽你這樣說
00:10:28 我就想不透了
00:10:31 有人曾問我說他想不透
00:10:33 我說你怎樣想不透
00:10:35 這阿彌陀經的裡面
00:10:39 明明說念佛會往生到西方
00:10:45 為什麼說沒有善根沒有福德因緣生到西方
00:10:52 這就是念經的人他盲目
00:10:58 在經中要找靈感
00:11:04 要找依靠的經文
00:11:07 沒有想要找真實的經文
00:11:11 佛祖在每一部經
00:11:15 裡面都有明示真理的了義經
00:11:23 又怕眾生沒辦法接受
00:11:26 所以祂才摻了很多不了義的經文
00:11:32 來引迷入悟
00:11:35 這樣聽不懂我引述清楚一點給你們聽
00:11:38 經好像一間百貨公司
00:11:44 百貨公司裡面有什麼
00:11:47 有賣大人要用的東西
00:11:51 像電腦像電視機像電器用品高級用品都有
00:12:00 但是也有日常用品碗筷雜七雜八
00:12:06 肥皂牙膏裡面也有這些東西
00:12:10 但是百貨公司也有什麼
00:12:13 賣人偶也有電動遊藝的
00:12:17 也有上面用遊樂區
00:12:20 讓小孩來玩的很多
00:12:24 有一些小孩進去百貨公司
00:12:27 眼睛很大一直找一直找
00:12:30 要找什麼
00:12:30 找看看有沒有小孩玩具可以買
00:12:33 他根本沒有要找大人用的東西
00:12:37 要是大人進去百貨公司就不是了
00:12:41 我要小孩玩具做什麼
00:12:43 他不要
00:12:44 眼睛一直找找看看有沒有價值的東西
00:12:48 經書就是這樣
00:12:51 經書裡面有講一些迷信的
00:12:54 有講一些真理
00:12:57 要是在看經書的人怎麼看
00:13:00 這句靈感很好現在拼命一直讀
00:13:04 這個講到修養我沒辦法就翻過去了
00:13:09 就又找一些靈感的
00:13:11 要是看到真理不要又翻過去了
00:13:14 就是真正研究經典的人就不是
00:13:18 這句講迷信沒關係啦迷信也沒關係
00:13:23 稍微看一下就好了
00:13:24 趕快來找找看看有沒有了脫生死的道理
00:13:27 若要研究道理的人就是這樣
00:13:30 雖然每一部經
00:13:34 絕對有一個了義經和一個不了義的經
00:13:39 你如果不相信我來引涅槃經裡面一句話作參考
00:13:44 大般涅槃經
00:13:47 依了義經
00:13:51 不依不了義經
00:13:55 這是釋迦佛祖講的
00:13:59 但是什麼叫做了義經
00:14:03 什麼叫做不了義經
00:14:05 我們現在來看佛學辭典
00:14:09 大小乘經典中
00:14:14 亦有了義
00:14:17 不了義之別
00:14:20 故佛言
00:14:22 依了義經
00:14:24 不依不了義經也
00:14:27 說無論大乘的經
00:14:31 無論是小乘的經
00:14:34 無論哪一部經這樣說比較快
00:14:38 都有了義跟不了義的分別
00:14:45 所以釋迦佛祖才會說
00:14:48 說你要依靠
00:14:49 依就是依靠
00:14:51 依靠這了義的經
00:14:53 不要來依靠不了義的經
00:14:58 什麼叫做依靠了義經
00:15:02 為什麼不要依不了義經
00:15:06 佛學辭典這樣說
00:15:10 真實為了義
00:15:12 方便為不了義之異名
00:15:15 若是真正的道理就是了義
00:15:21 若是方便的道理就是不了義
00:15:24 什麼叫做方便
00:15:26 佛學辭典又說
00:15:29 方便為小乘入大乘之門
00:15:32 故謂之方便教
00:15:35 方便就是小乘引迷入悟要讓你入大乘的門
00:15:41 所以才叫做方便教門
00:15:45 方便等於是幼稚班
00:15:49 大乘等於就好像是唸大學
00:15:53 為了要念大學就從幼稚班訓練
00:15:57 這樣說比較快
00:15:59 所以每一部經都有了義跟不了義
00:16:03 就像我剛剛講的百貨公司
00:16:06 裡面有大人用的東西有小孩在玩的玩具
00:16:11 因為每一部經若全講真理
00:16:16 平淡無味
00:16:18 就用撒胡椒摻味素讓你吃一個甜
00:16:23 所以一個人
00:16:27 你若沒有修養
00:16:29 念佛絕對不可能到西方
00:16:33 有人說那這樣佛祖不就騙人
00:16:37 那這樣這些大法師不就也騙人
00:16:41 騙人說念佛可以到西方
00:16:44 他沒騙你
00:16:46 他是善意的
00:16:48 好心的
00:16:51 騙人還有好心
00:16:53 是啊騙你也是好心
00:16:57 比如我引一個例子
00:16:59 引一個例子比較簡單
00:17:01 不然你道理聽不懂
00:17:03 我帶你去彰化
00:17:06 你要去彰化要走多久
00:17:09 不久啦轉一下就到了
00:17:12 他說轉一下就到了你就跟他走
00:17:14 要命了走一小時還沒到
00:17:17 到底還要多久不是說走一下就到了
00:17:20 怎麼還沒到
00:17:21 還沒啦還有一半路再一下子就到了
00:17:24 你要說我不要我不要去
00:17:27 又不是傻瓜
00:17:28 一半的路了
00:17:30 你如果不去再回頭也是要再走一小時
00:17:34 乾脆就走去了
00:17:36 對不對
00:17:37 現在我比喻給你們聽你們聽比較懂
00:17:40 好比說念佛要去西方
00:17:43 念佛有什麼好處你知道嗎
00:17:47 不造三業
00:17:50 怎樣不造三業
00:17:51 顧著念佛不會講人家的壞話
00:17:54 不會罵人不造口業
00:17:58 你在念佛不去賭博不會去喝酒
00:18:02 你身不會造身業
00:18:05 你在念佛
00:18:06 心裡不會想亂七八糟的事情
00:18:09 你不會造意業
00:18:11 若沒有造三業就不會造三惡
00:18:14 那這樣來說你一個人沒有造三業
00:18:17 就不會墮入三惡道
00:18:20 若不會墮入三惡道
00:18:22 來世讓你去當人
00:18:24 好一點讓你去當神
00:18:27 你會講我不要嗎
00:18:28 又不是傻瓜
00:18:30 我不要我還要去地獄
00:18:32 我不要去你不會這樣
00:18:34 絕對說好啦再去補修加減修
00:18:37 你也會這樣想
00:18:38 這是善意的欺騙
00:18:41 並不是惡意的欺騙
00:18:43 是說你就不走像小孩停頓
00:18:47 以前我的小孩就這樣
00:18:50 要叫他走路走到停下來
00:18:54 走不動了啦我不要啦你揹我
00:18:57 馬上到馬上到等等買糖果給你吃
00:18:59 快走快走
00:19:01 拖了就走了
00:19:03 是邊騙邊走邊騙邊走
00:19:06 但是我跟你說
00:19:08 這話在這邊聽就好了
00:19:10 耳朵這邊進去那邊塞住
00:19:14 不要亂說
00:19:17 怎樣亂說
00:19:17 很多人剛剛要學
00:19:20 剛要學而已
00:19:22 剛要學而已你說念佛沒有用
00:19:24 乾脆不要唸我來賭博喝酒比較好
00:19:28 這樣就慘了
00:19:30 你也是要誇讚他
00:19:32 像小孩誇讚他
00:19:34 馬上到了用這樣騙他
00:19:38 你很誠心你會念佛功德無量功德無量
00:19:42 以後你會去西方用這樣鼓勵
00:19:45 鼓勵他就拼命唸
00:19:47 要是老芋頭就要點他
00:19:51 唸佛唸十幾年了
00:19:54 從年輕一直唸唸到變成阿婆了
00:19:57 還在念佛還不想要修養
00:19:59 你就要點破他
00:20:01 這樣不行只是這樣一直唸
00:20:03 你若沒修養以後你不會去西方
00:20:07 要點破他
00:20:08 若點破他他不會再改變
00:20:12 若是剛剛學的人講下去就都不要了
00:20:17 若都不要就糟糕了
00:20:19 你要誇讚他
00:20:21 你很誠心會念佛功德無量功德無量
00:20:25 以後去西方很好很好
00:20:28 就要這樣誇讚他
00:20:31 你不要嫌他
00:20:33 我們現在在這裡是要講了脫生死的道理
00:20:35 才跟你說沒用
00:20:37 對不對
00:20:38 你不要說小孩在唸幼稚班好好的
00:20:41 在那裡唸沒用你不乖在那吵我要打你
00:20:48 小孩一哭了明天不來唸書
00:20:51 要命了對不對
00:20:53 念幼稚班
00:20:54 小班念好念中班
00:20:58 中班念好念大班
00:21:00 七八歲了還不去國民小學唸書
00:21:04 又在幼稚班大班的
00:21:06 應該十幾歲了要念國中不要還在念幼稚班
00:21:12 這樣就很淒慘了
00:21:13 那放牛班就糟糕了
00:21:15 你就要點醒他
00:21:17 不好啦十幾歲了還在幼稚班
00:21:19 你趕快去國民小學唸書趕快去中學唸書要講這樣
00:21:24 要看情況要是小孩就要誇讚他
00:21:28 大人不能誇讚
00:21:30 所以念佛念整輩子念不醒的人你就要點破他
00:21:34 要是剛剛唸的就要誇讚他
00:21:36 這樣才可以
00:21:38 這就是佛祖講的因時因地因人說法
00:21:43 不能隨便亂吹牛
00:21:46 對不對
00:21:47 總是淨土三部經已經引述無量壽經
00:21:55 引述阿彌陀經
00:21:58 因為我們上期引述涅槃經
00:22:06 釋迦佛祖說依了義經不依不了義經
00:22:11 什麼叫做了義經什麼叫做不了義經
00:22:17 在佛學辭典裡面說
00:22:21 了脫生死的道理就是叫做了義
00:22:26 你若以方便說法
00:22:29 就是叫做不了義
00:22:31 你要是不了義等於後天六道輪迴之法
00:22:39 讓你修修到最後
00:22:43 也是在人天受這個福報而已
00:22:47 但是世間人真的要學了脫生死的道理
00:22:53 這是一件很困難的事情
00:22:57 所以釋迦佛祖祂為了說怕眾生墮入三惡道
00:23:04 所以逼不得已祂才用方便法門
00:23:09 起碼讓這些眾生有辦法進入三善道
00:23:14 所以晚上進一步
00:23:16 我說方便法門本來就是後天的說法
00:23:22 引證法華經來作參考
00:23:27 來看法華經
00:23:29 這裡面有三段
00:23:34 若法華經講到這個道理
00:23:37 不是這三段而已
00:23:39 可說好幾十版
00:23:42 但是簡單引兩三樣給你作參考
00:23:48 就知道釋迦佛祖當時
00:23:51 要來度化眾生可以說苦心用很多
00:23:57 法華經第一段這樣說
00:24:00 如來見諸生
00:24:05 樂小法
00:24:07 德薄垢重者
00:24:11 但以方便
00:24:12 教化眾生
00:24:16 釋迦佛祖祂來看到一切眾生
00:24:23 全都喜歡小乘法
00:24:29 這個不能讀作樂
00:24:31 讀作樂就是快樂的樂
00:24:34 不能讀作樂
00:24:37 讀作樂就是音樂的樂
00:24:41 現在讀作樂
00:24:43 這個樂的意思就是喜愛
00:24:46 很有興趣的意思
00:24:50 祂在所有眾生都喜歡小乘法
00:24:57 因為他的德行很薄
00:25:00 怎樣德行很薄
00:25:03 因為一般的人都喜歡造福德
00:25:06 他不要造功德
00:25:09 現在大家做善事都功德無量
00:25:12 你有什麼功德
00:25:15 我敢說世間的人在造功德
00:25:21 或許你一輩子造不到一條功德
00:25:25 大家都造福德
00:25:28 所以六祖壇經裡面跟我們說
00:25:32 功德與福德別
00:25:35 功德跟福德不同
00:25:39 當時有人問六祖
00:25:45 說梁武帝一輩子善事做這麼多
00:25:51 達摩祖師說他沒功德
00:25:55 這是什麼原因
00:25:57 他問祂這樣
00:25:59 當時六祖回答他說
00:26:03 你不要懷疑古代聖人講的話
00:26:08 梁武帝確實沒有功德
00:26:11 因為我們功德什麼是功德什麼是福德
00:26:16 好比一個人做善事
00:26:19 你若有所迴向這樣就沒功德了
00:26:25 你做善事心若有所住
00:26:30 這樣就沒功德了
00:26:33 好比我講明白一點給你聽
00:26:35 我做一個善事就是說
00:26:38 看子孫會不會出人頭地
00:26:41 我做善事看會不會大賺錢
00:26:45 我做善事我家庭看會不會比較平安
00:26:49 這都有迴向的心
00:26:51 那這樣就是福德
00:26:53 什麼叫造福德
00:26:55 善有善報你會得到福報
00:26:59 你善事如果做很多來說
00:27:02 來世像王永慶這麼有錢
00:27:05 來世像李總統這樣做總統
00:27:09 但是了脫生死不可能
00:27:12 要了脫生死就要造功德
00:27:15 這個功德要怎麼造
00:27:17 我們金剛經就有講了
00:27:19 說無住的布施
00:27:22 什麼叫做無住的布施
00:27:24 做善事就是不想要福報
00:27:29 所以我曾遇到一個人
00:27:33 老師啊有時候偶爾埋怨也不錯
00:27:39 我說為什麼埋怨不錯
00:27:41 我從年輕做善事做到老
00:27:45 家裡面卻雜七雜八的事情很多
00:27:48 我就很埋怨
00:27:50 說上天了我善事做這麼多
00:27:54 怎麼讓我的家庭都不順遂
00:27:58 我一埋怨而已家庭反而比較順利了
00:28:02 這樣埋怨就不錯
00:28:04 我說你這樣破功了
00:28:07 你怎麼說我破功
00:28:08 是啊
00:28:10 做功德就沒有迴向
00:28:13 一旦你跟上天討人情
00:28:17 這樣你就是有迴向心出來了
00:28:20 你所做的上天趕緊本金加利息還你
00:28:27 你已經本金加利息領去了就沒功德了
00:28:33 真正做善事不能有一種想要回報的心裡
00:28:42 好比說這兩三年當中
00:28:45 我太太往生最近我媳婦也往生
00:28:48 我那些鄰居朋友有的怎麼說
00:28:51 李先生枉費你善事講成這樣
00:28:56 上天都沒有幫忙你
00:28:58 你太太往生就淒慘了
00:29:00 媳婦現在又接著往生
00:29:02 那這樣來說你變孤單老人了
00:29:06 我說沒關係
00:29:07 這是我的業障
00:29:09 也是我媳婦心長命短
00:29:13 沒有什麼埋怨我都這樣說
00:29:15 我如果埋怨說上天祢怎麼這麼沒公道
00:29:19 我善事做這麼多道理講這麼久
00:29:21 這樣讓我太太往生
00:29:22 媳婦也往生
00:29:24 這樣我功德都白費了
00:29:28 功德就沒有想要回報
00:29:31 想回報就沒有功德
00:29:33 這樣跟你說比較快
00:29:34 功德那個德才會厚
00:29:37 福德的德是薄
00:29:40 這樣講比較快
00:29:41 怎樣薄
00:29:42 有限就是薄
00:29:44 像金剛經裡面在講
00:29:48 若有三千大千世界來布施
00:29:52 那個功德有大嗎
00:29:55 釋迦佛祖說沒有
00:29:58 三千大千世界的財產都布施
00:30:01 三千大千世界有多少你知道嗎
00:30:05 不要說什麼
00:30:06 將我們全台灣的錢來布施就算不完了
00:30:11 要講三千大千世界
00:30:13 一千個世界才一小千世界
00:30:16 一千個小千世界才一中千世界
00:30:20 一千個一中千世界才一大千世界
00:30:23 三千大千世界
00:30:26 我們一個地球才一個小世界而已
00:30:30 你想用三千大千世界所有的財產都來布施
00:30:35 那個功德不大
00:30:37 為什麼
00:30:38 因為你有迴向的心
00:30:41 所以金剛經才說
00:30:45 假如你有辦法受持四句偈
00:30:48 照四句偈去走
00:30:50 你的功德就無量
00:30:53 若以色見我以音聲求我
00:30:55 是人行邪道不能見如來
00:30:58 這就是無住
00:31:00 所以我說惠能六祖很厲害
00:31:03 怎樣厲害
00:31:04 祂只聽五祖應無所住而生其心
00:31:08 祂就知道這個無住就是莫大的功德
00:31:12 所以祂就看出祂的本性
00:31:15 所以世間人大多數都有一個迴向的心
00:31:19 做善事一定要有福報他才要做
00:31:23 沒福報他不做
00:31:24 所以祂才說如來見諸生
00:31:29 樂小法德薄垢重
00:31:34 什麼叫做垢重
00:31:35 垢就是煩惱
00:31:37 也可說業障
00:31:39 他的德薄業障又重
00:31:42 所以逼不得已祂才講方便
00:31:46 來教化眾生
00:31:48 方便我上期有解釋過了
00:31:50 方便就是暫時
00:31:53 好像大人在騙小孩
00:31:55 你很乖以後你會當總統
00:31:57 這樣而已
00:31:59 所以我們法華經還有一段話這樣說
00:32:03 小智樂小法
00:32:06 不自信作佛
00:32:08 是故以方便
00:32:09 分別說諸果
00:32:12 小智就是小聰明
00:32:15 道理懂不過小聰明
00:32:19 你若小聰明的人都愛小乘法
00:32:23 他沒有自信作佛
00:32:27 若小乘法的人說作佛哪有這麼快
00:32:30 人家佛祖是前世修來的
00:32:33 一世又一世一世又一世
00:32:37 那是修無數劫來才能作佛
00:32:40 他沒自信說我這世要作佛
00:32:44 你真正要修的話你這世就作佛
00:32:47 不用到來世
00:32:50 所以他就是沒有自信作佛
00:32:52 所以釋迦佛祖沒有辦法
00:32:55 大家都沒有自信
00:32:57 沒有自信作佛總是用方便法
00:33:00 分別來講因果報應
00:33:04 諸果就是得到你的果報
00:33:08 所以後天談因果先天不談因果
00:33:12 因為後天就是善有善報惡有惡報
00:33:19 你做善上天會保祐你
00:33:22 你這世若做好來世會當有錢人
00:33:29 這就是因果
00:33:32 先天不談因果
00:33:35 但是說不談因果曾有人怎麼跟我說
00:33:37 這樣對嗎
00:33:38 我說為什麼不對
00:33:41 你說惡因不講這個有理
00:33:45 善因怎麼也不講
00:33:47 是啊
00:33:49 本來真正修了脫生死的法
00:33:51 連善因都不講
00:33:54 因為如果講善因就有善果
00:33:58 有善果就有福報
00:34:01 所以你要了脫生死的人根本連善因也不講
00:34:07 說某人啊你善事做很多
00:34:10 沒有沒有哪有什麼那我該當要做的
00:34:14 老師啊你功德無量你今天講道理給人家聽
00:34:17 不是這是我應當要做的義務
00:34:20 就是不要造那個因
00:34:23 你想要造那個因結果得到福報就得到善果
00:34:28 得到善果就沒辦法了脫生死了
00:34:32 所以我們說不談因果的原因就是這樣
00:34:36 但是你要注意一樣
00:34:39 道理最怕是怕什麼
00:34:42 怕副作用
00:34:44 很多人吃藥不知道吃藥法
00:34:48 吃藥也會有副作用
00:34:51 有的吃感冒藥吃阿司匹林
00:34:54 有一種副作用肉就癢起疹子
00:35:01 要吃消炎藥胃就痛
00:35:05 都有副作用
00:35:07 講道理也一樣
00:35:09 道理是很好的藥
00:35:12 不過也會有副作用
00:35:14 現在跟你說做善事不能講
00:35:18 現在大家嘴巴都閉起來不講
00:35:20 有的做善事變怎樣
00:35:22 用偷做的怕人家看
00:35:23 偷做的
00:35:25 這樣不對了
00:35:27 做善事有人看沒人看都要做
00:35:31 我們的心不能想福報
00:35:36 但是不是說不能講
00:35:39 如果說不能講
00:35:42 釋迦佛祖一輩子都在講哪有不能講
00:35:45 現在我們講是講你的心
00:35:50 萬法由心造
00:35:51 你看十法界圖就知道
00:35:54 十法界由那個心來運作
00:35:57 你要講的時候你的心是怎樣
00:36:02 才知道你這個心是福德還是功德
00:36:06 比如說你為了要勸化一個人
00:36:11 對方就是初學者
00:36:14 就剛想要學道理
00:36:16 想要做善事
00:36:18 你就鼓勵他
00:36:20 做善事很好
00:36:22 沒有我又沒看見
00:36:24 沒看見看我就好了
00:36:26 我善事做這麼多你看變很順利
00:36:30 做善事會很有好報
00:36:33 這是為了要鼓勵人家做善事
00:36:36 但是你的心沒有想福報
00:36:38 這樣沒關係
00:36:40 但是你若為了神氣
00:36:43 我善事做很多某人我救的沒有我救他就死了
00:36:48 什麼地方我拿米去送人
00:36:50 什麼地方我也拿棺材去給人家
00:36:53 這樣自動的心為了要眾人知道
00:36:57 要用誇讚他的
00:36:58 那個心跑出來就已經是求福報
00:37:02 所以你就要了解這個問題
00:37:04 不是叫你不能說
00:37:06 說了你的心不能有回報的心
00:37:10 你要注意這一點
00:37:12 不然你如果誤會說
00:37:13 我做善事如果講出去就沒功德這樣不能講
00:37:18 嘴巴縫起來這樣就糟糕了
00:37:21 所以你就要注意這一點
00:37:22 所以道理有很多副作用的地方
00:37:25 我如果講到那裡就會訂正
00:37:28 就好像說你吃消炎藥就要注意胃藥要吃一下
00:37:33 稍微訂正若沒有訂正
00:37:36 現在跟你說你講出去就沒有功德
00:37:39 嘴巴就閉起來不講
00:37:41 人家問做善事好嗎我不知道
00:37:45 這樣就糟糕了
00:37:46 你就要注意這樣
00:37:49 這就是一種道理的副作用
00:37:51 所以一個人
00:37:54 你因為有一點點智慧
00:37:57 要這個小乘法你就沒有自信作佛
00:38:02 因為這樣佛祖才用方便的法門
00:38:06 來講因果的分別
00:38:09 法華經又說
00:38:12 鈍根樂小法
00:38:17 貪著於生死
00:38:20 我說是方便
00:38:22 令得入佛慧
00:38:25 未曾說汝等
00:38:28 當得成佛道
00:38:31 所以未曾說
00:38:33 說時未至故
00:38:35 今正是其時
00:38:38 決定說大乘
00:38:41 這裡面有一個中略是什麼
00:38:44 這個中略就是過去有講過了
00:38:47 過去講的道理再寫很長很麻煩
00:38:51 現在是重點要講給你們聽
00:38:54 重點講出去你們才會了解經在講什麼
00:38:58 法華經鈍根
00:39:01 什麼叫做鈍根
00:39:02 鈍根就是說根基比較淺的
00:39:06 這鈍根的人總是要小乘法
00:39:10 都貪著這個生死
00:39:12 什麼是貪著生死
00:39:14 生死就是生死輪迴
00:39:17 我要來世來受福報來世做有錢人
00:39:21 來世來做官
00:39:23 就是貪著生死輪迴
00:39:26 所以我才逼不得已來講方便法門
00:39:32 好讓這個人引迷入悟入在佛的智慧
00:39:39 我過去不曾對你們說
00:39:44 說什麼
00:39:44 會作佛的道理
00:39:47 釋迦佛祖說過去
00:39:48 什麼是過去
00:39:51 還沒講法華經之前
00:39:55 祂還沒講法華經之前
00:39:57 祂根本未曾從不
00:40:00 根本不曾對你們說成佛道的道理
00:40:06 為什麼我不曾說
00:40:09 什麼原因我不曾說
00:40:11 祂現在要講這個理由
00:40:14 我過去不曾說了脫生死的道理
00:40:17 為什麼不講
00:40:19 因為要講的時機還沒到
00:40:21 要講給你們聽的時機還沒到
00:40:24 今天已經正是時機了
00:40:31 為什麼正是時機
00:40:33 釋迦佛祖那時快要死了
00:40:36 老了
00:40:37 怎樣老
00:40:39 釋迦佛祖說法四十幾年
00:40:44 但是祂四十幾年都沒有講了脫生死的道理
00:40:48 最後幾年快要死之前的最後幾年
00:40:53 才講了脫生死的道理
00:40:57 所以祂說當時時機還沒到
00:41:00 今天才是時機到
00:41:03 我不講沒機會了
00:41:05 我決定要講大乘法
00:41:10 但是我現在講這樣有人就懷疑了
00:41:13 懷疑什麼
00:41:14 釋迦佛祖講道理講四十幾年
00:41:18 你說四十幾年沒有講了脫生死的道理
00:41:21 真的嗎
00:41:23 有證據嗎
00:41:25 我如果沒有證據我都不敢說
00:41:28 因為沒證據講就變妄言了
00:41:31 妄言是佛教的大戒
00:41:34 我哪有膽子這麼大
00:41:36 無根無據講下去以後
00:41:38 我死去閻羅王那裡抽舌根我就煩惱死了
00:41:41 我就苦了
00:41:43 根據在哪裡
00:41:46 在無量義經裡面所講的
00:41:49 現在來看無量義經
00:41:51 裡面一句話
00:41:53 善男子
00:41:55 我先於菩提樹下
00:42:01 得成阿耨多羅三藐三菩提
00:42:05 是時以佛眼觀一切諸法
00:42:10 不可直說真理
00:42:12 何也
00:42:13 諸眾生性欲不同也
00:42:18 故以方便力
00:42:20 說種種法
00:42:22 是故四十餘年來
00:42:25 未顯真實
00:42:29 我們現在了解無量義經是什麼經
00:42:34 注解第一佛學辭典這樣說
00:42:39 無量義
00:42:40 實相之異名也
00:42:44 無量義就是實相另外一個名字
00:42:49 實相就是不生不滅
00:42:52 注解第二無量義經
00:42:56 佛將於法華說無量義之法
00:43:00 由一實相而生
00:43:03 故為之為法華之開經
00:43:07 佛學辭典說無量義經
00:43:12 就是釋迦佛祖要講法華經
00:43:17 這個不生不滅的道理
00:43:21 但是現在突然間要講法華經不生不滅的道理
00:43:27 恐怕眾生沒有心理準備
00:43:31 所以祂現在要講不生不滅的道理
00:43:36 才先講無量義經
00:43:40 等於無量義經是法華經的開經
00:43:45 法華經的開經就好像說要做戲之前先扮仙
00:43:51 讓你有一個心理準備
00:43:53 這樣講比較快
00:43:55 所以在無量義經裡面
00:43:57 就要先讓你有心理準備
00:44:00 說我要講不生不滅的道理
00:44:02 你要有心理準備喔
00:44:04 這樣講比較快
00:44:06 所以我們現在無量義經這樣說
00:44:09 說善男子
00:44:13 我早前在菩提樹下
00:44:19 來成就阿耨多羅三藐三菩提
00:44:25 等於是無上正等正覺
00:44:29 也可以說我在菩提樹下看出我的本性
00:44:34 在那個時候
00:44:37 用我的佛眼來看一切諸法
00:44:42 不能來直說真理
00:44:46 真理不能直接講的
00:44:49 何也
00:44:51 何也就是一種自問自答
00:44:55 說我知道所有的法不能直說真理
00:45:01 什麼原因
00:45:03 就是眾生的性欲不同
00:45:07 個人的性不一樣
00:45:09 個人的欲念不一樣
00:45:12 所以我才用方便的力量
00:45:16 講了很多很多的法門
00:45:21 所以現在佛教那麼多法門的原因就是這樣
00:45:25 他看到眾生愛吃麵我就煮麵
00:45:29 愛吃米粉我煮米粉
00:45:30 你愛吃饅頭我弄饅頭這樣一樣
00:45:34 由你的根基祂用很多很多的法下去說
00:45:39 所以四十幾年
00:45:43 餘年就是多年
00:45:45 四十餘年來
00:45:47 四十幾年來未顯真實
00:45:50 我不曾講真正的道理
00:45:52 這樣就講很明白了
00:45:56 釋迦佛祖四十幾年祂沒講真理

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